人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋僧。壽州壽春人，俗姓許。落發(fā)東京景德寺七俱胝院。相貌奇古，語(yǔ)笑無(wú)度，時(shí)從屠酤游，飲啖無(wú)所擇，眾以為狂。仁宗每延入禁中，飯畢遽出，未嘗揖?；蜿幉沸菥蹋瑫垞]翰甚疾，初不可曉，其后多驗(yàn)。卒，仁宗遣內(nèi)侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。神僧傳·卷第九
僧志言。自言姓許。壽春人。落發(fā)東京景德寺七俱胝院事清璲。璲見其相貌奇古直視不瞬。心異之為授具戒。然動(dòng)止軒昂語(yǔ)笑無(wú)度。多行市里褰裳疾趨。舉指畫空佇立良久。時(shí)從屠酤游飲啖無(wú)所擇。眾以為狂。璲獨(dú)曰。此異人也。人有欲為齋施輒先知以至。溫州人林仲芳自其家以摩納來(lái)獻(xiàn)。舟始及岸遽來(lái)取去。仁宗每延入禁中。徑登座加趺。飯畢遽出未嘗揖也。或陰卜休咎書紙揮翰甚疾。初不可曉其后多驗(yàn)。仁宗春秋漸高嗣位未立。默遣內(nèi)侍至言所。言所書有十一郎字。人莫測(cè)何謂。后英宗以濮王第十一子入繼。眾始悟。普凈院施浴。夜漏初盡。門扉未啟。方迎佛。而浴室有人聲。往視則言在焉。其具齋薦鲙者。并食之。臨流而吐。化為小鮮群泳而去。海客遇風(fēng)且沒。見僧操縆引舶而濟(jì)?？椭炼枷掠鲅?。忽謂之曰。非我汝奈何客記其貌。真引舟者也。將死作頌不可曉。已而曰。我從古始成就逃多國(guó)土今南國(guó)矣。仁宗遣內(nèi)侍以真身塑像置寺中。榜曰顯化禪師。其后善者禮之見額瑩然有光。就視之得舍利。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋志言，姓許氏，壽春人。落發(fā)京東景德寺七俱視院，事清璲為師。燧尚苦行，諷誦尤勤。言忽造前，跪請(qǐng)?jiān)笧榈茏印?div id="1jkdbmf" class='inline' id='people_26159_2_3_comment'>璲見其狀貌奇古，直視不瞬，心異之，為授具戒。然動(dòng)止無(wú)常，笑語(yǔ)失度。或袒裼裹裎，旁若無(wú)人。或書空咄咄，佇立不去。時(shí)行市廛，從屠酷游，飲啖無(wú)所擇，眾以為狂。璲獨(dú)曰：“此異人也。”人有入寺舍施者，輒先知其至，不俟款扉，指名取供。溫州人林仲芳，自其家以衲衣來(lái)獻(xiàn)，舟始及岸，遽來(lái)取去。仁宗嘗延入禁中，徑登坐結(jié)趺。賜之食，食終而末嘗揖也。王公士庶，欲與接者，召即赴，然莫與交一言。或陰卜休咎，乞書數(shù)字，則揮翰落紙，灑若云煙。初不可曉，其后往往多驗(yàn)。仁宗春秋漸高，皇儲(chǔ)末定，默遣內(nèi)侍至言所索書，言手書付之。中有“十三郎”字，人莫測(cè)所謂。后英宗以濮王第十三子，入繼大統(tǒng)，眾始驚服。大宗正守節(jié)，持紙求言書，言不顧，固請(qǐng)，得潤(rùn)州字。未幾，守節(jié)薨，贈(zèng)丹陽(yáng)郡王。見寺童義懷，撫其背曰：“德山臨濟(jì)。”懷既落發(fā)，住天衣說法，大為學(xué)者所宗。其前知類此。普凈院施浴，夜漏初盡，門未啟，方迎佛而浴，室有人聲，往視則言在焉。有具饌薦鲙者，并食之。臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。?？陀鲲L(fēng)且沒，見僧操?引舶而濟(jì)。客至都下遇言，忽謂之曰：“非我，汝奈何。”客熟硯之，真引舟僧也。與曹州居士趙棠善，后棠棄官，隱居番禺。人傳棠與言數(shù)以偈頌相寄，往還萬(wàn)里，數(shù)日即達(dá)。棠死，亦盛夏身不壞。言將死，作頌不可曉。已而曰：“我從古始成就，逃多國(guó)土，今南國(guó)矣。”仁宗聞之，遣內(nèi)侍，就真身安置寺中，榜曰“顯化禪師”。后有善厚者禮之，見額上熒然有光，審諦之得舍利。
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釋坦，住福州清涼寺。為南岳下十六世，育王端裕禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
坦禪師。溫州牛氏子。業(yè)打銀。因淬礪瓶器有省。即出家參瑯琊覺公。機(jī)語(yǔ)頓契。天衣懷住興教。師為第一座。及天衣受他請(qǐng)。欲聞州乞師繼住。時(shí)刁景純學(xué)士。守宛陵。恐刁涉外議。乃于觀音前。祝曰。若坦首座。道眼明白。堪任住持。愿示夢(mèng)于刁學(xué)士。刁是夜夢(mèng)牛在興教法座上。衣凌晨辭州。刁舉所夢(mèng)。衣大笑。刁問其故。衣曰。坦首座姓牛。又屬牛刁就座。出帖請(qǐng)之。師受請(qǐng)升座。有雪竇化主省宗。出問。諸佛未出世。人人鼻孔遼天。出世后為何。杳無(wú)消息。師曰。雞足峰前風(fēng)悄然。宗曰。未在更道。師曰。大雪滿長(zhǎng)安。宗曰。誰(shuí)人知此意。令我憶南泉。拂袖歸眾。師曰。新興教今日失利。便歸方丈。令人請(qǐng)宗至。謂曰。適來(lái)錯(cuò)。祗對(duì)一轉(zhuǎn)語(yǔ)。人天眾前。何不禮拜。蓋覆卻。宗曰。大丈夫膝下有黃金。爭(zhēng)肯禮拜。無(wú)眼長(zhǎng)老。師曰。我別有語(yǔ)在。宗乃理前語(yǔ)。至未在更道處。師曰。我有三十棒。寄你打。雪竇宗。乃禮拜。
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【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺大師。有《瀑泉集》。全宋詩(shī)
釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禪林僧寶傳》卷一一有傳。 重顯詩(shī)，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡(jiǎn)稱元刊本），編為三卷。全宋文·卷三二六
重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門宗大師智門光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語(yǔ)頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門宗風(fēng)由是大振，世稱「云門中興」?；实v四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門人集其著述及語(yǔ)錄，后合編為《明覺禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡詳見呂夏卿《明覺大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺禪師語(yǔ)錄》卷六附）。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺鐵觜者。于金陵。覺趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得否。覺曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去。客退。顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性。空向枯樁舊處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。顯亦竟不見。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無(wú)求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開法日。顧視大眾曰。若論本分相見。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)。堪報(bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)础?div id="ffskdqj" class='inline' id='people_34197_3_160_comment'>鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門。樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答遮僧耶。為解說耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。具大知見。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺鐵觜于金陵。覺趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺曰。無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺公言無(wú)此語(yǔ)。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯?。師數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩荽慌f處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩(shī)云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩(shī)而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛之。一日伸問曰。不起一念云何有過。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無(wú)識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來(lái)有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無(wú)安?？上Т珀?。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。具大知見?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來(lái)此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語(yǔ)之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺禪師。 系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無(wú)敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣?！蓖勈T，留居三年，殊無(wú)所契。負(fù)簦南游，首造智門??，即申問曰：“不起一念，云何有過？”門召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開朗，無(wú)可言說。將造錢塘，值曾學(xué)士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無(wú)識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書郵也?！鄙河墒瞧嬷?。有《為道日損偈》曰：“三分光陰二蚤過，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問：“雪覆蘆花時(shí)如何？”曰：“點(diǎn)。”曰：“如何則為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無(wú)尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭?！币蝗沼紊?，四顧瞿瞿，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來(lái)于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語(yǔ)之多矣?！币畛?，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見耳?！敝疗冢裸鍞z衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來(lái)源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問歸程?！薄堆└]漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極?！薄度漳河螙|澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng)，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰(shuí)問親游乳峰意，百千年后與人看?！薄都拇笃饺稹罚骸扒Ф湮７彖渺\間，石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看?！?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
言法華者。莫知其所從來(lái)。初見之于景德寺。七俱胝院。梵相奇古。直視不瞬。口吻袞袞。不可識(shí)。相傳言。誦法華經(jīng)。故以為名。時(shí)獨(dú)語(yǔ)笑。多行市里。褰裳而趨?；蚺e手畫空。佇立良久。從屠沽游。飲啖無(wú)所擇。道俗共目為狂僧。丞相呂許公。問佛法大意。對(duì)曰。本來(lái)無(wú)一物。一味總成真。僧問世有佛否。對(duì)曰。寺里文殊。有問。師凡耶圣耶。舉手曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。國(guó)嗣未立。天下寒心。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)大義。乞擇宗室之賢者使攝儲(chǔ)貳。以待皇嗣之生。退居藩服。不然。典宿衛(wèi)尹京邑。以系天下之望。并州通判司馬光亦以為言。凡三上疏。一留中。二付中書 上夜焚香默禱曰。翌日化成殿具齋。虔請(qǐng)法華大士。俯臨無(wú)卻。清旦 上道衣凝立。以待。俄馳奏。言法華。自右掖門徑趍。將至??殿。侍衛(wèi)呵止不可 上笑曰。朕請(qǐng)而來(lái)也。有頃至。輒升御榻。跏趺而坐。受供訖。將去 上曰。朕以儲(chǔ)嗣未立。大臣咸以為言。侵尋晚暮。嗣息有無(wú)。法華其一決之。師索筆引紙。連書曰。十三十三。凡數(shù)十行。擲筆無(wú)他語(yǔ)。皆莫測(cè)其意。其后 英宗登極。乃濮安懿王第十三子。方驗(yàn)前言也。慶歷戊子十一月二十三日。將化謂人曰。我從無(wú)量劫來(lái)。成就逝多國(guó)土。分身?yè)P(yáng)化。今南歸矣。語(yǔ)畢右脅而寂。 贊曰。如來(lái)世尊曰。我滅度后。敕諸菩薩。及阿羅漢。應(yīng)身生彼。末法之中。作種種形。度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡婦。奸偷屠販。與其同事。稱贊佛乘。令其身心。入三摩地。終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學(xué)。唯除命終。陰有遺付。言法華臨終乃曰。我從無(wú)量劫來(lái)。成就逝多國(guó)土。分身?yè)P(yáng)化是也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
言法華者。莫知其所從來(lái)。梵相奇古。語(yǔ)言無(wú)忌。出沒不測(cè)。多行市里。褰裳而趨。或舉指畫空。佇立良久。與屠沽者游。飲啖無(wú)所擇。道俗共目為狂僧。時(shí)至景德寺七俱胝院。丞相呂許公。問佛法大意。答曰。本來(lái)無(wú)一物。一味總成真。僧問。世有佛否。對(duì)曰。寺里文殊有。問。師凡耶圣耶。舉手曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。國(guó)嗣未立。天下寒心。諫官范鎮(zhèn)。首發(fā)大義。乞擇宗室之賢者。使攝儲(chǔ)貳。以待皇儲(chǔ)之生。并州通判司馬光。亦以為言。凡三上疏。上夜焚香默禱曰。翼日化成殿具齋。虔請(qǐng)法華大士。俯臨無(wú)卻。清旦上道衣凝立以待。俄馳奏言。法華自右掖門徑趨。將至寢殿。侍衛(wèi)呵止不可。上笑曰。朕請(qǐng)而來(lái)也。輒升御榻趺坐。受供訖將去。上曰。朕以儲(chǔ)嗣未立。大臣咸以為言。侵尋晚暮嗣息有無(wú)。師其一決之。師索筆引紙。連書曰。十三十三。凡數(shù)十行。擲筆無(wú)他語(yǔ)。皆莫測(cè)其意。其后英宗登極。乃濮安懿王第十三子。方驗(yàn)前言也。呂申公蒙正居政府日。焚疏請(qǐng)師齋。翼旦師至坐堂上。公將出。念當(dāng)拜不當(dāng)拜。師大呼曰。呂老子。快出來(lái)。拜亦得。不拜亦得。呂大驚。遽出拜之。齋畢。問未來(lái)休咎。師索筆書亳州二字。及后罷相知亳州始悟。天衣懷公。依景德時(shí)。與師遇。拊懷背曰。臨濟(jì)德山去。懷因奮而游禪。遂大振云門之道。兒孫珠走而玉躍。師言于是乎驗(yàn)。慶歷戊子十一月二十三日將化。謂人曰。我從無(wú)劫來(lái)。成就逝多國(guó)土。分身?yè)P(yáng)化。今南歸矣。言畢右脅而寂。或作壽春許氏子。弱冠游東都。得度于俱胝院。留講肆之久。一日讀云門錄。忽契悟。遂獲感通焉。河南志曰。志言。姓許氏。自壽春來(lái)。居?xùn)|京景德寺。為人卜休咎。書紙揮翰甚疾。字體遒勁。初不可曉。后多驗(yàn)。有具齋薦鲙者。則并食之。臨流而吐。化為小鮮。群泳而去。?？陀鲲L(fēng)且沒。見僧操絙引舶而濟(jì)。客至都下。志言謂客曰。非我汝奈何。客猶記其貌。真引舟者也。后卒。仁宗以真身塑像置寺中。榜曰顯化禪師。
人物簡(jiǎn)介
釋曇穎（九八九～一○六○），俗姓丘，字達(dá)觀，錢塘（今浙江杭州）人。為南岳十一世（《五燈會(huì)元》卷一二謂南岳下十世）谷隱聰禪師法嗣。年十三依龍興寺。長(zhǎng)游京師，與歐陽(yáng)修為友。東游，初住舒州香爐峰，移住潤(rùn)州，主明州雪竇，又移住金山龍游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事見《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會(huì)元》卷一二、《四明山志》卷二。今錄詩(shī)十三首。全宋文·卷三九二
曇穎（九八九——一○六○），字達(dá)觀，錢塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龍興寺，與歐陽(yáng)修、刁景純等游，于書無(wú)所不讀，所為詞章多出塵語(yǔ)。見《禪林僧寶傳》卷二七。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名曇穎。生錢塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。神情秀特。于書無(wú)所不觀。為詞章多出塵語(yǔ)。十八九游京師。時(shí)歐陽(yáng)文忠公。在場(chǎng)屋。穎識(shí)之。游相樂也。初謁大陽(yáng)明安禪師。問。洞上特設(shè)。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生時(shí)事。又問。如何體會(huì)。明安曰。夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門。謁聰禪師。理明安之語(yǔ)。曰師意如何。聰曰。大陽(yáng)不道不是。但口門窄。滿口說未盡。老僧即不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問。如何是夜半正明。天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無(wú)得益。自?shī)^曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請(qǐng)。問曰。今日運(yùn)薪乎。穎曰然運(yùn)薪。聰曰。云門嘗問。人般柴。柴般人。如何會(huì)。穎不能對(duì)。聰因植杖石坐。笑曰。此事如人學(xué)書。點(diǎn)畫可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當(dāng)筆忘手。手忘心。乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。汝以此句為藥語(yǔ)。為病語(yǔ)。穎曰。是藥語(yǔ)。聰呵曰。汝乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智。識(shí)所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰。理障礙正知見。事障能續(xù)生死。穎恍如夢(mèng)覺。曰如何受用。聰曰語(yǔ)不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死門。終非活路。即日辭去。過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道。一時(shí)公卿多就見。聞其議論。隨機(jī)開悟。李公問曰。人死識(shí)歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。生從何來(lái)。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。思量個(gè)什么。對(duì)曰。會(huì)也。只知貪程。不覺蹉路。穎拓開曰。百年一夢(mèng)。又問。地獄畢竟是有是無(wú)。答曰。諸佛向無(wú)中說有。眼見空華。大尉就有中覓無(wú)。手??水月。堪笑。眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善惡成境。大尉但了自心。自然無(wú)惑。進(jìn)曰。心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問。不思量后。心歸何所。穎曰。且請(qǐng)?zhí)練w宅。穎東游初。住舒州香爐峰。移住潤(rùn)州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書。別揚(yáng)州刁景純學(xué)士。曰。明旦當(dāng)行。不暇相見。厚自愛。景純開書大驚。曰當(dāng)奈何。復(fù)書決別而已。中夜候吏報(bào)。揚(yáng)州馳書。船將及岸。穎欣然遣撾鼓。升座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化。當(dāng)以賢監(jiān)寺次補(bǔ)。下座。讀景純書畢。大眾擁步。上方丈。穎跏趺。揮令各遠(yuǎn)立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師。誦十玄談。至祖意。穎曰。當(dāng)曰十圣未明此旨。特以聲律不恊。故耳。三賢十圣序。不如是。懷曰。宗門無(wú)許事。穎熟視。以手畫按。作十字曰。汝識(shí)此字乎。汝以謂甑箅耳。懷無(wú)能言穎。拂衣去。曰。我要與汝斗死。生吾不敵汝也。贊曰。東坡曰。佛法浸遠(yuǎn)。真?zhèn)蜗喟搿?div id="qum5hsx" class='inline' id='people_33835_2_220_comment'>寓言指法。大率相似。至于二乘禪定。外道神通。非我肉眼所能勘驗(yàn)。然臨死生禍福之際。不容偽矣。吾視穎之謝世。無(wú)以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。
釋曇穎，字達(dá)觀。姓丘氏，錢塘人。得法谷隱聰。穎性爽直，語(yǔ)言率真。取譬曉人，以近喻遠(yuǎn)。聞所開示，類皆世緣俗諦，或雜嵬瑣諧譚。嘗以事斥一僧去，每升堂輒追念舊惡，慢詈累日，有一僧心非之，竟詣?wù)墒?，面?shù)穎過，穎頷之而不言，而僧因從此悟去，乃以信香嗣穎法。穎有文采，名人多與之游。主雪竇時(shí)，梅堯臣送之詩(shī)曰：“朝從雪竇請(qǐng)，暮卷雪衲輕。莫問居士病，自從他方行。吳霜點(diǎn)髭根，海鳥隨眾迎。安隱彼道場(chǎng)，萬(wàn)事都忘情。”“處山無(wú)厭山，林鳥正關(guān)關(guān)。月入潭心白，花明谷口間。采薪能自至，流水不知還。聞?dòng)^滄海，高峰峻亦攀。”穎嘗游上雪竇，亦有詩(shī)曰：“下雪竇游上雪竇，過云峰后望云峰。如趨仙府經(jīng)三島，似入天門徹九重。無(wú)日不飛丹洞鶴，有時(shí)忽起隱潭龍。只應(yīng)奉詔西歸去，此境何由得再逢。”政和五年，建亭于山麓，以憩行人。穎又有《四明十題》，梅堯臣和之，并見《山志》。
人物簡(jiǎn)介
禪師名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。見三交嵩禪師。求出世法。嵩曰。汝當(dāng)剃落。墮三寶數(shù)。乃可受法。遠(yuǎn)曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷若為僧。僧則能續(xù)佛壽命故也。于是斷發(fā)。受具足戒。謁汾州昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中。游襄漢隋郢。至大陽(yáng)。機(jī)語(yǔ)與明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟無(wú)人耶。以平生所著直裰皮履。示之。遠(yuǎn)曰。當(dāng)為持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人。出吾偈為證。偈曰。楊廣山前草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。其尾云。得法者。潛眾十年。方可闡揚(yáng)。遠(yuǎn)拜受辭去。依滁州瑯琊覺禪師。應(yīng)舒州太平興國(guó)寺請(qǐng)。說法為省公之嗣。次住姑蘇天平山。又住浮山。既老退休于會(huì)圣巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘佛祖教義。博采先德機(jī)語(yǔ)。參同印證。其一曰。佛正法眼帶。其二曰。佛法藏帶。其三曰。理貫帶。其四曰。事貫帶。其五曰理事縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙挾兼帶。其八曰金針雙鎖帶。其九曰。平懷常實(shí)帶。學(xué)者既已傳誦。遠(yuǎn)曰。若據(jù)圓極法門。本具十?dāng)?shù)。今此九帶。已為諸人說了。更有一帶。還見得么。若也見得親切分明。卻請(qǐng)出來(lái)。說看。說得分明。許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切。說不相應(yīng)。唯依吾語(yǔ)。而為己解。則名謗法。大眾到此如何。眾無(wú)語(yǔ)。遠(yuǎn)叱去之。舉僧問夾山。如何是夾山境。答曰猿抱子歸青嶂后。鳥銜花落碧巖前。法眼曰。我二十年來(lái)。將作境語(yǔ)會(huì)。遠(yuǎn)曰不作境會(huì)。作么生會(huì)。僧曰。師意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙(或遠(yuǎn)云。直饒不作境語(yǔ)會(huì)。亦未會(huì)在。何謂也云犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙也)。遠(yuǎn)玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。初歐陽(yáng)文忠公。聞遠(yuǎn)奇逸。造其室。未有以異之。與客棋。遠(yuǎn)坐其旁。文忠收局。請(qǐng)遠(yuǎn)因棋說法。乃鳴鼓升座曰。若論此事。如兩家著棋相似。何謂也。敵手知音當(dāng)機(jī)不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。只解閉門作活。不會(huì)奪角沖關(guān)。硬節(jié)與虎口齊彰。局破后徒勞逴斡。所以道。肥邊易得。瘦肚難求思。行則往往失黏。心粗而時(shí)時(shí)頭撞。休誇國(guó)手。謾說神仙。贏局輸籌即不問。且道黑白未分時(shí)一著。落在什么處。良久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉嘆久之。遠(yuǎn)偈語(yǔ)妙密。諸方服其工作。三交嵩公贊曰。黃金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動(dòng)。無(wú)言童子暗嗟吁。又作明安延公贊。曰。黑狗爛銀蹄。白象昆崙騎。于斯二無(wú)礙。木馬火中嘶。遠(yuǎn)雅自稱柴石野人。歿時(shí)已七十馀。少時(shí)與達(dá)觀穎公。薛大頭七八輩游蜀。幾遭橫逆。遠(yuǎn)以智脫之。眾以其曉吏事。號(hào)遠(yuǎn)錄公。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。十九出家。先謁汾州。得一盼相印。復(fù)參葉縣省公。與天衣懷。同往葉縣住持。枯淡嚴(yán)密。諸方畏之。師至值雪寒。縣喝罵驅(qū)逐。至以將水潑。眾僧衣履皆濕。怒而散去。唯師與懷。自若整衣。敷具復(fù)坐如故。縣到。呵曰。汝更不去。待我打耶。師近前不審。云。某數(shù)千里而來(lái)參。叩和尚為明大事。豈以杓水潑之便去。縣笑。因而遂留。相依數(shù)年。萬(wàn)方挫折。師始終一如。所謂真金烈火。愈鍛而愈明。縣始以衣法付之。開堂日拈香曰。汝海。枯木上生花。別迎春色。蓋指葉縣也。師與王質(zhì)。待制論道。畫一圓相。問曰。一不得匹馬單鎗。二不得衣錦還鄉(xiāng)。鵲不得喜。鴉不得殃。速道速道。王罔措。師曰。勘破了也。師暮年休會(huì)圣巖。敘佛祖奧義。作九帶。啟迪學(xué)者。與因棋說法一事。莫不家喻戶曉。師玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。雅自稱柴石老人。歿時(shí)已七十馀。范文正公。銘其塔曰。嗚呼遠(yuǎn)公。釋子之雄。禪林甘澤。法海真龍。壽齡有限。慧命無(wú)窮。寒巖瘞骨。千載清風(fēng)。師平生貴尚真實(shí)。參證痛抑浮辯。嘗謂道吾真公曰。學(xué)未至道。衒耀見聞。馳騁機(jī)解。以口舌辯。利相勝者。猶如廁屋涂污丹雘。秪增其臭耳。得法弟子道臻者。繼大覺璉。住凈因。法道大弘于京師。當(dāng)英神啟三朝。數(shù)入宮說法。恩遇隆渥。為人渠渠靜退。似不能言者。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳。無(wú)所嗜好。嘗雪方丈之西壁。命文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見之。心目清涼。此君蓋替我說法也。元祐八年歿。
