人物簡(jiǎn)介
禪師名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落。受具足戒。聞長(zhǎng)沙慧輪禪師道價(jià)。思一見之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無(wú)怖。逵異之。以問輪曰。此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰之下。開寶五年。洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰。賜大沙門。僧問。承聞和尚。親見延壽來。是否。詮曰。山前麥?zhǔn)煲参础柧欧迳街羞€有佛法也無(wú)。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大。小底小。問如何是學(xué)人自己。詮曰床窄先臥。粥稀后坐。問古人云。不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)。如何。詮曰明日路口有市。太平興國(guó)元年。南康牧張南金。遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六。坐三十夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子棄家。事思禪師。思為剃落。受具足戒。后聞長(zhǎng)沙慧輪禪師。思一見之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言。領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑為諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無(wú)怖。逵異之。以問輪曰。此道人。視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰。彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年輪歿。詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰下。開寶五年。洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰。賜大沙門。尋屬江南國(guó)絕。僧徒例試經(jīng)業(yè)。師之眾并習(xí)禪觀。乃述一偈。聞?dòng)谥菽猎弧?div id="7dzihcl" class='inline' id='people_24132_1_45_comment'>比擬忘言合太虛。免教和氣有親疏。誰(shuí)知道德全無(wú)用。今日為僧貴識(shí)書。州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中。必?zé)o雜樹。惟師一院特免試。太平興國(guó)九年。南康牧張南金。請(qǐng)居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。辭眾而化。
人物簡(jiǎn)介
石鼓希夷禪師者,亦臨濟(jì)宗,嗣無(wú)用全,為靈隱二十八代,塔永安別苑,今存《和梁山遠(yuǎn)禪師牧牛十頌句法》,與梁相伯仲,而理趣超卓,殊有過之。一、尋牛。只管區(qū)區(qū)向別尋,不知腳底已泥深。幾回芳草斜陽(yáng)里,一曲新豐空自吟。二、見跡。枯木崖前岐路多,草窠里混覺非么。腳踉若也隨他去,未免當(dāng)頭錯(cuò)過他。三、見牛。識(shí)得形容辨得聲,戴嵩從此妙丹青。徹頭徹尾渾相似,仔細(xì)看來未十成。四、得牛。牢把繩頭草放渠,幾多毛病未曾除。徐徐驀鼻牽將去,且要回頭識(shí)舊居。五、放牛。甘分山林寄此身,有時(shí)亦踏馬蹄塵。不曾犯著人苗稼,來往空勞背上人。六、騎牛還家。指點(diǎn)前坡即是家,旋吹銅角出煙霞。忽然變作還家曲,未必知音肯伯牙。七、忘牛存人。闌內(nèi)無(wú)牛趁出山,煙蓑雨笠亦空間。行歌行樂無(wú)拘系,贏得一身天地間。八、人牛俱忘。慚愧眾生界已空,個(gè)中消息若為通。后無(wú)來者前無(wú)去,未審憑誰(shuí)繼此宗。九、返本還原。靈機(jī)不墮有無(wú)功,見色聞聲不用聾。昨夜金烏蜚入海,曉來依舊一輪紅。十、入廛垂手。者漢親從異類來,分明馬頷與驢腮。一揮鐵棒如風(fēng)疾,萬(wàn)戶千門盡豁開。
人物簡(jiǎn)介
釋普巖(一一五六~一二二六),字少瞻,號(hào)運(yùn)庵,俗姓杜,四明(今浙江寧波)人。高宗紹興二十六年生。早年落發(fā)。初與石鼓夷公謁無(wú)用全公等老宿。孝宗淳熙十二年(一一八五),參叩松源崇岳禪師,并從松源遷江陰之光孝、無(wú)為之冶父。光宗紹熙元年(一一九○),由松源引居饒之薦福,明之香山、蘇之虎丘、杭之靈隱、報(bào)慈,后回鄉(xiāng)居四明運(yùn)庵。寧宗開禧二年(一二○六),在平江府寶華山受鎮(zhèn)江大圣普照寺請(qǐng)出世。后移住真州報(bào)恩光孝寺、安吉州道場(chǎng)山護(hù)圣萬(wàn)壽寺。理宗寶慶二年卒。為南岳下十九世,松源崇岳禪師法嗣。有《運(yùn)庵和尚語(yǔ)錄》,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附容宗著撰《運(yùn)庵禪師行實(shí)》。 釋普巖詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及單編詩(shī)合編為一卷。
人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷六九七二釋法薰(一一七一~一二四五),號(hào)石田,賜號(hào)佛海,俗姓彭,眉山(今屬四川)人。年十六出家,從丹棱石龍山法寶院智明。年二十二薙發(fā)受具戒。南游湖湘,江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。未幾至浙見無(wú)用全于天童,見秀巖瑞、空叟印于鄮峰。往依吳門穹窿破庵禪師,破庵遷吳興鳳山資福,使為知藏。資福散席,又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。后往霅川道場(chǎng),即挽以分座。寧宗嘉定七年(一二一四),入平江府高峰寺出世,八年,住平江府楓橋普明寺。十六年,住建康府太平興國(guó)寺。理宗寶慶元年(一二二五),遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝寺。端平二年(一二三五),遷景德靈隱寺。淳祐五年卒,年七十五。為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《石田法薰禪師語(yǔ)錄》四卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋法薰詩(shī),依《語(yǔ)錄》卷次輯編為三卷,輯自他書者附于卷末。
法薰(一一七一——一二四五),號(hào)石田,俗姓彭,眉山(今四川眉山)人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家,后隨破庵祖先禪師學(xué),遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒,年七十五。其講法之語(yǔ)、題跋偈頌,由門弟子輯為《石田法薰禪師語(yǔ)錄》。見《語(yǔ)錄》后所附《行狀》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。號(hào)石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時(shí)。見僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語(yǔ)默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時(shí)咨詢。與無(wú)準(zhǔn)范。日相激勵(lì)。后見松源岳??咸贸?。遁庵演。咸謂。其從作家爐韛中來。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補(bǔ)其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時(shí)人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙堪。號(hào)笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學(xué)。以廣記多聞稱。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見松源。皆不契。時(shí)無(wú)用居天童。徑造其室。用問曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無(wú)佛性話。才儗開口。用以竹篦劈口打。應(yīng)聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬(wàn)里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場(chǎng)。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說。無(wú)不融了。世出世法。無(wú)不兼弘。常曰。于心有取舍。識(shí)情未盡見。法有彼此。智眼未明。天臺(tái)舊無(wú)律宗。居報(bào)恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法。風(fēng)勵(lì)新學(xué)。臺(tái)始行南山宗也。居靈隱。山門逼近屠沽??叭銎鋸]。揭關(guān)飛來峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國(guó)乏用。奏僧道得以出貲。買紫衣師號(hào)。俾領(lǐng)住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復(fù)下天童之命。大參趙公。請(qǐng)主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書遺表。作寺丞張公書通守。永嘉曹公來問疾。從容敘世契移頃。書偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師出四明毛氏。名妙堪。號(hào)笑翁。十歲授以世典。過目成誦。不悅也。乃從野庵欽。潛心釋訓(xùn)。竟為大僧。受無(wú)用全禪師之囑。住后以持綱不屈。聲達(dá)朝廷。朝廷屢以名山居堪。堪去就自若淡如也。一時(shí)爭(zhēng)慕之。堪初參松源于靈隱不契。偶禪者讀全無(wú)用自贊曰。匙挑不上個(gè)村夫。文墨胸中一點(diǎn)無(wú)。曾把虛空揣出骨。惡聲贏得滿江湖。堪悚然欲見全。未及發(fā)。會(huì)全公訪靈隱。堪心幸之。松源引座。全乃曰。適來松源和尚。舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知么。聽取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟(jì)茫然。懵底如何插嘴。堪于此信入。即隨至天童。告香入室。全公以趙州無(wú)字徵堪。堪擬對(duì)。全驟擊之。堪大悟曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬(wàn)里。全公可之。堪后出世妙勝。遷金文。又廣孝。始終不務(wù)姑息。誠(chéng)感徵應(yīng)。紹興乙亥。禱雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之術(shù)。堪力言不可。遂退歸雪竇。天竟不雨。童叟謠曰。以右為左。天曰不可。四月五月。池潭起火。聞?dòng)诔?div id="2xal7my" class='inline' id='people_34568_2_66_comment'>復(fù)舊序。雨乃大通。衛(wèi)藩遂以臺(tái)山報(bào)恩請(qǐng)堪。堪以臺(tái)山舊無(wú)律宗。乃議十寺為壇。弘施毗尼。于是四眾云合。化行南國(guó)。乃至屠父行慈。狗盜弭節(jié)。奉詔住虎丘。未幾升靈隱。衛(wèi)王特建大慈寺。請(qǐng)堪為開山首祖。既而退隱上柏。臺(tái)郡陳使君。邀居瑞巖。居無(wú)何。又遷江心寺。乃淳熙壬寅年也。當(dāng)是時(shí)。孝宗留神內(nèi)典。常制圓覺楞嚴(yán)經(jīng)注。普賜文臣。又嘗召對(duì)諸禪宗。如佛照光者。出入禁廷。以內(nèi)觀堂。為禪師邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道買紫衣師號(hào)。為大剎住持。堪駭嘆曰。審是。則商賈皆可主法耶。吾道危矣。即詣闕抗疏。切直數(shù)千言。議寢。紹熙癸丑年。佛照再赴壽皇詔。而育王席虛。以堪補(bǔ)之。堪歷主名坊。機(jī)不虛發(fā)。深憐根有利鈍。而法無(wú)小大。嘗以頌示諸學(xué)流曰。車牛腦后痛加鞭。棄卻黃金抱碌磚。逐惡隨邪至今日。即非心佛錯(cuò)流傳。又曰。覺城東際老婆婆。白發(fā)????意氣多。與佛同生嫌見佛。惡人無(wú)柰惡人何。又曰。柳毅傳書只自知。得便宜是落便宜。親生愛子都拋卻。痛惜深憐乞養(yǎng)兒。猶以柬致石鼓夷曰。先師法道。惟我與公。我既日就衰頹。無(wú)足道者。公今應(yīng)跡靈隱。利生接物。去就當(dāng)如秋葉春云。任緣聚散。凡與公卿貴人相見。務(wù)翻其窠窟。絕其偷心。若稍有院子。一念掛在胸次。模棱茍合。便成流俗阿師。雖為萬(wàn)指住持。何足貴也。詞甚激切。慶元庚申春。書遺表上達(dá)。并作短語(yǔ)。挽張寺丞主后事。乃趺坐白眾曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一錘粉碎。大道坦然。再與曹通守訣別。斂目而逝。其僧臘六十也。后嗣無(wú)文燦。燦付愚叟鑒。鑒閩人。有實(shí)德。元世祖詔住攴提。賜號(hào)通悟明印。明印去妙喜。其世有五。
釋妙堪,字笑翁。姓毛氏,四明人也。廣顙平頂,骨清氣寒。從野庵道欽受釋學(xué),依息庵觀于金山,參松源岳于靈隱,皆無(wú)所契。時(shí)無(wú)用居天童,徑造其室。用問之曰: “行腳耶?游山耶?”曰:“行腳耳?!蹦耸箙⑻檬抑?,常示狗子無(wú)佛性語(yǔ)。一日擬議間,用以竹篦劈之,堪應(yīng)聲呈偈曰:“大荼毒鼓,轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭,橫尸萬(wàn)里。”無(wú)用頷之,即命侍香。已而報(bào)恩約公,禮之分座。太守程公請(qǐng)主妙勝,遷金文,移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒,除臺(tái)之報(bào)恩。天臺(tái)舊無(wú)律宗??芭c大卿齊公議,合十寺為大剎,筑壇場(chǎng),命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法,風(fēng)勵(lì)新學(xué)。閩帥王公請(qǐng)居雪峰。未幾,詔住靈隱,嫌偪近屠沽,撤其廬,揭關(guān)飛來峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美,力請(qǐng)開山,允之。及王薨,乃庵居上柏。臺(tái)州使君陳公以瑞嚴(yán)邀堪。無(wú)何,江心牒至,監(jiān)丞使公,強(qiáng)之乃起凈慈,詔下,固辭不獲。大參余公書來言:不可重違君命。明年,荊湖總臣奏令天下僧眾入訾,請(qǐng)紫衣封號(hào)者許之??蔼?dú)憂焉,慨然謂所知曰:“朝廷果如是,則千金之子,皆得主法,吾道殆矣?!蹦俗嗍枵撝?,其事遂寢。終宋之世,法之不壞,堪之力也。詔徙天童,辭而東歸。翠巖育王虛席,有旨起堪,再辭不允。天童書至,大參趙公請(qǐng)主凈慈,謝之以疾。俄書遺表,草啟與張公,請(qǐng)主后事。通守永嘉曹公來問疾,猶從容敘世次。頃之,書偈曰:“業(yè)鏡高懸,七十二年。一槌擊碎,大道坦然。”擲筆而寂。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1178—1249 【介紹】: 宋僧。隆慶府梓潼人,俗姓雍氏,字無(wú)準(zhǔn)。九歲出家,無(wú)資薙發(fā),人稱“烏頭子”。游天臺(tái)、雁蕩,歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法,賜號(hào)佛鑒禪師。淳祐中,書遺表遺書及偈而逝。全宋詩(shī)
全宋文·卷七○四一釋師范(一一七七~一二四九)(生年據(jù)《語(yǔ)錄》卷二),號(hào)無(wú)準(zhǔn),賜號(hào)佛鑒,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請(qǐng)益坐堂之法。同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。七年,見保寧無(wú)用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。后至錢塘,見松源岳于靈隱,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。繼至吳門謁萬(wàn)壽無(wú)證修,又往西華秀峰依破庵先,往華藏依遁庵演。三年復(fù)還靈隱。時(shí)破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。破庵死,訪舊友云窠巖于穹窿,并隨之遷瑞光,皆為首座。寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。居三年,移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興圣萬(wàn)壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附粲無(wú)文撰《徑山無(wú)準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。 釋師范詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及《語(yǔ)錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。
師范(一一七八——一二四九),字無(wú)準(zhǔn),俗姓雍,梓潼(今四川梓潼)人。年九歲,依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都,謁于老僧堯和尚,有省。出游廣浙,謁佛照于育王,人稱烏頭子。侍破庵居靈隱,大悟。同月石溪游天臺(tái)、雁蕩,歷住清涼、焦山、阿育王,移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨,賜金襕衣,加號(hào)佛鑒禪師。淳祐八年,筑室明月池上,榜曰「退耕」。次年三月,書遺表及偈而卒,年七十二。其弟子編有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》五卷、《無(wú)準(zhǔn)和尚奏對(duì)語(yǔ)錄》一卷,今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔n額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話。今勉強(qiáng)出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書偈曰。來時(shí)空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請(qǐng)益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語(yǔ)。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長(zhǎng)故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺(tái)雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時(shí)云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢(mèng)偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請(qǐng)入院。見所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢(mèng)無(wú)異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號(hào)法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號(hào)。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時(shí)。其徒以遺偈為請(qǐng)。乃執(zhí)筆疾書云。來時(shí)空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺(tái)有石橋。移項(xiàng)而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無(wú)準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對(duì)曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語(yǔ)。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時(shí)如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨??梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺(tái)。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢(mèng)偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍(lán)像。即向所夢(mèng)者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無(wú)可得思量。無(wú)可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更?,F(xiàn)成贓物不須爭(zhēng)。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無(wú)何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請(qǐng)希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語(yǔ)出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無(wú)際水無(wú)垠。上大悅。賜金紋袈裟。號(hào)佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬(wàn)年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?;蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計(jì)。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機(jī)緣。謝對(duì)而已?;虼筚e過山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國(guó)運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無(wú)力得與諸人東語(yǔ)西話。今日勉強(qiáng)出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達(dá)上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時(shí)空索索。去時(shí)赤條條。更欲問端的。天臺(tái)有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時(shí)也。眾多糧少。而重罹回祿。不無(wú)奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范,字無(wú)準(zhǔn),梓潼雍氏子也。年九歲,依陰平山道欽出家,讀書過目成誦。紹熙六年,始游成都,謁正法堯,問坐禪工夫,堯曰:“禪是何物?坐的是誰(shuí)?”范于是晝夜體究。一日,偶提前話有省。明年,出游廣浙,謁佛照于育王,照問:“何處人?”曰:“劍州?!庇謫枺骸皫У脛砻??”范便喝。佛照笑曰:“這烏頭子也亂做?!睅熦?,無(wú)資薙發(fā),故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱,范侍次,有一道者問破庵:“猢猻子捉不住奈何?”庵曰:“用捉作么?如風(fēng)吹水,自然成文?!狈队谘韵麓笪?。未幾,同月石溪公游天臺(tái)雁宕,時(shí)雪峰云住瑞巖,留之分座,夜夢(mèng)一偉人手持把茅,授與范。次日,明州清涼寺專使來迎,方入院,見伽藍(lán)神牌書茅姓,其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山,次雪竇,復(fù)主阿育王,久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何,召入大內(nèi)修政殿,說法稱旨,賜金襕衣,加“佛鑒禪師”之號(hào)。范住徑山,其殿宇再燬于火,皆復(fù)新之。又去寺四十里,筑室百楹,額曰“萬(wàn)年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵,為歸藏之所。又建重閣其上,藏朝延所賜御翰。其先世居蜀,遇亂絕嗣,乃于山中設(shè)祠,祀其所生祖父,事聞?dòng)诔?,賜額曰“圓照”,以徵其孝思。宋淳祐戊申,筑室明月池上,榜曰“退耕”。是年三月旦日,疾作,遂升座謂眾曰:“山僧既老且病,無(wú)力與諸人東語(yǔ)西語(yǔ),今勉強(qiáng)出來,將從前說不到的盡情向諸人傾吐?!彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌伲俊北銡w方丈。十五日,集眾親書遺表書數(shù)十言,而與客言笑如平時(shí)。至夜書偈曰:“來時(shí)空索索,去時(shí)赤條條。更要問端的,天臺(tái)有石橋?!币祈暥?。停龕二七日,遺表上聞,帝遣中使降香,賜幣帛,塔于圓照。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1179—1253 【介紹】: 宋僧。奉化人。俗姓張,字大川。年十九出家,后住杭州靈隱寺。有《五燈會(huì)元》。全宋詩(shī)
全宋文·卷七二六一釋普濟(jì)(一一七九~一二五三),號(hào)大川,俗姓張,四明奉化(今屬浙江)人。年十九,依香林院文憲師受具戒,初游本郡湖心、赤城諸禪院,遍歷無(wú)用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充諸老之門。寧宗嘉定十年(一二一七),住慶元府妙勝禪院,后歷住寶陀觀音、岳林大中、嘉興府報(bào)恩光孝、慶元府大慈教忠報(bào)國(guó)、紹興府天章十方、臨安府凈慈報(bào)恩光孝、靈隱諸寺。理宗寶祐元年正月卒,年七十五。有《五燈會(huì)元》二十卷,《靈隱大川濟(jì)禪師語(yǔ)錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《靈隱大川禪師行狀》。 釋普濟(jì)詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的詩(shī)及《語(yǔ)錄》中單編的詩(shī)合編為一卷,輯自他書者附于卷末。
普濟(jì)(一一七九——一二五三),字大川,明州奉化(今浙江奉化)人,俗姓張氏。初習(xí)儒,淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙勝,歷補(bǔ)陀、岳林、報(bào)恩、大慈、凈慈、靈隱。寶祐元年正月卒,壽七十五。撰有《五燈會(huì)元》二十卷(存),又有《大川普濟(jì)禪師語(yǔ)錄》一卷傳世。見《語(yǔ)錄》附釋大觀所撰行狀(續(xù)藏經(jīng)第貳編第二六套第二冊(cè))。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1630—? 【介紹】: 清江南泰興人,字詵兮,號(hào)滄葦。季開生弟。順治四年進(jìn)士,授浙江蘭溪知縣。歷任刑部主事、戶部員外郎、郎中、浙江道御史。家豪富,族人三百余家,皆有復(fù)道可通。藏書富甲海內(nèi)。輯唐代一千八百九十五家詩(shī)為《唐詩(shī)》,為后時(shí)編輯《全唐詩(shī)》底本之一。有《季滄葦書目》、《靜思堂詩(shī)集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷二十四
季振宜,字詵兮,號(hào)滄葦,泰興人。順治丁亥進(jìn)士,歷官御史。有《靜思堂詩(shī)稿》。清詩(shī)別裁集
字滄葦,江南泰興人。順治丁亥進(jìn)士,官御史。維基
季振宜(1630年—1673年),字詵兮,號(hào)滄葦,江南揚(yáng)州府泰興縣季家市(今靖江市季市鎮(zhèn))人。明末清初官員、豪富,與山西平陽(yáng)亢氏并稱「北亢南季」。季振宜生于明崇禎三年(1630年)。季家為名門望族,曾祖父季縉為山東樂安縣縣丞,祖父季三卿是貢生,為河南祥符縣知縣,父親季寓庸是天啟二年(1622年)進(jìn)士,遷居泰興縣城,建嘉樹園,革職歸里后經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富。收藏國(guó)寶級(jí)名畫《富春山居圖》之《無(wú)用師卷》。其兄季開生(1627—1659),字天中,號(hào)冠月,順治六年(1649)中進(jìn)士。清順治三年(1646)季振宜17歲中舉,順治四年(1647年),18歲中進(jìn)士,授浙江蘭溪縣知縣,后歷任刑部主事、戶部郎中,官至廣西道御史。擅長(zhǎng)行書,工詩(shī)文,喜藏書,又精鑒別,貯書于“靜思堂”和“辛夷館”。季振宜是清初著名藏書家,藏書之富,冠于江南,宋元名刻甚富;錢謙益的曾孫錢曾死后,其書盡歸振宜,后撰成《季滄葦藏書目》,該書搜集唐詩(shī)1859位作者的42931首詩(shī),康熙時(shí)編《全唐詩(shī)》即以此為底本。康熙四十四年(1705年)五月下詔彭定求、沈三曾等10人修《全唐詩(shī)》,至次年十月,《全唐詩(shī)》在短短一年多時(shí)間內(nèi)編成,這主要是利用了季振宜編《唐詩(shī)》和胡震亨編《唐音統(tǒng)簽》的成果,在這之前,季振宜與錢謙益整理唐詩(shī)七百十七卷,始于康熙三年(1664年),迄于康熙十二年(1673年),歷時(shí)十年。著有《靜思堂集》等。
人物簡(jiǎn)介
又凈鑒,號(hào)月舟,年二十受具。參訪名山,勤行禪觀,精持密語(yǔ),世緣所入,隨取隨舍。時(shí)值國(guó)清中興,百度待理,劬勞尤甚。道光十九年九月朔示疾,預(yù)自諏吉曰:“吾于四日,寅時(shí)入龕,巳時(shí)入壙。”至期香沐肅衣,端坐說偈而化。年七十有九,時(shí)無(wú)用禪師以偈贊之,猶能首肯而氣息微矣。