人物:趙以夫

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1169—1250 【介紹】: 宋僧。武信人,俗姓荀,號癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第,遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚,參曹源道生于妙果。大悟玄旨,出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童,三年,詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺,特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終,上堂說法,辭眾入方丈,至夜分與眾論道,蛻然而逝。
全宋詩
釋道沖(一一六九~一二五○),號癡絕,俗姓荀,武信長江(今四川遂寧西北)人??婆e失意,受釋氏學(xué),于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年(一一九二)出峽,謁松源岳,聞密庵之道。于云居曹源生處出世,遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器,知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年(一二一九),由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年(一二二五),移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年(一二三八),遷雪峰崇圣寺。三年,住慶元府天童景德寺,兼領(lǐng)育王。淳祐四年(一二四四),移住臨安府景德靈隱寺。九年,至平江府覺城山法華寺開山。同年十月,住臨安府徑山興圣萬壽寺。十年卒,年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》?!〉罌_詩,以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩,合編為一卷。
全宋文·卷六九一五
道沖(一一六九——一二五○),號癡絕,遂寧府長江(今四川蓬溪西南)人,荀氏子。舉進(jìn)士不中,出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽,師曹源道生,歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王,移靈隱,尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外,士大夫多樂從之游。淳祐十年卒,年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》,趙若琚《行狀》(《道沖癡絕禪師語錄》附),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。
自號癡絕。
武信長江荀氏子。
母郭氏。
嘗夢經(jīng)山木瓜樹下。
其實(shí)累累。
取而食之。
占者謂。
當(dāng)產(chǎn)奇士。
已而師生。
豐上短下。
資稟過人。
長應(yīng)進(jìn)士舉不利。
受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。
落發(fā)游成都。
習(xí)經(jīng)論有聲。
紹熙壬子。
出峽回旋荊楚間。
時松源倡道于饒之薦福。
徑造其廬。
適歲饑不受。
會曹源生公。
以云居首座。
出世妙果。
許師入室。
俾侍香。
老拳痛棒不少貸。
至是平生知見。
絕無影響。
然終以未見松源為闕然。
及松源遷靈隱。
師曰。
尚馀窮相一雙手。
要向諸方癢處爬。
至杭。
松源門庭高峻。
八閱月不得入。
每囁嚅欲自言。
屢呵斥不容近。
一日有告之松源者。
松源曰。
我已八宇打開。
自是他當(dāng)面蹉過。
師聞此語。
口耳俱喪。
始知侍曹源時。
嘻戲怒罵。
無非善呵方便。
既而曹源順寂。
遍歷諸老之門。
踰二十年。
出世秀州之光孝。
金陵之蔣山。
福州之鼓山雪峰。
嘉熙戊戌。
有旨住太白名山。
兩育王住持未得人。
因師之至。
又強(qiáng)之兼領(lǐng)。
師往來兩山間。
四方學(xué)者。
從之如歸。
教聞京師。
詔下移靈隱。
追念密庵松源舊游。
方思所以振起祖風(fēng)。
而魔事出于意料所不及。
難以口舌爭。
遽動歸老故山之志。
伐鼓亟去。
雖京兆尹節(jié)齋趙公。
致書力挽堂帖有虎丘之命升師。
虛齋趙公以蔣山起之。
俱莫能回其意。
戊申春。
育王散席。
諸大老落落如晨星。
惟師為叢林尊宿。
眾舉于朝。
日夜俟師之出。
亦固辭乃已。
又有欲挽之為法華開山。
懇祈再三不得請。
而敕牒住徑山之命繼至。
師謂先諾固不可違君命。
豈應(yīng)引避。
乃以九月至法華。
踰月登雙徑。
人神響應(yīng)。
歡聲如雷。
師說法。
簡直明爽。
不落窠臼。
嘗云。
盡乾坤大地。
無絲毫許大。
汝諸人。
橫擔(dān)拄杖。
繞四天下。
行腳道。
我無處不到。
無事不知。
且道。
西天那爛陀寺戒賢論師。
今日說甚么法。
又云。
有一人一念頓證。
墮在佛數(shù)。
有一人累劫闡提。
不愿成佛。
且道。
那個合受人天供養(yǎng)。
良久云。
蝶穿芳徑雙眉濕。
蜂掠殘花兩股肥。
詞旨高詣之如此。
俄染疾。
自冬涉春。
形體雖羸。
升堂提唱。
精明如平時。
忽手書龕記。
并遺書十?dāng)?shù)封。
且曰。
無準(zhǔn)忌在十八。
吾以十五即行。
不得辦香修供矣。
侍僧駭其言。
亟以遺偈請。
師笑曰。
末后一句。
無可商量。
只要個人直下承當(dāng)。
寂然移頃而逝。
壽八十二。
師能誠無偽。
表里如一。
待人恕而立己嚴(yán)。
應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。
住山三十年。
所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。
以道法未得其傳為己憂。
平居簡淡沉嘿。
若不能言。
及坐籌室。
勘驗(yàn)衲子。
機(jī)鋒一觸。
猶雷奔電掣。
海立江翻。
皆茫然莫知湊泊。
誓不輕以詞色假人重誤來學(xué)。
晚年無他好。
多留意字法。
于小楷最得三昧。
往往端嚴(yán)凝重類其人。
僧俗歸敬。
求法語偈贊無虛日。
雖祁寒盛暑。
揮染不倦。
士大夫多樂從之游。
而尤為名公鉅卿所推重。
以至教名宣傳海外。
有具書禮。
犯鯨波而來問法者。
其道德有以服人。
一至于此。
方在天童育王時。
被旨開堂靈隱。
束擔(dān)將戒行。
而鄰峰疾之者。
教言欲嗾群不逞。
梗于中道。
左右聞之奉以告。
師曰。
吾平日以誠實(shí)接人。
將何以加我。
略不為之動。
彼亦終于無所施而止。
雙徑。
冷泉。
太白。
雪峰。
為海內(nèi)甲剎。
萌欲速之念者。
挾奧援矜。
智巧歷階而上。
力可以通神。
師則不然。
短褐布衣終其身。
不為勢利所動。
故其進(jìn)。
不由介紹。
其退。
心常泰然。
真法門之梁棟。
后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計(jì)生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數(shù)語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月。或告岳曰。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯過。卻怪阿誰。沖聞之??诙銌省匾娚钣?。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得?,F(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊。可謂壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時。不亦偉哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖,字癡絕,武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生,大悟玄旨。出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪蜂,無何,移住四明天童三年,詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺,特奏請沖開山,允之未赴。宋理宗降敕,命主杭州雙徑,沖謂眾曰:“不赴法華則不信,違徑山之命則不恭,既失恭與信,何以為后學(xué)法!”遂先就法華,開堂月馀,即銜旨登徑山,于是一眾響合,歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時,朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院,沖不肯署文字,后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅,乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾,入方丈囑后事,至夜分,正坐與眾論道,移時蛻然而逝,時理宗三年三月十五日也。壽八十二,僧臘六十一,荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處,一于菖蒲田玉芝庵,一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山,題詩大頂峰,詩曰:“野徑斜連石澗傍,草根呢呢語寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意,庭院無人自夕陽。風(fēng)捲暮云歸碧嶂,葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外,枳殼垂青菊綻黃?!弊R云:“淳祐辛酉立秋后三日?!笨逃谑?。