人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三弘道,字存翁,號(hào)竺隱,桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈,吳江人。洪武丙辰,住持杭州上天竺,注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京,為僧錄司左善世。辛未,告老,賜驛馳歸。明年秋,跏趺而逝,世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔,獨(dú)庵少師撰碑銘。
釋弘道,字竺隱,姓沈氏,吳江澄源里人也。幼而失恃,鞠于嫂氏。十年就外傅,日誦數(shù)千言,見(jiàn)人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三,父命禮密印寺云屋慈為師,弱冠薙發(fā),進(jìn)受具戒,自此為學(xué),孜孜靡懈。往見(jiàn)元叟端,復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹,因以名軒,將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩,乃從學(xué)臺(tái)宗疏鈔諸書(shū),罔不通貫。會(huì)我庵遷主上竺,詣之。我庵深言獎(jiǎng)勵(lì),且曰“為我掌記”。未期月,入室請(qǐng)益曰:“前承指教,嘗于凈夜,試以平日所聞返照己心,圓具法界,念念即空、即假、即中,千界如一,事理無(wú)礙,若明日以此心對(duì)一切境、接一切佛,未免掉散昏沈,不能任運(yùn)泯合,不知過(guò)在何處?”我庵厲聲叱曰:“未在,去!”弘道汗流浹背,頓覺(jué)平日所聞所行,一切疑礙冰消,遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰:“子善護(hù)持,他日教緒灰寒火冷之際,以此對(duì)揚(yáng)明廷,重光末運(yùn)可也?!泵骱槲涑酰意旨燃牛慕^宗繼。未幾,秀之天巖耀退寂廣福,請(qǐng)弘道自代,遂拈香嗣我庵。湖郡守請(qǐng)主慈感,無(wú)何,退于澄源溪上,六時(shí)禮大悲像,期生凈土,為終焉之計(jì)。三年,詔天下高行僧道問(wèn)鬼神事,弘道建議唯允。杭之靈山,兵后廢敗,眾請(qǐng)弘道主之,乃偕其徒凈珠,畚瓦礫、刜荊榛,重造光明懺堂。自元季之亂,期懺行法絕聞?dòng)跁r(shí),至是行之,弘道之力也。初居五竹軒時(shí),夢(mèng)與大明照師同游靈竺,賦詩(shī)有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山,始悟所夢(mèng)為有靈應(yīng)。十年,大祖有旨,箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng),頒行天下,御制竺隱說(shuō)賜之。十五年,遷住上天竺,兼領(lǐng)杭郡都綱,尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年,以老告間,許之,時(shí)年七十七矣。退處長(zhǎng)干,脩一行三昧,明年秋八月,夢(mèng)觀仁公請(qǐng)為學(xué)者講《妙宗》,至三輩往生觀文,忽示微病,顧其徒正謨等曰:“昔我祖法智嘗為心境叵得故,染可觀凈,不礙緣生,想成相起,惟色惟心,故當(dāng)處顯現(xiàn),吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝?!辈慈欢牛槲涠迥昃旁氯找?。世壽七十有八,僧臘五十有九。火馀,藏舍利于天竺雙檜峰之麓,曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場(chǎng),所至莫不興修,惟靈竺懺堂,其功最鉅。為都綱僧錄,三宗諸山有所依怙焉。
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【生卒】:1335—1418 【介紹】: 明蘇州府長(zhǎng)洲人,幼名天禧。年十四度為僧,名道衍,字斯道。通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。洪武中從燕王至北平,住持慶壽寺,而常居府中,時(shí)時(shí)屏人語(yǔ)。建文時(shí)勸王舉兵。為王策劃戰(zhàn)守機(jī)宜。輔世子居守,守御甚固。成祖即位,論功第一,拜太子少師,復(fù)其姓,賜名廣孝,而不肯蓄發(fā),常居僧寺。監(jiān)修《太祖實(shí)錄》,與修《永樂(lè)大典》。工詩(shī)。謚恭靖。有《逃虛子集》(亦名《姚少師集》)。列朝詩(shī)集
明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷三江南長(zhǎng)洲姚醫(yī)師子,不肯學(xué)醫(yī)。魁磊高岸,意度偉然,喜為儒者博貫該通之學(xué)。至正間,削發(fā)居相城之妙智庵。里中靈應(yīng)觀道士席應(yīng)真者,讀書(shū)學(xué)道,通兵家言,尤深于機(jī)事。公師事之,盡得其學(xué),然深自退藏,人無(wú)知者,惟王行止仲獨(dú)深知之。公應(yīng)徑山書(shū)記之召,止仲為文贈(zèng)之,以謂上人年甫壯,天下亂已極,且必該治,治然后出于時(shí),以發(fā)其所蘊(yùn),非以沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺,袁珙見(jiàn)其相而異之,曰:「公非常僧,劉秉忠之儔也。」洪武初,再以高僧征。十五年,十王之國(guó),太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍中,住持慶壽寺。靖難兵起,妙識(shí)幾先,贊助秘密。太宗即大位,召至京師,欲官之,固辭,為僧錄左善世。立東宮,特授資善大夫、太子少師,復(fù)姚姓,賜名廣孝。輔太子南京,監(jiān)修高皇帝實(shí)錄。上命蓄發(fā)再三,終不肯,賜兩宮人,不近亦不辭,逾月乃召還。嘗以賑濟(jì)歸吳,徒步閭里,以賜金散之宗黨。永樂(lè)六年,來(lái)朝北京,仍居慶壽寺。病篤,車駕臨視。問(wèn)后事,對(duì)曰:「出家人復(fù)何所戀?」明日,詔諸門人,告以去期,斂袂端坐而逝,年八十有四,追封榮國(guó)公,謚恭靖。荼毗之日,心舌與牙堅(jiān)固不壞,得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里,上自制文,銘其碑。仁宗立,加贈(zèng)少師,配享太廟。嘉靖中,移祀大興隆寺。公初侍燕邸,每夜夢(mèng)與劉太保仲晦寤語(yǔ),厥后現(xiàn)身佐命,恪守僧律。南屏、西山,后先觀化,兩公之賜名,一曰秉忠,一曰廣孝,豈非宿乘愿輪再世示現(xiàn)者與?余錄公詩(shī),列諸釋氏,以從公之志,所以崇公者至矣。公居吳,為高啟北郭十友之一,啟嘗敘其《獨(dú)庵集》,以為險(xiǎn)易并陳,濃淡迭顯,能兼采眾家,不事拘狹。化后,吳人總刻其詩(shī)文,曰《逃虛子集》。
廣孝長(zhǎng)洲人。幼名天僖,既為僧,名道衍,字斯道。洪武中以高僧選侍燕邸。永樂(lè)初,論靖難功,為僧錄左善世,加太子少師,復(fù)姓賜今名。卒贈(zèng)榮國(guó)公,謚恭靖。有《逃虛子集》十卷。(《鳧藻集》:斯道上人《獨(dú)庵集》閎放馳騁,以發(fā)其才,優(yōu)柔曲折,以泄其志;險(xiǎn)易并陳,濃淡迭顯,兼采眾家,不事拘狹。《水東日記》:劉原博嘗見(jiàn)姚榮公小像,僅寸許,周遭皆書(shū)公詩(shī)句,警聯(lián)如《永團(tuán)扇》云:「掩歌聲不散,障月影同圓。」《禦溝》詩(shī)云:「靜涵金殿影,清斷玉街塵。」此類甚多。《國(guó)雅》:姚恭靖性空思玄,心寂語(yǔ)新,其興彌僻,其趣彌遠(yuǎn)。如「籠馴傳信鶴,池蓄換書(shū)鵝」,「翠低承雨竹,綠碎受風(fēng)蕉」,「過(guò)林才見(jiàn)日,到渡不逢山」,此例已到彼岸,惠休、法振不得專譽(yù)禪藻。田按:《逃虛子集》有《讀韋應(yīng)物詩(shī)》云:「古淡豈易學(xué),五字真吾師。」集中斯體最為列格。與高季迪游,列「北郭十友」之一。季迪贈(zèng)詩(shī)云:「衍師本儒生,眉骨甚疏峭。軒然出人群,快若擊霜鷂。」固不待袁珙見(jiàn)三角目僧,知為病虎。)
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【介紹】: 明浙江金華人,字中州。洪武時(shí)征入書(shū)館。與宋濂、姚廣孝等相唱和。出為全州教官,官至北平教授。以罪死。有《尚絅齋集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十三
冀字中州,金華人。洪武丙辰,徵入書(shū)館。出為全州教官,遷湖州教授,調(diào)北平,坐罪死。有《金華》、《南行》,《霅川》、《北游》等集,合為《尚齋齋集》五卷。(《四庫(kù)總目》:童冀在明初與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和,詞意清剛,不染元季綺靡之習(xí),雖名不甚著,而在一時(shí)作者之中,固亦足相羽翼。胡翰《仲子集》:陶徵士高節(jié),非晉、宋人比,故世慕之。韋應(yīng)物之?dāng)M作,蘇子瞻之和篇,往往不絕。中州是集,蓋兼取二家,而寤寐乎柴桑、栗里之間,可謂好之篤而思之精。田按:中州《金華城川十詠序》云:「洪武丙辰冬,忝徵至京,明年而職教全湘,溯大江西上五千里。」是嘗為全州教官矣。集中《零陵水車行》、《贈(zèng)丹崖隱者》等詩(shī),皆此時(shí)作也。《次衍公約看杏花》詩(shī)云:「往年為客上湘水,萬(wàn)里不異僧行腳。東還苕霅又十年,日夜恩歸嘆蕭索。」蓋官湖州教授者最久,故云「苕霅十年」也。張來(lái)儀為中州題畫(huà)詩(shī)云:「吳興博士今鄭虔,故山未歸雪滿巔。今年召對(duì)席屢前,蒙恩親賜水衡錢。」蓋職教湖州時(shí),曾朝京,賜錢遣歸也。集中《擬古》詩(shī)云:「我生七九年,始識(shí)廣莫風(fēng)。」則遷北平教授時(shí),年已六十三矣。中州《前和陶》詩(shī),胡仲子書(shū)其后。錢牧齋云:「蘇平仲書(shū)其后。」馀檢《平仲集》,無(wú)此跋,疑牧齋記誤也。《后和陶》詩(shī),獨(dú)庵少師跋云:「中州才力老成,學(xué)問(wèn)淹貫,其和詩(shī)如繭抽泉決,略不見(jiàn)其艱窘。」又《奉答中州》詩(shī)云:「金華先生老而逸,欲作山中看花客。寄來(lái)長(zhǎng)律冰雪清,往往丁寧看花約。」深致推挹。金華明初作家林立,往往以古文擅長(zhǎng),若中州之詩(shī),與數(shù)子角立于壇坫之間,當(dāng)亦不多讓也。)
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新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九德始。字無(wú)初。日東信州神氏子。幼聰穎。不好弄。遇群兒嬉戲。輒避匿引去。見(jiàn)僧則喜動(dòng)顏色。從州之天寧大比丘一公。祝發(fā)為沙彌。逮長(zhǎng)。詣山城諸剎。既進(jìn)具。坐探群書(shū)通大意。已而嘆曰。昔吾鄉(xiāng)覺(jué)阿上人。慧解精絕。善大小乘。一旦舍所學(xué)。附商舶抵中土。謁靈隱遠(yuǎn)禪師得法。東歸國(guó)人景仰。尊之為禪祖。予晚生末學(xué)。尚何敢高攀逸駕。而望其后塵。然詎可堅(jiān)守一隅。而卒無(wú)聞耶。因請(qǐng)于其王。得隨國(guó)使宣聞溪。詣闕朝貢。館于天界寺。久之。聞溪得旨還國(guó)。師偕數(shù)輩。愿留華夏。參訪求法。許之。首謁全室泐公。機(jī)語(yǔ)契合。為掌內(nèi)記。未幾泐公有西域之行。師失所依怙。聞古幽都山川之勝。意其必有異人居之。拉友游觀。及足跡殆遍。尋憩慶壽。若有所待焉。越明年洪武壬戌。獨(dú)庵衍公。來(lái)蒞寺事。以師為法門猶子。延致丈室。相與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨。意甚相得。二十三年庚午。師告去。緇素遮留之不可。遂西踰棧道。巡禮峨眉。時(shí)蜀獻(xiàn)王之國(guó)成都。嘉師遠(yuǎn)來(lái)。邀至咨問(wèn)禪要。禮遇勤厚。歲丙子。被命出世無(wú)為之大隋。瓣香為全室嗣。繼遷飛赴。道望彌隆。衲子坌集。室無(wú)所容。一住七年。法席幾于全盛。永樂(lè)初。獨(dú)庵繇左善世正衣冠。進(jìn)階太子少師。念師遠(yuǎn)在西蜀。寓書(shū)招之。既至。迎歸其第。昕夕論道。六年春。應(yīng)聘董平坡之席。居再歲。即謝事。十年壬辰。將辟靜室為佚老計(jì)。遇太宗皇帝。特旨??領(lǐng)龍泉寺。師欽承明命。蚤夜孜孜。以繕修興復(fù)為先務(wù)。凡棟宇蠹弊者。伐美材以易之。階戺頹圮者。購(gòu)堅(jiān)甓以完之。丹堊之麗。涂塈之新。比舊有加焉。先是獻(xiàn)王。與師備買山之貲。師不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。為之莊嚴(yán)。曲盡其妙。又嘗以達(dá)官富室所施。服玩之具。貿(mào)錢數(shù)萬(wàn)緡。造千臂大悲像三軀。授凈信者敬事之。其平昔。尤喜賑恤貧困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道場(chǎng)。囊無(wú)馀蓄。楮衾瓦缽。聊以自隨。斯皆師之徇緣誘物。權(quán)巧方便耳。若夫高提祖印。勘辯方來(lái)。全體大用。迥出乎言象之表者。微上根利器。或未易窺測(cè)焉。后端坐書(shū)偈。示寂于退處之金剛室。茶毗。獲舍利百馀顆。晶熒圓潔。塔焉。時(shí)宣德四年九月也。
釋德始,字無(wú)初,日木國(guó)信州神氏子。幼性端靜,見(jiàn)群兒嬉戲輒引去,遇僧過(guò)門則色喜,父母知其志,遣從近寺一公祝發(fā)。稍長(zhǎng)詣天寧探索群籍,荏苒三冬,悉通大意。已而嘆曰:“文字之學(xué),不能洞了人之性源。”遂舍所學(xué),附海舶抵中土,謁靈隱慧禪師,深悟單傳之旨。及東歸,國(guó)人景仰,尊為禪祖。聞古幽州山川之勝,結(jié)侶來(lái)游。因憩慶壽,時(shí)獨(dú)庵衍治寺事,與德有舊,延致丈室,與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨,識(shí)者稱之。衍欲以寺事付德,德殊謙讓未遑。乃禮峨嵋,時(shí)獻(xiàn)王咨問(wèn)法要,禮遇勤厚,始出世無(wú)為,道望彌崇。明永樂(lè)初,獨(dú)庵進(jìn)階大子少師,邀之論道。六年春,應(yīng)董平坡之請(qǐng),居再歲,即謝事。十年壬辰,將辟靜室為佚老計(jì),而帝眷方隆,詔畀龍泉寺事。德既欽承明旨,早夜孜孜,以繕修為務(wù),凡棟宇蠹敝者易之,階圮(阝+巳) 頹壞治之,丹堊剝落者新之,比舊有加焉。先是獻(xiàn)王致鐮金百鎰,為造西方三圣像,金彩莊嚴(yán),曲盡其妙。德平昔尤喜恤貧賑乏,薄于奉己,厚于待人。以故四坐道場(chǎng),囊無(wú)馀蓄,褚衾瓦缽蕭然自怡。臨終端坐而逝,荼毗時(shí)獲舍利百馀顆,晶熒圓潔,觀者嘆異。