人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋末元初信州玉山人，字敬伯，號(hào)斗山。與其子居玉瑯峰讀書。與文天祥、謝枋得友善。枋得被俘北上時(shí)，嘗為詩送之以寄慨。入元，仕玉山教諭，建斗山書院。所著《斗山文集》等不傳，僅有《玉斗山人集》三卷傳世。全宋詩
王奕，字伯敬，玉山（今屬江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）入太學(xué)，官玉山教諭。恭帝德祐元年（一二七五）元兵破臨安，棄官入玉斗山，結(jié)屋授徒，因號(hào)玉斗山人，學(xué)者稱斗山先生。有《斗山文集》十二卷、《梅巖雜詠》七卷，已佚。今存《東行斐稿》（一名《玉斗山人集》）三卷，系元世祖至元二十六年（一二八九）率同鄉(xiāng)學(xué)子?xùn)|行赴魯祭孔往返紀(jì)行之作。事見清道光《冰溪王氏宗譜》卷三（藏江西玉山文化館）。 王奕詩，以影印文淵閣《四庫全書·玉斗山人集》為底本。校以《冰溪王氏宗譜·斗山文集》（簡(jiǎn)稱譜本）。校本多出詩四首，附于卷末。
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【介紹】： 元初人，號(hào)梅巖野人。性愛梅花，見古今詩人梅花杰作，必隨手抄錄而歌詠之，編成《梅花字字香》二卷。元詩選
梅花字字香·序豫亨，自號(hào)梅巖野人，性愛梅花。見古今詩人梅花杰作，必隨手鈔錄而歌詠之。暇日輒集其句得百篇，目為《字字香》。其中工妙之句，如：「不禁夜雨輕欺著，卻怕春風(fēng)漏泄香。」「十年世事三更夢(mèng)，斜日闌干萬古心。」「春回積雪層冰里，人倚閒庭小檻前。」「嵐氣欲飛山隔岸，生香不斷樹交花。」「動(dòng)搖臘信隨征使，裁剪春風(fēng)入小詩。」「定知深院黃昏后，多在青松白石間。」「一生知己林和靖，晚歲論交何水曹。」「家為逆旅相逢處，人倚闌干欲暮時(shí)。」「生無桃李春風(fēng)面，好作梨花夜月看。」「雪后園林才半樹，水邊風(fēng)月笑橫枝。」「幾處酒旗山影下，一川風(fēng)物笛聲中。」「白雪卻嫌春色晚，好風(fēng)吹送暗香來。」「肯隨騷菊同奴仆，卻說山礬是弟兄。」「已成白發(fā)潘常侍，自棄明時(shí)孟浩然。」梅巖自謂句煅意煉，璧合珠聯(lián)，亦有天然之巧，吾不知其為古作也。
余愛梅花，自號(hào)梅巖野人，凡見古今詩人梅花杰作，必隨手鈔錄而歌詠之，積以歲月，遂成巨編。熟之既久，若有所得，暇日輒集其句得百篇，目為字字香。其間句煆意煉，璧合珠聯(lián)，亦有天然之巧者，吾不知其為古作也。一日有客過我曰：聞君梅詩甚佳，愿借一觀。因出是編，披閱未竟，稱奇賞羨，嗟嘆久之，復(fù)掩卷笑之曰：君此詩妙則妙矣，但未免有家雞鴻鵠之誚，君既用功如此，若自出已意，為梅賦詠，又豈止百篇而已，且無此議。余曰：不然，古人不作詩無知者，千載之下，吟魂茫茫，一旦表而出之，見吾此作如見古人，豈不愈于掩人之善，矜已之能者乎？客又曰：昔誠齋先生序陳晞?lì)伱吩?，有言梅亦有妖，晞?lì)伌嗽?，非晞?lì)佌Z也，梅之妖，憑晞?lì)伓Z也，誠如此，則君此詩亦非君語也，梅之妖，憑君而語也。所謂梅亦有妖，信乎？否乎？余瞿然曰：平生與梅同一冷淡，越歷冰雪，笑傲山水，詠春風(fēng)，醉明月，心清香妙，氣合神交，不知梅妖我耶，我妖梅耶？客語塞，撫掌大笑，于是呼僮抱琴，攜客引鶴，掃馀雪，洗巨觥，開樽于梅邊，盡醉而去。至大辛亥臘八日，郭豫亨序。
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呂敏，字志學(xué)，無錫人。明洪武初，官無錫縣教諭。工詩，與高啟、王行、高遜志、唐肅等十人號(hào)稱“北廓十友”。著有《義字集》、《無礙居士集》等。明詩紀(jì)事·甲簽·卷八
敏字志學(xué)，常州人，徙無錫。元末為道士，洪武初官無錫教諭。有《無礙居士集》。田按：高季迪有《送呂山人入道序》云：「山人少欲舉進(jìn)士，遭時(shí)兵興，避地梁溪、汾湖之間。閉門教授，服弊茹糲，以勤苦自厲，絕不干于人。久之，猶以為未也，乃著黃冠，謝遣弟子，將東游海濱，求大山長谷而居之。」又贈(zèng)之以詩云：「海風(fēng)寒拂紫須煙，初著黃冠已稱便。篋里竟拋紅葉字，燈前唯寫碧苔篇。客窗炊黍回新夢(mèng)，仙圃偷桃記昔緣。亦欲盡將書策棄，山中依子學(xué)長年。」同時(shí)李延興亦有《送志學(xué)》詩云：「賦罷長楊戴鹖冠，笑人慕道不休官。窗間風(fēng)雪三馀學(xué)，林下煙霞七返丹。白社年深成雅會(huì)，紫垣秋靜禮虛壇。夜窗欲問長生術(shù)，月轉(zhuǎn)西樓十二闌。」蓋元末朝政不綱，賢者皆有托而逃，宋景濂入金華山為道士，不僅志學(xué)一人而已。
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明詩紀(jì)事·甲簽·卷二十九【介紹】： 元明間江西分宜人，字元春，號(hào)石戶農(nóng)。從揭奚斯學(xué)，工古文，精《易》學(xué)。元末隱居不仕。洪武初舉人。授考城主簿，以老歸。洪武十八年進(jìn)士。有《龍江叢稿》、《余學(xué)初集》、《貧樂集》、《周易問辨》、《史提鉤》。
貞字元春，分宜人。洪武初鄉(xiāng)舉，授考城主簿，以老歸。后登乙丑進(jìn)士。有《龍江叢稿》、《馀學(xué)初集》、《貧樂集》。
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西陵董氏，小字少玉。麻城周弘礿之繼室也。弘礿字元孚，抗直談經(jīng)濟(jì)，以賈生陸贄自命。元配汪封安人，生五子一女，少玉撫之如己出。元孚抗疏兩遭貶謫，間關(guān)萬里，少玉皆共之。貶雁門厄于靈丘、廣昌間，三日不火食，僮仆皆悲泣，少玉哦詩自如。量移括蒼道，彭蠡湖舟將覆，口詠唐子方平生仗忠信之句，以慰元孚。居括踰年，以羸病死，年二十有九。元孚屬馮開之為立傳，而輯其遺稿，求序于王元美。元孚曰：“少玉自于歸后，始從余學(xué)詩，詩既成，欲序而行之。少玉笑曰：‘妾幸而為君婦，得稍知詩，亦不幸而為君婦，即有一二佳句，而人必以為出君手也，何以詩？’為今吾悲少玉之死，乃輯其遺詩，而又悲其早死而未見其止也。”元美曰：“固也。今少玉不死，其詩日進(jìn)，元孚它時(shí)篇什，流傳又安知人不以為出少玉手乎？”槜李戚云雁曰：“元孚詩，漁獵百家，牢籠諸體，而少玉則居然唐調(diào)。少玉今日之詩，固已能自別于元孚，而元孚它日之詩，亦前知其不為少玉所掩，元美何慮之深也。元孚好自負(fù)其詩，又謂少玉之詩經(jīng)其指授故。”二公之微詞如此。
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【介紹】： 明浙江鄞縣人，字君玉。家貧力學(xué)，讀書至夜間，與其徒吸水噀面，醒則又讀。弘治十二年進(jìn)士。任南大理評(píng)事，歷寺正，多所平反。出為興化知府，升本司右參政致仕。歸二十年而卒?？桃夤ピ?，力去陳言，雖一草一木，必遠(yuǎn)出象外乃已。有《白齋集》。甬上耆舊詩·卷七
御選明詩姓名爵里先生字君玉。少負(fù)異才。年十二即能賦詩。常手古人詩一卷，其父見之投諸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜讀之。家貧，為諸生時(shí)，出游吳楚間授經(jīng)，以所上束脩歸養(yǎng)親，能備甘脆。每讀書至夜分稍倦，則與其徒取水交噀面，使神氣復(fù)立，乃更讀。其勵(lì)志若此。年及艾，始中進(jìn)士。授南大理評(píng)事、歷寺正副。前后所治獄凡二萬七千馀人，論駁務(wù)得其平。有三人以造偽章論死，無所置辨。先生視其章，乃以篾布四邊，中畫字。遂判曰：篾作與私鑄不同，減死一等。司獄官落職，貧甚，將鬻其女歸。先生以月俸為治行得免。在南都九年，吏部再薦為督學(xué)使，不報(bào)。出知福建興化府，為政尚簡(jiǎn)易，務(wù)正風(fēng)俗，與諸生說經(jīng)，喜以儒術(shù)飾治，有古良二千石風(fēng)。郡中林見素先生，海內(nèi)宿望，日與先生以文義往來，每共登臨，輒題名山壁，人稱為文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，數(shù)乞骸骨歸老，辭義確苦，乃進(jìn)本省左參政致仕。先生操行廉白，家無遺財(cái)。人號(hào)曰白齋先生。里居十六年。惟以撰述為事。于詩律益工，彌造高妙。日怡神于林泉云鳥間。嘗自贊曰：辭讓太早。似乎失利。木石無虞。何謂不智。末年遺教曰：抱病懷殘喘，寄身屬杪秋。愛山一輿，樂水一舟。未死微軀，巳卜荒丘。永謝之日，不煩飾脩。生也既順，死復(fù)何求。卒年八十有一。子嘉慶，亦奇士，為詩殊有父風(fēng)。余常讀先生集，其自述曰：予生平好學(xué)詩，志慕古人，然多從實(shí)地生變化，不敢為望空語。今所梓行，僅十之三四耳。自顛發(fā)黑，且蒼且白，四方知音相遭如皮陸，固不可得晚遇見素林先生相知為獨(dú)深，嘗曰：夢(mèng)魂相接多在雪蒼雨碧之下，谷答風(fēng)響相和應(yīng)，亦微哉！續(xù)藁出耄言，覺尤有味，未知獲入梓否？文字亦有可取，回首顧之，度不能舉矣。人以為實(shí)錄。又論詩曰：自高、楊、張、徐諸人學(xué)唐，盡有好者。后李西涯、謝方石、張亨父及沈石田律詩甚多，生意循唐人繩墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能盡知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之間，時(shí)北地信陽名巳極盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不論之列，且云必更求妙手。此其立意卓犖不回，能自異于流俗，隱然可見。今所傳白齋集，即梓行之十三四者也。竹里館集，則其耄言也，合一千馀首，余為選三百二十八首序之。序曰：余少從家乘讀諸先輩贈(zèng)先楝塘先生詩，惟喜張白齋先生琦一絕句。復(fù)從戴氏書肆見白齋集四本，詩極可喜。時(shí)方習(xí)制舉業(yè)，未即購以歸。且意謂先輩詩文如此類必多，異時(shí)當(dāng)?shù)米x之。未幾，余學(xué)為詩，求向所見白齋集，巳絕不可得。偶見王鳳洲詩，評(píng)于張琦下曰：如夜蛙鳴露，不離泥中。架上舊有李騰鵬詩統(tǒng)所選白齋詩，亦注曰王鳳洲云云，并欲唾之。及讀諸先輩選里中詩，俱甚推重先生，其論良是。然南江所錄凡二十八首，東沙所錄二十二首，與余向所喜頗不類。后之論詩者，有稱先生嘔心刻腎，務(wù)去陳言，品目甚當(dāng)，而所錄又只二首，使就諸家所選，即鳳洲所言，尚非甚過。意中不平久之。至前歲始從釋悟留所得所謂白齋集四本，如身客萬里外，遇故鄉(xiāng)良友，驚喜交集。釋于石又示其竹里館詩二本，贈(zèng)先人絕句亦在其中，而后先生之詩盡出矣。余適在患?xì)庵?，且喘且讀，手錄三百馀首。竊謂先生詩發(fā)源忠孝，俱本于性情之正，無愧風(fēng)雅。至其為興為比，吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時(shí)詞人絕不同。間嘗于諸體，盡相題目。樂府最為高手，惜不多作。古詩歌行別有蒼然之色。可方山陰徐文長，而徐稍不及。若五七言律詩則妙矣。至于五七言絕句則神矣。今先生自編其詩，先絕句，次律詩，次樂府古詩，即一詮次間，甲乙巳定，此可謂寸心自知者。且先生歷官大理時(shí)，北地信陽方樹赤幟，一時(shí)靡然風(fēng)偃。而先生高唱單行，不阡不陌，是誠不可無一者也。余因念先生生平為詩，惟晚遇林見素先生一人耳。身歿以后，久應(yīng)論定。然其不知我者，既橫相訾詬，其知我者亦使與眾人為伍，略無高下，其蔽反甚于毀之。今先生二集遺板俱壞，遍詢里中所藏，僅存三四冊(cè)，事固有不可知。儻更數(shù)十年，此三四冊(cè)亦復(fù)散去，將使世間第一種文字，遂化為脈望，蕩為飄風(fēng)野火，忽焉盡滅，天下寧有是理耶？此后起者所以不得辭其責(zé)也。余既錄成，日為里中諸君誦之，必盡一卷方已。適梨洲黃先生過訪草堂，急取共讀，相與狂呼大叫，聲聲相接。余更起浮白一斗，謂黃先生曰：請(qǐng)于數(shù)百年中取一詞家，足當(dāng)我白齋者，鄴嗣愿盡此斗。先生亦笑謂余言不狂。次日，黃先生歸舟中，語萬生允誠曰：白齋詩誠不易得，但袁中郎以士大夫身負(fù)海內(nèi)之望，表章一山陰布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以東海老布衣，思表章士大夫，不益難耶？余聞其語，為悵然久之，夫余既杜門漸老，不與海內(nèi)詞人一通名紙，況悠悠千載，亦誰為知我者？乃獨(dú)此愛異賞奇，若不容口，遂頓忘其身之老且廢也。雖然，余不足傳，而倘以傳白齋之詩，遂得并傳，是終以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白齋先生矣。
字君玉，鄞縣人。弘治己未進(jìn)士，除南大理評(píng)事歷官福建布政司左參政有白齋竹里館二集明詩紀(jì)事·丁簽·卷四
琦字君玉，鄞人。弘治己未進(jìn)士，除南大理評(píng)事。歷寺副、寺正，出為興化知府，進(jìn)參政致仕。有《白齋》、《竹里館》二集。 （《見素集》：白齋詩疏宕孤絕，如峻峰激流，景出象外。雖雜備眾體，而收功實(shí)由山谷。寧川一派，今流明川矣。 《藝苑卮言》：張君玉詩如夜蛙鳴露，自極聲致，然不脫淤泥中。 《甬上耆舊集》：先生詩吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時(shí)詞人絕不同。 《田按：白齋詩如飲苦酒、食諫果，森森自有正味在。李、何盛行時(shí)，不可無此一體。）
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【生卒】：1466—1560 【介紹】： 明廣東增城人，字元明，一字原明，號(hào)甘泉。少師事陳獻(xiàn)章。弘治十八年進(jìn)士，授編修。歷南京國子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書。在翰林院時(shí)與王守仁同時(shí)講學(xué)，主張“隨處體認(rèn)天理”，“知行并進(jìn)”，反對(duì)“知先行后”，與陽明之說有所不同。后筑西樵講舍講學(xué)，學(xué)者稱甘泉先生。卒謚文簡(jiǎn)。著有《心性圖說》、《格物通》、《甘泉集》等。全粵詩·卷一九一
湛若水（一四六六—一五六〇），字元明，號(hào)甘泉。增城人。明孝宗弘治五年（一四九二）以書經(jīng)魁東省，登孝宗弘治十八年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。歷侍講，遷南祭酒，進(jìn)禮部侍郎。累遷南京吏、禮、兵三部尚書。致仕，居天關(guān)講學(xué)。卒年九十五。贈(zèng)太子少保，謚文簡(jiǎn)。若水從陳獻(xiàn)章游，潛心理學(xué)，一時(shí)學(xué)者稱為甘泉先生。前后開講席，來學(xué)者，每示以澄心見道設(shè)教，以隨處體認(rèn)天理為宗。從游至三千馀人。所著有《甘泉問辨》、《心性書》、《遵道錄》、《樵語》、《古小學(xué)》、《四書測(cè)》、《五經(jīng)測(cè)》等。詩文集有《甘泉集》?！?a target='_blank'>明史》卷二八三、清道光《廣東通志》卷二七四有傳。湛若水詩，以明嘉靖十五年刊《甘泉先生文集內(nèi)編》、《外編》，嘉靖刊、萬歷二十一年重修《甘泉先生續(xù)編大全》為底本，內(nèi)編、外編、續(xù)編未收詩，以康熙二十年黃楷刊《湛甘泉先生文集》所收詩補(bǔ)全。泉翁大全集·序
吾師甘泉先生倡明斯學(xué)于時(shí)。四方學(xué)者各以其所●見先后編次，或自刻于其鄉(xiāng)，以淑諸人。散漫不一，年久易亡。后有作者，其考弗究，不能不重貽無極之疑。垣奉上命，按茲嶺南，與少汾冼子遍訪同志，乃得十有九冊(cè)，八十五卷，匯梓于朱明書院，謂之大全，以其全集諸子之所錄也。而先生之學(xué)之全體，見于語默辭受、仕止久速之間者，亦在茲矣！亦在茲矣！夫道無多少，亦無小大，語默辭受，仕止久速，無先后，亦無彼此，而求之以其●也。何居？曰非以其道也，以言先生之學(xué)道者●●●●身也。非以其學(xué)也，以言觀先生之者之以會(huì)●●●猶之天地然，觀天者以春，觀地者以冬，冬與春焉，盡之矣。然必合春、夏、秋、冬四時(shí)以為言者，見天地之全體，自元至貞，流行而不息也。觀先生之用者，以語以受以仕以久，觀先生之體者，以默以辭以止以速。四者觀其一焉，盡之矣。然必合體用始終彼此以為言者，見先生之學(xué)之全體，自少至老，流行而不倚也。是故不觀歸魯，則棲棲者佞矣；不觀無言，則終日言者支矣；不觀辭萬鐘，則后車數(shù)十乘者泰矣。歸與不歸、言與不言、辭與不辭，時(shí)也；一辭一受、一言一默、一歸一出之間，闔辟交成者，中也。中即天理別名。自孔、孟、周、程、而后，知此懿者，鮮矣。先生崛起數(shù)千百載之后，痛斯道之失傳，遂毅然以興起為己任。雖其所得于白沙、陽明師友之間者，固有所自；至其潛心默會(huì)，洞見道體，以上接精一執(zhí)中之傳，則有非諸儒所及知者。故其學(xué)以理為至，以勿忘勿助，不著絲毫人力為功。止至善者，止此者也；格物者，格此者也；言行順應(yīng)者，言行乎此者也。至近而遠(yuǎn)，至博而約，即事而理存焉，即體而用在焉，體用而中見焉，即中而功夫不外是矣。是故觀先生之問辯，與其欲無言欲無作文之類也，語語默默，全體之中焉見矣。觀●●●從者數(shù)百，與其辭賻、辭有司之饋之類也，辭辭●●●。全體之中焉見矣。觀先生之居樵，與其應(yīng)召出，出而求歸之類也，而其仕止久速，全體之中焉見矣。中無不在，觀者或昧焉，故不得不集其全以示之。見其全焉，雖一言至道可也。若徒以文求之，斯末矣。先生所著，有古文小學(xué)、遵道錄、白沙詩教、二禮經(jīng)傳測(cè)、春秋正傳、古易經(jīng)傳測(cè)、學(xué)庸訓(xùn)測(cè)、圣學(xué)格物通，此則各為全書云。 皇明嘉靖十九年，季秋朔后二日，賜進(jìn)士山東道監(jiān)察御史，門人新安洪垣撰。泉翁大全文集·序
明詩紀(jì)事·丁簽·卷十三聞人子曰，書以紀(jì)言也，言以達(dá)意也。是故有德者必有言，德成則言不期文而自文矣。有刻甘泉先生文錄于維揚(yáng)者，間嘗取而閱之，淵淵乎！至理之言也，道德顯矣。而輯之者若漫而無紀(jì)也。有刻樵風(fēng)于嘉禾者，沨沨乎！樂進(jìn)之言也，情性順矣，而輯之者若舉而未備也。有刻兩都風(fēng)詠于吳門者，便便乎！時(shí)出之言也，感應(yīng)通矣，而輯之者若偏而匪全也。今夫山，一卷石之多，及其廣大，而寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，而后貨財(cái)殖焉。先生之學(xué)，隨處體認(rèn)天理，片言單詞，罔非斯道之發(fā)，固無俟于博求盡取。猶之為卷石勺水焉耳矣，學(xué)者竊睹一斑，未必不為坐井之見，固不可謂之非山與水，欲求見夫?qū)毑刎涁?cái)之興殖，則眇焉無所于得。是故君子之志于聞道，每恨無以窺見其全，而陟崇涉深，若昧津麓。詮竊憂之，乃命郡博士高子簡(jiǎn)、鄉(xiāng)進(jìn)士沈子珠，博采精較，匯類編摹，去分部之煩，合詩文之粹，定為內(nèi)外兩編。會(huì)同統(tǒng)異，若網(wǎng)在綱；以帙敘年，如魚在貫。先生身體力行之實(shí)，立言垂訓(xùn)之意，燦然明白。詮舉而伏讀之，乃知古今圣愚，本同一性，隨處體認(rèn)天理之外，真無馀學(xué)。內(nèi)編所載，說理為詳，而子臣弟友之道無不盡；外編所載，紀(jì)事為悉，而鳥獸草木之類無不該。大之則有以盡天地之變化，小之則有以窮萬物之幽微。遠(yuǎn)不禦，近而正，以言乎天地之間，則備矣。登太山而小天下，觀于海者難為水。集詩文之大成，闡德禮之精蘊(yùn)，夫豈卷石勺水而已哉！讀之馀月，肉味俱忘，猶懼所傳之不廣也，仍命江都學(xué)火生增刻梓，寘諸新泉精舍，俾來學(xué)者咸得有所宗云。時(shí)嘉靖十有五年，春正月上元辛未。
若水字元明，增城人。弘治乙丑進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷侍讀、南祭酒，擢禮部侍郎、進(jìn)尚書，改兵部。謚文莊。有《甘泉集》三十二卷。 田按：甘泉詩莫名共體，似道家演訣而非訣，似禪家說偈而非偈、蓋參合宋擊壤、明定山諸派而成者也、若「北風(fēng)吹湖船，帆掛南岳樹」，「桃李默不言，流鶯語春風(fēng)」，「渼陂名勝在，不欠杜陵詩」、「夜甕分江水，春茶煮楚云」、何嘗不清脆，但集中不可多得耳。維基
湛若水（1466年11月20日—1560年5月16日），初名露，字民澤，避祖諱更名為雨，后又更名為若水。字元明，號(hào)甘泉，學(xué)者稱甘泉先生，晚號(hào)默翁，廣東增城人，祖籍江浙莆田（今福建），明朝理學(xué)家。進(jìn)士出身。生于成化二年十月十三日（1466年11月20日）。弘治五年（1492年）中廣東鄉(xiāng)試舉人，弘治十八年（1505年）登乙丑科進(jìn)士，選翰林院庶吉士，擢編修。當(dāng)時(shí)王守仁在吏部講學(xué)，湛若水、呂楠與其相唱和。不久，奉命出使安南。正德年間，母親逝世，丁內(nèi)艱歸鄉(xiāng)，為其守墓三年。守喪結(jié)束后卜居西樵山講學(xué)，來此求學(xué)的書生，湛若水會(huì)先要求其學(xué)習(xí)禮儀，而后才能入席聽講，興起者甚眾。嘉靖初年入朝，升翰林院侍讀，不久升南京國子監(jiān)祭酒、禮部侍郎，官至南京禮、吏、兵三部尚書，后致仕歸鄉(xiāng)。嘉靖三十九年四月廿二日（1560年5月16日）逝世于番禺的禺山精舍，享耆壽九十四歲，后歸葬故鄉(xiāng)增城天蠶嶺。追贈(zèng)太子少保，謚文簡(jiǎn)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1692—1752 【介紹】： 清浙江錢塘人，字太鴻，一字雄飛，號(hào)樊榭，又號(hào)南湖花隱、西溪漁者。康熙五十九年舉人。乾隆初召試博學(xué)鴻詞科不遇。搜奇嗜博，嘗館揚(yáng)州馬曰琯小玲瓏山館數(shù)年，多見宋人集，因撰《宋詩紀(jì)事》。詩詞皆工，詩品清高，而長于用書，為浙派名家。論詞推崇周邦彥、姜夔，亦為“浙西詞派”重要作家。有《樊榭山房集》、《遼史拾遺》、《南宋院畫錄》等，又與查為仁同撰《絕妙好詞箋》。晚晴簃詩匯·卷六十
厲鶚，字太鴻，號(hào)樊榭，錢塘人?？滴醺优e人，乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。有《攀榭山房集》。杭大宗曰：“太鴻詩精深華妙，裁斷眾流，自新城、長水盛行一時(shí)，海內(nèi)操觚者莫不乞靈于兩家，太鴻獨(dú)矯之以孤澹。用意既超，徵材尤博，吾鄉(xiāng)稱詩，于宋、元之后未之或過也?！鄙驓w愚曰：“樊樹徵士學(xué)問淹洽，尤熟精兩宋典實(shí)，人無敢難者。詩亦清高，五言在劉窅虛、常建之間。今浙西談藝家專以饤饾掃扯為樊榭流派，失樊榭之真矣?！蓖跆m泉曰：“徵君詩幽新雋妙，刻琢研煉，五言尤勝，大抵取法陶、謝及王、孟、韋、柳，而別有自得之趣?，撊欢?，窅然而邃，擷宋詩之精詣而去其疏蕪。時(shí)沈文愨方以漢、魏、盛唐倡吳下，莫能相掩也。”翁覃溪曰：“樊榭以精細(xì)之思得韻得味，正亦從書卷中醞釀得來。”詞學(xué)圖錄
厲鶚(1692-1752) 字太鴻，一字雄飛，號(hào)樊榭，又號(hào)南湖花隱。錢塘人?？滴跷迨拍?1720)舉人。乾隆元年(1736)舉博學(xué)鴻詞，報(bào)罷。館揚(yáng)州馬曰琯、馬曰璐小玲瓏山館，盡閱其善本秘籍。學(xué)殖廣博，尤諳遼宋典章人事。為朱彝尊之后之代表人物。有《樊榭山房集》、《宋詩紀(jì)事》等。詞集名《樊榭山房詞》。清詩別裁集
字太鴻，浙江錢塘人?？滴醺优e人。著有《樊榭詩集》?！鸱繉W(xué)問淹洽，尤熟精兩宋典實(shí)，人無敢難者，而詩品清高，五言在劉慎虛、常建之間。今浙西談藝家，專以饤饾挦扯為樊榭流派，失樊榭之真矣。游仙百詠·杭序
蓋聞皇娥既邈，韻不唱夫璇宮；穆滿云遙，歌未傳于瑤島。月中桂樹，羽士難逢；源里桃花，漁郎安在？天上乏驂鸞之客，人間無吐鳳之儔。迨至庾開府仗清新之氣，郭景純用雋上之才，開生面于青宮，奪夜光于玄圃。然而辭多感慨，同坎壈之詠懷；調(diào)本輕淫，非列仙之本趣。難匹休乎子建，終見笑于鐘嶸。仙詠難工，由來久已。厲先生太鴻者，玉皇香吏，暫謫塵寰；碧落侍郎，僑居瀛海。朱異賦弓之歲，便解操觚；蘭成射策之年，即聞染翰。瑯玕披腹，門無題鳳之賓；珠玉為心，座有解龜之賞。一丸飛藥，逢璋瑞于西山；九節(jié)菖蒲，遘商丘于北海。東華公子，舊是相知；南岳夫人，新為結(jié)客。凝神濯魄，原無俟于冰壺；洗髓伐毛，亦何須于紫水？乃瓊霄有路，閬苑多歧，既非感遇之劉楨，詎作嫉邪之趙壹？聊寄懷于玄遠(yuǎn)，遂托詠于游仙。數(shù)凡三百，謝家胡蝶之篇；字過八千，倪氏梅花之制。洞中蕊簡(jiǎn)，始足揮毫；海上珊瑚，差堪架筆。月穿高樹，依蘿戶以敲金；風(fēng)度碧天，傍云窗而戛玉。江花滿篋，種由瓊草之田；潘錦連箱，裁作流霞之帔。行間冰雪，噴來即是玄霜；腕底蛟螭，瀉出何殊碧海？笑驅(qū)素豹，盤桓墨碗之中；怒逐朱龍，游戲硯池之側(cè)。昆崙裊裊，不用支筇；煙渚茫茫，何須買舶？苔箋十幅，俄成王屋之峰；緗帙一函，都是蓬萊之島。以神仙為輸寫，借文翰為遨游，可謂盡名士之才情，極仙人之本色者矣。仆與先生云霞意氣，泉石投交。架上瑯函，共讀通明之卷；籬邊黃菊，曾傾陶令之杯。風(fēng)義平生，兼之師友；相逢今日，示以瓊瑤。擊節(jié)三終，何惜玉壺之缺；披吟數(shù)過，恍登銀闕之遙。攜來市上，誰不購以千金；若在床頭，人自函其一部。斥曹唐于下座，誰曰不宜；坐何劭于廡間，僉云允稱。引尊相對(duì)，聊當(dāng)醽醁之漿；浣手高吟，除是薔薇之露。書藏二酉，何用秕糠；紙貴三都，寧關(guān)玄晏？爰等茲于弁髦，敢用是為前驅(qū)。謹(jǐn)序。弟杭世駿拜撰。游仙百詠·自序
柏梁臺(tái)上，曾傳五岳之圖；金馬署中，亦著十洲之記。龍師輿魚吏俱升，桂父偕茅君共舉。游戲紫清之上，翱翔碧落之中。桐峰梓瑟，倚歌而和皇娥；湘水瑤琴，彈曲而迎帝子。玄云新韻，久唱璇宮；黃竹舊詞，猶留瀛島。樂哉仙乎，斯其至矣。然而東海棗花，空憶齋侯之語；西池桃核，莫延漢帝之年。是則塵緣未斷人間，煙路遂遙天上。乃有抽思幽秘，發(fā)藻鮮妍，剪月為心，鏤霞作想。云君太乙，體雖誕而不刪；佚女羽人，意似夸而有取。參軍調(diào)逸，爰詠升天之篇；子建才高，遂有步虛之作。至于弘農(nóng)之始倡，實(shí)為屈子之馀波，事雖寄于游仙，情則等于感遇，后有作者，咸步趨焉。此皆天情騰踔，清思雕華，淹躓窮途，漂搖愁境。排云閶闔，思翻玉女之壺；追日虞淵，欲縶羲和之轡。塵迷赤縣，將晞發(fā)于滄溟；唾棄齊州，擬伐毛于紫水。句飛蘭露，滴盡金壺；紙疊桃花，噴成繡字。洞天福地之勝，常以神游；銀臺(tái)瓊闕之間，奚勞氣馭？誠可謂揮斥八極，道遙九垓者矣。仆無凌云之才，有餐霞之癖。懶如中散，論或托于養(yǎng)生；貧似稚川，書未傳夫抱樸。山居長嘯，偶有遐心；蘿戶高吟，遂多逸興。身非脈望，何曾三食瑯函；腹愧鞠通，安得一餐墨海？譬彼學(xué)仙項(xiàng)曼，詭言渴飲流霞；好道長源，詐說饋來玉液。但以俗緣羈紲，塵網(wǎng)攖纏，與其作白眼以看人，何如問青天而搔首。于是效嚬郭璞，學(xué)步曹唐，前后所為，數(shù)凡三百?，幣_(tái)夢(mèng)破，喚起飛瓊；洛浦舟回，拾殘翠羽。曾無當(dāng)于風(fēng)雅，亦見擯于莊騷，持贈(zèng)何堪，自娛而已。時(shí)當(dāng)朱明屆節(jié)，白日舒長。何方避暑，玄冰飛雪之丸；無計(jì)迎涼，鵠羽龍皮之扇。襞箋雪案，豈窺大酉之書；滌筆冰甌，聊當(dāng)龜茲之枕?？滴豕锼燃鞠陌巳?，錢塘厲鶚題于寄圃之半舫齋。秋林琴雅·題辭
余束發(fā)喜學(xué)為詞，同時(shí)有洪稗村、沈柳亭輩嘗為倡和，彼皆尚花庵、草堂馀習(xí)，往往所論不合。未幾，各為他事牽去，出處靡定，不能專工于一。今二君已化為宿草，余猶視息人世間，作倚聲之歌，幾無一人可語者。去臘于友人華秋岳所，讀樊榭《高陽臺(tái)》一闋，生香異色，無半點(diǎn)煙火氣，心向往之。新年過訪，披襟暢談，語語沁入心脾，遂相訂為倡和之作，共得題如干，并注以調(diào)名，乃不數(shù)日，兩家已各成其半。會(huì)余適有白門之役，孟夏解纜，羈留吳苑者二旬，又足成之。頃寓秦淮，樊榭書至，知前后俱削稿，復(fù)合以平時(shí)所作，付之梓人，先以首卷刻成者寄示。回環(huán)讀之，如入空山，如聞流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者。噫！舍紫山而外，知此者亦鮮矣。獨(dú)余沈酣斯道幾五十年，未能洗凈繁蕪，尚存故我，以視樊榭壯年一往奔詣，寧不有愧乎？時(shí)康熙六十一年壬寅白露前一日，同里紫山徐逢吉題。詞調(diào)六百六十，體凡千一百八十有奇。一調(diào)有一調(diào)之章程，一體有一體之變化，作法既殊，音響亦異，殆難于詩遠(yuǎn)矣。余友徐紫山嘗教余作詞，謝不能也。厲君太鴻于詩古文之外，刻意為長短句，拈題選調(diào)，與紫山相倡和，大約懷古詠物之作為多。數(shù)月之間，動(dòng)成卷帙，聲諧律葉，骨秀神閒，當(dāng)于豪蘇膩柳之間，別置一席。至于琢句之雋，選字之新，直與梅溪、草窗爭(zhēng)雄長矣。余學(xué)詩垂四十年，尚不能工。太鴻工詩，工古文，而《琴雅》一刻，各極其妙，人之智愚何相去之夐絕也？石倉吳允嘉。詞于詩同源而殊體。風(fēng)、騷、五七字之外，另有此境，而精微詣極，惟南渡德祐、景炎間斯為特絕，吾杭若姜白石、張玉田、周草窗、史梅溪、仇山村諸君所作皆是也。自是以還，正不乏人，而審音之善，二百馀年以來，幾成輟響。近稱西泠詞派，或蹤跡花間，或問津草堂，星繁綺合，可為極盛，乃緣情體物，終惜其體制之未工。獨(dú)吾友樊榭先生起而遙應(yīng)之，清真雅正，超然神解。如金石之有聲，而玉之聲清越；如草木之有花，而蘭之味芬芳。登培嶁以攬崇山，涉潢污以觀大澤，致使白石諸君，如透水月華，波搖不散。吳越間多詞宗，吾以為叔田之后無飲酒矣。樊謝天才軼舉，靡不洽習(xí)，而志尚高遠(yuǎn)，泊于榮祿。其與予同寓廣陵時(shí)，當(dāng)日斜花外，必相約為倚聲，往往予未及脫稿，而樊榭點(diǎn)筆已就，予輒為之罷去。此卷中懷古詠物諸篇，皆與同里徐丈紫山酬唱者為多。予既滯淫旅人，生意消削，從塵土挈屑中手把是編，恍鉛槧之周旋，感素琴于秋思，徬徨吊影，殆若異身，有不禁為之掩卷憮然也。康熙壬寅立秋日，玉幾生陳撰書于真州之玉淵堂寓館。余友太鴻《秋林琴雅》之詞，質(zhì)也靈虛，學(xué)也膏腴，才也佽飛，如玉光之陸離，劍花之參差，如是而命之為詞，茍舍是其將焉如？雖然，猶有說。夫詞，南唐為最艷，至宋而華實(shí)異趣，大抵皆格于倚聲，有疊、有拍、有換，不失銖黍。非不咀宮嚼商，而才氣終為法縛。臨安以降，詞不必盡歌，明庭凈幾，陶詠性靈，其或指稱時(shí)事，博徵典故，不竭其才不止。且其間名輩斐出，斂其精神，鏤心雕肝，切切講求于字句之間，其思冷然，其色熒然，其音錚然，其態(tài)亭亭然。至是而極其工，亦極其變，茍舍是無或取焉。今太鴻之詞，不必梔其貌，蠟其言，抽其關(guān)鍵，拔其轅轘，上下五百年，居然獨(dú)樹一標(biāo)壇矣。余弱年從羨門侍郎、竹垞翰林論詞，嘗取宋末諸家為矩矱，久竟棄去。近與太鴻還往，回理前緒，不禁囅然一笑，思效邯鄆之步也。康熙壬寅清和月，鵝籠生吳焯書。歐陽圭齋謂雅即「雅烏」之「雅」，以其聲能動(dòng)物也。詞之聲生于宮羽，而動(dòng)物者必雅。余與樊榭交垂十五年，見其偃蹇侘杰，不廢文史，而感時(shí)覽物，托寓微至，詩所不盡，必形之于詞，上者海山縹緲之音，次亦不減游春綠水之奏。聞?wù)咭庀裢?，直與鄉(xiāng)先輩清真、玉田、山村、句曲諸公相后先矣。符曾幼魯題。淡而彌永，清而不膚，渲染而多姿，雕刻而不病格，節(jié)奏精微，輒多弦外之響，是謂「以無累之神，合有道之器」者，詎止有井水飲處必歌柳七詞，令市伶按拍稱好乎？意林趙信。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1810—1882 【介紹】： 清廣東番禺人，字蘭甫。道光十二年舉人。六應(yīng)會(huì)試不中。嘗選知縣，不出。主學(xué)海堂數(shù)十年，晚為菊坡精舍山長。于天文、地理、樂律、算術(shù)、古文、駢文、填詞、書法，無不研習(xí)。會(huì)通漢宋，無門戶之見。所著各書，以《東塾讀書記》為一生讀書心得之總匯。另有《漢儒通義》、《聲律通考》、《漢書水道圖說》、《東塾集》等。晚晴簃詩匯·卷一三七
陳澧，字蘭甫，號(hào)東塾，番禺人。道光壬辰舉人，候選訓(xùn)導(dǎo)，賜五品卿銜。詞學(xué)圖錄
陳澧(1810-1882) 字蘭甫，號(hào)東塾。廣東番禺人，原籍江蘇上元(今南京)。道光十二年(1832)舉人。晚清名儒。主學(xué)海堂、菊坡精舍講席。詞尤工。有《東塾集》、《憶江南館詞》。憶江南館詞·自序
余少日偶為小詞，桂君星垣見之曰：此詩人之詞也。自是十馀年不復(fù)作，或?yàn)橹?，歲得一二闋而已。去歲，黃君蓉石、許君青皋邀為填詞社，凡五會(huì)，而余僅成二詞，兩君謂余真詞人也。此三君皆工詞，而其言如此。蓋詞之體與詩異，詩尚雅健，詞則靡矣。方余學(xué)為詩，故詞少婉約，今十馀年，不學(xué)詩久矣，或可以為詞歟。然亦才分薄耳，昔之詩人工詞者豈少耶。今年下第歸，行篋書少，鉛槧遂輟，江船雨夜，稍稍為詞，以銷旅愁。時(shí)方以廣文待選，取杜詩語，題之曰「燈前細(xì)雨詞」，并舊作都為一卷。甲辰新秋，章貢舟中識(shí)。謹(jǐn)案：先京卿以大挑得教職，迨選任河源，到官兩月，即告病歸，而粵賊起矣。既而賊據(jù)金陵，以先世為上元人，凡甲辰后所為詞，雖無多篇，并前作題曰「憶江南館詞」，以寄思念故鄉(xiāng)之意，晚年復(fù)手自刪定。茲將遺稿重寫，仍錄前序，并附注于后。壬子重陽，宗穎謹(jǐn)記。
