人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)【介紹】: 宋紹興嵊縣人,字勉道,一字有大,號(hào)松壑。理宗寶祐間游太學(xué),率諸生上書(shū)極言賈似道奸狀,不報(bào),遂退隱林泉,與林昉、仇遠(yuǎn)、白珽等六人以詩(shī)酒相娛,時(shí)人以比竹林七賢。元初召辟國(guó)子檢閱,不赴。有《松下偶鈔》。
吳大有,字有大,號(hào)松壑,嵊縣(今屬浙江)人。理宗寶祐間入太學(xué)上舍,率諸生上書(shū)言賈似道奸狀,不報(bào),退處林泉。入元不仕,卒年八十四。清康熙《嵊縣志》卷一一有傳。今錄詩(shī)七首。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1254—1341 【介紹】: 元僧。臨海人,字元叟,一字景元,自稱寒拾里人,俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師,主中天竺,遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩(shī)文。有《寒拾里人稿》。元詩(shī)選
行端,字景元,一字元叟,臨海儒家何氏子。年十一,得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山,言下豁然頓悟,藏叟告寂,依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖,住徑山。請(qǐng)居第一座,既而退處楞伽室。大德間,出世湖之資福,名聞京國(guó)。至大間,特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」,行宣政院舉主中天竺,遷靈隱。延祐間,有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山,命升坐說(shuō)法,竣事入覲,加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵,泰定間,降璽書(shū)命主徑山,作大護(hù)持者二十年。至正辛巳,終于丈室,世壽八十八,僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰,尤精絕古雅,自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩(shī)百馀篇,四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山,不與世接,獨(dú)遺以詩(shī)曰:「能吟天寶句,不廢嶺南禪?!蛊淙≈厍拜吶绱?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃??灰缘雷匀?。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書(shū)平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說(shuō)法。竣事入覲。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書(shū)護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩(shī)文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無(wú)接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩(shī)。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩(shī)猶知見(jiàn)重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問(wèn)國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問(wèn)故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開(kāi)。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見(jiàn)沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問(wèn)端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無(wú)僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無(wú)僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書(shū)記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見(jiàn)端篇翰。獨(dú)以詩(shī)柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語(yǔ)。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語(yǔ)音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來(lái)。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人。縱饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來(lái)。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒(méi)湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無(wú)遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語(yǔ)錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說(shuō)略說(shuō)。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無(wú)形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來(lái)。直至而今。如潛泉魚(yú)鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬(wàn)象為主。萬(wàn)法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛(ài)水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬(wàn)象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無(wú)如之何矣。端開(kāi)化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室。或竊問(wèn)其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問(wèn)侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來(lái)者不來(lái)者。如何是來(lái)者不來(lái)者。僧無(wú)語(yǔ)。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無(wú)生滅。焉有去來(lái)。冰河發(fā)??。鐵樹(shù)花開(kāi)。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來(lái)徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說(shuō)法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹(shù)下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。
釋行端,字原叟,姓何氏,臨海人也。年十二,從叔父得度于馀杭化城。苦求大法,至忘寢食。而生有夙慧,文字不由師授,自能通曉。初參藏叟珍,珍問(wèn):“何處人?”答云:“臺(tái)州。”珍便喝,端展坐具。珍又喝,乃于言下豁然有省。珍既寂,復(fù)依凈慈石林鞏為記室,與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福,遂以瓣香歸藏叟。居五載,學(xué)人奔湊,名聞京國(guó),賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎,屢承恩寵,三錫金襕。延祐丙辰,有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山,命端主其事。事訖入覲于便殿,從容奏對(duì),深契圣衷,更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋,止于良渚西庵,二十年足不越閫,慕其道者鱗萃,幾無(wú)所容。至正辛巳八月四日,坐書(shū)偈云:“本無(wú)生死,焉有去來(lái)。冰河發(fā)燄,鐵樹(shù)花開(kāi)。”投筆垂一足而化,壽八十八,臘七十六,留龕七日,顏貌如生。塔于徑塢曰,寂照分爪發(fā),別建塔于化城。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典英字實(shí)存,錢塘人。唐詩(shī)人厲玄之后也,素有能詩(shī)名。歷走閩、海、江、淮、燕、汴。一日登徑山,聞鐘聲,有省,遂棄官為浮屠,結(jié)茅天目山中。數(shù)年,遍參諸方,有道尊宿,皆印可之,故其詩(shī)有超然出世間趣。別號(hào)「白云」,即以名其詩(shī)集。牟巘翁、趙松雪、胡長(zhǎng)孺、林石田、趙春洲輩皆為之序云。
【介紹】: 元僧。杭州錢塘人,俗姓厲。字存實(shí),號(hào)白云。早喜為詩(shī),歷游閩海江淮燕汴間。一日登徑山,聞鐘聲,忽有所悟,遂出家為僧,結(jié)茅天目山中。為詩(shī)超然出世。有《白云集》。皇明名僧輯略
送黃龍明知客 拈起玻璃。一輪明月。撲碎玻璃。紅爐片雪。因思呂洞賓。黃龍納敗闕。半升鐺里煮山川。不識(shí)斧頭元是鐵。莫若龐公見(jiàn)馬師。心空及第真英杰。一口西江吸盡時(shí)。化現(xiàn)三千廣長(zhǎng)舌。 送歸德演禪師 萬(wàn)法歸一。一歸何處。青州布衫。當(dāng)陽(yáng)顯露。因甚持往南方。覓取長(zhǎng)篇偈句。山僧無(wú)法可傳。畢竟有何分付。一碗淡醋齋湯。一缽香油豆腐。吃得一飽齁齁。世事總皆不顧。演禪人。悟不悟。于斯直下便承當(dāng)。何待更回歸德府。 送天臺(tái)洪禪人 天臺(tái)石橋五百牛。趙州石橋度驢馬。越圣超凡古至今。赫赫聲名洞天下。一腳當(dāng)頭踏斷來(lái)。寬洪志氣真瀟灑。勘破諸方老古錐。瀾翻辯舌如泉瀉。切莫騎牛更覓牛。笑殺賓頭盧尊者。 送伏龍溢南海維那 九月秋高暮山紫。道人何事來(lái)于此。黃花白露染單衣。擇友尋師問(wèn)生死。生死由來(lái)即自心。一心起滅任漂沈。塵勞袞袞如山積。業(yè)識(shí)茫茫似海深。拈起金錘俱擊碎。雙溪落落無(wú)人會(huì)。驚動(dòng)千年老古錐。三十烏藤雨霶霈。 示道信侍者 大信大疑。大疑大悟。提起話頭。一切不顧。行參坐究??谀钚乃?。密密推窮。時(shí)時(shí)覷捕。忽然拶破疑團(tuán)。覿面更無(wú)回互。布毛吹起塞虛空。剎剎塵塵皆顯露。果能直下便承當(dāng)。何異靈山親囑付。 頌古 世尊初降王宮 瞿曇生下便驚群。爭(zhēng)似云門一棒親。盡道五更侵早起。誰(shuí)知更有夜行人。 勘辯 大都安講主來(lái)參。師問(wèn)講主講甚么經(jīng)。答云。金剛經(jīng)。曾于無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去處得個(gè)省處。師曰。既是無(wú)來(lái)無(wú)去。因甚得到這里。答云。便是無(wú)來(lái)無(wú)去底。師云。即今在甚么處。答一喝。師云。下喝行拳都且止。四大分散時(shí)向何處安身立命。答云。盡大地那里不是自己。師云。忽遇劫火洞然。大千俱壞時(shí)如何。答云。我到這里卻不會(huì)。師云。六祖不會(huì)破柴踏碓。達(dá)摩不識(shí)九年面壁。你不會(huì)。見(jiàn)個(gè)甚么。答云。我只是不會(huì)。師云。瞎?jié)h。請(qǐng)坐吃茶。 跋虛谷和尚法語(yǔ) 徑山虛谷和尚示慶禪人法語(yǔ)。舉趙州訪一庵主。入門便問(wèn)有么有么。庵主豎起拳。州云。水淺。不是泊船處。又訪一庵主。問(wèn)有么有么。庵主亦豎起拳。州云。能縱能奪。能殺能活。便禮拜。庵主既然一般豎拳。因甚么肯一不肯一。若從這里分辯得出。許你具衲僧正眼。師云。山僧有六十棒。前庵主豎起拳。有殺人刀。無(wú)活人劍。好與二十棒。后庵主豎起拳。有活人劍。無(wú)殺人刀。也好與二十棒。趙州因甚不肯前庵主肯后庵主。也好與二十棒。虛谷和尚教他自領(lǐng)出去。