人物簡介
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五禪師名之善。吳興人也。其先劉姓。世歷膴仕。善自視欿。然年十三。志決出塵。其親謂之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲為。之善對。曰欲為佛耳。其親惻異。知不可禁。乃許受業(yè)于齊政沙門。內(nèi)行純粹。人敬愛之。出入經(jīng)論。胸無宿義。乃遍扣禪坊。未得究竟。晚謁佛炤光禪師。辨論風幡公案。光不諾。善固求明破。光示曰。非風幡話露全機。千古叢林起是非。咄者新州賣柴漢。得便宜是失便宜。善厲聲曰。啊?卻只恁么。光以杖擊曰。今日與君通一線。斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問其故。光曰。吾妙喜先師。擔子幸卸肩矣。善歷衡湘。游廬岳。保養(yǎng)圣胎。于妙高峰下。疊柴為室。不謀宿舂。一住十載。時以妙峰尊宿稱之嘗詠曰。廬陵米價報君知。浩浩塵中識者稀。回首不知何處去。白云流水共依依。又曰。有時笑兮有時哭。調(diào)高和寡難拘束。一派清音徹九天。風前誰解聯(lián)芳躅。鄰山有座主。自負妙悟楞嚴。攜數(shù)徒屬訪善善揖坐相視移時。座主曰。昨見大慧。有八還頌曰。春至自開花。秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌語雖工俏。但未出經(jīng)意耳。善驀召座主。座主應諾。善曰經(jīng)意且止。還出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主歸避席數(shù)月。復具師弟。禮請益于。善善示偈曰。沒弦琴上無私曲。一曲彈來轉(zhuǎn)轆轆。斷崖流水少知音。六六不成三十六。善東游雁山。闡法于臨海。慧因歷洪福。遷萬年。乃示眾曰。久參高士。眼空四海。鼻孔撩天。見也見得。親說也說。得親行也行。得親用也用。得親只是未識。老僧拄杖子在。何故將成九仞之山。不進一簣之土。是時善之名滿江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞巖居。善居無何。平江晉陵請符疊至。善任緣而應。不執(zhí)可否。善既久領(lǐng)眾事。法令益略。衲子益新。及卻天童赴靈隱。蓋暮年也。雖檀旋憧憧。善仍蕭然一衾室中。長物竹篦禪杖而已。端平二年。自題小像。遺龍濟宗鍪。復誡諸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象沒深泥。珠沉巨海。識浪塵緣。終無了日。我為僧七十馀載。目之所到。耳之所聞。衛(wèi)護法門。隱忍受垢者。間或有之求。其不奉明詔。不接公卿。如寒巖枯木。確不可回者鮮矣。人但知法門繇顯而盛。殊不知繇盛而衰。故有緣之功于法門者。其功一時也。無緣之功于法門者。其功萬世也。諺云。庭前生瑞草。好事不如無。又豈謬哉。九月二十八日。書偈趺坐。瞑目而寂。壽八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利無數(shù)。門人善珍。號藏叟。丐清之鄭公為銘。塔于靈隱之西岡。
釋之善,字妙峰,姓劉氏,吳興人。參佛照光于鄮山,照舉風幡語,妙峰直截了當,機鋒不讓,遂印可,贈偈曰:“今日與君通一線,斬釘截鐵起吾宗。”乃游匡廬,面壁妙高峰下十載,出世慧因、洪福、萬年諸剎。會天童虛席,時鄭清之秉鈞軸,謂非妙峰莫屬,因勉其行,妙峰答曰:“老僧踰耄矣,尚夜行不休乎?“鄭公高之。晚住靈隱,上堂云:“久參高士,眼空四海,鼻孔撩天,見也見得親,說也說得親,行也行得親,用也用得親,只是未識老僧拄杖子在。何以故?將成九仞之山,不進一簣之土。”妙峰平生善誘,一經(jīng)指授,輒神融意悟。端平二年九月示寂,壽八十四,臘七十一。荼毗,舍利不可數(shù)計,塔靈隱西岡,鄭清之為之銘。
人物簡介
釋鎮(zhèn)端,字守心。姓陳氏,長冶人。生多祥符,鄰里驚異。弱歲自矜,風骨卓然。年十二,依黎城洪福庵惠忍為受業(yè)師。居無何,棄去,登伏牛,禮補陀,既而入代之五臺山。謁二虎禪師,一見契焉,為入室弟子。及還故山,沈王聞而敬之,延住資福禪院,給供甚勤。一日慨然曰:”大丈夫不出家,即當以仁義輔弼明主,澤流遐邇。出家則當精深宗教,徹法底源,闡揚佛祖之道。俾博地凡夫,彈指登圣,以報佛恩,始不愧為男子。顧吾于二者之間,一無所有。沈王雖勤厚,濡滯一方,莫能廣惠方來,終非所志。”于是復棄去,來燕山宛平蘆溝橋東,白茨數(shù)掾,聊為諸方息肩之地,亦額“資?!闭撸静煌蛲跻病?div id="7gj7g7m" class='inline' id='people_103479_0_13_comment'>又于寺之西南隙,穿大井一,置石漕六。發(fā)愿曰:“論黑白愚智人畜,凡有知者,沾我滴水,食我粒米,同此供養(yǎng),水泉不枯,勝緣無盡。”然賦性嚴冷,不喜阿曲,即豪貴臨門,或不少屈。故施者簡寂,常住荒寒。乃力抱枯澹,歡接來眾,了無倦色。或不堪其憂,端處之泰然,殊不為意。沈王恭妃仰其玄風,遣中貴,易茅茨為金碧。端方暢志,樹功德幢焉。明萬歷二十年冬十二月,預知時至,謂門弟子曰:“我明日行矣,積年勞勤,施者使我成就行門。我去后,無乏方來粥飯,我死猶生也。”至期悠然坐化,僧臘五十七,世壽七十三。門弟子依法阇毗,歸骨南岡塔,奉為初祖。釋達觀為之銘,文詞超邁,具《紫柏遺集》。
人物簡介
釋萬清,字侶石,晚號山夫。姓唐氏,楚人也。將誕,母夢老僧戴笠執(zhí)杖入其室,明發(fā)生兒。髫年聞持《大悲咒》者,數(shù)過即成誦。比從塾師學,輒慧根潛發(fā)。嘗從菩提靈砠乞開示,歸而研于私室。昏夜危坐,倦則面墻。年二十求出家,投洪福寺禮應知薙染,授以《楞嚴》讀之,至波斯匿王章觀河驗見處有省,尋詣寶華定庵圓具,既而曰:“持犯束身而已,心地發(fā)明,非大匠曷由啟迪。”遂南下參碩揆志于靈隱,謁天岳晝于天童,叩湘翁法于顯圣,皆有引入。庚午秋仲歸洪福,應知舉趙州無字?勘之,清應聲頌云:“趙州一無字,古今難辨別。縱使能辨別,稱錘是生鐵。”又舉“古宿云:者一片田地分付來多少時,我立地代汝購去,汝作么生。”清復頌云:“大業(yè)不因謀,乾坤鐵篴秋。卻妨有欺作,無意割鴻溝。”應知但瞑目危坐無言,蓋心肯之,遂付衣拂。應知寂后,眾請繼席。有廢必興,頓改舊觀。因閱天臺止觀,誓行般舟三昧,凡九十日。至庚辰冬,復閉處一室,倏焉三載,偶乘昏倦,就榻假寐,遽躍然擲其衾褥于外,曰:“古人秉睿哲之資尚脅不至席,矧在椎魯,若不倍進道業(yè),何日而辨?”人皆嘆服。乙酉春,圣祖南幸,清迓侯漕河,奏對明敏,御書“誕登寺”額賜之。辛酉,永寧虛席,勉徇眾請住院,三載即辭退。丙申,沐陽官耆延之清涼禪院,結(jié)制弘戒,法會之盛一時稱最,仍返誕登。丁酉嘉平朔,復閉戶獨居,專修凈土,有終焉之志。己亥歲大歉,僧眾絕糧,以頭碎扉,強而出之,是歲梢 稔,因竭馀財,建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院,次弟落成,更置西莊土田二千馀畝。雍正庚戌,傳席門人,掩關(guān)幽室,精進凈修。癸丑冬,世宗崇獎佛旨,召赴闕下,與論洞宗,應語響捷。次日復詢之曰:“《傳燈錄》所說汝宗,至太陽警元幾絕,得投子義青出而振之。今隆替若何?”清以被毀之故,據(jù)實奏之,為之駭異。乃諭之曰:“朕為汝重建投子,汝可中興其道,為開山祖乎?”尋賜紫衣、盂、杖,恩數(shù)優(yōu)渥,字而不名。明年奉命主靈谷。乾隆元年,投予廟告成,題曰“慈濟”。二百年久廢祖庭,一日興復出于一言,使洞鐙再朗,泉石增煇,非有夙因,曷由致此。明年夏初,殿脊倒,有聲若雷。又夢見“英端瑞首”四字,謂其徒曰:“吾勿起矣,吾老矣。安得英且瑞乎,開其端而創(chuàng)其首耳?后當有興者。”因書偈曰:“虛度七十三年,宛如云過大千。云既歸壑,太虛朗然。”浴馀,易衣坐化,時乾隆二年八月二十三日,移時頂熱如焚,壽七十三,臘五十三,塔于丈人峰下。清氣貌雄偉,廣顯豐頤。垂老,面如滿月,須發(fā)如銀,目炯炯有光,人見而敬之。五坐道場,皆有語錄。所著詩文、偈頌,或勸刻之。清曰:“佛祖教書,何止汗牛,今多置之,矧吾言乎,徒禍棗栗。”性好放生,所活尤眾。
人物簡介
【生卒】:1849—1864 【介紹】: 清廣東花縣人。洪秀全長子,初名天貴,后加福字。即位后,玉璽于名字下橫刻“真主”二字,清方誤稱洪福填。秀全病卒后繼位,稱幼天王。天京陷落時,由李秀成擁送出城。旋與干王洪仁開會合,至安徽廣德,擬往江西會合李世賢等部,至石城楊家牌被俘,于南昌被殺。