人物簡介
釋空，姑孰（今安徽當(dāng)涂）人。住臨安府崇覺寺。為南岳下十四世，黃龍悟新禪師法嗣。《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩三首。補續(xù)高僧傳·雜科篇
崇覺空禪師。姑孰人也。為人強項。久侍死心。一日辭去。心曰。汝福鮮宜自養(yǎng)。草堂清公。偈送之曰。十年聚首龍峰寺。一悟真空萬境閒。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。后受請。出世杭之南蕩。不幾月而一火無遺。因嘆息曰。吾違先師之言。故有今日之患。有富人。發(fā)意營建。欲師一至其家以受供。師辭曰。公施財求福。非長老受賜。若教我背眾而食。素不愿也。力行其道。竟不役于土木以終身。師頌野狐話曰。含血噀人。先污其口。百丈野狐。失頭狂走。驀地喚回。打個筋斗。
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釋道震（一○七九～一一六一），俗姓趙，金陵（今江蘇南京）人。少依覺印英禪師，再謁丹霞淳禪師，先后參海內(nèi)有名尊宿十七人。初住曹山，后遷廣壽、黃龍。稱黃龍道震禪師，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒，年八十三。《僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋道震號山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達(dá)洪師張如瑩?，摴鹨詮谋娡?。而主事者請致書謝王。震讓曰。王公為護佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭嚴(yán)。舍震其誰哉。僧寶正續(xù)傳·卷第六
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺印禪師。為童子。覺印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時有無風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅后。怕你絕音容。問。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨坐雄峰事。今日分明說向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會得凡圣染凈迷悟生死無二無別。若也不會。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢齡請居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽勢。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無滯礙。隨力量興作。利益眾生。無虛棄光陰。左右固請留頌。命筆書曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門。久甚。及開法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時有厚奉香信請法語法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午，騎牛背面著靴衫?！贝我啦萏茫杖〔亟?jīng)讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經(jīng)堂，舉頭見月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見即曰：“子徹矣。”遂為印可。尋出，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢塘，求王承宣繼先，書達(dá)洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請致書謝王，震讓曰：“王公為護佛法，何謝之有？況我與之素昧平生?！庇谑?，主事恧退。其嚴(yán)正如是。故仲溫曰：“彼交結(jié)權(quán)貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉。”
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大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋法一號雪巢。即襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請去家事長蘆慈覺頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門也。愿弗奪其志。未幾慈覺歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺心迷悶道無所入。遂往蔣山謁圓悟。一見器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請居延福。四遷巨剎最后住長蘆。因慕天臺形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二法一。字貫道。太師襄陽郡王李公用和之玄孫也。世居開封祥符。其母見老僧入夢而生。比成童。一切嬉弄皆不顧。十七試太學(xué)為諸生。被服詩書。岸然自負(fù)。從其翁仕淮南。欲任以官。不從。將棄家事長蘆賾公。翁難之。母曰。此夙世沙門。勿奪其志。未幾賾歿。禮靈巖通照愿公。得度登具。依之十年無所入。益刻苦奮厲。時圓悟住蔣山。以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧。師侍行。會靖康之亂。悟還蜀間關(guān)。走謁草堂清公于疏山。一語頓明大法。紹興七年。泉守寶文劉子羽。迎住延福院。丞相張公浚。帥福唐。徙住壽山。尚書梁公汝嘉。守四明。又挽居雪竇。于是公卿大夫。想見風(fēng)采。爭先邀迎。惟恐弗及。天臺萬年寺。在山谷窮處。其徒阘茸。有司奏改為禪。率選名緇眾所信服者。為領(lǐng)袖。師遂又徙萬年。間復(fù)一應(yīng)長蘆。而歸萬年觀音院。浹日示微疾。說偈入龕而逝。壽七十五也。師生于戚里。長于華屋。而性與道合。不假師授。一念幡然。超塵勞而臍覺岸。為世大知識。豈不謂豪杰歟。
釋法一，字雪巢，姓李氏，襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居祥符，母夢一老僧至其家而生。發(fā)聲洪亮，質(zhì)異凡庸。年十七，試上庠，從祖仕淮南，欲官之，不就。請去家，事長蘆慈覺頤禪師，祖弗許。母曰：“此兒必宿世沙門也，愿弗奪其志?！蔽磶祝扔X寂，禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)，相依十載，覺心迷悶，道無所入。遂往蔣山謁圓悟，一見器之。適悟移住天寧，一亦隨侍。次見草堂于疏山，一言之下忽爾徹其源底。紹興七年，泉守劉彥修請居延福，四遷巨剎，最后住長蘆。因慕天臺形勝，昕夕懷之，于是乞退居山之古平田觀音院，高臥煙霞，長嘯深翠。一日忽示微疾，書偈曰：“今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇呑石虎?！蹦巳臊愼米牛诠牌教?。
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釋德升（一○九六～一一六九），號頑庵，俗姓何，廣漢德陽（今屬四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后棄謁文殊心道禪師，問佛法省要，殊示偈，退參三年，方得旨趣。往見佛性，機不投。入閩至鼓山，竹庵命分座說法。高宗紹興十一年（一一四一），應(yīng)張浚請開法石門，遷明教及報恩、開先。晚住南康軍云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。為南岳下十六世，龍翔竹庵土圭禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四釋德升號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長夢醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛個風(fēng)流袋。升將擬對。道叱曰。莫錯。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問。國師不跨石門句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閒言語。言下頓悟。后有僧問。如何是無位真人。升曰。聞時富貴見后貧窮。釋慧溫號蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華炳草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。道將一句來。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。
釋德升，字頑庵，漢州何氏子也。幼溺塵滓，長便醒悟。二十得度，游心講席，三學(xué)四眾以“義虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易輟，更衣頂笠，謁文殊道，懇示佛法省要之音。道說偈曰：“契丹打破波斯寨，奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒，腰間掛個風(fēng)流袋?！鄙龑M對，道叱曰：“莫錯?！庇谑峭藚⑷?，方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵，問：“國師不跨石門句，意旨如何？”竹庵應(yīng)聲曰：“閒言語?！毖韵骂D悟。后有僧問：“如何是無位真人？”升曰：“聞時富貴，見后貧窮。”
人物簡介
全宋文·卷四一二○釋慧空（一○九六～一一五八），號東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學(xué)于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》）。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩，以續(xù)藏經(jīng)本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書館）為底本，編為二卷。
人物簡介
釋法恭（一一○二～一一八一），號石窗叟，俗姓林，明州奉化（今屬浙江）人。幼于棲真禪院祝發(fā)，師事則韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。歷住光孝、能仁、報恩、雪竇、瑞巖諸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。為青原下十四世，天童宏智正覺禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四、《補續(xù)高僧傳》卷九有傳。今錄詩五首。全宋文·卷四二九八
法恭（一一○二——一一八一），號石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后從天童正覺禪師問道，既而遍參諸識。歷主光孝、能仁、報恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒，年八十。見《攻愧集》卷一一○，《補續(xù)高僧傳》卷九。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語。入耳清徹。豁然開悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識。見閑萬年。萬年試為問。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上。勘驗學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問。過一機不來。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書宏智。求一本色人補處。智以師應(yīng)命。會應(yīng)天塔壞。或請舍去。師曰。非我尚誰為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請移雪竇。自得暉。歸自凈慈。遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書招自得。來相見如平時。付以后事。作書遺別諸士大夫。并常往來者。遲明升座。說偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引。慧而狂者。必叱之。臨安凈慈空席。力請。乃航海以避命。皇子魏王作牧。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類此。
人物簡介
全宋文·卷四五七四
寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪拧穑?，字坦叔，號別峰，俗姓李，龍游（今四川樂山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠(yuǎn)道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門人集有《語錄》。見陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋寶印號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴(yán)起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問巖頭。起滅不停時如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山。慧問。甚處來。曰西川?；墼?。未出劍門關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動和尚。慧忻然。后出奉詔住雪竇。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個理否。對曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語言資生業(yè)等皆與實相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時士大夫?qū)W孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨后世不見夫子之心。嘗見孔門顏子號為具體。盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕砣霟o為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開堂曰。三世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時俱是一時俱不是。顢頇不少。且截斷葛藤一句作么生道。良久曰。大蟲里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)。長窮七史。忽厭塵俗。志慕竺墳。乃從德山清素得度。往聽華嚴(yán)起信。盡得旨。覺勞算沙。終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉僧問巖頭起滅不停時如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問從上諸圣。以何接人。師豎起拳。悟曰此是老僧用底。何者是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎柹跆巵怼Ｔ晃鞔?。慧曰。未出劍門關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動和尚?；坌萌?。后出。奉詔住雪竇。淳熙七年秋。召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人。本同這個理否。對曰。譬如虛空。東西南北。初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子以中庸設(shè)教。印曰。非中庸。何以安立世間。故法華云。治世語言。資生業(yè)等。皆與實相。不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相。而成出世法。帝曰。今時士大夫?qū)W孔子者。多只工文字語言。不見夫子之道。不識夫子之心。惟釋氏禪宗。不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨后世不見夫子之心。嘗見孔門顏子。號為具體。盡生平力量。只道得個瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打開。向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自□□了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛。然后能知儒。此言寔為□□。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子何如人。印曰。只是佛法中小乘。聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身。入無為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡。方證菩提。正如伊尹。所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者。若己推而內(nèi)諸溝中也。帝大悅。詔住徑山。開堂曰。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句。祇在一句。祖師門下半句也無。祇恁么合吃多少痛棒。諸仁者。且道諸佛是。祖師是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一時俱是。一時俱不是。顢頇不少。且截斷葛藤一句。作么生道。良久曰。大蟲裹紙帽。好笑又驚人。十年二月。帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月。往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日。顏色明閏。發(fā)長頂溫。葬全身于西岡。隘曰慈辯。塔曰智光。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
別峰禪師。名寶印。字坦叔。生為龍游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度。自成童時。已博通六經(jīng)及百家之說。至是。復(fù)從華嚴(yán)起信諸名宿。窮源探賾。不高出同學(xué)不止。時密印禪師民公。說法于中峰道場。乃挈一笠往從之。一日密印舉。僧問巖頭起滅不停時如何。頭叱曰是誰起滅。師豁然大悟。自是鋒不可觸。密印恨相得之晚。會圓悟自南歸成都昭覺。乃遣師往省。因隨眾入室。圓悟舉從上諸圣以何法接人。師舉起拳。圓悟曰。此是老僧用者。孰為從上諸圣用者。師即揮拳。圓悟亦舉拳相交。大笑而罷。圓悟嘆異之曰。是子。他日必類我?guī)煛Ａ粽延X三年。密印猶在中峰。以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰。我以法得人。人不我傳。尚何以說法。為欲棄眾去。眾皇恐亟趨昭覺。羅拜懇請。圓悟亦助之請。始行。道望日隆。學(xué)者爭歸之。雖圓悟密印。不能掩也。久之。南游歷見諸大禪老。最后扣妙喜于徑山。為師獨掃一室。堂中皆大驚。妙喜南遷。師亦西歸。始住臨邛鳳皇山。舉香。嗣密印。道既盛行。筑都不會庵。松竹幽邃。暇日名勝畢集。聞師一言。皆自謂意消稍或間闊。輒相語曰。吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復(fù)下硤挾金陵。應(yīng)庵華方住蔣山。館師于上方。白留守張公燾。舉以代己。師聞。即日發(fā)去。會陳丞相俊鄉(xiāng)來。為金陵。以保寧延師。俄徙京口金山。學(xué)者傾諸方。金山自兵亂后。雖屢葺莫能成。至是始復(fù)大興。如承平時。而有加焉。異時居此山。鮮踰三年者。師獨安坐十五夏。魏惠憲王牧四明。虛雪竇來請。住四年。樂其山林。有終老之意。而名益重。被敕住徑山。淳熙七年五月也。七月至行在所。壽皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。賜肩輿于東華門內(nèi)。賜食于觀堂。引對于選德殿。賜坐勞問良渥。師目舉古宿云。透得見聞覺知。受用見聞覺知。不墮見聞覺知。上悅。畢其說乃退。后十馀日。又命開堂于靈隱山。中使赍賜御香。恩禮備至。十年二月。上制圓覺經(jīng)注。遣使馳賜。且命作序。師老益厭住持事。門人懼其遠(yuǎn)游不返。相與筑庵于山北俟其歸。光宗在東宮。書別峰二大字榜之。十五年冬。奏乞養(yǎng)疾于別峰。得請。明年。光宗受內(nèi)禪。取向取賜宸翰。識以御寶。復(fù)賜焉。紹熙元年冬十一月。忽往見嗣住山智策告別。策問行日。師曰。水到渠成。歸取幅紙大書曰。十二月七日夜雞鳴時。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色精明。須發(fā)皆長。頂溫如沃湯。是月十四日。葬于別峰之西岡。壽八十有二。臘六十有四。得法弟子實繁。指不能一二屈。有慧綽者。山陰陸氏子。當(dāng)以蔭得官辭之。從師祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說法數(shù)十年。所至門人。集為語錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢法要。皆對使者具奏。別具行世。此不悉著。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
寶印禪師者。嘉州人。號別峰。初業(yè)儒。棄儒剃染。業(yè)華嚴(yán)。又棄華嚴(yán)。從華藏民禪師。悟明心要。其祖圓悟每譽之謂。印有超師之略。印之名遂著。乃通謁于妙喜。自稱西川法侄。時徑山多士。竊笑之。妙喜問曰。未出劍門關(guān)。與你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起動和尚。妙喜忻然。顧左右曰。你們騎馬趁不及。是日萬指。叢林為之震動。于是西還開法。而兩川素稱義虎之雄者。皆從印游。印仍慰其開講曰。宗教無二致。而公白岐耳。公以無欺心而演教。教中之宗也。我以無欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初轉(zhuǎn)四諦于鹿苑。而憍陳如乃無欺之首也。后拈枝花于靈峰。而迦葉乃無欺之終也。故其間談經(jīng)三百馀會。皆以無欺法。而利無欺眾。公但自反能無欺乎。既無欺矣。以無欺舌而流無欺教。則教與宗。是一是二乎。惟諸公勉之。印又出峽。住持保寧。次遷金山。自金山移雪竇。自雪竇補雙徑。其眾盛矣。嘗示眾曰。世尊初成正覺于鹿野苑中。轉(zhuǎn)四諦法輪。憍陳如比丘最初悟道。真凈拈云。今日新豐洞里。秖轉(zhuǎn)個拄杖子。遂拈拄杖卓左邊云。還有最初悟道者么。若無丈夫。自有沖天志。莫向如來行處行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向鳳凰山里。初無工夫。轉(zhuǎn)四諦法輪亦無氣方。轉(zhuǎn)拄杖子。秖教諸人。行須緩步。語要低聲。何故欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法輪。又曰。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句只在一句。祖師門下半句也無。祗恁么合。吃多少痛棒。諸仁者。且諸佛是祖師是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一時是。佛祖一時不是。顢頇不少。且截斷葛藤一句。作么生道。大蟲裹紙帽。好笑又驚人。又曰。將心除妄。妄難除。即妄明心道轉(zhuǎn)。紆桶底趯穿。無忌諱等閒。一步一芙蕖。印年邁。日常宴坐?？锎差j然。一老比丘士夫訪拜床下。愛慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辭不奉詔。帝賜肩輿。于東華門內(nèi)。迎入選德殿。初禮臣議。朝儀及見。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃問圓覺之旨。印隨機酬對。帝默有契。輒注圓覺經(jīng)。命印撰經(jīng)首之序。自是東華門置禪師輿。以備顧問。十五年冬。力請庵居。紹熙改元。過訪智策禪師。兼與言別。策問行日。印曰。水到渠成。歸索紙書十二月初七夜。雞鳴時。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色明潤。發(fā)長頂溫。又七日擇退居之西岡而閟焉。謚慈辨禪師。塔曰智光。 贊曰。民禪師義壇之翅虎也。一入昭覺之門。翻然易轍與夫抱英敏之姿。負(fù)昂藏之表甘。若捉月之猿。趨陽之鹿者。豈非日劫相倍乎哉師。以己愈之方。施之別峰印。自然水乳合。而針芥投。為萬古我慢之正鑒。是則西山亮。何足為多耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋寶印，字別峰，嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)，長窮七史。忽厭塵俗，志慕竺典，乃從德山清素得度。往聽《華嚴(yán)》、《起信》盡得旨，覺勞算沙，終非解脫，遂依中峰密印民禪師。密印舉“僧問巖頭起滅不停時如何？”巖叱曰：“是誰起滅？”印聞大悟。會圓悟歸昭覺，遣印往省，隨眾入室，悟問：“從上諸圣以何接人？”印豎起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是從上諸圣用底？”印以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。又謁大慧于徑山，慧問：“甚么來？”曰：“西川。”慧曰：“未出劍門關(guān)，與汝三十棒了也?！痹唬骸安缓掀饎幼鹫?。”慧欣然。后住雪竇。淳熙七年秋，召印問道，賜肩輿入選德殿，帝曰：“三教圣人本同這個理否？”對曰：“譬如虛空，東西南北初無二也。”帝曰：“但圣人所立門戶則不同耳，如孔子性以中庸設(shè)教。”印曰：“非中庸如何安立世間？故《法華》云‘治世語言資生業(yè)等，皆與實相不相違背?！度A嚴(yán)》云‘不壞世間相，而成出世法?！钡墼唬骸敖駮r士大夫?qū)W孔子者多，只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂于生死之際，此為殊勝?！庇≡唬骸胺仟毢笫啦灰姺蜃又?，嘗見孔門顏子，號為具體，盡平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打開，向諸弟子道‘二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！源擞^之，夫子未嘗回避諸弟子，而諸弟子自錯過了也。昔張商英曰：‘吾學(xué)佛，然后能知儒。’此言實為至當(dāng)。”帝曰：“朕意亦謂如此。”帝又問：“莊子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身入無為界，即如莊子所謂形固可使如稿木，心固可使如飛灰。若大乘人則不然，度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂：‘予，天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者，若己推而內(nèi)溝中也。’”帝大悅，詔住徑山。開堂曰：“三世諸佛以一句演百千萬億句，收百千萬億句秪在一句，祖宗門下半句也無，秪恁么合吃多少痛棒？諸仁者，且道諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一時俱是，一時俱不是，顢頇不少，且截斷葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大蟲裹紙帽，笑人又驚人?！笔甓?，帝注《圓覺經(jīng)》賜印，命作敘流行。紹熙元年十一月，往見智策禪師訣別，策問行日，印曰：“水到渠成?！彼骷垥疲骸笆鲁跗咭?，雞嗚時也?！惫疗诙?，留七日，顏色明潤，發(fā)長頂溫，葬全身于西岡。謚曰“慈辯”，塔曰“智光”。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋慧溫，字蘿庵，福州鄭氏子，與升同依竹庵。未幾，因竹庵謝事，自以胸次尚未灑然，又謁高庵悟、南華炳、草堂清諸耆宿，俱承賞許。會竹庵遷閩乾元，溫復(fù)歸省，竹庵曰：“情生智隔，想變體殊，不用停因長智，道將一句來！”溫釋然悟入，呈偈曰：“拶出通身是口，何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎，咬殺南山大蟲。”竹庵肯之。后住通州狼山，與升共樹竹庵赤幟，為一方良道。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字應(yīng)奎。土木之變后，發(fā)憤學(xué)兵書、講劍術(shù)。以無所用，乃更學(xué)《易》。有《味易詩集》。甬上耆舊詩·卷五
明詩紀(jì)事·乙簽·卷二十一字應(yīng)奎。少有文名。會感土木之變，復(fù)學(xué)孫吳書，講劍術(shù)。既久無所合，乃更杜門學(xué)易。忽意思朗徹，若有神授，遂盡棄世事。曾一客京師，名動諸公卿間。大學(xué)士萬公安將論薦于朝，即日謝歸。先生自讀易有得，輒能前知。嘗在楊文懿公所，有中貴使至，先生見一雀自庭樹集于地，已還集樹，即謂其使曰：頃來得非失馬耶？六日當(dāng)復(fù)。使大驚。楊公質(zhì)之。先生曰：雀，踴躍物也。去樹而集于地，舍所依也。還集樹，復(fù)其所矣。初集自北而南，水?dāng)?shù)六，故曰六日當(dāng)復(fù)。又問馬色。曰，以水色尅火，當(dāng)黃而近于黑。語畢，驗都御史王公應(yīng)鵬童子時至先生所，甚奇之。王適作一莊字。先生曰：蒙莊書，開卷輒云，鵬翔童子，與名合，不可量也。以其甥妻之。客有問婦將產(chǎn)者，傘忽裂，其人失色。先生曰：傘外裂，則小人見，君喜得子矣。其前知類如此。人因以小康節(jié)呼之。學(xué)者稱味易先生，唯與金太仆、魏云松、先櫟軒三先生交最深，翛然人外，高企羲皇。年八十，生而舉殯，擬陶公自祭，杜牧之志墓事，懸像設(shè)奠延慶寺，為詩自挽，群公俱屬和。太仆先生別畫竹，題一詩相寄曰：先生舉殯，吾為寫生。其詩有言：舉世稱高士，窺天合少微。先生得之大喜。其作達(dá)如此。前輩謂先生古詩最工。七言效初唐，音格流麗，近體不減王右丞。其味易詩集凡十二卷，不知為何傖所刪，僅存律詩二卷。余往問其家，前集亦不存矣。因即所選錄存二十馀首，復(fù)采其佳句。如秣陵道中曰：路柳官橋晚，山花野店春。寄金文用曰：萍開魚弄日，花落蝶愁人。泊瓜州曰：平林藏宿霧，疏雨帶春潮隱居曰：岸風(fēng)落藤子，晴雪上梅花。宿山家曰：水清溪近戶，楓老葉歸林。閒居懷鄭蘭谷曰：燕窺花徑暖，鶴護草堂清。病起有懷知已曰：海闊成鷗夢，風(fēng)高斷雁心。幽居曰：野云當(dāng)戶過，青草閉門閒。送李公子還鄉(xiāng)曰：江風(fēng)催去棹，戍鼓接行裝。過七里灘曰：白石依樵爨，青山隱釣臺。游崇法寺曰：青山應(yīng)作主，黃鳥自留人。游東林庵避暑曰：殿涼云氣入，池午藕花開。屏跡曰：遠(yuǎn)山隨水下，細(xì)雨帶云流。早春游虎丘曰：萬水浮光去，諸峰積翠來。游上天竺曰：萬竹巖前雙鹿臥，百花林外一鶯啼。育王寺曰：天垂紫氣籠雙塔，路引青松入兩廊。奉寄尹天官曰：陰崖短竹含霜老，幽谷薌蘭背日生。題蜀中山水曰：路繞山川通漢畤，花明樓閣入唐風(fēng)。客中書懷曰：蘿偃破籬花自老，門生新竹燕還飛。吊岳墳曰：宋樹參天無北向，吳江抱地盡東流。雨后閒行曰：新水短蒲魚戲日，暖風(fēng)新巷蝶尋花。俱氣溫詞麗，真不亞盛唐也。
光字應(yīng)奎，鄞人。有《味易詩集》。 （《甬上耄舊詩》：味易先生年八十，生而舉殯，擬陶公自祭、杜牧之志墓事，懸像設(shè)奠延慶寺，為詩自挽，群公俱屬和。金太仆本清別畫竹題一詩相寄曰：「先生舉殯，吾為寫生?！蛊湓娪醒浴概e世稱高土，窺天合少微」，先生得之大喜。其作達(dá)如此。）
