【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺寺?；兆谡椭性t住康蔣山，學(xué)者爭赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀奏住金山龍游寺。詔詣行在入對，賜號圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。

釋克勤（一○六三～一一三五），字無著，號佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?；兆谡椭性t住金陵蔣山，敕補天寧、萬壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒，年七十三。賜號靈照，謚真覺禪師（《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺）。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字無著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺寺。出蜀住長沙道林，賜號佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對，賜號圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺，紹興五年卒，年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷（存）。見孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。

禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨照時。自驗看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗。獨老演不吾欺。會病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對。時佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠聲價藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時節(jié)。若透徹。方見德山臨濟用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進云?？毂汶y逢。更借一問。曰。忘前失后。進云。若論此事。如擊石火。只如未相見時如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰?？醇?。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個金剛?cè)?。曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵擬。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當(dāng)機如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機。師云。不如一個百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機。師曰。撒星火迸獨光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立。總么犯手傷鋒。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常?？偛慌c么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請宣揚。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時欽宗在東宮。師對太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀。表住金山。駕幸維揚。有詔徵見。顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博?？v橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜?？屯吮乇骈_卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤?；騽癫粦?yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無改?；蛑^當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。 贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍蟠鳳逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學(xué)不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復(fù)能峻其門庭。觀其對御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時。大知識名稱遠聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪?。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲?；尢眯?。東林總。僉指為法器。而晦堂獨深加賞識。最后見五祖演禪師。盡展機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請開法六祖。更昭覺凡八年。復(fù)出峽南游。時張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張寓荊南。以道學(xué)自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴旨。要曰。華嚴現(xiàn)量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復(fù)一。萬復(fù)萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節(jié)。彼德山臨濟非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭?？谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀。奏住金山。高宗至維揚。入對。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側(cè)。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動。有泣下者。故住天寧時。一時王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林?？锉娬f法。為后學(xué)標(biāo)表?？芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護。過金山時。賊趙萬。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢一女子。再拜而進曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護法神也。安樂山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時。師?；蹆勺?。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。

釋克勤，姓駱氏，彭人也。

世守儒學(xué)，兒時日記千言，偶游妙寄寺，見佛書，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過去沙門也。

”即出家，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說，又從敏行授《楞嚴》。

俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)?，不在文句中，吾以聲求色見，宜其無以死也。

”遂棄去，至真覺勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。

”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？

”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。

而晦堂稱：“他日臨濟一派屬子矣。

”最后，見五祖演，盡其機用，祖皆不諾。

乃忿然而去。

演曰：“待著一頓熱病時，方思量我。

”勤至金山，病寒困極，以平日見處試之，無得力者。

追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。

”及演一見而喜，令入侍寮。

會部使者解印還蜀，造演問道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩，有‘頻呼小玉原無事，祇要檀郎認得聲’之句乎？

”部使喏喏。

勤適侍立，反復(fù)研詰。

演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語，有省。

出見雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？

”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。

少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨自知。

”演喜，遍謂山中耆舊曰：“我侍者參得禪也。

”由此所至，推為上首。

祟寧中，成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。

政和間，謝事，復(fù)出峽南游。

時張無盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴》旨要，因言：“《華嚴》現(xiàn)量境界，理事全真，初無假法，所以即一而萬，了萬為一，一復(fù)一，萬復(fù)萬，浩然無窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在無礙圓融，此雖極則，終是無風(fēng)匝匝之波。

”無盡于是不覺促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無絲豪過患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節(jié)。

”無盡為之首肯。

明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無礙法界，因問：“此可說禪乎？

”無盡曰：“正好說禪也。

”勤笑曰：“不然。

正是法界量里，蓋法界量未滅始好說禪。

如何是佛乾屎橛？

如何是佛麻三斤？

是故真凈偈曰：‘事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開布袋。

’”無盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！

”于是，以師禮留居碧巖。

復(fù)徙道林。

樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無地以容。

敕補天寧、萬壽，召見便殿，褒龍甚渥。

建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜號“圓悟禪師”，改云居。

久之，復(fù)領(lǐng)昭覺。

徽宗為降敕，使開堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。

九州四海，悉稟威靈。

百千法門之外殊特法門，無量妙義之中真實妙義。

克勸禪師者，雞園上品，鹿苑名家。

早空六妙之門，無慚饒舌接引。

四流之岸，意許安心。

飛錫所至，法雨咸沾。

布金而來，愿云共領(lǐng)。

特啟祗園世界，廣引方袍。

宏開覺路津梁，都成圓具。

鈴鈴振策，允為萬德之師。

凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。

于戲！

道生說法，石亦點頭。

羅什談禪，巖俱撒手。

普濟僧人行腳，象負以游。

定儗菩薩低眉，鳩分而食。

遍灑醍醐，同登歡喜。

”紹興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。

荼毗時，舌齒不壞，舍利無數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺禪師”。

清雍正十三年，加謚“明宗真覺禪師”。