人物:僧宗玨

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。綿州人,俗姓雍,自號(hào)真歇。年十八,試《法華經(jīng)》得度,住成都大慈寺習(xí)經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長(zhǎng)蘆,謁見祖照,一語(yǔ)投契,命為侍者。高宗建炎末,徙溫州龍翔寺。計(jì)九坐道場(chǎng),四膺詔命。卒謚悟空禪師。
全宋詩(shī)
釋清了(一○八八~一一五一),號(hào)真歇,俗姓雍,左綿安昌(今四川安縣東北)人。十一歲依圣果寺清俊出家,業(yè)《法華經(jīng)》,十八歲得度,住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師,悟道。北游五臺(tái),已而至開封,禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長(zhǎng)蘆,為祖照道和禪師延為侍者。徽宗宣和三年(一一二一),祖照病,命為第一座。五年夏,開堂嗣法。高宗建炎二年(一一二八),退院。四年,為雁蕩之游,客天封寺,受福唐雪峰請(qǐng),入院。紹興五年(一一三五),退居?xùn)|庵。六年,主四明阿育王山廣利寺。七年,詔住蔣山。八年,主溫州龍翔、興慶二院。十五年,住臨安徑山。二十年,歸真州長(zhǎng)蘆。二十一年,詔主崇先顯孝禪院,十月卒,年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語(yǔ)錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》附宋正覺撰《崇先真歇了禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳?!∏辶嗽?shī),以見于《真歇清了禪師語(yǔ)錄》卷上《真州長(zhǎng)蘆了和尚劫外錄》者編為一卷,輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷三九八四
清了(一○九○——一一五一),俗姓雍,綿州(治今四川綿陽(yáng))人,自號(hào)真歇。年十一出家,又七年試《法華》得度,尋棄親而力禪。出川造丹霞寺,依淳禪師得悟。歷游名剎,遂嗣長(zhǎng)蘆祖照,先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺,病歸長(zhǎng)蘆。慈寧太后自金還,建崇先顯孝寺,詔清了為開山第一世。紹興二十一年卒,年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語(yǔ)錄》二卷,今存。見《崇先真歇清了禪師塔銘》(《語(yǔ)錄》附錄),《嘉泰普燈錄》卷九,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九,《釋氏疑年錄》卷六。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清了。號(hào)真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時(shí)抱入寺。見佛喜動(dòng)顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場(chǎng)習(xí)經(jīng)論。能會(huì)大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時(shí)節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問。如何是空劫已前自己。師擬進(jìn)語(yǔ)。霞與一掌。師豁然開悟。翊日。霞為上堂當(dāng)眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺(tái)。之京師。浮汴抵長(zhǎng)蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬指。其中多英俊。師至。一語(yǔ)投機(jī)。延為侍者。未幾。舉首座。分座說法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無主。夜夢(mèng)人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補(bǔ)處乃首座也。即受請(qǐng)登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢(mèng)固云爾。吾求之遠(yuǎn)也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時(shí)江潮損田。秋虛無穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風(fēng)至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無倦。大扇宗風(fēng)。建炎二年。退院絕錢塘。過梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺(tái)守。三以國(guó)清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長(zhǎng)蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行。患益甚。猶升座說法。太后親臨。垂箔傾聽。出內(nèi)帑修水陸大會(huì)。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長(zhǎng)。眉目疏秀。神宇靜深。量容機(jī)活。道無前而遜無后有。無外而虛無中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時(shí)在江心。特過江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門戶封溝。誠(chéng)為祖域英標(biāo)。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。與照覺迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風(fēng)絕響矣。
南宋元明禪林僧寶傳·卷二
真歇禪師。
諱清了。
蜀之左綿安昌雍氏子也。
生有慧根。
眉目疏秀。
神宇靜深。
見佛則欣戀不舍。
年十一。
依圣果寺俊僧受業(yè)。
又七歲試法華經(jīng)得度。
具戒聽講。
玄解經(jīng)論。
以為言說終非究竟。
出峽直抵沔漢。
扣丹霞子淳禪師。
淳問。
如何是空劫時(shí)自己。
師擬對(duì)。
淳掌之。
師契旨。
翌日淳上堂曰。
日照孤峰翠。
月臨溪水寒。
祖師玄妙訣。
莫向寸心安。
師趨進(jìn)曰。
今日瞞某甲不得也。
曰。
試舉看。
師良久。
淳曰。
將謂你瞥地。
師便出。
輒北游五臺(tái)京汴。
南抵儀真。
謁長(zhǎng)蘆祖照。
一語(yǔ)契合。
命為侍者。
踰載分座。
照常以老疾擬閑退。
夢(mèng)人告曰。
蜀僧可代。
照未決。
蜀僧為誰。
至宣和壬寅。
照病篤。
恍省前讖。
蜀僧即了首座也。
乃囑經(jīng)使陳公。
請(qǐng)了繼席。
長(zhǎng)蘆開法。
以香酬丹霞淳。
語(yǔ)曰。
我于丹霞先師一掌下。
伎倆俱盡。
覓個(gè)開口處不可得。
如今有恁么快活不徹底漢么。
若無。
銜鐵負(fù)鞍。
各自著便。
于是洞宗大振。
禪流如歸。
亦多照公遜席之力也。
及照歿。
師以父禮行喪事。
亦宜矣。
師居七載。
建炎二年戊申。
南游普陀。
以漚和機(jī)。
引導(dǎo)海山。
七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。
庚戌應(yīng)天臺(tái)國(guó)清寺。
尋受閩之雪峰。
紹興五年丙寅。
奉旨補(bǔ)明州育王寺。
育王院務(wù)曠販。
不易承理。
因遞代逋負(fù)幾二十萬貫。
咸為師憂。
而師居未幾間。
償舊逋負(fù)十有八九矣。
戊午詔遷蔣山。
疾辭不赴。
明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。
合一禪林。
詔師主之。
僧集如云。
齋粥不繼。
朝以法田千畝賜之。
又詔主雙徑。
慈寧太后建崇先寺居師。
賜金襕銀絹法物。
隆渥殊甚。
師以為可作歸休計(jì)。
上堂。
轉(zhuǎn)功就位。
是向去底人。
玉韞荊山貴。
轉(zhuǎn)位就功。
是卻來底人。
紅爐片雪春。
功位俱轉(zhuǎn)。
通身不滯。
撒手無依。
石女夜登機(jī)。
密室無人掃。
正恁么時(shí)。
絕氣息一句。
作么生相委。
良久云。
歸根風(fēng)墮葉。
照盡月潭空。
尋示疾。
中使問候。
師從容敘謝。
乃呼首座曰。
吾行矣。
跏趺瞑目而逝。
時(shí)紹興二十二年壬申十月朔日也。
越世六十有二。
坐四十五夏。
凡七處說法。
五承紫泥之詔。
得度弟子四百。
嗣法者宗玨等三十馀人。
所編語(yǔ)錄二集若干卷。
行世。
其語(yǔ)曰。
窮微喪本。
體妙失宗。
一句截流。
玄淵及盡。
是以金針密處。
不露光芒。
玉線通時(shí)。
潛舒異彩。
雖然如是。
猶是交互雙明。
且道巧拙不到。
作么生相委。
良久云。
云蘿秀處青陰合。
巖樹高低翠鎖深。
師之語(yǔ)句精妙。
約類如此。
僧問。
不落風(fēng)彩還許轉(zhuǎn)身也無。
師曰。
石女行處不同功。
曰向上事作么生。
師曰。
妙在一漚前。
豈容千圣眼。
僧禮拜。
師曰。
秖恐不恁么。
師一日入廚看煮面次。
忽桶疧脫。
眾皆失聲曰。
可惜許。
師曰。
桶底脫自合歡喜。
因甚煩惱。
曰和尚即得。
師曰。
灼然可惜許一桶面。
臨機(jī)勘辨。
約類如此。
贊曰。
師初于丹霞掌下。
洞徹根源。
便乃遨游南北衡抗。
時(shí)機(jī)不無離師太早之譏。
殊未知真龍不借涓滴。
而能霖霈九天。
豈與點(diǎn)額鈍鱗同日量論哉。
況師夙承弘愿。
以英偉之操。
深明的旨。
宜請(qǐng)假觀方。
非分外也。
不期際長(zhǎng)蘆推代之風(fēng)云。
卒爾廣澤。
宜矣。
故曰。
得時(shí)而動(dòng)。
則功成百世。
其師之謂乎。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1105—1192 【介紹】: 宋僧。
滁州全椒人,俗姓吳。
法號(hào)足庵。
兒時(shí)即喜佛書。
嗣長(zhǎng)蘆青了禪師,后參宗玨法緒,繼其任住明州雪竇寺。
全宋詩(shī)
釋智鑒(一一○五~一一九二),號(hào)足庵,俗姓吳。
滁州全椒(今屬安徽)人。
初依長(zhǎng)蘆真歇了禪師,后為大休宗玨禪師器重,住明州雪竇寺。
光宗紹熙三年卒,年八十八。
為青原下十五世,天童大休宗玨禪師法嗣。
事見《攻愧集》卷一一○《雪竇足庵禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。
今錄詩(shī)十二首。
槜李詩(shī)系·卷三十
智鑒,滁州人。
元祐時(shí)僧長(zhǎng)。
依真歇于長(zhǎng)蘆。
大休首眾即器之。
后遁象山,百怪不能惑。
復(fù)住雪竇,嘗居嘉興梅溪,有詩(shī)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智鑒。
滁之全椒人。
生吳氏。
自兒時(shí)。
已喜佛書。
每以白紙為經(jīng)。
跏趺端坐誦之。
聲瑯瑯動(dòng)人。
母嘗與洗手瘍。
戲問。
是甚么手。
對(duì)曰。
佛手。
視母大笑。
俄二親俱喪。
依長(zhǎng)蘆真歇。
了出家厲精。
脅不至席者數(shù)年。
時(shí)大休玨公。
為首座。
指為法器。
從道法師領(lǐng)戒。
入象山之鄭行山。
縛茆而居。
山當(dāng)海岸孤絕處多妖怪。
師吊影其間百怪不能惑。
地高無水。
禱曰。
吾辦道來此。
神其惠我泉。
因鋤小坎。
移時(shí)而水溢。
食不繼啖。
松柏以療饑。
嘗深夜打坐。
聞庵后巖石震響。
如斗擊。
旦起視之。
有巨石飛墜。
越庵而立于門并庵。
大木無不摧拉。
而庵獨(dú)無恙。
一日有巨蟒入庵。
矯首怒視。
越數(shù)日。
復(fù)旋繞于床。
師不顧而去。
變怪百出。
師舉不為動(dòng)徐亦帖然。
一夕深定中。
豁然開悟。
身心世界。
洞如琉璃。
自念云。
威音王已前。
無師自證。
威音王已后。
無師自證者。
皆天魔外道。
遂下山。
見延壽然曰。
日來肚大無物可餐。
庵小無床可臥。
若能與食展庵則住。
不然則去。
然與師反覆問答。
不能屈。
因叩其所得。
呈一頌。
然喜曰。
鑒公徹也。
復(fù)航海。
大休于岳林。
試其機(jī)辯無礙。
嘆曰。
佛祖不奈爾何。
因?yàn)樾衅颉?div id="guilobq" class='inline' id='people_33897_3_76_comment'>
擔(dān)二布囊。
隨得即受。
備歷艱勤。
人所不堪。
翠山宗白頭。
謂師曰。
為眾竭力。
不無其勞。
師云。
須知有不勞者。
宗曰。
尊貴位中收不得時(shí)如何。
師云。
觸處相逢不相識(shí)。
宗曰。
猶是途中賓主。
如何是主中主。
師云。
丙丁吹滅火。
宗以手掩師口。
師拂其袖。
宗遷雪竇。
挽師偕行。
荷負(fù)眾事。
時(shí)法堂新飾。
命師普說。
宗竊聽。
嘆曰。
吾生有耳。
未嘗聞也。
出世為大休燒香。
前后六坐道場(chǎng)。
皆王公大人推引。
紹熙二年。
謝事止于雪竇之東庵。
明年七月。
示恙。
戒弟子曰。
吾行矣。
送終須務(wù)簡(jiǎn)約。
勿素服哀慟。
言訖而逝。
閱世八十八。
坐夏五十三。
塔全身于山之左。
師天資樸厚。
見地穩(wěn)密。
操履苦硬。
至死不少變。
具大辯才。
浩瀚無際。
叩之滾滾無倦。
受施山積。
悉為公費(fèi)。
故六主廢剎。
積逋動(dòng)數(shù)千緡。
不過期月。
而百務(wù)一新。
目其所榻。
則丈室蕭然懸磬也。
加以精誠(chéng)所感。
禱雨晹。
救疾苦。
其應(yīng)如響。
神祠烹宰。
輒為易以素饌。
有藏其須發(fā)而得舍利者。
此皆世俗所創(chuàng)見。
師不欲人言之。
以為非此道之極致。
使其有之。
皆亦師之馀也。
師道聲震海內(nèi)。
而跡曾不越四明之境。
故自號(hào)足庵云。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋如凈,字長(zhǎng)翁(《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》),俗姓俞,明州葦江(今浙江寧波)人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑒禪師,相侍十五年。寧宗嘉定三年(一二一○)受請(qǐng)住建康府清涼寺。遷臺(tái)州瑞巖寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞巖寺,再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世,雪竇智鑒禪師法嗣。約卒于理宗寶慶間,行腳四十馀年,卒年六十六(《語(yǔ)錄·辭世頌》)。有《天童如凈禪師語(yǔ)錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語(yǔ)錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》、《續(xù)語(yǔ)錄》及所附《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》。 如凈詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》、《續(xù)語(yǔ)錄》者依原卷次編為三卷,輯自他書者附于卷末。
中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。
號(hào)長(zhǎng)翁。
歷主凈慈等名剎,后奉敕住天童。
宗玨禪師。
卒年六十六。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
如凈禪師。字長(zhǎng)翁。奇逸有遠(yuǎn)大志。受可印于足庵。不屑肥遁。廣諸方便經(jīng)。其笑詈者。皆脫略成器。故嘗開會(huì)浙江左右。六坐名坊。而凈慈天童最久焉。其升座曰。有問有答。矢尿狼藉。于是眉毛慶快。鼻孔軒昂。直得大地平沉。虛空迸裂。正當(dāng)恁么時(shí)。且與宏智古佛相見。豎拂云。相見已了。合談何事。從前汗馬無人識(shí)。只要重論。蓋代功開爐打圓相。召眾曰。個(gè)是天童火爐。近前則燒殺。退后則凍殺。忽有漢出來道。作么生。?火爐動(dòng)也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。類我類我。天童門下莫有類我者么。萬里不掛片云。天地一團(tuán)猛火。又曰。陸修靜陶淵明文殊普賢。作圓相云。咦一款具呈。且道憑誰批判。若是孔夫子吾無隱乎。爾有覺禪者。親依年久。夜分請(qǐng)決于凈。凈曰。我困倦旦去。明日為你說。覺念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威儀入室。凈憐之。乃上堂曰。一個(gè)烏梅似本形。蜘蛛結(jié)網(wǎng)打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼??靶趺芬цF釘。覺傍失聲曰。早知燈是火。飯熟已多時(shí)。凈便喝。識(shí)者稱凈險(xiǎn)要。頗類云門。其縝密實(shí)如洞山。但未見稟承何人。或間請(qǐng)?jiān)?。師唱道多年。名滿叢林。高足已闡化。方得法源委。乞明指示。凈良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示眾曰。古人大雪滿長(zhǎng)安。天童賣卻者心肝。無神通菩薩猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端還會(huì)么。獅子教兒迷子訣。老婆心切不相瞞。凈年六十六。忽命侍者設(shè)香案。聲鼓集眾。拈香嗣足庵焉。其語(yǔ)曰。如凈行腳四十馀年。首到乳峰。失腳墮于陷阱。此香今不免拈出。鈍置我足庵大和尚。足庵名智鑒。鑒法嗣天童玨。玨嗣長(zhǎng)蘆清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是凈為青原下十七世之正裔。初足庵鑒公為兒時(shí)。母與洗手痬。執(zhí)鑒手曰。好似個(gè)甚么。鑒曰。似佛手。親歿。即從長(zhǎng)蘆真歇禪師得度。玨首座器其進(jìn)止端莊。以方便示鑒。鑒即隱象山。屏絕諸緣。一钁為伍。廓達(dá)玄旨。復(fù)就玨。玨可其見處。鑒住后。以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下。明眼衲子皓首相依。如凈以柏子話請(qǐng)益鑒。鑒本色策之。凈乃領(lǐng)悟曰。西來祖意庭前柏。鼻孔寥寥對(duì)眼睛。落地枯枝才??跳。松羅亮格笑掀騰。鑒曰。老成持重為人天眼。聲光暴耀非我所望。凈既受記莂。乃重其師訓(xùn)。半生開化。不邀虛名。又疾時(shí)輩冒稱越繼。故臨末際。方示法源。乃召眾曰。六十六年。罪犯彌天。打個(gè)??跳。活陷黃泉。咦從來生。死不相干。奄然長(zhǎng)往。 贊曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒濫之弊。骎骎有矣。長(zhǎng)翁舉措風(fēng)規(guī)無。乃涂毒鼓不容側(cè)耳。抑識(shí)法者懼乎。但其入理深談。不滯玄微。真洞下獰龍。而云行雨施。詎可量哉。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
同時(shí)有大休者,不知何許人,得法雪巖。
元至元十五年,飛錫南來,棲圓照山興祖寺。
時(shí)梁王也先欽崇道化,弘敷法筵,御賜藏經(jīng)并“大休禪師”之號(hào)。
又重建圓通、普照諸剎,延祐丁巳示寂。