人物簡(jiǎn)介
姓紀(jì)氏。永興萬(wàn)年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見(jiàn)脩進(jìn)律師。而慕其行。遂依之薙落。習(xí)起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無(wú)怠。因蒙賜號(hào)昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營(yíng)二塔于廣度院右。以其成于開(kāi)寶之初。遂額之開(kāi)寶。四年八月五日。集眾稱佛號(hào)以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開(kāi)寶塔云。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。永興萬(wàn)年人也。俗姓紀(jì)。漢詐帝信之鴻緒。乃祖乃父素履貞吉。奕葉孝行充塞閭里。故鄉(xiāng)人美其孝焉。遂目之曰紀(jì)丁蘭也。真即其后矣。洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。咸鎬失守而沒(méi)賊。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣壽寺。見(jiàn)修進(jìn)律師行出物表語(yǔ)越常度。乃解帶卸冠。北面而事之。七支既備。先謁從朗師學(xué)起信論。次依性光師傳法界觀。后禮演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸盡指歸。自明達(dá)諸法宣暢妙典。四十年間略無(wú)怠矣。而賜號(hào)曰昭信焉。講起信及法界觀共七十馀遍。皆以燈傳燈用器投器。嗣乎法者二十許人。開(kāi)灌頂?shù)缊?chǎng)五遍。約度僧尼士庶三千馀人。開(kāi)水陸道場(chǎng)二十遍。常五更輪結(jié)文殊五髻教法。至夜二更輪西方無(wú)量壽教法。稱阿彌陀尊號(hào)修念佛三昧期生凈域。一日謂弟子緣遇曰。如來(lái)不云出息不保入息。吾之壽也幸矣。汝之年也耄矣。今欲順?biāo)讖氖馈?div id="i2n7uhw" class='inline' id='people_101837_1_37_comment'>預(yù)設(shè)二塔。其可得乎。緣遇稽首而對(duì)曰。廣度長(zhǎng)老舍院之右地。請(qǐng)建塔者有年矣。今大師屬其意。長(zhǎng)老致其美。因緣冥契安可而止。于是鳩工而營(yíng)之。自十月琢磨至來(lái)一月徹繢。以開(kāi)寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。其獲舍利光潤(rùn)。各將供養(yǎng)之。次沙彌彌伽者。于闐國(guó)人也。專誦華嚴(yán)經(jīng)曾無(wú)間息。圣歷年中天帝釋請(qǐng)迎伽上天誦持乃曰。每被阿脩羅見(jiàn)擾故屈師來(lái)請(qǐng)。為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。遂升座朗諷是經(jīng)。時(shí)修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。一時(shí)而化去。又沙彌道蔭。常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。中路忽遇哮吼跳躑于前。蔭知不免乃閉目而坐。唯默念是經(jīng)心期救護(hù)。虎遂伏草守之達(dá)曙。村人來(lái)往乃視虎。其蹲處涎流于地焉。蔭后持誦益加高行矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:929—988 【介紹】: 五代吳越國(guó)君。錢元瓘第九子。字文德,初名弘俶。胡進(jìn)思既廢俶兄錢倧,即迎俶為吳越國(guó)王。卑事后漢、后周。助宋太祖平江南。太宗太平興國(guó)三年納所據(jù)兩浙十三州之地歸宋,封淮海國(guó)王,后累封鄧王。在位三十年。卒謚忠懿。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺【生卒】:929—988 字文德,原名弘俶,杭州臨安(今浙江臨安)人。吳越文穆王錢元瓘第九子。開(kāi)運(yùn)四年(947),出鎮(zhèn)臺(tái)州。乾祐元年(948)初,即吳越國(guó)王位。在位30年,保土安民,恭事中朝,兩浙頗為安寧。曾先后助后周世宗、宋太祖攻南唐。開(kāi)寶九年(976)入宋朝覲,逾月而歸。宋太宗太平興國(guó)三年(978),納土歸宋。宋封為淮海國(guó)王,又改封漢南國(guó)王、南陽(yáng)國(guó)王、許王、鄧王。卒謚忠懿。新、舊《五代史》及《宋史》有傳。錢俶善草書,喜吟詠。有《政本集》10卷,已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。另《吳越錢氏傳芳集》、《四明尊者教行錄》等書尚存詩(shī)14首,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
弘俶,字文德,元瓘第九子。內(nèi)牙統(tǒng)軍使胡進(jìn)思等廢兄弘倧,迎弘俶嗣吳越國(guó)王。歷漢、周,累授天下兵馬大元帥,凡三十五年。太平興國(guó)三年,納疆土歸宋。歷封淮海國(guó)王、漢南國(guó)王、南陽(yáng)國(guó)王、許王,徙封鄧王。雍熙四年(一作端拱元年)卒,年六十,追封秦國(guó)王,謚忠懿。著有《政本集》十卷,陶谷為之序。全唐文·卷一百三十
俶字文德。文穆王第九子。晉天福四年除內(nèi)牙諸軍指揮使。開(kāi)運(yùn)四年出鎮(zhèn)臺(tái)州。是年忠獻(xiàn)王薨。弟宏倧襲位。內(nèi)牙統(tǒng)軍使胡進(jìn)思廢宏倧。迎俶立之。漢乾祐二年授東南面兵馬都元帥鎮(zhèn)海鎮(zhèn)東等軍節(jié)度使開(kāi)府儀同三司檢校太師中書令杭州越州大都督上柱國(guó)吳越國(guó)王。三年加守尚書令。周顯德中加天下兵馬都元帥。宋建隆元年進(jìn)授天下兵馬大元帥。太平興國(guó)三年再朝京師。遂上表納土。封淮海國(guó)王。雍熙元年改封漢南國(guó)王。出為武勝軍節(jié)度使。尋改封南陽(yáng)國(guó)王。表辭國(guó)王。改封許王。端拱元年徙封鄧王。八月薨。年六十。追封秦國(guó)王。謚忠懿。
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釋源清(?——九九九),天臺(tái)宗名僧。自署「丹丘沙門」,主持錢塘奉先寺,門徒謂之奉先尊者。其學(xué)說(shuō)師承于慈光昭恩而下傳梵天慶昭、孤山智圓,以智顗《金光明經(jīng)玄義》略本為真作,主張以心性真如為觀察之對(duì)象,并以為真心無(wú)性惡、真如隨緣而起。其說(shuō)與同宗四明知禮等人頗不合,導(dǎo)致天臺(tái)宗分為山家、山外兩派,晤恩、源清一系被稱為山外。著有《法華十妙不二門示珠指》二卷(存)、《法華龍女成佛歡實(shí)義》一卷(存)等。見(jiàn)釋智圓《閑居編》卷四、一五,又參呂澄《中國(guó)佛學(xué)源流略講》。
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釋有基,字及賢。姓汪氏,錢塘人。五歲出家,從天臺(tái)壽昌法超,授諸經(jīng)論。稍長(zhǎng),聞四明寶云傳智者教,往事之,受《法華》、《止觀》,隨言解義,曲盡其妙。端拱元年,郡人請(qǐng)演教于太平興國(guó)寺,學(xué)者數(shù)百人。每白黑月,必集眾誦菩薩戒法,勸人念佛。如是四十年,數(shù)達(dá)萬(wàn)眾。遇歲歉,則持缽乞請(qǐng),分食徒侶。祥符八年六月示疾,弟子令祥請(qǐng)留訓(xùn),基乃廣演圓音,逾時(shí)光見(jiàn)西方,音發(fā)空中,如聆鼓吹。基曰:“西方三圣人來(lái)也。”即右脅向西而化。法智聞而嘆曰:“扶病譚禪,臨滅見(jiàn)佛,信希有事哉。”荼毗出舍利無(wú)算。爾后,僧眾具有定力、深心信仰者,每于定光中見(jiàn)基具威儀西邁,或坐青蓮華,對(duì)佛說(shuō)法,又若阿彌陀佛為基授記者。種種異徵,皆不可思議云。
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嗣法智。主延慶。道化大行。嘗晨入懺堂。見(jiàn)一虎伏幾前。賢直進(jìn)。展尼師壇于虎背。拜之。寂無(wú)所睹。奇哉。則其人為可知矣。
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【生卒】:964—1032 【介紹】: 宋僧。臺(tái)州寧海人,俗姓葉,字知白。投東掖山義全出家。年二十受具戒,研律學(xué)。后詣普賢像前,自誓習(xí)天臺(tái)教法,遂趨寶云義通師講席,盡得臺(tái)宗秘奧。真宗大中祥符中敷席杭州昭慶寺,講揚(yáng)所學(xué)。后復(fù)興故天竺寺居之。真宗賜號(hào)慈云大師。著有《懺儀》多種,世稱“百本懺主”、“慈云懺主”。又有《天竺靈苑集》。全宋詩(shī)
釋遵式(九六四~一○三二),俗姓葉,字知白,天臺(tái)寧海(今屬浙江)人。少投東山義全出家,太宗雍熙元年(九八四)從寶云義通受業(yè)。淳化初,居寶云講席。真宗咸平中,歸天臺(tái)。大中祥符中,歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復(fù)興故天竺寺,賜號(hào)慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺儀行世,又號(hào)慈云懺主。仁宗明道元年卒,年六十九。事見(jiàn)《鐔津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法師慈云式公行業(yè)曲記》。著述今存《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等。 遵式詩(shī),以《續(xù)藏經(jīng)》本《金園集》、《天竺別集》為底本,《金園集》參校日本刻本(簡(jiǎn)稱日刻本,藏上海圖書館)。另從諸書輯得集外詩(shī)十七首,共編為一卷。全宋文·卷二○○
武林西湖高僧事略遵式(九六四——一○三二),字知白,寧海(今浙江寧海)葉氏子。稍長(zhǎng),潛往東山,依義全師出家,繼入國(guó)清寺。雍熙元年,見(jiàn)明州寶云寺義通法師北面受業(yè),與知禮同門相契。智解秀出,得天臺(tái)奧旨。義通入寂,眾請(qǐng)居寶云講《法華》諸經(jīng),又歷講諸寺,后定居杭州天竺寺。天禧中賜號(hào)慈云,乾興元年受章懿太后命,為皇室行懺,遂請(qǐng)?zhí)炫_(tái)教文入藏,天臺(tái)宗由是大振。明道元年卒,年六十九。著述甚豐,今存《往生凈土決疑行愿二門》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等十?dāng)?shù)種。見(jiàn)契嵩《慈云式公行業(yè)曲記》(《鐔津文集》卷一五),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇師名遵式。字知白。臺(tái)州寧海葉氏。母夢(mèng)咽明珠而生。出家于東掖山。傳天臺(tái)教于寶云通師。未幾。繼其席。祥符八年。刺史薛公請(qǐng)居靈山天竺寺。寺久廢。師按其舊而新之。王文穆出守。重師之道。奏復(fù)天竺名。尋請(qǐng)賜慈云號(hào)。章獻(xiàn)太后遣使赍白金命修懺。師著金光明護(hù)國(guó)儀文上之。因奏請(qǐng)?zhí)炫_(tái)教文入藏。又依經(jīng)撰集諸懺法盛行于世。常行三昧以九十日為期。師力行之。感應(yīng)非一。凡為法祈禱必然指。唯存三焉。及建光明懺堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經(jīng)兵火。巋然獨(dú)存。愿力致也。師詩(shī)文典雅。有金園靈苑天竺別集。天圣九年歸東嶺草堂。明年十月十八日夜有大星隕于山。師示寂。累謚法寶禪慧。淳祐八年。其徒明禋禱晴獲應(yīng)。上御宸翰。加謚圣應(yīng)。淳祐十一年。明禋禱晴復(fù)應(yīng)。上御宸翰。加謚正覺(jué)。贊曰。臺(tái)嶺一宗 興于法智 師出寶云 金昆玉季 示無(wú)生忍 住不退地 徽號(hào)累旌 終古不墜
遵式。字知白。天臺(tái)寧海葉氏子。母王氏。乞男于觀音。夢(mèng)大士與明珠吞之而生。稍長(zhǎng)。潛往東山。依義全師出家。受具戒。研律學(xué)。繼入國(guó)清。普賢像前。燼一指誓弘教觀。雍熙元年。見(jiàn)寶云北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂誓行四三昧。寶云入寂。師乃返天臺(tái)。以苦學(xué)致疾。至于嘔血。感異夢(mèng)而愈。既而頂高寸馀。手垂過(guò)膝。聲若洪鐘。時(shí)年二十八也。眾請(qǐng)居寶云。講法華維摩金光明等經(jīng)。至道二年。結(jié)緇素。專修凈業(yè)。作誓生西方記。咸平中。歸天臺(tái)。主東掖。以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念佛三昧。有白鶴廟。居民甚神之。師與神授戒。改祭為齋。祥符四年。講止觀于景德寺。道經(jīng)黃巖。有豕奔伏于前。推其來(lái)。乃逸于屠肆者。償其直而豢之。赤山寺瀕海而高。先是。山顛有異光。中現(xiàn)七層浮屠之形。周山四十里。皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁?;蛞哉Z(yǔ)師。師喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不復(fù)為漁。時(shí)東山結(jié)懺會(huì)。天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌。七年。受杭昭慶請(qǐng)。大弘法化。從化者眾。自是居杭矣。八年。蘇人以郡符。迓師于開(kāi)元建講。緇素畢集。不葷飲者。傾匝邑。屠酤不售。官監(jiān)有失課之言。師辭其徒曰。智者遺晉王書。有言六恨。其一謂。以法集動(dòng)眾妨官。為人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然復(fù)杭。刺史薛顏。始以靈山。命師居之。即隋真觀所營(yíng)天竺寺也。天禧三年。王欽若撫杭。與師道契。奏錫天竺舊名。復(fù)其寺為教。又奏請(qǐng)西湖。為放生池。因賜號(hào)慈云。乾興元年。章懿太后。以師熏修精進(jìn)。遣使赍白金。命于山中。為國(guó)行懺。天臺(tái)教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。師取其實(shí)。播種林下。乃作桂子之詩(shī)。九年講凈名經(jīng)。忽謂其徒曰。昔在東掖講此經(jīng)。夢(mèng)荊溪授我卷。及出室視日已沒(méi)。今吾殆終此講乎。因與眾訣。作謝三緣詩(shī)。謂謝徒屬。絕賓友。焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日。示疾不用醫(yī)藥。惟說(shuō)法勉眾而逝。壽六十九。臘五十。逝之夕。山中人。見(jiàn)大星殞于靈鷲峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺東月桂峰下。師始出家??浿T生。慕師才俊。勉回業(yè)儒。為詩(shī)答盧積。中有真空是選場(chǎng)。大覺(jué)為官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日為期。于行道。四隅置??熾炭。遇困倦。則漬手于??。十指惟存其三。崇寧三年。賜號(hào)法寶大師。紹興中。又謚懺主禪慧云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遵式,字知白,姓葉氏,寧海人。投天臺(tái)東掖山義全出家,納戒于禪林寺,習(xí)律于守初師。郡校諸生,要其還初服,式答以偈曰:“真空是選場(chǎng),大覺(jué)為官位。”因詣普賢像前,然指自誓,習(xí)天臺(tái)教法,趨寶云義通師講席,盡得臺(tái)宗秘奧,遂然頂誓行四禪三昧。后染疾危甚,入靈墟佛室,持咒伏消,夢(mèng)感神覺(jué),其疾乃愈。于是澄心澈慮,著《觀音禮懺文》,復(fù)撰《誓生西方記》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年,昭慶齊一律師啟請(qǐng)至寺,宣講四部,兼弘律儀,學(xué)者向慕,如水赴壑,沛然莫禦。杭之風(fēng)俗,以酒肴會(huì)葬,式諭以勝緣,其俗皆化,易為蔬果,因著《戒酒肉慈悲法門》以正其事,至今猶則效之。嘗赴姑蘇開(kāi)元寺,大敷講席,聽(tīng)者踵止,戶內(nèi)之履,幾不能容。后居天竺靈山,于寺東建日觀庵。老撰《天竺高僧傳》,補(bǔ)智者大師《三昧行法說(shuō)》,著《金光明經(jīng)懺法三昧儀》。名徹上聞,召賜紫衣。乾興元年,賜號(hào)“慈云大師”。明道壬申歲,入寂,葬寺東月桂峰下,所著詩(shī)文《金園集》、《靈苑集》,釋元復(fù)贊曰:“臺(tái)嶺一宗,興于法智。師出寶云,金昆玉季。示無(wú)生忍,住不退地。徽稱累旌,終古不墜。”其《慈云集》中有《酬伉上人》詩(shī)云:“塵外清閒極,誰(shuí)能更似君。山光晴后見(jiàn),瀑響夜深聞。拾句書幽石,收茶踏亂云。江頭待無(wú)事,終學(xué)棄人倫。”又《寄悟和尚》詩(shī)云:“無(wú)累無(wú)機(jī)祗任緣,一齋長(zhǎng)掩古松邊。長(zhǎng)垂白發(fā)過(guò)深雪,不下青林知幾年。木葉當(dāng)薪燒更暖,草苗為履著難穿。竟何人問(wèn)東林社,時(shí)引清流灌碧蓮。”其風(fēng)度超邁,胸懷活淡,可想見(jiàn)矣。
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全宋詩(shī)宋太宗、真宗時(shí)浙右僧。曾以詩(shī)進(jìn)獻(xiàn)于楊億,楊億錄其詩(shī)五聯(lián)入《楊氏筆苑句圖》。宋太宗時(shí)住汴京,署銜為“東京左街講經(jīng)文章應(yīng)制同注御集賜紫”。又與詩(shī)僧簡(jiǎn)長(zhǎng)為友。宋真宗大中祥符初,作詩(shī)送孫僅知永興軍。事跡散見(jiàn)《宋朝事實(shí)類苑》卷三七引《楊文公談苑》、《四明尊者教行錄》卷六、《宋高僧詩(shī)選》卷一。《全唐詩(shī)》誤作唐人收入。《中秋旅懷》詩(shī)1首,出《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七四,另斷句1聯(lián),出《錦繡萬(wàn)花谷》。
釋尚能,浙右詩(shī)僧(《宋朝事實(shí)類苑》卷三七引《楊文公談苑》)。真宗天禧年間為東京左街講經(jīng)文章,應(yīng)制同注御,賜紫(《四明尊者教行錄》卷六)。曾以詩(shī)謁楊億,與簡(jiǎn)長(zhǎng)、孫僅等有交誼。今錄詩(shī)八首。
人物簡(jiǎn)介
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