人物簡介
【介紹】： 宋處州青田人，字雄飛。學貫諸子百家。通曉天文地理，嘗作《星圖證驗》、《九域賦》。又括隱僻字，補注《篇韻》遺漏，辨《爾雅》、《本草》名物訓釋舛誤。尤工古文。邑人登科者多出其門。王十朋自少從游，每嘆不能竟其學。，
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徐壽仁，字子由，號菊坡叟，莆田（今屬福建）人。師仁弟。嘗應進士試不第，遂束書游四方。梁克家、王十朋等皆有詠贊。年八十馀卒。事見《莆陽文獻列傳》第一三。
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董儲，字堯卿，密州安丘（今山東安丘）人。真宗時登進士第。仁宗天圣初為滑州觀察判官，翰林侍讀學士孫奭舉之，詔特與太子中允。景祐初，以屯田員外郎知宿州。時龍圖閣學士范諷以事貶官，儲與諷善，坐黜為吉州通判。寶元二年以都官員外郎知眉州，與蘇洵游。工書，蘇軾謂近世少其比。見《續(xù)資治通鑒長編》卷一○三、一一六，《東坡全集》卷八，王十朋《東坡詩集注》卷二九，《皇宋書錄》卷中。
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【介紹】： 宋開封祥符人，字景文。工詩文。監(jiān)饒州酒務，題詩為王安石稱賞，遂知名。以左藏庫副使為兩浙兵馬都監(jiān)，兼東南第三將。蘇軾薦其才，除知隰州，仕至文思副使。全宋詩
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【生卒】：1059—1112 【介紹】： 宋僧。溫州樂清人，俗姓賈氏，字伯威，號潛澗。少敏悟，經(jīng)史過目能誦。出家于明慶院，宗天臺宗。后至錢塘從南屏臻禪師，明《法華》諸經(jīng)。與名僧道潛、思聰?shù)扔焉?。博學能文，作詩詞尤典雅，書法有晉宋遺規(guī)。哲宗元祐間出游歸永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，門徒甚眾。卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一處嚴。字伯威。溫州樂清賈氏子。母萬。方娠。一夕夢黑龍自天躍而下。俄化為道人入其家。及產(chǎn)有異相。警悟不凡。經(jīng)史過目輒成誦。少長不茹葷。母強之。卒不從。一日游精舍。歸白其母曰。兒蔬食。居俗非所宜。愿出家學佛。落發(fā)于明慶院。初習講教義。發(fā)明師說。了無疑滯。同輩尚編錄。務相詰難。師心非之。遂棄教而崇禪。歷訪先輩老宿。叩擊玄旨。多所契會。有以座首命之者。師弗顧而去。師于己事外。博學能詩文。醇重典雅。且工書。有晉宋法。時道潛思聰二公。與東坡游。聲名籍甚。或勸以所作謁縉紳求知己。師笑曰。古之桑門。與士大夫游。非求之也。道自合焉爾。故終身不以一字干謁。識者高之。元祐間。還永嘉。寓凈光大云開元諸剎。其徒翕然宗之。扣門請益者。履相躡也。師訓以本業(yè)。外復以詩書子史導之。凡經(jīng)指授者。咸見頭角。元符初。歸故山。誅茆結廬。循除蓄流。自號潛澗。賦詩鼓琴以自娛。有古人林下風。師有辭辯。長于講釋。鄉(xiāng)里巨室。欲屈師講經(jīng)莫能致。因具法筵。集廣眾。預設巍座。俟師至。與眾迫之。師匇遽就席。闡揚奧旨。緣飾以文。音吐鴻亮。聽者驚悅。郡守張公平。從師受楞嚴大義。初以僧正命師。又命主禪席。皆力辭弗受。每詣府。手提一笠。又以師為府座所尊。因囑以事。師。正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容聽之。瑞安令呂公勤。邂逅師喜甚。與俱還邑。筑庵于廳治后園。命師居之。為留三宿而去。晚景絕人事。精修凈業(yè)。諷誦楞嚴圓覺維摩光明法華等經(jīng)。精熟如流。靜夜孤坐。焚香暗誦。瑯瑯之聲。出于林表。嘗手書法華光明二經(jīng)。報母德。又書華嚴經(jīng)八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧臘三十九。阇維。得舍利數(shù)百顆。明瑩如珠。植塔于故廬之后。以遺骨并舍利葬焉。師于佛學。無不通曉。尤深于禪。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚多。稿隨毀失。圓寂后。弟子收拾遺文。編成二卷。曰潛澗集。人有得其片紙只字。皆寶藏之。其文翰見重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。產(chǎn)之日。夢師來惠以金環(huán)。夢覺時。傳師適坐化。翌日梅溪生。人皆謂為師后身。故其為師作銘序有云。師歿之歲。而某始生。師舊書石橋寺碑。梅溪。僉判紹興。道經(jīng)寺。寺僧先夢迓嚴阇黎。次日梅溪至。僧以夢告。有詩云。人喚我為嚴首座。前身曾寫石橋碑。甄龍友。和公雙峰詩云。詩老前身法號嚴。正用此事)。
釋處嚴，字伯威。姓賈氏，樂清人也。父靖，居鄉(xiāng)以長者稱。母萬氏，方娠，夢黑龍自天而下，俄化為道人，入其家。及嚴生有異相。幼時警悟不凡，經(jīng)史過目輒能成誦。舅氏東平先生規(guī)，邑之名儒也。試之聯(lián)語，隨聲應答，由是奇之。少長，不茹辛膻，母強之，卒不從。一日游精舍，歸白其母曰：“兒蔬食居俗非所宜，愿出家學佛，惟慈親割愛。”遂往里之明院慶禮僧知性為師。既落發(fā)受具，游歷郡剎。初學律，未幾，習天臺教觀，慨然嘆曰：“吾邦僻在海隅，見聞不廣。”遂之錢塘，依南屏臻公聽天臺大部，明法華諸經(jīng)。時學者尚編錄，務相詰難，嚴聽法罷，端然默坐。同輩問之，發(fā)明師說，了無遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳驄法相，吾不能為。”乃遠游禪林，訪尋老宿，叩擊玄旨。嚴志節(jié)清高，學識超邁，扙錫所至，道眼相契為多。會有以首座詔之者，嚴曰：“吾宅心世外，逍遙自適，能為人役耶？”于是西游帝都，觀伊洛，南周旋江淮間，凡名山勝境，叢林巨剎，靡不至焉。時道潛、思聰與東坡居士游，聲名籍甚，二僧咸與嚴善，數(shù)以篇章往來。嚴博學能文，詩詞尤典雅，且工書，有晉宋法。或勸以所作謁縉紳，求知己，嚴笑謝曰：“古之桑門，上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾。”故終身不以一字干謁，識者高之。元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，其徒翕然歸之，扣門請益者，屢相躡也。嚴訓以本業(yè)，復以《詩》、《書》、《子》、《史》導之，凡經(jīng)指授者，咸見頭角。時開元建護國天王殿，命嚴作記，文辭雄偉，太守范公見之稱嘆良久，命刻之石，昭垂來許。元符初，歸故山誅茅結廬，循除蓄流，自號“潛澗”，賦詩鼓琴以自娛，有古林下風。嚴有辭辨，長于講釋，里中巨室欲屈之講經(jīng)，恐不能致，因具法筵，廣集眾侶，預設巍座，俟其至，與眾迫之，忽遽就席，闡揚奧旨，緣飾以文，吐音鴻亮，聽者忻悅。明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年，無文跡可考，嚴始為撰記并書之，時稱二絕。郡守張公平聞其名，以禮致之，躬受《楞嚴》大義，欲授以僧正，且請主禪席，皆力辭之。每詣府手提一笠，未嘗輿也。人以為府座所厚，或屬以事，則正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容聽之。瑞安令呂公勤，慕其道學，初相邂逅，要與俱還，為筑庵于廳治后圃，為留三宿而去。邑令丁公湛，每訪嚴，談道終日忘返。晚歲絕人事，惟精修凈業(yè)。所諷《楞嚴》、《圓覺》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng)，精熟流暢，靜夜孤坐，焚香高誦，瑯瑯之聲，出于林表。嘗手書《法華》、《光明》二經(jīng)，以報母德。又書《華嚴經(jīng)》八十卷，首末不懈，字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，臘三十九。三月，阇維得舍利數(shù)百，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之旁，以遺骨并舍利葬焉。后四十馀年，縣人梅溪王十朋為之銘。十朋之生也，即嚴寂日。其母夢嚴來，惠以金環(huán)，覺而舉子，忽聞嚴化，以此異之。十朋之大母，嚴之同母娣。嚴弟子寶印，又十朋之叔父也。嘗以伏臘相過從，故其母識嚴。及十朋長，道經(jīng)石橋寺，寺僧先夕夢迎嚴和尚，詰旦而十朋至，故其詩云：“人喚我為嚴首座，前身曾寫石橋碑。”銘有別致，見《梅溪集》。
