人物簡介
有慧綽者。山陰陸氏子。當(dāng)以蔭得官辭之。從師（別峰印禪師傳）祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說法數(shù)十年。所至門人。集為語錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢法要。皆對(duì)使者具奏。別具行世。此不悉著。
人物簡介
從諫（一○三五——一一○九），俗姓毛，處州松陽（今浙江遂昌）人。十九試法華得度，嘗謁辯才、大通。熙寧中講于明慶，元豐中居壽圣、南屏，元祐中至上竺，賜號(hào)慈辯。大觀二年歸壽圣，三年卒，年七十五。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《釋氏疑年錄》卷七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
從諫。生處之松陽毛氏。幼見佛經(jīng)。輒能自誦。父曰。再來人也。十九試法華得度。謁辯才。夙夜聽習(xí)。復(fù)依南屏于金山。問辯如流。南屏嘆曰。吾道。由子而行矣。熙寧中。講于明慶。徒眾日蕃。乃遷凈住。元豐初。處人建壽圣迎居之。越三年。辯才主南屏。自以年老。致師首眾。遂舉以自代。元祐五年。上竺虛席。囑郡守。蒲宗孟曰。靈感勝跡。非從諫不可。郡用其說。復(fù)為奏賜慈辯之號(hào)。大觀二年。辭歸壽圣。門學(xué)車溪普明等十人。詣師省候。師曰。諸子遠(yuǎn)至。后會(huì)無期。老僧不如乘興便行。遂升座說法。書偈而逝。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
（梵臻）弟子從諫者，松陽毛氏子，幼見佛經(jīng)，輒能自誦，父曰再來人也。年十九試《法華經(jīng)》得度，即謁上竺辨才，夙夜聽習(xí)。復(fù)往依南屏于金山，問辨如流，南屏嘆曰：“吾道繇子而行也。”熙寧中，講于明慶，徒眾日蕃，乃遷凈住。元豐初，處人建壽圣迎居之，越三年主南屏，臻以年老，屈諫首眾，未幾，舉以自代。元祐五年，上竺虛席，辨才屬郡守蒲宗孟曰：“靈感勝跡，非從諫不能當(dāng)。”郡用其說，復(fù)為奏，賜“慈辨”之號(hào)。義天僧統(tǒng)，自高麗來求法，郡以諫應(yīng)命，乃求鋁拂傳衣，即詣智者塔誓之曰：“已傳慈辨法師教觀，還國流通，乞賜冥護(hù)。”既歸，乃建剎立像，尊為始祖。大觀二年，辭歸壽圣，學(xué)子普明等十人詣室省候，諫曰：“諸子遠(yuǎn)至，后會(huì)無期，老僧不如乘興便行。”遂沐浴更衣，升座說法，書偈安坐而逝。
人物簡介
齊玉（？——一一二七），號(hào)覺慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛門，屢參明師，住苕溪寶藏寺，每歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，謚曰妙辨。著有《普賢行法經(jīng)疏》等。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
齊玉者。霅川人。尚書莫公支子也。早親釋學(xué)。日記數(shù)千言。屢參明師。一日赴僧次遜辭之?；騿柶涔?。答曰。誠不欲五千之利。而喪一日之功。居苕溪寶藏。每于歲終。大興凈業(yè)之社。遷橫山。立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時(shí)。心隨塵境。作諸不善。犯一吉羅。尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎。今若念佛。則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我。令我出家。理當(dāng)度脫以報(bào)重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之。無不傾誠懺悔。舉身自撲。至損額失聲者。嘗中夜。頂像行道。偶一僧失規(guī)。責(zé)之曰。汝無知。乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生。有玷三寶。自是三年。對(duì)佛悔過。歲大旱。井竭。師運(yùn)密禱。夢(mèng)水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名夢(mèng)泉。二師同。建炎元年遷化。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋齊玉，號(hào)覺慧。姓莫氏，霅川人。家世顯宦，獨(dú)棄俗榮。蚤親釋學(xué)，日記數(shù)千言。始參祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辭遜之，或問故答，曰：“誠不欲以五千之利，而喪一日之功。”慈辨得通相三關(guān)之旨，秘不授人。齊玉屢叩之不已，乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏，每于歲終，大興凈社，遷橫山立丈六像，率眾薰修，中夜告眾曰：“我輩未念佛，時(shí)心隨塵境，作諸不善，犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，則可一念能減八十億劫生死之罪。況又父母生我，令我出家，理當(dāng)度脫，以報(bào)重恩。今若破戒墜陷，父母有知，豈不失望？”大眾聞之無不傾誠懺悔，舉身自撲至損額失聲者。宣和六年，遷居上竺，先是慈辨之去，繼之者或不振，學(xué)徒謀曰：“得玉公乃興。”郡守翁彥國聞之，乃具禮以迎，講道敷化，不異慈辨。嘗中夜頂像行道，一僧失規(guī)責(zé)之，曰：“汝無知，乃畜生耳。”已而悔曰：“彼雖不肖，詆為畜生，有玷三寶。”自是三年，對(duì)佛悔過。建炎元年秋，謂弟子修慧密印曰：“吾床前夕寶塔現(xiàn)。”慧曰：“流通《法華》之瑞證也。”玉曰：“所愿見阿彌陀佛耳。”即集眾念佛。頃之，舉首加敬曰：“佛已來接也。”端坐合掌而化，葬于山西草堂之側(cè)，謚“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普賢行法經(jīng)疏》及自釋《祖源記》、《無量經(jīng)疏雜諸記》、《安般守尊法門》、《尊勝懺法》諸集。
人物簡介
釋應(yīng)如，姓胡氏，浦江人。幼默記多聞，尤善《持論》，來學(xué)上竺，慈辨深器之。嘗往靈山訪同志，出六能義反覆辨詰，彼義墮負(fù)，應(yīng)如即揭竿系帛，因謂之曰：“西竺破敵則豎勝幡，道場(chǎng)埄魔亦表勝相，今法戰(zhàn)既勝，當(dāng)揭一竿。”人畏其烈，目之虎子。初慈辨得南屏通相三觀之旨，秘不授人，玉慧覺祈請(qǐng)尤力，許子夜為密說。應(yīng)如知之，陟挮揭瓦，伏身竊聽，飛雪翻空，背若被鎧。旦白慈辨曰：“我于通相三關(guān)，若有冥授，即錄其言，以示一眾。”慈辨怒曰：“應(yīng)如盜法！”紹圣初，主越之圓通，嘗因講散，謂待者曰：“今日東風(fēng)吹教法過浙西去，使眼中有耳者得以有聞。”紹興三年，遷上竺，兀術(shù)焚蕩之馀，唯存藏室，有勸其營建者，則曰：“我但流通大法耳，他日自有興造者。”嘗以偈示人曰：“吾傳知者，一性之宗。三千實(shí)相，妙空假中。一念法界，生佛體同。凡圣一如，善惡理融。毗盧身上，湛若虛空。達(dá)斯旨者，法法圓通。左之右之，受用無窮。”釋家稱如虎者三人，神照本如，四明道如，與應(yīng)如而三也。一夕，別大眾，歸寢而終，塔于寺西北隅，有教義名《指難集》。弟子崇先、懷志、白蓮、慧仙皆足世其業(yè)。
人物簡介
擇卿。天臺(tái)人。天資聰敏。博學(xué)強(qiáng)記。受教于上竺慈辯。嘗曰。四明旨意。吾已得之。惟起教觀。信之未及。然不敢不信也。初主車溪壽圣。未嘗屈節(jié)豪貴。徒眾三百。施者自至。年三十。后即廢卷禪坐。每遇講演。但令侍者日供講帙。辯說如流。聽者說服慧解。曇應(yīng)領(lǐng)徒至車溪。值說無量義經(jīng)。聞之。謂同行曰。此師。言有典刑。足堪問道。即求依止。有不循規(guī)者悅。眾以聞詢其名指言。有朋、可觀。師置勿問。觀。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車溪聲振江浙。負(fù)笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實(shí)鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴(yán)補(bǔ)注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當(dāng)湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風(fēng)山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請(qǐng)主北禪。入門適當(dāng)九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時(shí)已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當(dāng)湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無欠長。到處江山風(fēng)月。不是這個(gè)伎倆。淳熙九年二月。無疾而逝。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以自號(hào)。大慧杲嘗過之。對(duì)語終日。嘆之曰。教海老龍也。師見齋房安像。即誡之曰。汝起居無禮。說無益語。少時(shí)焚香之敬。不補(bǔ)終日媟嫚之罪。其謹(jǐn)慎微細(xì)如此。朋。金華人。自號(hào)牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語之曰。諸賢欲何。相見若賓禮。則對(duì)坐。商略若請(qǐng)益。則侍立。發(fā)問若索難。則客先伸三問。咸曰。乞從賓禮。及對(duì)語。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也。或問。十境十乘。方成觀法。荊溪何云不待觀境。方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)。嘗自現(xiàn)前。何更問立不立。且御眾厲。而簡左右。或欲師白堂整眾者。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強(qiáng)記。不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下只一個(gè)半座主。老兄秪半個(gè)。問何為半個(gè)。師曰。不合多幾個(gè)紙策也。在仙潭日。竹庵來訪。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對(duì)尊宿之禮。尚謙如此。二師為學(xué)時(shí)。車溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂聲。遣人跡之。聲出師房。車溪附壁隙窺之。見二師。于燈前相戲。舉手作無聲樂。車溪益奇之。故臨終。以法道相寄。觀塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢(mèng)一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪。果得塔。因?yàn)榭樦巍?div id="utredy5" class='inline' id='people_102528_0_209_comment'>復(fù)立石表之。
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【介紹】： 宋龍泉人，字惟肖。能詩。有《庸齋小集》。全宋詩
沈說，字惟肖，號(hào)庸齋，龍泉（今屬浙江）人。寧宗時(shí)由上庠登科，調(diào)貴溪簿，一年即棄官。再調(diào)天臺(tái)教官，遂隱居不仕。但由集中《征途》詩知行跡曾至廣西，具體已不詳。有《庸齋小集》。事見《吹劍錄》四錄。 沈說詩，以汲古閣影宋《六十家集》本為底本，校以影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》本（簡稱名賢集）等。與新輯集外詩合編為一卷。
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【介紹】： 元天臺(tái)人，字星甫，嘗于越中詩社，試《枕易》題，推為第一名。其詩風(fēng)致清遠(yuǎn)，用意推敲，不愧騷壇領(lǐng)袖。有《月屋漫稿》。元詩選
庚字星甫，天臺(tái)人。所著有《月屋漫稿》。其自序曰：「仆齠齔時(shí)習(xí)舉子業(yè)，何暇為詩。自科目不行，始得脫屣場(chǎng)屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩。若醯雞之出甕天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也?！菇裼^其句法，如《幽居》云：「斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。」《別山陰諸友》云：「柳色獨(dú)青眼，梅花同素心?！埂断囊剐∽谩吩疲骸阜植栊丫瓶停頎T了殘棋。」《觀漁》云：「鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓?！埂恫≈小吩疲骸笟馕度缟稳菟弃Q癯。」《蘭亭會(huì)飲》云：「鐘帶夕陽來遠(yuǎn)寺，碑和春雨臥平蕪?！埂都拿剀帯吩疲骸盖逡箟?mèng)分千里月，同鄉(xiāng)人各一方天?！埂稛艋ā吩疲骸缸韵步Y(jié)根依小草，不愁飛片落蒼苔?！埂杜碱}》云：「細(xì)柳雨中垂綠重，殘花風(fēng)里亂紅輕。」《清明》云：「浸花窗下分紅影，插柳檐前借綠陰?！埂峨s詠》云：「L書自笑已成癖，煮字元來不療饑。風(fēng)月滿懷詩可寫。雪霜侵鬢鏡先知。」類皆風(fēng)致清遠(yuǎn)，用意推敲。星甫嘗于越中詩社試《枕易》詩，推第一，名盛于詞場(chǎng)。當(dāng)是時(shí)，江南初定，遺民故老，無所寄興，往往發(fā)之于吟詠間。時(shí)際宴安，禁網(wǎng)疏闊，騷壇樹幟，奔走爭先，蔚為一代文章之盛。其所由來者遠(yuǎn)矣！全宋詩
黃庚，字星甫，號(hào)天臺(tái)山人，天臺(tái)（今屬浙江）人。出生宋末，早年習(xí)舉子業(yè)。元初“科目不行，始得脫屣場(chǎng)屋，放浪湖海，發(fā)平生豪放之氣為詩文”。以游幕和教館為生，曾較長期客越中王英孫（竹所）、任月山家。與宋遺民林景熙、仇遠(yuǎn)等多有交往，釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩》亦摘錄其句。卒年八十馀。晚年曾自編其詩為《月屋漫稿》。事見本集卷首自序及集中有關(guān)詩文?！↑S庚詩，以原鐵琴銅劍樓藏四卷抄本（今藏北京圖書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。兩本卷次不同，文字亦各有錯(cuò)訛空缺，而底本多出校本詩十馀首。欽定四庫全書·月屋漫稿·提要
月屋漫稿·原序（臣）等謹(jǐn)案：月屋漫稿一卷，元黃庚撰。庚字星甫，天臺(tái)人。生于宋末，入元不仕。后來選詩者以其為宋遺民，并載入宋詩中。然觀其集首自序，乃泰定丁夘所作。時(shí)元統(tǒng)一海內(nèi)已五十七年，不得仍系之宋人。今故仍題作元人，從浙江通志、文苑傳例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩，社枕易題，庚為第一，考官乃李侍郎。今評(píng)語與原詩并在集中。蓋為當(dāng)時(shí)推重若此。其詩尚沿時(shí)習(xí)。體格不免卑弱，而刻露處亦時(shí)見新警。如五言之斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。柳色獨(dú)青眼。梅花同素心。鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓諸句。七言之鐘帶夕陽來遠(yuǎn)寺，碑和春雨臥平蕪。細(xì)柳雨中垂綠重，殘花風(fēng)里亂紅輕。清夜夢(mèng)分千里月，故鄉(xiāng)人各一方天。風(fēng)月滿懷詩可寫，雪霜侵鬢鏡先知諸句，類皆風(fēng)致婉約，翛然自遠(yuǎn)，猶不失為具體焉。乾隆四十四年七月恭校上。
唐以詩為科目，詩莫盛于唐，而詩之弊至唐而極。宋以文為科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而極。甚矣詩與文之極其弊，而難于其起弊也。自有虞明良之賡歌，已非太古忘言之天矣。三代以還，雖王者之跡熄，而世獨(dú)近古，其播于聲詩，發(fā)為辭令，形于規(guī)諫諷刺者，皆所以紀(jì)一時(shí)之實(shí)，豈好為是虛言哉？國以詩文立科目，非世道之幸。士以詩文應(yīng)科目，又豈人心之幸，宜古道之滋不可挽也。嗚呼！自孔子刪定系作以來，詩書、易、春秋之文僅存，而其道則泯矣。以言乎詩，自三百篇訖于戰(zhàn)國，詩之脈幾絕，而騷續(xù)之，故騷有功于詩，騷之下有選，由選而至于唐，惟杜少陵為備，以言乎文。獲麟絕筆之馀，諸子百家猬興蜂起，不有孟子之書，圣人之道晦矣。故孟子功不在禹下。至若荀揚(yáng)之簧鼓圣言，班馬之戶牖古史，歷三國六朝隋唐之世，斯文微如一發(fā)，而韓昌黎力挽古學(xué)，沿唐而宋，則歐陽出焉。嗚呼！盛者乃所以為衰也。然詩盛于唐，唐之詩脈自杜少陵而降，詩以科目，而弊極于五代之陋。文盛于宋，宋之文脈自歐陽諸公而降，文以科目，而弊極于南渡之末年。以科目而為詩，則窮于詩，以科目而為文，則窮于文矣。良可嘆哉。仆自齠齔時(shí)讀父書，承師訓(xùn)，惟知習(xí)舉子業(yè)，何暇為推敲之詩，作閒散之文哉。自科目不行，始得脫屣場(chǎng)屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩文。且歷考古人沿襲之流弊，脫然若醯雞之出甕天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意為之，惟吟詠情性，講明禮義，辭達(dá)而已，工拙何暇計(jì)也。于是裒集所作詩文，繕寫成編，命之曰漫稿，以為他日覆瓿之資。若曰復(fù)古道，起文弊，則有今之韓、杜在。天臺(tái)山人黃庚星甫氏序。槜李詩系·卷三十八
字星甫，天臺(tái)人。有《月屋漫稿》。御選元詩姓名爵里
字星甫，天臺(tái)人。有《月屋漫槁》。
人物簡介
【介紹】： 宋元間湖州吳興人，字舜舉，號(hào)玉潭，又號(hào)巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定間鄉(xiāng)貢進(jìn)士。入元不仕。工書，善畫人物花木。尤善作折枝，其得意者，自賦詩題之。元詩選
全宋詩選字舜舉，號(hào)玉潭，吳興人。宋景定間鄉(xiāng)貢進(jìn)士。年少時(shí)，嗜酒，好音聲，善畫。山水師趙令穰，人物師李伯時(shí)，花木翎毛師趙昌，皆稱具體，用筆高者，至與古人無辨。嘗借人《白鷹圖》，夜臨摹裝池，翼日以所臨本歸之，主人弗覺也。趙文敏公孟頫早歲從之問畫法，鄉(xiāng)人經(jīng)其指授，類皆以能畫稱。至元間，吳興有「八俊」之號(hào)，以孟頫為稱首，而選與焉。后孟頫被薦入朝，諸人皆相附以取官爵，選獨(dú)齟齬不合，流連詩畫以終其身。家有習(xí)懶齋，因自稱習(xí)懶翁，霅川翁、清臞老人皆其別號(hào)也。黃公望謂舜舉吳興碩學(xué)，貫串經(jīng)史，人品甚高，而世往往以畫史稱之，是特其游戲，而遂掩其所學(xué)。斯言可謂深知舜舉者矣。
錢選，字舜舉，號(hào)玉潭，別號(hào)習(xí)懶翁、霅川翁、清臞老人，烏程（今浙江湖州）人。理宗景定三年（一二六二）進(jìn)士。善畫，花木、翎毛師趙昌，青綠山水師趙千里（《繪事補(bǔ)備考》卷七）。入元，為吳興八俊之一。有《習(xí)懶齋稿》，已佚。事見清同治《湖州府志》卷八○、光緒《烏程縣志》卷一三?！″X選詩，據(jù)，珊瑚網(wǎng)》等書所錄，編為一卷。
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【介紹】： 元僧，松江華亭人，號(hào)梅屋，俗姓黃。仁宗延祐中，居嘉興祥符寺。英宗至治間，嘗驛召至京師，繕寫金字佛經(jīng)，因受法于帝師帕克巴。有《佛祖通載》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
念常。號(hào)梅屋。華亭黃氏子。母楊。夢(mèng)僧龐眉雪發(fā)。稱大長老。托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日誕。于夜神光燭室。異香襲人。逾日不散。既長。喜焚香孤坐。風(fēng)骨秀異。年十二。懇求出家。父母鐘愛之。誘以世務(wù)。終莫奪其志。遂舍之。元貞乙未。江淮總統(tǒng)所。授以文憑。薙發(fā)受具。遍游江浙大叢林。博究群經(jīng)。宿師碩德。以禮為羅延之。皆撝謙弗就。至大戊申。佛智晦機(jī)和尚。自江西百丈。遷杭之凈慈。師往參承。于言下有省。俾掌記室。服勤七年。延祐乙卯。佛智遷徑山。師職后版表率。明年。朝廷差官理治教門。承遴選住嘉興祥符。至治癸亥。乘驛赴京。得以觀光三都之勝。覽燕金遺墟。入五臺(tái)禮曼殊。出入金門。討論墳典。如司徒云麓洪公。別峰印公。自帝師以下。皆尊而愛之。自京而回。主姑蘇萬壽法席。師精通內(nèi)義。外博群書。乃取佛祖住世之本末。傳授之源流。及夫時(shí)君世主之所尊尚。王臣將相之所護(hù)持。參異同。考訛正。運(yùn)弘護(hù)之心。秉至公之筆。緝而成書。謂之佛祖歷代通載。凡二十有二卷。翰林道園虞公序其首。慨僧史無續(xù)而失傳。譏志磐書事之無法。蓋深有取于師言也。寶洲上人謂。師此述。理明事實(shí)。出入經(jīng)典。考五宗傳。殊有補(bǔ)于名教。于是。即普覺文房。采摭內(nèi)外典籍成編。題曰稽古略。與師并行于世。詳略各得其宜也。
