人物簡介
釋永海，字大會，丹徒人也。生有異稟，不慕世榮，壯志益邈，雅超塵想，因于郡平等寺落發(fā)披緇。時慧云精求毗尼，躡屩清涼，契念文殊，中興律法。海竊慕之，遂從受具。既納戒已，專務(wù)律學，唯崇本相，德范深淳，道俗欽仰。乃接芳躅，步禮五臺，誓心見佛，誠意默通，終契靈秘。明萬歷初，海自五臺赴京。慈圣太后素崇佛法，夜?神人告曰：“鳥巢禪師從五臺山來也。”明旦遣內(nèi)監(jiān)訪之，果得海，如神所詔，因請卓錫憫忠寺。帝聞賜紫，充講經(jīng)大德。先是僧相瑢于正統(tǒng)間重修斯寺已，奉敕改額“崇?！?，至是欲復(fù)“憫忠”舊稱，別衍法派。然相瑢再傳弟子明玉，方修葺院宇，延接名流碩德耆年，眾望所歸。海既欽其道范，深相契合。而玉之仰海高風，如景星慶云，傾慕無已。況以宮闈之符兆，帝廷之寵钖乎。于是兩派分傳，萃之一寺。然崇福自玉后不再振，海則闡化既久，綿演尤眾，卒復(fù)舊號，遂為古憫忠一代祖云。世壽僧臘均不得詳，唯荼毗靈塔年號猶存。蓋示寂于崇禎初元，而萬歷至崇禎已五十馀載，其春秋亦高矣。所著《五百問戒經(jīng)釋》盛行于世。
人物簡介
（釋昌心）其三傳弟子輔仁友者，方清賦田間，聞訉歸來，見火藥沖突，地皆易位，昔日莊嚴，化為烏有，馀煙斷木，碎石破瓴，充塞滿前。而傷亡僧眾號泣悲啼，響應(yīng)山谷，見者愴懷，聞?wù)唠E涕。友為稟懇劉督部忠誠公，命由司局給資撫恤，友竭力經(jīng)營，晝夜勤劬，跣足從事，善信傾心，施予云集，不及三稔，殿宇金容，煥然朗耀，規(guī)模崇遠，視前有加。友好為文，先代行事，多所采輯，乃于憫忠、法源世系派別，辨析幽微，戔戔不已，撰述《祖庭匯志》以證明之。噫，可謂有心者矣。
人物簡介
釋護德，字明覺。姓李氏，首陽人也。父曰得仁，母施氏。世有隱德，同抱慈心，故護德生秉懿質(zhì)，賦性恬安。幼而沈重，恒寡言笑，時或怪之。乃道機潛伏，欻厭世煩，就昭化寺衛(wèi)生落發(fā)。蔬食苦行，專持神咒，屢感異徵，秘不示人。或有知者，即而訉之，則相視默然。光緒戊子，始來燕都，止于法源寺。深閟禪房，略無表見。己丑，受具戒于靜涵律師，寺中老宿也。既習昆尼，因歷名山，東踐補陀，西指峨湄，南極衡嶺，北履臺山。行腳六載，精究一乘，以佛法玄旨，凈心為本，財利炫俗，頗乖教化。欲以積苦，動其觀感。甲午之秋，復(fù)來法源，屈職鐘寮。鴻昏烏顯，應(yīng)時無爽。寒暑不易，幾三十年。寺為唐太宗所創(chuàng)，舊號“憫忠”。前院古柏參天，清陰夏寒，游侶避爇，多憩其下。護德鬻茗陳幾，不憚煩辱，人或施予必辭謝，受之則盡以市香燭，爇諸佛前，朝夕膜拜。禪悅之馀，喜種花草，階前數(shù)弓，環(huán)植玉簪、鳳仙、紫菊、紅藥，春秋相代。而林中故有榆梅、銀杏、丁香、海棠花。時裙屐蹁躚，掩映其間。一見護德，面黧神雋，儀觀秩秩，如親古佛，莫不心折神曠，敬仰彌殷。嘗植牡丹一株，初開白花，逾年變?yōu)榫G萼，主僧靜涵異之，移諸內(nèi)院。然知護德非凡夫也。未幾，靜涵寂，主席數(shù)易，護德遂終于鐘寮。首陽諸弟子，歲時覲省，欲迎居昭化，以怡老壽。護德殊不謂然。終日兀兀守此，追蠡響，答海潮，韻以神超，百年旦暮，與鐘俱迥者也。甲寅八月秋，一日侵曉，鐘聲初竭，方起掃院，見烏鵲千百成群，飛鳴樹頂，如有所俟。別有三鵲，從西而來，爪連翅交，共銜一物，集于鐘樓前小樹。群鵲歡鳴，護德知有異。趨??門寮寓客湘中兩生。俄而鏗然墜地有聲，驚視，則阿難銅像一軀，高才五寸許，重三十兩。兩生迎入寮廳，頃之，戶外蛛網(wǎng)萬絲，結(jié)成羅幔，兩生不敢近。護德灑以香水，禮拜而去，蛛網(wǎng)自散。無何，兩生還湘，竟攜以歸。寺主道階，欲置護德于理，使訟兩生，護德默然。桂陽夏內(nèi)史壽田與書道階，謂：“三鳥銜來，于師何親。兩人持去，又于師何怨。佛若有靈，以世界為傳舍。佛若無靈，直與人爭銅耳。愿息心無悶，以參大道。”且作歌以廣其意，歌曰：“寺中老鴉梳翅翎，忽然如有人使令。飛入何王宮殿里，銜出宮中銅佛子。眾雛鳴繞誦貝多，欲依云樹作禪窠。掛缽人出鳥驚散，舍得潛將置空殿。殿古苔深香火無，唯有蟏蛸守戶樞。夜吐天經(jīng)為布施，珠網(wǎng)四垂云覆地。端嚴螺髻坐中央，遍與蟲天作道場。老僧一見驚突兀，靈異從來無此物。諸天涕淚傾海潮，萬人膜拜法壇高。誓傾寶藏為瓔珞，不惜精金鑄鵲巢。行腳住持爭供養(yǎng)，各求勝地安龍象，一朝唄罷失云蹤，香花猶在佛床空。道俗人天莫惆悵，去來總在靈山上。世人結(jié)念向真如，豈識真如一相無。禪堂自宿蟲檀越，戒樹還棲鳥苾芻。苾芻檀越無煩惱，人生那得如蟲鳥。”湘潭楊京卿度以歌和之，曰：“城中烏鴉銜佛像，墜在城南寺階上。寺僧供養(yǎng)空殿中，一宵蛛網(wǎng)覆千重。我聞靈異來瞻拜，僧告前宵失所在。即今城野方尋取，我語諸僧無復(fù)爾。人天蟲鳥幻中緣，去住無心只偶然。即隨鳥喙原游戲，縱惹蛛絲不掛牽。來處來，去處去，緣盡還空無覓處。”復(fù)有恩施樊方伯增祥作息訟詞，多方譬曉，其禍始寢，文具寺志。而護德不問也。蓋佛之來，為護德來，而人不知。故佛之去，亦為護德去，而人復(fù)不知。幸寺主一怒，以守舍責護德，使訴兩生，而夏楊諸賢乃歌詠其事，反為護德證明。靈異感召，吁亦神矣。然自是護德益灑然，凡有物故，必先知之。寺前西南院曰“萬壽宮”，舊有井。嘉慶時甘泉涌出，號為“龍王靈井”，災(zāi)旱請雨輒有應(yīng)。今宮毀井荒，且二十年矣。榛莽蕪穢，人跡罕到，而地接鼓樓。護德于定中見物自井出，逐一僧，審其狀，似衡山游僧，寺主弟子也。護德以身蔽之，而與物斗。明日，誡游僧勿妄出。無何，竟以微故，忿其師，自投于井死焉。有夏生者，蕭縣人，求友京師，不遇。然工刀筆，故律師也。寺主方以增租，與田者訟，得夏生，喜延之丈室，寢食與俱。會天寒風冽，單衣楚楚，忍凍以待。又自以積勞當酬，寺主必不恝視，竟以寒病死。先是，夏生方寢疾，護德夜提一鐙，自前院追入，及內(nèi)廊而止，一寺皆驚。或曰：“夏生曾為軍事執(zhí)法，殺人累千。仇家跡之，乃逃于禪以自懺。護德所見，殆宿冤也。”有問之者，但默然頷之而已。人由是知護德能見鬼物。衡陽程肅政崇信，生有夙慧，不昧因果。嘗叩以定中所見景象，及神鬼形狀，護德初亦默默不言。久之，往還頻數(shù)，請益再四，始述所見鬼神出入，皆至天王殿前禮拜，以次進退。雖達官貴人亦然。及叩以有識者乎，復(fù)默然。已而為程長娣誦《金剛經(jīng)》一部，祓除畏惡，事有應(yīng)驗，深相嘆服。遂歸依佛法，長持戒珠，優(yōu)入凈域。如斯感化者，亦復(fù)不鮮。然護德不欲人知，多秘而不傳。壬戌秋七月十六日，寂于法源鐘寮。年六十有七，臘三十有四。茶毗有舍利，紅如赤小豆。
人物簡介
釋福聚，字文海，號二愚。姓駱氏，義烏人也。父林，母載氏。夙契凈根，并修善果。嘗夢月華流輝，著身皆白，感而有孕。誕育之夕，神光下燭。暗室生明，閭里驚異。方及髫齡，獨自度橋。駭墜水中，不能游泳。頃之，似聞人語曰：紹隆之業(yè)，其在斯乎。少焉浮出，因得拯救。由是永念慈航，歸心普濟。年近志學，依溧水上方寺靜生剃染。初習講誦，漸通義趣。日禮佛號，自課清修。苦行十年，志慮湛定。乃詣寶華得戒于閔緣，外檢律表，內(nèi)澈圓光。尋事游參，經(jīng)歷八載。嘗叩天童天目，默印深契。咸以肩承正法，遠相期許。然機鋒捷悟，終屬言筌。波提木叉，乃照寶相。復(fù)上華山，閔已遷化，珍輝主席。方以真如正覺，丕倡宗風。既承洽契，遂令入室。未幾，珍輝示疾，親付祖衣。彌扇戒芬，龍象景從。鳴鶴九皋，聲聞于天。時世宗耄勤，深求梵典。延攬高僧，研味弘旨。雖秦徵童壽，漢請摩騰，道契冥符，蔑以加茲。雍正十二年春，福聚奉詔入都，卓錫憫忠寺。屢承圣眷，寵幸時臨。討窮藏法，實悅帝心。憫忠主席法藏律師，同出南山，方敷講座。仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火見日，光耀自息。私維遠引，以避賢智，未幾遷化。而世宗傾慕益切，恩渥載隆。復(fù)新厥廟，更稱法源。御制碑文，立石廡下。垂茲宸翰，播揚弘獎。特開戒壇，命和碩莊親王及內(nèi)府官從，董理壇事，普給衣缽，傳授法戒。期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。在昔世尊常隨聽法，才千二百五十人，茲乃過之。家國休祥，德人爰降。上下孚應(yīng)，有感斯通。是以宏戒之日，天朗氣清，慶云微蔭，倏焉龍見，圍繞中庭。四眾嗟異，傳為奇瑞。乃臨壇講畢，逡巡靜退，堅請還山。蓋澹定之懷，本無留戀。欲得三昧，永離十纏。于是憫忠繼席慧寬，，別創(chuàng)寺宇，名曰“定慧”。而法源嗣位，更傳弟子性實。由茲得徒，遂辭帝里，言旋華山。復(fù)蒙賜紫，贈施有加。重發(fā)內(nèi)帑，修飾寶華。殿宇寮舍，百美具臻。榮光絢赫，一時無比。四方緇白，皈向彌殷。敷筵舉拂，日不暇給。嘗以世宗所示心要，誘掖初機，參考推尋，老而彌篤。課馀所輯，有《瑜伽補注》、《施食儀觀》、《南山宗統(tǒng)》、《寶華志馀》諸編。寂于乾隆乙酉八月二日，壽八十，臘七十，坐夏五十有四。依法阇維，金光燭天。燼馀，獲舍利數(shù)十，?，撊缰?。弟子八十二人，建窣都于龍山之巔。性實于乾隆癸亥，為建壽塔于京都彰儀門外柳巷村，和碩顯親王為之銘云。
人物簡介
釋性實，字天月，號澄庵。姓劉氏，山陽人也。父國棟，樂善不倦，虔誦佛號，每見異徵。嘗?菩薩垂光，覺而內(nèi)室舉子。時方中宵，曇花隱見，知有自來。故生而穎悟，性根不凡。甫及弱冠，志存遺俗。祝發(fā)后，聞金陵寶華山文海為一代尊宿，遂入山膜拜，從之學律。夙夜精修，不間寒暑。親承密諦，妙悟環(huán)生。攝??經(jīng)壇，職司都講。婆娑雙樹，龍象俱馴。既而文海紫衣內(nèi)召，趨廷有喜，改建法源，說戒無遮。于是情殷輔導，因為教授。四禪風靡，勝流總至。金碧煙凝，同生悲悟。未幾，道場圓滿。文海請旨還山，承恩召對，垂詢法源繼席。時新更寺名，未敢自私。故不舉其徒，而薦諸寺長老。復(fù)奉欽命，南山法嗣同舉引見。特詔性實，繼主法源方丈，遂履斯任。然庫藏屢空，人莫之識。惟率眾靜修，澹然無營。久之，四眾歸仰，十方施助。于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鳩工以時，莊嚴宏麗，煥然改觀。生平誓愿，居不安逸，廚無香積。春冬說戒，結(jié)夏安禪。宵夜精勤，脅不著席。一缽一盂，身先率眾。布衲一襲，不敝不更。數(shù)十載如一日。故年登大耋，視聽不衰。王公卿相，往來參契。接其幽旨，皆相悅懌。不兢于心，不眩于目，澹然無欲。若遇道俗，雖至愚下，必與均禮。大眾平等，斯為近之。乾隆丁丑歲，已傳席圓林，退院間居，恬靜自得。時皇四子學山，頗好游獵。嘗憩寺門，車馬闐喧。乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。皇子挹其謙光，皓首龐眉，物我胥蠲，赧然心折。投弓珥筆，貽之篇章，傳為遺寶。以乾隆三十九年春正月八日示寂，壽八十有二，臘六十有三，弟子圓升別起靈塔，不附憫忠。仰其芬菲，昭茲來哲。
