人物:徐度

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋徐州彭城人,字昌世,號曲肱居士。從陳師道游,以學(xué)行見重鄉(xiāng)里。不事舉業(yè)。家貧,惟以經(jīng)籍自娛,見異書必手自抄寫,為文章操筆立成。名所居室為曲肱軒。
全宋文·卷二八七四
魏衍(?
——一一二七),字昌世,彭城(今江蘇徐州)人。
陳師道門人,以學(xué)行見重于鄉(xiāng)里。
自以不能為王安石新學(xué),遂不習(xí)舉業(yè)。
家貧甚,未嘗以為戚,唯以經(jīng)籍自娛。
為文操筆立成,名所居為曲肱軒,自號曲肱居士。
政和中,徐處仁守徐,招置書館,使教其子徐度兄弟,時已五十馀歲。
建炎初死于亂。
見《卻掃編》卷中。

人物簡介

全宋詩
柴援,徐度父處仁小吏,處仁欽宗靖康初官宰相。
自言柴氏后周之裔,能詩,處仁欲官之未及而卒。
事見《卻掃編》卷下。
今錄詩二首。

人物簡介

全宋文·卷八二五九
紹隆,理宗、度宗時閩僧,與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報慈、延平含清諸寺,遷居光孝,后住鼓山。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問曰。見見之時見猶離見見不能及。悟忽舉拳曰。還見么。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個甚么。隆對曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下??な乩罟庋泳诱媒獭4芜w虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達磨贊曰。闔國人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來。臨風(fēng)無限深深意。聲色堆中絕點埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達磨??芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。獨后法嗣之繩繩直至我  明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無聲。然此二老可謂源遠流長者也。當(dāng)時稱二甘露門。不亦宜乎。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。
和州含山人。
九歲謝父母去家。
依縣之佛慧院。
又六歲削發(fā)受具。
又五歲而束包曳杖。
飄然有四方之志。
首謁長蘆凈炤禪師。
參叩之間。
景響有得。
因閱圓悟語錄。
撫卷嘆曰。
想酢生液。
雖未能澆腹沃胃。
要且使人慶快。
第恨未親聆謦欬耳。
至寶峰謁湛堂。
叩死心于黃龍。
死心機鋒橫出。
諸方吞??。
非上上根。
莫能當(dāng)。
而于師獨器重稱賞。
眾皆側(cè)目。
將趨夾山見圓悟。
道龍牙。
遇泐潭乾公之法子密公。
相與甚厚。
每研推古今。
至投合處。
抵掌軒渠。
或若佯狂。
議者。
謂今之溈仰寒拾也。
及見圓悟。
圓悟移道林。
師從焉。
一日入室。
圓悟引教云。
見見之時。
見非是見。
見猶離見。
見不能及。
舉拳曰。
還見么。
曰。
見。
圓悟曰。
頭上安頭。
師于此有省。
圓悟叱曰。
見個甚么。
曰。
竹密不妨流水過。
圓悟肯之。
自是與圓悟。
形影上下。
又二十年。
斧搜鑿索。
盡得其秘。
或。
疑師道貌甚愞。
問圓悟曰。
隆藏主。
柔易若此。
何能為哉。
圓悟曰。
瞌睡虎耳。
后歸邑住城西開圣。
建炎之?dāng)_盜。
起淮上。
乃南渡結(jié)廬銅峰之下。
適彰教虛席。
郡守李尚書光。
延師居之。
四年而遷虎丘。
時圓悟以亂離歸蜀。
曩之輻湊川奔。
一時后進。
望山而趨。
師每登座。
從實吐露。
一味平等。
隨根所應(yīng)。
皆愜其欲。
故圓悟之道。
復(fù)大振于東南。
居三年感微疾。
白眾曰當(dāng)以第一座宗達承院事。
大書伽陀曰。
無法可說。
是名說法。
所以佛法無有剩語。
珍重。
擲筆坐逝。
紹興六年丙辰五月也。
住世六十。
坐四十五夏。
塔全身于山之陽。
曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。
明年始以官命。
并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。
完寺壞屋。
于是虎丘隆禪師之塔。
破而復(fù)新。
藩級崇宏。
奧閾冥深。
戶容庭貌。
煒煥赫奕。
觀瞻聳悅。
如教復(fù)振。
論者多秀公之義。
頌聲不期而作焉。
惟禪師之道。
于臨濟氏。
為正胤的受。
當(dāng)教統(tǒng)之季。
群宗遺支。
微絕不嗣。
獨禪師眾胄。
曼衍天下。
百年之間。
以道德表茲山居。
禪師之居者。
父子弟昆。
后先之踵相接也。
然皆熟視其祖。
凜然欲壓。
于頹檐仆壁之下。
莫肯引手持一瓦一木。
救其風(fēng)雨寒暑。
而秀公異氏也。
獨知尊教基。
飭祠宇。
致孝乎非己之祖。
豈惟善善之公。
足以滅黨私。
而矯薄俗。
彼為人后。
而遺其先者。
視公之為宜何如也。
明河曰。
師見圓悟。
后以二親垂白。
居褒禪山。
侍養(yǎng)者數(shù)年。
住虎丘。
追憶白云端立祖堂故事。
乃曰。
為人之后。
不能躬行遺訓(xùn)。
于義安乎。
遂圖像奉安之。
此二事。
一載山志。
一出傳燈。
見師隆本之厚。
因讀天隱修塔文。
深感于中。
何后嗣之不然也。
故附其文于傳末。
示戒將來。
且知秀公有作用人。
恨無從考始末。
可惜。