人物簡介
字開祖，號東閒，白齋先生子也，少有才自負，既長，入太學，益肆志于詩，大司馬張公目為豪士。余嘗讀白齋絕句，有示慶子一首曰：吾兒才高須檃括，官樣文章不在奇。人道筍高能過母，丁寧養(yǎng)護鳳凰枝。即其父亦奇之矣。
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字景心。少有詩名，更善于書法。時謂其詩音律沖妙，超然有復古之功。同郡都御史張公楷，雅以詩法自許，唯于先生最相引重。晚年學道，居吳山之紫陽宮，遂不復出。以詩法及書傳從孫琦，盡得其妙，即所稱白齋先生，為吾鄉(xiāng)詞人之冠者也。故推其家學所本，特書之。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字君玉。家貧力學，讀書至夜間，與其徒吸水噀面，醒則又讀。弘治十二年進士。任南大理評事，歷寺正，多所平反。出為興化知府，升本司右參政致仕。歸二十年而卒?？桃夤ピ姡θリ愌?，雖一草一木，必遠出象外乃已。有《白齋集》。甬上耆舊詩·卷七
御選明詩姓名爵里先生字君玉。少負異才。年十二即能賦詩。常手古人詩一卷，其父見之投諸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜讀之。家貧，為諸生時，出游吳楚間授經(jīng)，以所上束脩歸養(yǎng)親，能備甘脆。每讀書至夜分稍倦，則與其徒取水交噀面，使神氣復立，乃更讀。其勵志若此。年及艾，始中進士。授南大理評事、歷寺正副。前后所治獄凡二萬七千馀人，論駁務得其平。有三人以造偽章論死，無所置辨。先生視其章，乃以篾布四邊，中畫字。遂判曰：篾作與私鑄不同，減死一等。司獄官落職，貧甚，將鬻其女歸。先生以月俸為治行得免。在南都九年，吏部再薦為督學使，不報。出知福建興化府，為政尚簡易，務正風俗，與諸生說經(jīng)，喜以儒術飾治，有古良二千石風。郡中林見素先生，海內(nèi)宿望，日與先生以文義往來，每共登臨，輒題名山壁，人稱為文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，數(shù)乞骸骨歸老，辭義確苦，乃進本省左參政致仕。先生操行廉白，家無遺財。人號曰白齋先生。里居十六年。惟以撰述為事。于詩律益工，彌造高妙。日怡神于林泉云鳥間。嘗自贊曰：辭讓太早。似乎失利。木石無虞。何謂不智。末年遺教曰：抱病懷殘喘，寄身屬杪秋。愛山一輿，樂水一舟。未死微軀，巳卜荒丘。永謝之日，不煩飾脩。生也既順，死復何求。卒年八十有一。子嘉慶，亦奇士，為詩殊有父風。余常讀先生集，其自述曰：予生平好學詩，志慕古人，然多從實地生變化，不敢為望空語。今所梓行，僅十之三四耳。自顛發(fā)黑，且蒼且白，四方知音相遭如皮陸，固不可得晚遇見素林先生相知為獨深，嘗曰：夢魂相接多在雪蒼雨碧之下，谷答風響相和應，亦微哉！續(xù)藁出耄言，覺尤有味，未知獲入梓否？文字亦有可取，回首顧之，度不能舉矣。人以為實錄。又論詩曰：自高、楊、張、徐諸人學唐，盡有好者。后李西涯、謝方石、張亨父及沈石田律詩甚多，生意循唐人繩墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能盡知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之間，時北地信陽名巳極盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不論之列，且云必更求妙手。此其立意卓犖不回，能自異于流俗，隱然可見。今所傳白齋集，即梓行之十三四者也。竹里館集，則其耄言也，合一千馀首，余為選三百二十八首序之。序曰：余少從家乘讀諸先輩贈先楝塘先生詩，惟喜張白齋先生琦一絕句。復從戴氏書肆見白齋集四本，詩極可喜。時方習制舉業(yè)，未即購以歸。且意謂先輩詩文如此類必多，異時當?shù)米x之。未幾，余學為詩，求向所見白齋集，巳絕不可得。偶見王鳳洲詩，評于張琦下曰：如夜蛙鳴露，不離泥中。架上舊有李騰鵬詩統(tǒng)所選白齋詩，亦注曰王鳳洲云云，并欲唾之。及讀諸先輩選里中詩，俱甚推重先生，其論良是。然南江所錄凡二十八首，東沙所錄二十二首，與余向所喜頗不類。后之論詩者，有稱先生嘔心刻腎，務去陳言，品目甚當，而所錄又只二首，使就諸家所選，即鳳洲所言，尚非甚過。意中不平久之。至前歲始從釋悟留所得所謂白齋集四本，如身客萬里外，遇故鄉(xiāng)良友，驚喜交集。釋于石又示其竹里館詩二本，贈先人絕句亦在其中，而后先生之詩盡出矣。余適在患氣中，且喘且讀，手錄三百馀首。竊謂先生詩發(fā)源忠孝，俱本于性情之正，無愧風雅。至其為興為比，吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時詞人絕不同。間嘗于諸體，盡相題目。樂府最為高手，惜不多作。古詩歌行別有蒼然之色。可方山陰徐文長，而徐稍不及。若五七言律詩則妙矣。至于五七言絕句則神矣。今先生自編其詩，先絕句，次律詩，次樂府古詩，即一詮次間，甲乙巳定，此可謂寸心自知者。且先生歷官大理時，北地信陽方樹赤幟，一時靡然風偃。而先生高唱單行，不阡不陌，是誠不可無一者也。余因念先生生平為詩，惟晚遇林見素先生一人耳。身歿以后，久應論定。然其不知我者，既橫相訾詬，其知我者亦使與眾人為伍，略無高下，其蔽反甚于毀之。今先生二集遺板俱壞，遍詢里中所藏，僅存三四冊，事固有不可知。儻更數(shù)十年，此三四冊亦復散去，將使世間第一種文字，遂化為脈望，蕩為飄風野火，忽焉盡滅，天下寧有是理耶？此后起者所以不得辭其責也。余既錄成，日為里中諸君誦之，必盡一卷方已。適梨洲黃先生過訪草堂，急取共讀，相與狂呼大叫，聲聲相接。余更起浮白一斗，謂黃先生曰：請于數(shù)百年中取一詞家，足當我白齋者，鄴嗣愿盡此斗。先生亦笑謂余言不狂。次日，黃先生歸舟中，語萬生允誠曰：白齋詩誠不易得，但袁中郎以士大夫身負海內(nèi)之望，表章一山陰布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以東海老布衣，思表章士大夫，不益難耶？余聞其語，為悵然久之，夫余既杜門漸老，不與海內(nèi)詞人一通名紙，況悠悠千載，亦誰為知我者？乃獨此愛異賞奇，若不容口，遂頓忘其身之老且廢也。雖然，余不足傳，而倘以傳白齋之詩，遂得并傳，是終以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白齋先生矣。
字君玉，鄞縣人。弘治己未進士，除南大理評事歷官福建布政司左參政有白齋竹里館二集明詩紀事·丁簽·卷四
琦字君玉，鄞人。弘治己未進士，除南大理評事。歷寺副、寺正，出為興化知府，進參政致仕。有《白齋》、《竹里館》二集。 （《見素集》：白齋詩疏宕孤絕，如峻峰激流，景出象外。雖雜備眾體，而收功實由山谷。寧川一派，今流明川矣。 《藝苑卮言》：張君玉詩如夜蛙鳴露，自極聲致，然不脫淤泥中。 《甬上耆舊集》：先生詩吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時詞人絕不同。 《田按：白齋詩如飲苦酒、食諫果，森森自有正味在。李、何盛行時，不可無此一體。）
