華翻喜。西域人。建中初。至岷蜀。??三尼。皆年少有顏色。醉飲狂游。所在則庸妄群聚。時(shí)魏公張延賞守成都。務(wù)以禮義繩下。戍將聞而深惡之。遣卒逮捕。陀至。謂之曰。貧道自幼學(xué)佛。得如幻三昧。入水不濡。入火不爇。變土石為金玉。其術(shù)不可窮盡。因指三尼曰。此輩殊妙于伎樂。押衙其試之。于是開燕。使見所能。而歌聲舞態(tài)。莫不中節(jié)應(yīng)律。酒酣。陀更命為踏舞。其曳練回雪。迅起摩趺。尤絕異。戍將方笑樂相酬酢。而陀忽咄曰。婦女敢爾。凡舞。曲終則止。今猶低昂欹側(cè)不已。豈風(fēng)邪。遂取刀斷其首。三尼隨踣地。血流丈馀。坐客驚視。則三竹杖也。而其血?jiǎng)t向所飲之酒耳。陀徐舉三杖首。釘柱上。別倚三杖身于壁。酒行則酌竹杖斷處。而柱上之首。輒面赤。陁歌則竹杖之首亦有聲。陀舞則竹杖之身。亦作動(dòng)勢。既罷燕。而竹杖之身。遽自就竹杖之首。為三尼如初。察其斷處。略無痕。 又嘗住一檀家。已數(shù)日。將辭而他往。檀家因留之。不可。即閉戶以絕陀意。而陀匿入壁罅中。主人急攬其衣。得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入。竟沒不復(fù)得。明日壁有陀影如畫。又明日色漸微暗。猶陀影也。七日而陀影非矣。但墨跡耳。八日而并墨跡失之。或遇陀于彭州境云。

釋難陀者。

華言喜也。

未詳種姓何國人乎。

其為人也詭異不倫恭慢無定。

當(dāng)建中年中。

無何至于岷蜀。

時(shí)張魏公延賞之任成都喜自言。

我得如幻三昧。

嘗入水不濡投火無灼。

能變金石化現(xiàn)無窮。

初入蜀與三少尼俱行。

或大醉狂歌。

或聚眾說法。

戍將深惡之。

亟令擒捉。

喜被捉隨至。

乃曰。

貧道寄跡僧門別有藥術(shù)。

因指三尼曰。

此皆妙于歌舞。

戍將乃重之。

遂留連為置酒肉。

夜宴與之飲唱。

乃假襦褲巾櫛。

三尼各施粉黛并皆列坐。

含睇調(diào)笑逸態(tài)絕世。

飲欲半酣。

喜謂尼曰。

可為押衙蹋舞乎。

因徐進(jìn)對(duì)舞曳練回雪。

迅起摩趺伎又絕倫。

良久曲終而舞不已。

喜乃咄曰。

婦女風(fēng)邪。

喜忽起取戍將刀。

眾謂酒狂。

坐者悉皆驚走遂斫三尼頭。

皆踣于地。

血及數(shù)丈。

戍將大驚。

呼左右縛喜。

喜笑曰。

無草草也。

徐舉三尼乃筇竹杖也。

血乃向來所飲之酒耳。

喜乃卻坐飲宴。

別使人斷其頭釘兩耳柱上。

皆無血污。

身即坐于席上。

酒巡到即瀉入斷處。

面色亦赤。

而口能歌舞手復(fù)擊掌應(yīng)節(jié)。

及宴散其身自起就柱取頭安之。

輒無瘢痕。

時(shí)時(shí)言人吉兇事。

多是謎語。

過后方悟。

成都有人供養(yǎng)數(shù)日。

喜忽不欲住。

乃閉關(guān)留之。

喜即入壁縫中。

及牽之漸入唯馀袈裟角。

逡巡不見。

來日見壁畫僧影。

其狀如日色。

隔日漸落。

經(jīng)七日空有墨跡。

至八日墨跡已滅。

有人早見喜已在彭州界。

后終不知所之。

系曰。

難陀之狀跡為邪正。

邪而自言得如幻三昧。

與無厭足王同。

此三昧者即諸佛之大定也。

唯如幻見如幻。

不可以言論分境界矣。

四神通有如幻通。

能轉(zhuǎn)變外事。

故難陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。

非此三昧不足以化難化之俗也。

釋難陀者。

華言喜也。

未詳種姓何國人。

其為人詭異不倫。

恭慢無定。

當(dāng)建中年中。

無何至于岷蜀。

張魏公延賞之任成都。

喜自言。

我得如幻三昧。

入水火貫金石。

變現(xiàn)無窮。

初入蜀與三少尼俱行。

或大醉狂歌。

戍將將斷之。

及僧至且曰。

某寄跡桑門別有藥術(shù)。

因指三尼此妙歌管。

戍將反敬之。

遂留連。

為辦酒肉。

夜會(huì)客與之劇飲。

其三尼及坐。

舍睇調(diào)笑逸態(tài)絕世。

飲將闌僧謂尼曰。

可為押衙踏某曲也。

因徐進(jìn)對(duì)舞曳緒回雪。

迅赴摩跌技又絕倫也。

良久曲終而舞不已。

僧喝曰。

婦女風(fēng)耶。

忽起取戍將佩刀。

眾謂酒狂驚走。

僧乃拔刀斫之背踣于地血及數(shù)尺。

戍將大懼。

呼左右縛僧。

僧笑曰無草草。

徐舉尼三枝筇枝也。

血乃酒耳。

又嘗在飲會(huì)令人斷其頭釘耳于柱無血。

身坐席上。

酒至瀉入脰(徒垢切)瘡中面赤。

而歌手復(fù)抵節(jié)。

會(huì)罷自起提首安之。

初無痕也。

時(shí)時(shí)預(yù)言人兇衰。

皆謎語事過方曉。

成都有百姓供養(yǎng)數(shù)日。

僧不欲住。

閉關(guān)留之。

僧因走入壁縫中。

百姓牽遽漸入。

唯馀袈裟角。

頃亦不見。

來日壁上有畫僧焉。

其狀形似日月色。

漸薄積七日空有黑跡。

至八日黑跡亦滅。

僧已在彭州矣。

后不知所之。

【介紹】： 宋人。

以善相術(shù)聞名。

高宗駐維揚(yáng)時(shí)，館于張浚家。

一日自外歸，謂浚城中有金兵將至之兆，宜勸高宗南渡。

浚入奏，帝欲留元夜觀燈，未決。

俄粘罕來犯，城中死者無數(shù)。

【介紹】： 宋連州人，字晉叔。

幼領(lǐng)鄉(xiāng)薦，俄厭科舉，乃學(xué)為古文。

嘗作《見山臺(tái)記》，張浚稱誦不已，名其讀書處曰“致一堂”，作記而親書之。

州民苦上供銀額，獻(xiàn)可上書州郡，乞奏免除，人咸稱之。

【介紹】： 宋興化軍莆田人，一作仙游人，字溫叟。

少嗜學(xué)，能屬辭。

為劍浦縣簿，張浚出鎮(zhèn)福州，命其決長樂縣滯囚，賞其才，特薦為惠州軍事推官。

遷海陽令，改知漳浦縣。

素有能聲，所至號(hào)為易治。

轉(zhuǎn)饒州判官，致仕歸。

釋道謙，號(hào)密庵，俗姓游，建寧（今屬福建）人。住開善寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩八首。

道謙，號(hào)密庵，俗姓游，建州崇安（今福建武夷山）人。少出家，謁佛果，從宗杲，二十年無所省發(fā)。得友人宗元啟發(fā)，言下大悟。后主建寧府開善寺。編有《普覺宗杲禪師語錄》（存）、《大慧宗門武庫》（存）等。見《嘉泰普燈錄》卷一八，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一四等。

釋道謙本郡人。

未詳氏族。

初依佛果無所入。

妙喜奉旨住徑山。

謙亦在侍。

令往長沙通書于張紫巖。

乃自謂。

參禪二十年尚無個(gè)入處。

又有此行。

豈不荒廢了矣。

將辭友人宗元。

叱曰不可。

豈以在路參禪不得耶。

汝去吾與俱往。

一日在途泣曰。

一生參禪無得力處。

今奔波若此何得相應(yīng)。

元曰。

爾但將諸方參得悟得并圓悟妙喜與爾說得底。

都不要理會(huì)。

途中我可替者盡替。

汝只有五事替不得。

須自承當(dāng)。

曰何為五事。

元曰。

著衣吃飯屙屎放尿馱個(gè)死尸路上行。

謙于言下大徹。

不覺手舞足蹈。

元曰。

汝此回方可通書。

吾先歸矣。

后半載返雙徑。

妙喜于山門外亭一見便曰。

建州子這回自別也。

本郡人。

初依佛果。

無所入。

妙喜奉旨住徑山。

謙亦在侍。

令往長沙。

通書于張紫巖。

乃自謂參禪二十年。

尚無個(gè)入處。

又有此行豈不荒廢乎。

將辭。

友人宗元。

叱曰不可。

豈以在路參禪不得耶。

汝去。

吾與俱往。

一日在途泣曰。

一生參禪。

無得力處。

今奔波若此。

何得相應(yīng)。

元曰。

你但將諸方參得。

悟得。

并圓悟妙喜與你說得底。

都不要理會(huì)。

途中我可替者。

盡替汝。

只有五事替不得。

須自承當(dāng)。

曰何為五事。

元曰。

著衣吃飯。

屙屎放尿。

馱個(gè)死尸路上行。

謙于言下大徹。

不覺手舞足蹈。

元曰。

汝此回方可通書。

吾先歸矣。

后半載返雙徑。

妙喜于山門外亭。

一見便曰。

建州子。

這回自別也。

道謙。建州游氏子。家世業(yè)儒。幼聰慧。讀書輒成誦。早失恃怙。嘆曰。為人子者。不及甘旨之養(yǎng)。當(dāng)從浮屠氏。學(xué)出世法。以報(bào)罔極。遂落發(fā)謁佛果。無所省發(fā)。后隨妙喜庵。居泉南。及喜領(lǐng)徑山。師亦侍行。未幾。令師往長沙。通紫巖居士張公書。師自以參禪二十年。無入頭處。更作此行。決定荒廢。意欲無行。友人宗元者。叱曰。不可在路便參禪。不得也去。吾與汝俱往。師不得已而行。在路泣語元曰。我一生參禪。殊無得力處。今又途路奔波。如何得相應(yīng)去。元告之曰。你但將諸方參得底悟得底。圓悟妙喜。為你說得底。都不要理會(huì)。途中可替事。我盡替你。只有五件事。替你不得。你須自家支當(dāng)。師曰。五件者何事。愿聞其要。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。駝個(gè)死尸路上行。師于言下領(lǐng)旨。不覺手舞足蹈。元曰。你此回方可通書。宜前進(jìn)。吾先歸矣。師見張公。張公喜甚。書自信二字為贈(zèng)。師笑而受之。回徑山。妙喜見而喜曰。建州子。你這回別也。后還里住開善。聲光大震。將化。侍者請(qǐng)偈。師笑曰。萬法本空。三界非有。死生于何處安著。忍為駭俗態(tài)乎。師行峻而氣和。接物優(yōu)容。不言自化。亦宗門之杰出者也。 宗元。亦建州人。依妙喜最久。分坐說法。張公帥三山。虛數(shù)院迎之。不就。歸里結(jié)茆。號(hào)眾妙園。垂語云。這一些子。恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他。他便殺了你。未詳所終。

釋道謙，建寧人，未詳氏族。

初依佛果無所入，妙喜住徑山，謙亦在侍。

令往長沙通書于張紫巖，乃自謂：“參禪二十年，尚無個(gè)入處，又有此行，豈不荒廢乎？

”將辭之，同寮宗元叱曰：“不可，豈以在路參禪不得耶！

汝去吾與俱往。

”一日，在途泣曰：“一生參禪無得力處，今奔波若此，何得相應(yīng)？

”元曰：“你但將諸方參得、悟得，并圓悟妙喜與說得底，都不要理會(huì)。

途中我可替者盡替汝，只有五事替不得，須自承當(dāng)。

”曰：“何為五事？

”元曰：“著衣、吃飯、遺矢、放尿，馱個(gè)死尸路上行。

”謙于言下大徹，不覺手舞足蹈。

元曰：“汝此回方可通書，吾先歸矣。

”后半載返雙徑，妙喜于山門外亭一見便曰：“建州子，這回自別也?！?div id="6111661" class='inline' id='people_34093_5_12_comment'>