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人物：釋法凈

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：334—416 【介紹】：東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。

全晉文

慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初，襄陽(yáng)陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書(shū)。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚(yú)鳥(niǎo)。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說(shuō)。秦建元九年。襄陽(yáng)平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽(yáng)。見(jiàn)匡山愛(ài)之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽(tīng)。因號(hào)龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請(qǐng)?zhí)鼗敢?。為立東林寺。古傳有佛影在月氏國(guó)那竭城南。古石室中。去流沙。一萬(wàn)五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢(mèng)寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒(méi)。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠(chéng)感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙?？梢哉\(chéng)致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無(wú)量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過(guò)山中臨北澗。聽(tīng)遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見(jiàn)循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無(wú)取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書(shū)通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書(shū)。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂(lè)。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智慧。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書(shū)答其偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)?；笙喔喑?。觸理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)途非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。來(lái)問(wèn)尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說(shuō)。但云壽令長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無(wú)變。無(wú)變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾浴５眯詾轶w極為宗。羅什見(jiàn)論曰。邊國(guó)人未見(jiàn)經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書(shū)。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬(wàn)世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書(shū)辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷?；感懸笾倏啊＼娊?jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見(jiàn)遠(yuǎn)。不覺(jué)致敬。玄問(wèn)。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見(jiàn)也。玄后以震主之威。苦欲致之。而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡(jiǎn)之例。于是遠(yuǎn)以書(shū)抵玄。其詞皆陽(yáng)縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門應(yīng)敬王者。而尚書(shū)何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書(shū)問(wèn)遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書(shū)。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書(shū)。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書(shū)曰。佛法宏大。所不能測(cè)。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國(guó)何無(wú)忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問(wèn)。遠(yuǎn)脩書(shū)敘悃誠(chéng)。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見(jiàn)遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見(jiàn)而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽(yáng)太守阮保。于山西嶺。鑿壙開(kāi)??。有文集十卷。

神僧傳·卷第二

釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書(shū)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)見(jiàn)廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢(mèng)寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒(méi)。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無(wú)梗于是率眾行道?；钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。

高僧傳·卷第六義解三

釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書(shū)圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來(lái)者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬(wàn)五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無(wú)名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?；挠睢?div id="qyle7i9" class='inline' id='people_7384_4_118_comment'>
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠(chéng)發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬(wàn)像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測(cè)。
悟之以靖。
開(kāi)之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開(kāi)衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷?tīng)I(yíng)曷求。
神之聽(tīng)之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡(jiǎn)。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對(duì)。
長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺(jué)馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒(méi)。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然自輕。
往還無(wú)梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無(wú)常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無(wú)主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開(kāi)信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。
欣歡百于子來(lái)。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠(chéng)。
冥運(yùn)來(lái)萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績(jī)參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="xbtzh32" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>

是以慨焉胥命整衿法堂。

等施一心亭懷幽極。

誓茲同人俱游絕域。

其有驚出絕倫首登神界。

則無(wú)獨(dú)善于云嶠。

忘兼全于幽谷。

先進(jìn)之與后升。

勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。

啟心貞照。

識(shí)以悟新。

形由化革。

藉芙蓉于中流。

蔭瓊柯以詠言。

飄云衣于八極。

泛香風(fēng)以窮年。

體忘安而彌穆心超樂(lè)以自怡。

臨三涂而緬謝。

傲天宮而長(zhǎng)辭。

紹眾靈以繼軌。

指太息以為期。

究茲道也。

豈不弘哉。

遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。

凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。

曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。

入山信宿竟不敢陳。

竊留席隅默然而去。

有慧義法師。

強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。

諸君庸才望風(fēng)推服。

今試觀我如何。

至山值遠(yuǎn)講法華。

每欲難問(wèn)。

輒心悸汗流竟不敢語(yǔ)。

出謂慧寶曰。

此公定可訝。

其伏物蓋眾如此。

殷仲堪之荊州。

過(guò)山展敬。

與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。

移景不勌。

見(jiàn)而嘆曰。

識(shí)信深明實(shí)難為庶。

司徒王謐護(hù)軍王默等。

并欽慕風(fēng)德遙致師敬。

謐修書(shū)曰。

年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。

古人不愛(ài)尺璧而重寸陰。

觀其所存似不在長(zhǎng)年耳。

檀越既履順而游性。

乘佛理以御心。

因此而推復(fù)何羨于遐齡。

聊想斯理久已得之。

為復(fù)酬來(lái)信耳。

盧脩初下?lián)莩恰?div id="flqwoys" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>

入山詣遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書(shū)生。

及見(jiàn)脩歡然道舊。

因朝夕音問(wèn)。

僧有諫遠(yuǎn)者曰。

脩為國(guó)寇。

與之交厚得不疑乎。

遠(yuǎn)曰。

我佛法中情無(wú)取舍。

豈不為識(shí)者所察。

此不足懼。

及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。

左右曰。

遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。

宋武曰。

遠(yuǎn)公世表之人。

必?zé)o彼此。

乃遣使赍書(shū)致敬。

并遺錢米。

于是遠(yuǎn)近方服其明見(jiàn)。

初經(jīng)流江東多有未備。

禪法無(wú)聞。

律藏殘闕。

遠(yuǎn)慨其道缺。

乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。

曠歲方反。

皆獲梵本得以傳譯。

昔安法師在關(guān)。

請(qǐng)曇摩難提出阿毗曇心。

其人未善晉言頗多疑滯。

后有罽賓沙門僧伽提婆。

博識(shí)眾典。

以晉太元十六年來(lái)至潯陽(yáng)。

遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心及三法度論。

于是二學(xué)乃興。

并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。

孜孜為道務(wù)在弘法。

每逢西域一賓輒懇惻咨訪。

聞羅什入關(guān)。

即遣書(shū)通好曰。

釋慧遠(yuǎn)頓首。

去歲得姚左軍書(shū)。

具承德問(wèn)。

仁者曩絕殊域。

越自外境。

于時(shí)音譯未交。

聞風(fēng)而悅。

但江湖難冥。

以形乖為嘆耳。

頃知承否通之會(huì)。

懷寶來(lái)游至止。

有問(wèn)則一日九馳。

徒情欣雅味。

而無(wú)由造盡。

寓目望途固已增其勞佇。

每欣大法宣流三方同遇。

雖運(yùn)鐘其末。

而趣均在昔。

誠(chéng)未能扣津妙門感徹遺靈。

至于虛衿遺契。

亦無(wú)日不懷。

夫旃檀移植則異物同熏。

摩尼吐曜則眾珍自積。

是惟教合之道。

猶虛往實(shí)歸。

況宗一無(wú)像而應(yīng)不以情者乎。

是故負(fù)荷大法者。

必以無(wú)報(bào)為心。

會(huì)友以仁者使功不自己。

若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。

則滿愿不專美于絕代。

龍樹(shù)豈獨(dú)善于前蹤。

今往比量衣裁。

愿登高座為著之。

并天漉之器此既法物。

聊以示懷。

什答書(shū)曰。

鳩摩羅耆婆和南。

既未言面又文辭殊隔。

導(dǎo)心之路不通。

得意之緣圮絕。

傳驛來(lái)況粗承風(fēng)德。

比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。

經(jīng)言。

末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。

夫財(cái)有五備。

福戒博聞辯才深智。

兼之者道隆。

未具者疑滯。

仁者備之矣。

所以寄心通好。

因譯傳意。

豈其能盡。

粗酬來(lái)意耳。

損所致比量衣裁。

欲令登法座時(shí)著。

當(dāng)如來(lái)意。

但人不稱物。

以為愧耳。

今往常所用鍮石雙口澡灌。

可備法物之?dāng)?shù)也。

并遺偈一章曰。

既已舍染樂(lè)。

心得善攝不。

若得不馳散。

深入實(shí)相不。

畢竟空相中。

其心無(wú)所樂(lè)。

若悅禪智慧。

是法性無(wú)照。

虛誑等無(wú)實(shí)。

亦非停心處。

仁者所得法。

幸愿示其要。

遠(yuǎn)重與什書(shū)曰。

日有涼氣比復(fù)何如。

去月法識(shí)道人至。

聞君欲還本國(guó)。

情以悵然。

先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。

故來(lái)欲便相咨求。

若此傳不虛眾恨可言。

今輒。

略問(wèn)數(shù)十條事。

冀有馀暇一二為釋。

此雖非經(jīng)中之大難。

欲取決于君耳。

并報(bào)偈一章曰。

本端竟何從。

起滅有無(wú)際。

一微涉動(dòng)境。

成此頹山勢(shì)。

惑想更相乘。

觸理自生滯。

因緣雖無(wú)主開(kāi)途非一世。

時(shí)無(wú)悟宗匠。

誰(shuí)將握玄契。

來(lái)問(wèn)尚悠悠。

相與期暮歲。

后有弗若多羅。

來(lái)適關(guān)中誦出十誦梵本。

羅什譯為晉文。

三分始二而多羅棄世。

遠(yuǎn)?？湮磦?。

及聞曇。

摩流支入秦復(fù)善誦此部。

乃遣弟子曇邕致書(shū)祈請(qǐng)令于關(guān)中更出馀分。

故十誦一部具足無(wú)闕。

晉地獲本相傳至今。

蔥外妙典關(guān)中勝說(shuō)。

所以來(lái)集茲土者。

遠(yuǎn)之力也。

外國(guó)眾僧咸稱漢地有大乘道士。

每至燒香禮拜。

輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。

其神理之跡。

故未可測(cè)也。

先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。

但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。

遠(yuǎn)乃嘆曰。

佛是至極。

至極則無(wú)變。

無(wú)變之理。

豈有窮耶。

因著法性論曰。

至極以不變?yōu)樾浴?div id="nwdja1y" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>

得性以體極為宗。

羅什見(jiàn)論而嘆曰。

邊國(guó)人未有經(jīng)。

便闇與理合。

豈不妙哉。

秦主姚興欽德風(fēng)名嘆其才思。

致書(shū)慇勤。

信餉連接。

贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。

以申款心。

又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。

釋論新出。

興送論并遺書(shū)曰。

大智論新譯訖。

此既龍樹(shù)所作。

又是方等旨?xì)w。

宜為一序以申作者之意。

然此諸道士。

咸相推謝無(wú)敢動(dòng)手。

法師可為作序以貽后之學(xué)者。

遠(yuǎn)答書(shū)云。

欲令作大智論序以申作者之意。

貧道聞懷大非小褚所容。

汲深非短綆所測(cè)。

披省之日有愧高命。

又體羸多疾觸事有廢。

不復(fù)屬意。

已來(lái)其日亦久。

緣來(lái)告之重。

輒粗綴所懷。

至于研究之美。

當(dāng)復(fù)期諸明德。

其名高遠(yuǎn)固如此。

遠(yuǎn)常謂。

大智論文句繁廣初學(xué)難尋。

乃抄其要文。

撰為二十卷。

序致淵雅使夫?qū)W者息過(guò)半之功矣。

后桓玄征殷仲堪。

軍經(jīng)廬山。

要遠(yuǎn)出虎溪。

遠(yuǎn)稱疾不堪。

玄自入山。

左右謂玄曰。

昔毀仲堪入山禮遠(yuǎn)。

愿公勿敬之。

玄答何有此理。

仲堪本死人耳。

及至見(jiàn)遠(yuǎn)不覺(jué)致敬。

玄問(wèn)不敢毀傷。

何以剪削。

遠(yuǎn)答云。

立身行道玄稱善。

所懷問(wèn)難不敢復(fù)言。

乃說(shuō)征討之意。

遠(yuǎn)不答。

玄又問(wèn)。

何以見(jiàn)愿。

遠(yuǎn)云。

愿檀越安隱使彼亦無(wú)他。

玄出山謂左右曰。

實(shí)乃生所未見(jiàn)。

玄后以震主之威苦相延致。

乃貽書(shū)騁說(shuō)勸令登仕。

遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正確乎不拔。

志踰丹石終莫能回。

俄而玄欲沙汰眾僧。

教僚屬曰。

沙門有能申述經(jīng)誥暢說(shuō)義理。

或禁行修整足以宣寄大化。

其有違于此者悉皆罷遣。

唯廬山道德所居。

不在搜簡(jiǎn)之例。

遠(yuǎn)與玄書(shū)曰。

佛教凌遲穢雜日久。

每一尋至慨憤盈懷。

?？诌\(yùn)出非意淪湑將及。

竊見(jiàn)清澄諸道人教實(shí)應(yīng)其本心。

夫涇以渭分則清濁殊勢(shì)。

枉以直正則不仁自遠(yuǎn)。

此命既行必一理斯得。

然后令飾偽者絕假通之路。

懷真者無(wú)負(fù)俗之嫌。

道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。

玄從之。

昔成帝幼沖庾冰輔正。

以為沙門應(yīng)敬王者。

尚書(shū)令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。

不應(yīng)敬禮。

官議悉同。

充等門下承冰旨為駮。

同異粉然竟莫能定。

及玄在姑熟欲令盡敬。

乃與遠(yuǎn)書(shū)曰。

沙門不敬王者既是情所未了。

于理又是所未喻。

一代大事不可令其體不允。

近八座書(shū)。

今以呈君。

君可述所以不敬意也。

此便當(dāng)行之。

事一二令詳。

盡想必有以釋其所疑耳。

遠(yuǎn)答書(shū)曰。

夫稱沙門者何耶。

謂能發(fā)矇俗之幽昏。

啟化表之玄路。

方將以兼忘之道與天下同往。

使希高者挹其遺風(fēng)漱流者味其馀津。

若然雖大業(yè)未就。

觀其超步之跡。

所悟固已弘矣。

又袈裟非朝宗之服。

缽盂非廊廟之器。

沙門塵外之人。

不應(yīng)致敬王者。

玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。

而睹遠(yuǎn)辭旨趑趄未決。

有頃玄篡位。

即下書(shū)曰。

佛法宏大所不能測(cè)。

推奉主之情。

故興其敬。

今事既在己。

宜盡謙光。

諸道人勿復(fù)致禮也。

遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。

凡有五篇。

一曰在家。

謂在家奉法則是順化之民。

情未變俗跡同方內(nèi)。

故有天屬之愛(ài)奉主之禮。

禮敬有本。

遂因之以成教。

二曰。

出家。

謂出家者。

能遁世以求其志。

變俗以達(dá)其道。

變俗則服章不得與世典同禮。

遁世則宜高尚其跡。

大德故能拯溺俗于沈流。

拔玄根于重劫。

遠(yuǎn)通三乘之津。

近開(kāi)人天之路。

如令一夫全德。

則道洽六親澤流天下。

雖不處王侯之位。

固已協(xié)契皇極在宥生民矣。

是故內(nèi)乖天屬之重。

而不逆其孝。

外闕奉主之恭。

而不失其敬也。

三曰。

求宗不順化謂反本。

求宗者不以生累其神。

超落塵封者不以情累其生。

不以情累其生則其生可滅。

不以生累其神則其神可冥。

冥神絕境故謂之泥洹。

故沙門雖抗禮萬(wàn)乘高尚其事不爵王侯。

而沾其惠者也。

四曰。

體極不兼應(yīng)。

謂如來(lái)之與周孔。

發(fā)致雖殊潛相影響。

出處咸異終期必同。

故雖曰道殊所歸一也。

不兼應(yīng)者。

物不能兼受也。

五曰。

形盡神不滅。

謂識(shí)神馳騖隨行東西也。

此是論之大意。

自是沙門得全方外之跡矣。

及桓玄西奔。

晉安帝自江陵旋于京師。

輔國(guó)何無(wú)忌勸遠(yuǎn)候覲。

遠(yuǎn)稱疾不行。

帝遣使勞問(wèn)。

遠(yuǎn)修書(shū)曰。

釋慧遠(yuǎn)頓首。

陽(yáng)月和暖。

愿御膳順宜。

貧道先嬰重疾。

年衰益甚。

狠蒙慈詔曲垂光慰。

感懼之深。

實(shí)百于懷。

幸遇慶會(huì)而形不自運(yùn)。

此情此慨良無(wú)以喻。

詔答。

陽(yáng)中感懷知所患未佳其情耿耿。

去月發(fā)江陵。

在道多諸惡。

情遲兼常。

本冀經(jīng)過(guò)相見(jiàn)。

法師既養(yǎng)素山林。

又所患未痊。

邈無(wú)復(fù)因增其嘆恨。

陳郡謝靈運(yùn)負(fù)才傲俗少所推崇。

及一相見(jiàn)肅然心服。

遠(yuǎn)內(nèi)通佛理外善群書(shū)。

夫預(yù)學(xué)徒莫不依擬。

時(shí)遠(yuǎn)講喪服經(jīng)。

雷次宗宗炳等。

并執(zhí)卷承旨。

次宗后別著義疏。

首稱雷氏。

宗炳因寄書(shū)嘲之曰。

昔與足下共于釋和上間面受此義。

今便題卷首稱雷氏乎。

其化兼道俗斯類非一。

自遠(yuǎn)卜居廬阜。

三十馀年影不出山。

跡不入俗。

每送客游履常以虎溪為界焉。

以晉義熙十二年八月初動(dòng)散。

至六日困篤。

大德耆年皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。

不許。

又請(qǐng)飲米汁不許。

又請(qǐng)以蜜和水為漿。

乃命律師令披卷尋文得飲與不。

卷未半而終。

春秋八十三矣。

門徒號(hào)慟若喪考妣。

道俗奔赴轂繼肩隨。

遠(yuǎn)以凡夫之情難割。

乃制七日展哀。

遺命使露骸松下。

既而弟子收葬。

潯陽(yáng)太守阮保。

于山西嶺鑿壙開(kāi)隧。

謝靈運(yùn)為造碑文銘其遺德。

南陽(yáng)宗炳又立碑寺門。

初遠(yuǎn)善屬文章辭氣清雅。

席上談吐精義簡(jiǎn)要。

加以容儀端整風(fēng)彩灑落。

故圖像于寺遐邇式瞻。

所著論序銘贊詩(shī)書(shū)。

集為十卷五十馀篇。

見(jiàn)重于世。

高僧摘要·化高僧摘要卷四

姓賈。
雁門樓煩人。
年十三。
隨令狐氏游學(xué)許洛。
少為諸生。
博綜六經(jīng)。
尤善莊老。
時(shí)沙門釋道安。
立寺于太行恒山。
弘贊像法。
遠(yuǎn)往歸之。
一日聞安講般若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流。
皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落??。
委命受業(yè)。
以大法為己任。
精思諷持。
以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資。
缊纊常闕。
而昆弟恪恭。
終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
復(fù)曰使道流東國(guó)。
其在遠(yuǎn)乎。
年二十四。
便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講。
難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)。
彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
惑者曉然。
是后與弟子數(shù)十人。
南適荊州。
往上明寺。
后欲往羅浮山。
乃屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜。
足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水本遠(yuǎn)。
達(dá)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲止。
當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出成溪。
后潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)。
讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍。
為龍泉寺焉。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。
洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石疊基。
即松栽搆。
清泉環(huán)階。
白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝。
石徑苔合。
凡在瞻履。
皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在那竭呵城南。
古仙人石室中。
每欣感交懷。
志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士。
敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流。
營(yíng)筑龕室。
妙算畫工。
淡彩圖寫。
色疑即空。
望似煙霧。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣太象。
理玄無(wú)名。
體神人化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇愈明婉步蟬脫。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕而冥。
又昔潯陽(yáng)陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中。
見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視。
乃是阿育王像。
即接歸。
以送武昌寒溪寺。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈。
遣使迎接。
數(shù)十人輿之。
至水上船。
船覆沒(méi)。
使者懼而反之。
侃幼出雄武。
素薄信情。
故荊楚為之謠曰。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然無(wú)梗。
于是率眾行道。
昏曉不絕。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳。
張萊民。
張季碩等。
并棄世榮。
依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
殷仲堪之荊州。
過(guò)山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗。
論易體要。
移景不勌。
司徒王謚。
護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德。
遙致師敬。
謚修書(shū)曰。
年始四十。
而衰同耳順。
遠(yuǎn)答曰。
古人不愛(ài)尺璧。
而重寸陰。
觀其所存。
似不在長(zhǎng)年耳。
盧循初下?lián)莩恰?div id="0mfiqz2" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏。
同為書(shū)生。
及見(jiàn)循。
歡然道舊。
因朝夕音介。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
循為國(guó)寇。
與之交厚。
得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無(wú)取舍。
豈不為識(shí)者所察。
及宋武追討盧循。
設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素主廬山。
與循交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書(shū)致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近服其明見(jiàn)。
初經(jīng)流江東。
多有未備。
禪法無(wú)聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)令弟子法凈。
法領(lǐng)等。
遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。
踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本。
得以傳譯。
有罽賓沙門僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年。
來(lái)至潯陽(yáng)。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。
及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
每逢西域一賓。
輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書(shū)通好。
什答書(shū)。
并遺偈曰。
既已舍染樂(lè)。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無(wú)所樂(lè)。
若悅禪智慧。
是法性無(wú)照。
虛誑等無(wú)實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書(shū)并報(bào)偈曰。
本端竟何從。
起滅有無(wú)際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無(wú)主。
開(kāi)途非一世。
時(shí)無(wú)悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
末問(wèn)尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來(lái)適關(guān)中。
誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二。
而多羅棄世。
遠(yuǎn)常慨其未備。
及聞曇摩流支入秦。
善誦此部。
乃遣弟子曇邕。
致書(shū)祈請(qǐng)。
令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部。
具足無(wú)闕。
先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。
但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極則無(wú)變。
無(wú)變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="q888ofj" class='inline' id='people_7384_5_252_comment'>

僧法照　朝代：中唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—777 【介紹】：唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠(yuǎn)修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺，大弘凈土，開(kāi)五會(huì)念佛之說(shuō)，五日為一會(huì)。代宗尊為國(guó)師，世稱“五會(huì)法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》等。

唐詩(shī)大辭典修訂本

南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺，五年至五臺(tái)山佛光寺，專修念佛法門，以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩(shī)僧清江為友?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩(shī)2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六感通科

不知何許人。大歷二年。依止衡岳云峰寺。修習(xí)罔怠。嘗于僧堂晨粥。睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。而山寺影現(xiàn)其中。去寺東北五十里。有山。山下有澗。北去澗有石門。入石門。行可五里。有寺金榜。署云大圣竹林寺。當(dāng)是時(shí)。目了而心疑之。蓋以平生所未嘗造也。他日又現(xiàn)臺(tái)山諸寺于午缽云氣中。其樓觀池榭。皆眾寶嚴(yán)飾。而無(wú)山林穢惡諸物。并現(xiàn)十方佛國(guó)清凈可愛(ài)。食畢乃滅。于是照問(wèn)嘉延曇暉二師之嘗游五臺(tái)者。其言與所見(jiàn)尤合。四年遂起五會(huì)念佛道場(chǎng)于衡州湖東寺。六月二日。祥云彌覆一寺。云中樓閣影現(xiàn)。且有梵相數(shù)僧。身長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。阿彌陀佛。文殊普賢。一萬(wàn)菩薩。其身高大咸在。自未至酉方滅。州人見(jiàn)者率感泣作禮。及晚照于道場(chǎng)外。遇一老人謂之曰。師先發(fā)愿往金色世界。奉覲大圣。今可去矣。照答曰。時(shí)危路險(xiǎn)未可也。老人曰。但亟去無(wú)憚也。忽不見(jiàn)。八月十三日。結(jié)同志發(fā)衡岳。五年四月五日。抵五臺(tái)。已遙見(jiàn)白光數(shù)道于佛光寺之南矣。明日詣寺攬其境。則悉無(wú)異昔日缽中所現(xiàn)者。夜四鼓。又一光自北山來(lái)。正觸照身。照即入堂問(wèn)眾。眾曰此大圣不思議光。常以感悟有緣者耳。照因具威儀。尋光由寺東北。行十五里。果得山澗石門等。而善財(cái)難陀二青衣年八九歲。立石門外。若預(yù)候照者。引照入門。向北行五里。過(guò)金門樓。入門則大圣竹林寺也。地純黃金。流渠華甫方二十里。兩廡周遭。一百二十院。比之缽中所睹者。差分明耳。而講堂之中。獅子座上。文殊處西。普賢處東。大菩薩眾。左右圍繞。說(shuō)法之音歷歷可聽(tīng)。照前作禮。問(wèn)言。末劫凡夫。智淺障深。法海淵洪。雖欲修行。罔得其要。惟愿大圣指陳。使知所在。文殊報(bào)曰。諸修行門。無(wú)過(guò)念佛。?；鄱?yán)。舉無(wú)遺者。我于過(guò)去劫中。以念佛故。今獲一切種智。是以一切諸波羅蜜。乃至諸佛。從念佛生。汝當(dāng)勤念。無(wú)令休息。照又問(wèn)其念云何。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)系念。令無(wú)間斷。命終之后。決定往生。說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)二菩薩。舒金色手。為照摩頂而授記言。汝以念佛功德力故。不久獲證無(wú)上正等菩提。若有善男女等。必欲疾成佛道者。但念佛而已。于是二菩薩。各說(shuō)伽陀以發(fā)明之。照則歡喜踴躍。疑網(wǎng)頓除。作禮以謝。合掌住側(cè)。文殊使之巡歷菩薩諸院。遍請(qǐng)教戒。及游七寶果園。其果才熟。大如碗許。取而食之。身意泰然。旋辭菩薩以出。隨青衣至于門外。遂失所在。而徘徊佇眺。倍增悲感。十三日復(fù)偕五十馀僧。于金剛窟。循無(wú)著遺跡。禮二十五佛名。而照獨(dú)見(jiàn)地瑩琉璃。宮殿嚴(yán)凈。文殊普賢萬(wàn)菩薩眾佛陀波利等。坐立儼然。其馀僧則無(wú)所見(jiàn)也。是夜三鼓。又見(jiàn)五鐙于所止華嚴(yán)寺西樓上。照默祝曰。愿分百鐙。尋如其數(shù)。曰愿千鐙亦然。且其比列之整。非世所能擬。乃復(fù)獨(dú)詣金剛窟見(jiàn)大圣。而佛陀波利引入圣寺。語(yǔ)具覺(jué)救傳。十二月照于寺之念。佛道場(chǎng)。絕粒要期誓生凈土。七日之夜方唱佛次。有梵僧造道場(chǎng)。謂照曰。汝盍亦流通所見(jiàn)境界乎。照不應(yīng)。明日申時(shí)。則有梵僧之老者。見(jiàn)曰。靈異之事。宜普示眾生。使發(fā)菩提心可也。照曰。非敢閟也。第恐俗情騰謗耳。其僧曰。大圣之居此山。謗議紛紜。尚莫之止。況汝所見(jiàn)境界耶。然性善性惡均為菩提。而涂毒鼓緣自應(yīng)不謬。六年正月。華嚴(yán)寺僧崇暉明謙等三十馀人。立石記于金剛窟般若院地。當(dāng)是時(shí)忽聞鐘聲雅亮。節(jié)解分明。眾尤驚異。以為照所開(kāi)示斷不虛矣。后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。十二年九月十三日。照??弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)。沙彌惟英。優(yōu)婆塞張希陵等八人。登東臺(tái)。先睹白光數(shù)四。異云叆叇。云開(kāi)而紅色。文殊乘青毛獅子。于五色通身光內(nèi)。微雪飄灑。圓光遍映山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。

宋高僧傳·卷第二十一感通篇第六之四

釋法照。
不知何許人也。
大歷二年棲止衡州云峰寺。
勤修不懈。
于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。
云內(nèi)現(xiàn)山寺。
寺之東北五十里已來(lái)有山。
山下有澗。
澗北有石門。
入可五里有寺。
金榜題云大圣竹林寺。
雖目擊分明而心懷隕穫。
他日齋時(shí)還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺(tái)諸寺。
盡是金地?zé)o有山林穢惡。
純是池臺(tái)樓觀眾寶莊嚴(yán)。
文殊一萬(wàn)圣眾而處其中。
又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。
食畢方滅。
心疑未決。
歸院?jiǎn)柹?div id="esb8e1c" class='inline' id='people_17962_3_19_comment'>
還有曾游五臺(tái)山已否。
時(shí)有嘉延曇暉二師言曾到。
言與缽內(nèi)所見(jiàn)一皆符合。
然尚未得臺(tái)山消息。
暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺(tái)。
九旬起五會(huì)念佛道場(chǎng)。
六月二日未時(shí)。
遙見(jiàn)祥云彌覆臺(tái)寺。
云中有諸樓閣。
閣中有數(shù)梵僧。
各長(zhǎng)丈許。
執(zhí)錫行道。
衡州舉郭咸見(jiàn)彌陀佛與文殊普賢一萬(wàn)菩薩俱在此會(huì)。
其身高大。
見(jiàn)之者皆深泣血設(shè)禮。
至酉方滅。
照其日晚于道場(chǎng)外遇一老人。
告照云。
師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。
今何不去。
照怪而答曰。
時(shí)難路艱何可往也。
老人言。
但亟去。
道路固無(wú)留難。
言訖不見(jiàn)。
照驚入道場(chǎng)重發(fā)誠(chéng)愿。
夏滿約往前。
任是火聚冰何終無(wú)退衄。
至八月十三日。
于南岳與同志數(shù)人惠然肯來(lái)。
果無(wú)沮礙。
則五年四月五日到五臺(tái)縣遙見(jiàn)佛光寺南數(shù)道白光。
六日到佛光寺。
果如缽中所見(jiàn)略無(wú)差脫。
其夜四更見(jiàn)一道光從北山下來(lái)射照。
照忙入堂內(nèi)。
乃問(wèn)眾云此何祥也。
吉兇焉在。
有僧答言。
此大圣不思議光。
常答有緣。
照聞已即具威儀尋光至寺。
東北五十里間果有山。
山下有澗。
澗北有一石門。
見(jiàn)二青衣可年八九歲。
顏貌端正立于門首。
一稱善財(cái)二曰難陀。
相見(jiàn)歡喜問(wèn)訊設(shè)禮。
引照入門。
向北行五里已來(lái)。
見(jiàn)一金門樓。
漸至門所乃是一寺。
寺前有大金榜。
題曰大圣竹林寺。
一如缽中所見(jiàn)者。
方圓可二十里。
一百二十院皆有寶塔莊嚴(yán)。
其地純是黃金。
流渠華樹(shù)充滿其中。
照入寺至講堂中。
見(jiàn)文殊在西普賢在東。
各據(jù)師子之座。
說(shuō)法之音歷歷可聽(tīng)。
文殊左右菩薩萬(wàn)馀。
普賢亦無(wú)數(shù)菩薩圍繞。
照至二賢前作禮問(wèn)言。
末代凡夫去圣時(shí)遙知識(shí)轉(zhuǎn)劣垢障尤深。
佛性無(wú)由顯現(xiàn)佛法浩浣。
未審修行于何法門最為其要。
唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。
文殊報(bào)言。
汝今念佛。
今正是時(shí)。
諸修行門無(wú)過(guò)念佛。
供養(yǎng)三寶福慧雙修。
此之二門最為徑要。
所以者何。
我于過(guò)去劫中因觀佛故。
因念佛故。
因供養(yǎng)故。
今得一切種智。
是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。
乃至諸佛。
皆從念佛而生。
故知念佛諸法之王。
汝當(dāng)常念無(wú)上法王令無(wú)休息。
照又問(wèn)。
當(dāng)云何念。
文殊言。
此世界西有阿彌陀佛。
彼佛愿力不可思議。
汝當(dāng)繼念令無(wú)間斷。
命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。
說(shuō)是語(yǔ)已。
時(shí)二大圣各舒金手摩照頂為授記別。
汝已念佛故不久證無(wú)上正等菩提。
若善男女等愿疾成佛者無(wú)過(guò)念佛。
則能速證無(wú)上菩提。
語(yǔ)已時(shí)二大圣互說(shuō)伽陀。
照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。
又更作禮。
禮已合掌。
文殊言。
汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。
授教已次第瞻禮。
遂至七寶果園。
其果才熟其大如碗。
便取食之。
食已身意泰然。
造大圣前作禮辭退。
還見(jiàn)二青衣送至門外。
禮已舉頭遂失所在。
倍增悲感乃立石記至今存焉。
復(fù)至四月八日。
于華嚴(yán)寺西樓下安止。
洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。
到無(wú)著見(jiàn)大圣處。
處心禮三十五佛名。
照禮才十遍。
忽見(jiàn)其處廣博嚴(yán)凈琉璃宮殿。
文殊普賢一萬(wàn)菩薩及佛陀波利。
居在一處。
照見(jiàn)已惟自慶喜。
隨眾歸寺。
其夜三更于華嚴(yán)院西樓上。
忽見(jiàn)寺東山半有五圣燈。
其大方尺馀。
照咒言。
請(qǐng)分百燈歸一畔。
便分如愿。
重謂分為千炬。
言訖便分千數(shù)。
行行相對(duì)遍于山半。
又更獨(dú)詣金剛窟所。
愿見(jiàn)大圣。
三更盡到見(jiàn)梵僧。
稱是佛陀波利。
引之入圣寺。
語(yǔ)在覺(jué)救傳。
至十二月初。
遂于華嚴(yán)寺華嚴(yán)院入念佛道場(chǎng)。
絕粒要期誓生凈土。
至于七日初夜正念佛時(shí)。
又見(jiàn)一梵僧入乎道場(chǎng)。
告云。
汝所見(jiàn)臺(tái)山境界何故不說(shuō)。
言訖不見(jiàn)。
照疑此僧亦擬不說(shuō)。
翌日申時(shí)正念誦次又見(jiàn)一梵僧。
年可八十。
乃言照曰。
師所見(jiàn)臺(tái)山靈異。
胡不流布普示眾生令使見(jiàn)聞發(fā)菩提心獲大利樂(lè)乎。
照曰。
實(shí)無(wú)心秘蔽圣道恐生疑謗。
故所以不說(shuō)。
僧云。
大圣文殊見(jiàn)在此山。
尚招人謗。
況汝所見(jiàn)境界。
但使眾生見(jiàn)聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。
照聞斯語(yǔ)便隨憶念錄之。
時(shí)江東釋慧從。
以大歷六年正月內(nèi)。
與華嚴(yán)寺崇暉明謙等三十馀人。
隨照至金剛窟所。
親示般若院立石標(biāo)記。
于時(shí)徒眾誠(chéng)心瞻仰。
悲喜未已。
遂聞鐘聲。
其音雅亮節(jié)解分明。
眾皆聞之驚異尤甚。
驗(yàn)乎所見(jiàn)不虛。
故書(shū)于屋壁。
普使見(jiàn)聞同發(fā)勝心共期佛慧。
自后照又依所見(jiàn)化竹林寺題額處建寺一區(qū)。
莊嚴(yán)精麗便號(hào)竹林焉。
又大歷十二年九月十三日。
照與弟子八人于東臺(tái)睹白光數(shù)四。
次有異云叆叇。
云開(kāi)見(jiàn)五色通身光。
光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。
眾皆明見(jiàn)。
乃霏微下雪。
及五色圓光遍于山谷。
其同見(jiàn)弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)沙彌惟英優(yōu)婆塞張?？〉?。
照后篤鞏其心修鍊無(wú)曠。
不知其終。
絳州兵掾王士詹述圣寺記云。

系曰。

佛成就三身必居三土。

顯正依報(bào)莊嚴(yán)故。

菩薩未沾國(guó)土名。

但云住處。

修凈佛國(guó)因隨生佛家。

故華嚴(yán)經(jīng)有菩薩住處品焉。

經(jīng)云。

唯佛一人居凈土此下不僣上也。

若八字陀羅尼經(jīng)云文殊大愿力與佛同境界。

境界凈則說(shuō)法凈。

則三土義齊也。

問(wèn)諸經(jīng)中佛住王舍城等。

可非住處邪。

通曰。

此義同名別。

或可上得兼下也。

又如兜率宮院是補(bǔ)處凈域?qū)毻勇淝鍥鲋岬壬健?div id="zcibl4d" class='inline' id='people_17962_3_228_comment'>

皆是菩薩凈識(shí)所變剎土也。

若然者凈土與住處義同名異耳。

如法照入竹林圣寺見(jiàn)文殊凈境也。

諸于山嶺見(jiàn)老人童子等。

則穢土見(jiàn)圣人。