釋景元（一○九四～一一四六），俗姓張，永嘉（今浙江溫州）楠溪人。年十八依靈山希拱為僧，又謁圓悟于鐘阜。后住臺州護國寺，稱此庵景元禪師。為南岳下十四世，昭覺勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒（此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五，《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年），年五十三?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩八首。

【生卒】：1094—1146 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓張，號此庵。年十八出家。初習天臺教，尋棄去，謁圓悟于鐘山，力參得悟，留充侍者，圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨，人稱元布袋。后居天臺護國寺。

釋景元號此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習臺教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語。云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉?；砣淮髲貦C辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺之報恩。迫其受命。僧問。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請西堂應庵華付囑院事。訓徒如常時。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來?？芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語便乃徹證。其根器之利過于大慧概可知也。出世初住南明終居護國。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風。耳簡堂機出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。

禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習天臺教。通其說。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?；砣挥形?。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無間。而機鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問曰。向后有人問。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問你何不祇對。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉守龍學耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護國。衲子擁隨。法席日盛。師說法超格。量絕蹊徑。問。學人上來請師相見。師曰。劄問如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進曰。恁么則萬機休罷正眼頃開。師曰。杲日當天。盲人摸地。問。相見與未相見時如何。師云。一時穿卻。問。忽遇上上人來。又作么生。師云。列向三椽下。問。還許學人承當也無。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問。如何是臨濟宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒曰。如何是曹洞宗。師云。手執(zhí)夜明符。幾個知天曉。曰。向上還有路也無。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師云。三十棒且待。別時僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰。是則是護國。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時中。??著磕著。復是阿誰。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機用而力行之。天下方想。聞其風彩。不幸早世。議者惜之。

景元。號此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習臺教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉。豁然大徹。既而執(zhí)侍。機辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復沒刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達。括蒼守耿公延禧。嘗問道于圓悟。因閱其語錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺之報恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風骨。吾有頌曰休休休。夕陽西去水東流。唯有仰高云勢遠。摶風九萬過南州。將化。召應庵華與訣示訓。如常時。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于劉阮洞前。年五十三。

此庵禪師者。

東甌人也。

出張氏。

名景元。

元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。

公即許元入侍。

時悟公左右皆顯名宿德。

元與之抗。

或議其少叢林。

公不顧。

然元不離公榻下。

洞徹玄旨。

機發(fā)觸眾。

有訴于公。

公笑曰。

我家聱頭侍者。

汝姑避之耳。

自是眾憚其鋒。

靖康改元。

圓悟歸蜀。

元辭還淅。

悟公曰。

向去有人問。

你作么生。

元拊傍僧背。

曰和尚問你。

何不抵對。

公大笑曰。

我有些子禪。

被元聱頭一布袋盛將去也。

叢林又共稱為元布袋云。

圓悟乃題小像而付元曰。

平生只說聱頭禪。

撞著聱頭如鐵壁。

脫卻羅籠截腳跟。

大地撮來墨漆黑。

晚年轉(zhuǎn)復沒刁刀。

奮金剛錘碎窠窟。

他時要識圓悟面。

一為渠儂并拈出。

元既受囑。

鏟彩埋光。

不求聞達。

耿龍學守括蒼。

因閱圓悟錄。

得元之為人。

時南明虛席。

遂遣使物色之。

至臺之報恩。

獲于眾中。

迫授南明之命。

眾尚咿唔。

無信可意。

有僧問曰。

逢人則出。

出則不為人。

意旨如何。

元曰。

八十翁翁嚼生鐵。

進云。

逢人則不出。

出則便為人。

又作么生。

曰須彌頂上浪翻空。

報恩方丈古禪師。

乃靈源高弟。

深駭異之。

即推崇元。

勉應其命。

元受請日。

古公先引座。

舉白云見楊歧。

歧舉茶陵悟道公案。

請元批判。

元乃升座曰。

諸禪德。

楊岐大笑。

眼觀東南。

意在西北。

白云悟去。

聽事不真。

喚鐘作甕。

檢點將來。

和楊岐老漢。

都在架子上。

將錯就錯。

若是新南明則不然。

我有明珠一顆。

切忌當頭錯過。

雖然覿面相呈。

也須一槌打破。

舉拂子云。

還會么。

棋逢敵手難藏拙。

詩到重吟始見工。

于是海眾聞風。

奔集南明。

南明開堂日。

僧問。

昔年三平道場。

重興是日。

圓悟高提祖印。

始自師傳。

如何是臨濟宗。

元曰。

殺人活人不眨眼。

目前抽顧鑒。

領略者還稀。

如何是云門宗。

元曰。

頂門三眼耀乾坤。

未舉先知。

未言先見。

如何是溈仰宗。

元曰。

推不向前。

約不退后。

三界惟心。

萬法惟識。

如何是法眼宗。

元曰。

箭鋒相值不相饒。

建化何妨行鳥道。

回途復妙顯家風。

如何是曹洞宗。

元曰。

手執(zhí)夜明符。

幾個知天曉。

僧曰。

向上還有路也無。

曰有。

曰如何是向上路。

元曰。

黑漫漫地。

僧便喝。

元曰。

貪他一粒米。

失卻半年糧。

又問。

天不能蓋。

地不能載。

是甚么物。

元曰。

無孔鐵錘。

曰天人群生髏。

皆承此恩力也。

元曰。

莫妄想。

又問。

三世諸佛說不盡底。

請師速道。

元曰。

眨上眉毛。

乃曰。

威音王已前。

者隊漢錯七錯八。

威音王已后。

者隊漢落二落三。

而今者隊漢坐立儼然。

且道是錯七錯八落二落三。

還定當?shù)贸雒础?div id="rkmbkmp" class='inline' id='people_33873_5_160_comment'>

舉拂子云吽吽。

又曰。

野干鳴。

師子吼。

張得眼。

開得口。

動南星。

蹉北斗。

大家還知落處么。

金剛階下蹲。

神龜火里走。

又歷應仰山連云諸剎。

晚遷天臺護國寺。

寺久廢。

元樂而新之。

紹興丁丑。

輒請西堂應庵禪師首眾。

以后事囑之。

俄頃握右拳蛻去。

年五十有三。

坐三十五夏。

茶毗得五色舍利。

齒舌右拳無少損。

塔于寺東劉阮洞前。

松窗居士錢端禮聞訃。

乃喟然曰。

吾師何獨行也。

適平田簡堂禪師。

并瑞巖國清二主人至。

禮與詳敘達旦。

遂書語別之。

置筆顧曰。

先師握拳而去。

禮坐去好臥去好。

簡堂哂曰。

一去便了。

理甚坐臥。

禮合爪曰。

法兄當為祖道自愛。

正坐斂目而逝。

簡堂。

名行機。

后住國清。

或庵住焦山。

而元公之道大弘焉。