人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—98 【介紹】： 東漢潁川舞陽(yáng)人，字伯師。初為郡功曹，明帝時(shí)五遷為尚書令，以才能稱。章帝特賜龍淵劍，以示優(yōu)寵。和帝初，大將軍竇憲威震天下，詣長(zhǎng)安，尚書以下議欲伏稱萬(wàn)歲，棱獨(dú)拒之。及竇氏敗，典案其事，深究黨與。遷南陽(yáng)太守，政號(hào)嚴(yán)平。官至司空。
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比丘尼傳·卷第四【生卒】：418—506 【介紹】： 南朝梁女僧。安定烏氏人。本姓梁。年十二求出家，父母未許，至二十九歲方聽之。住禪林寺，嚴(yán)遵律范，為梁武帝所重。后以年高，召見時(shí)聽乘輿入內(nèi)殿。
凈秀本姓梁。安定烏氏人也。祖疇征虜司馬父粲之龍川縣都鄉(xiāng)侯。凈秀幼而聰睿好行慈仁。七歲自然持齋。家中請(qǐng)僧轉(zhuǎn)涅槃經(jīng)。聞斷魚肉即便蔬食。不敢令二親知。若得鮭鱔密自棄之。從外國(guó)沙門普練咨受五戒。精勤奉持不曾違犯。禮拜讀誦晝夜不休。年十二便求出家。父母禁之。及手能書常自寫經(jīng)。所有資財(cái)唯充功德不營(yíng)俗好。不衣錦繡不著粉黛。如此推遷。至十九方得聽許。為青園寺首尼弟子。事師竭誠(chéng)猶懼弗及。三業(yè)勤修夙夜匪懈。僧使眾役每居其首。跋涉勤劬觸事關(guān)涉善神敬護(hù)常在左右。時(shí)有馬先生。世呼神人也。見秀記言。此尼當(dāng)生兜率。嘗三人同于佛殿內(nèi)坐。忽聞空中聲狀如牛吼。二人驚怖。唯秀淡然。還房取燭始登階。復(fù)聞空中語(yǔ)曰。諸尼避路秀禪師歸。他日又與數(shù)人于禪房中坐。一尼鼾眠睡中。見有一人頭柱殿。語(yǔ)曰。勿驚秀尼。后時(shí)與諸尼同坐。一尼暫起。還見一人。抵掌止之曰。莫撓秀尼。進(jìn)止俯仰必遵律范。欲請(qǐng)曜法師講十誦律。但有錢一千憂事不辦。夜夢(mèng)見鴉鵲鴝鵒子各乘軒車大小稱形。同聲唱言。我當(dāng)助秀尼講。及至經(jīng)營(yíng)有七十檀越爭(zhēng)設(shè)妙供。后又請(qǐng)法穎律師重講十誦。開題之日澡罐中水自然香馥。其日就坐更無(wú)馀伴。起懼犯獨(dú)以咨律師。律師答言。不犯。秀觀諸尼未盡如法。乃嘆曰。洪徽未遠(yuǎn)靈緒稍隤。自非正己焉能導(dǎo)物。即行摩那埵以自悔首。合眾見之悉共相率。退思補(bǔ)過(guò)慚愧懺謝。宋元嘉七年外國(guó)沙門求那跋摩至都。律范清高。秀更從受戒。而青園徒眾悟解不同思立別住。外嚴(yán)法禁內(nèi)安禪默。庶微稱己心。宋南昌公主及黃修儀。以大明七年八月。共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食。躬執(zhí)泥瓦夙夜盡勤。制龕造像無(wú)所不備。同住十馀人皆以禪定為業(yè)。泰始三年明帝敕以寺從其所集宜名禪林。秀手寫眾經(jīng)。別立經(jīng)臺(tái)置在于堂內(nèi)。娑伽羅龍王二兄弟?，F(xiàn)跡彌日示其擁護(hù)。知識(shí)往來(lái)無(wú)不見者。每奉請(qǐng)圣僧果食之上必有異跡。又嘗七日供養(yǎng)禮懺訖攝心澍想。即見二胡僧舉手共語(yǔ)。一稱彌呿羅。一稱毗祛羅。所著袈裟色如熟桑椹。秀即以泥染衣色令如所見。他日又請(qǐng)阿耨達(dá)池五百羅漢。復(fù)請(qǐng)罽賓國(guó)五百羅漢。又請(qǐng)京邑大德二旬大會(huì)。第二日又見一胡僧。合眾疑之。因即借問(wèn)。云從罽賓來(lái)至已一年。使守門者密加覘視。多人共見從宋林門出。始行十馀步奄忽不見。又曾浴圣僧內(nèi)外寂靜。唯有犧杓之聲。其諸瑞異皆類此也。齊文惠帝竟陵文宣王。厚相禮待供施無(wú)廢。年耆力弱不復(fù)能行。梁天監(jiān)三年敕見聽乘輿至內(nèi)殿。五年六月十七日。苦心悶不復(fù)飲食。彭城寺慧令法師六月十九日夢(mèng)見一柱殿嚴(yán)麗非常。謂是兜率天宮。見凈秀在其中。令即囑之。得生好處勿忘將接。秀曰。法師兄是大丈夫。弘通經(jīng)教自應(yīng)居勝地。令聞秀病往看之述夢(mèng)中事。至七月十三日小間。自夢(mèng)見幡蓋樂(lè)器在佛殿西。二十二日請(qǐng)相識(shí)僧會(huì)別。二十七日告諸弟子。我升兜率天。言絕而卒。年八十九。
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綿州涪城南昌馮氏子。軀干頎碩。貌氣雄毅。學(xué)博材敏。幼負(fù)鄉(xiāng)里譽(yù)。嘗夢(mèng)手持日月。坐太虛中。自視光采晃然。因即以立名焉。苦求父母出家。父母恐其逸去。夜系兩足屋柱上。忽自解。乃嘆曰。志之所在。天地鬼神從之。況他物哉。父母感悟。使依彖法師受業(yè)。夙夜匪懈。卒通大小乘學(xué)。會(huì)梁末周初。法復(fù)淆濫。晃獨(dú)操守。非類弗親。登壇之后。偏攻十誦。周保定間。進(jìn)習(xí)僧祇。又稟心法于曇相禪師。及開禪師等。既而遐邇頌德。聲達(dá)天朝矣。武皇帝詔于明德殿法集。授職本州三藏。有隋啟祚。仍以僧正?？镉局荨Ｒ娌繗J風(fēng)。前后州主。皆授戒香。開皇十五年。別置頭陀眾于所住之振響寺。以導(dǎo)墮窳。仁壽后。率寺眾轉(zhuǎn)藏經(jīng)。周而復(fù)始。供給?施。一出檀越。武德初終于所住。春秋八十五。方其將終之際。蓮池竭。慈竹凋。薔薇冬時(shí)盛華。識(shí)者以為榮枯兩瑞。必有生滅之徵焉。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋僧晃。姓馮氏。綿州涪城南昌人。形長(zhǎng)八尺。顏貌都偉。威容整肅。動(dòng)中規(guī)矩。而鷹眼虎身鵝行象步。聲氣雄亮志略宏遠(yuǎn)。綱維法任有柱石焉。故使岷巴領(lǐng)袖咸所推仰。昔年在志學(xué)。文才博達(dá)。時(shí)共聲譽(yù)。嘗夢(mèng)手擎日月太虛中坐。便晃然厭俗。欣慕出家。私即立名為僧晃也。父母未之許。拘械兩足牢系屋柱。決意已絕誓心無(wú)改。不移旦夕鎖自然解。乃嘆曰。夫志之所及也。山岳以之轉(zhuǎn)。江河以之絕。城臺(tái)以之崩。瀛海以之竭。日月為之潛光。須彌為之崩頹。星辰為之改度。嘉樹為之藏摧。況復(fù)金木之與桎梏。奚足以語(yǔ)哉。二親顧其冥感。任從道化。依彖法師出家受業(yè)。學(xué)通大小夙夜匪懈。會(huì)梁末周初佛法淆濫。行多浮略迂誕毗尼。晃具戒未聞。而超然異表。少能精苦性自矜持。卒非師友所成立也。眾皆挹其神宇。密相高尚。及升壇之后。偏攻十誦。數(shù)年劬勞朗鑒精熟。研微造盡彬郁可崇。周保定后更業(yè)長(zhǎng)安。進(jìn)學(xué)僧祇討其幽旨。有難必究是滯能通。又于曇相禪師稟受心法。觀道圓凈由此彌開。又于開禪師方等行道。洞入時(shí)倫無(wú)與相映。自此罕得而傳者。由多營(yíng)福業(yè)勞事有為。是以隱墜世不稱也。既而遐邇諷德。聲聞天庭。武帝下敕。延于明德殿。言議開闡彌遂圣心。乃授本州三藏。大隋啟祚面委僧正。匡御本邑。而剛決方正賞罰嚴(yán)平。綿益欽風(fēng)貴賤攸奉。前后州主十有馀人。皆授戒香斷惡行善。開皇十五年。又于寺中置頭陀眾。僧事蠲免以引墮者。仁壽以后。重率寺眾共轉(zhuǎn)藏經(jīng)。周而復(fù)始初不斷絕。供給?錫一出俗緣。皆晃指授。故福報(bào)所至如泉不窮。僧業(yè)茂盛方類推舉。以武德冬初。終于所住之振向寺。春秋八十五矣。初未終前。佛堂蓮華池自然枯竭。池側(cè)慈竹無(wú)故彫死。寺內(nèi)薔薇非時(shí)發(fā)花曄如夏月。眾以榮枯兩瑞不無(wú)生滅之懷德異常倫故。感應(yīng)之所期耳。
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【介紹】： 元明間廬州府巢縣人，字子章。元末從余闕治經(jīng)，闕屢稱之。朱元璋起江淮，奎歸之，從事幕府。朱文正為大督開府南昌，命奎參其軍事。后文正未得封賞，態(tài)度失常，得罪太祖，奎連累坐誅。有《望云集》。欽定四庫(kù)全書·望云集·提要
《望云集》五卷，明郭奎撰?？肿诱?，巢縣人。早從元余闕學(xué)，慷慨有志節(jié)。朱文正開大都督府于南昌，嘗參其軍事。后文正得罪，奎亦坐誅?！?a target='_blank'>明史·文苑傳》附見《王冕傳》中?？?dāng)干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險(xiǎn)阻，蒼涼激楚，一發(fā)于詩(shī)。五言古體，原本漢魏，頗得遺意。七言古體，時(shí)近李白。五言律體，純?yōu)樘普{(diào)。七言律體，稍雜宋音。絕句則在唐宋之間。元末明初，可云挺出。趙汸、宋濂皆為之序，推崇甚至，良不誣矣。五卷之末，附短札三篇。案嘉靖辛夘吳廷翰重刋是集，但稱五言古詩(shī)三十七、詞歌曲十三、五七言律百有九、排律雜詩(shī)四十四，不言有文。豈后人得其手稿附入耶。集中送《陳克明歸茶陵詩(shī)》，瑚璉字押入平韻，蓋古人三聲之法。古詩(shī)《上山采蘼蕪》，以“素”、“馀”、“故”同押。劉琨《贈(zèng)盧諶詩(shī)》以“璆”、“叟”同押。蓋即其例，非落韻也。欽定四庫(kù)全書·望云集·原序
御選明詩(shī)姓名爵里昔者，子朱子說(shuō)詩(shī)，于性情之道，風(fēng)雅之用，備矣。然未嘗不以體制音節(jié)為言。他日評(píng)漢魏以來(lái)至近代詞章，各極所長(zhǎng)，權(quán)度甚精，而獨(dú)謂古五言不可輕變。蓋述作有體，變復(fù)之際，昔人所難。雖大儒先生不敢忽也。汸游臨川時(shí)，嘗以此說(shuō)質(zhì)于雍虞公，且問(wèn)所以為合作者。公曰：三百篇而后，有漢魏六朝。朱子嘗有取焉。然其為體不一，大抵世有治亂，人品風(fēng)俗不同，極其才情則淫傷而無(wú)節(jié)，尚詞藻則綺靡而失真，善學(xué)者慎之可也。余獨(dú)愛陰何徐庾氏作，音和而莊，思約而正，華不至靡，約不至陋，淺而不浮，深而能著。其音清以醇，其節(jié)舒以亮，有承平之遺風(fēng)焉。然后知杜少陵所以稱誦不置者，蓋在于此。大歷元和而后知者鮮矣。暇日觀公詩(shī)稿，試以此說(shuō)求之，頗得去取大意。往來(lái)江湖間，每論諸能詩(shī)者，或唯唯或否否，唯武威余公所賦乃若一以公言為師，無(wú)復(fù)他有，出入而高雅渾厚，自非齊梁間作者可及。豈禁苑從游時(shí)，嘗論及于斯耶。抑所見之偶同也。自是每恨不得全稿觀之，兵興以來(lái)，此事姑置。歲辛丑春正月初，與淮南郭公子章遇于星源，子章嘗游余公之門者也。因論公平居崇尚選學(xué)，于后來(lái)變體一無(wú)取焉。而五七言近體，每欲棄絕不為。公大節(jié)既立，而詩(shī)文皆散逸罕存矣。聞?wù)呦嗯c太息，于是乃得子章所賦曰《望云集》者，與一二友朋共吟諷焉。古五言遠(yuǎn)宗魏晉，得其高風(fēng)遠(yuǎn)韻，不雜后人一語(yǔ)。近體亦質(zhì)厚微婉，足以達(dá)其志氣所存。信乎淵源之有自也，又可見余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛時(shí)，陶寫幽抱，獨(dú)與虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以為合作者，與以子章之才能守師法而不變，亦可謂賢矣。友人有請(qǐng)而傳之者，乃述所聞書于卷端，庶觀者知所自來(lái)也。或曰郭公志士也，今四海橫流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先軫，諸人相與屬櫜，鞬執(zhí)鞭弭，以救之猶恐不及，顧相與論歌詩(shī)之源，制作之體，無(wú)乃非公意乎。雖然，吾聞子章少無(wú)宦情，嘗欲泛大江上三峽，徜徉蜀漢之間，覽諸山川之奇秀，吊昔人經(jīng)營(yíng)遺跡，求嚴(yán)君平岷峨之墟，咨訪大人先生之流，相與上下。其議論然后大發(fā)于詩(shī)，遭亂志勿遂也。語(yǔ)曰在朝言朝，在野言野，使子章?lián)γ畷?huì)，真有以自見于當(dāng)時(shí)而誦其詩(shī)者。考論師友淵源與其高蹈之志而傳之，不亦可乎。新安趙汸序。《望云集》者，郭君子章所作之詩(shī)也。子章嘗從青陽(yáng)先生學(xué)治經(jīng)，而性尤嗜詩(shī)。自黃初以降，諸名家多嚅嚌其芳腴，故剔句鎪辭，趣味雋永。而韻度婉微，青陽(yáng)亟稱其能。曾未幾何，戈甲搶攘，二親與弟昆咸亡。子章只影飄零于江湖間，進(jìn)退無(wú)依，遂仗劍從軍，艱難險(xiǎn)阻，莫不備嘗。凡世道之污，隆時(shí)序之，推移人事之變，更每觸之于目。必有感于心，感久輒悲，悲不能已，乃悉假詩(shī)以寫之。通名其集曰《望云》。望云志思親也。余常取而觀之，何其情思之縈紆，音節(jié)之激烈哉。譬猶秋風(fēng)刁騷，霜月凄白，孤臣畸士，慟哭于山澤蒼涼之間。而聞?wù)吣浑E涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂寧，民各保其室家，頌聲洋溢播之郊廟。及其衰也，政賦日逼，士困于行，役而不能歸，至有陟屺岵以望其父母與諸弟者。說(shuō)者謂其思之切而哀之至，況子章兵難相仍，非特行役之勞而已。親沒(méi)家燬，非特不能歸而已，宜其情之所觸有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平無(wú)事之日，以頌清廟閟宮之盛，顧獨(dú)馳騁于變風(fēng)之末。嗚呼！其命也耶，其命也耶。雖然，否與泰相為循環(huán)者也。今天已厭亂，戈甲將向息矣。子章方宣嘉猷以著勞烈，其必吐和平之音，以鳴天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金華宋濂序。
字子章，以字行，巢縣人。朱文正開大都督府節(jié)鎮(zhèn)江西太祖命奎參謀文正得罪坐誅有望云集明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷二十一
奎字子章，以字行，巢縣人。明初朱文正開府南昌，奎以儒士為參謀。文正得罪，坐不諫誅。有《望云集》五卷。 （《四庫(kù)總目》：奎當(dāng)干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險(xiǎn)阻，蒼涼激楚，一發(fā)于詩(shī)。五言古體原本漢、魏，頗得遺意；七言古體，時(shí)近李白；五言律體，純?yōu)樘普{(diào)；七言律體，稍雜宋音，絕句則在唐、宋之間。元末明初可云挺出。趙汸、宋廉皆為之序，推崇甚至，良不誣矣！ 《詩(shī)談》：郭掾史子章興洽情真，固是逸才，如「落日平淮樹，春潮帶皖城」，「東鄰茅屋新煙起，南澗石橋春水生」，此例佳甚。 田按：參謀詩(shī)天才挺拔，俊逸不凡，郁塞磊落之氣，時(shí)露毫端。如《亡家》云；「杖策鄧生猶未遇，亡家韓信定誰(shuí)依？淩風(fēng)欲便乘槎去，天上秋虹跨海飛。」《富池江口夜泊》云：「華發(fā)青燈共一船，聞一雞獨(dú)起看龍泉，風(fēng)云未遂平生志慚愧周瑜長(zhǎng)十年?！埂覆菝劣⑿弁泻?，夢(mèng)中三十六春秋。功名總被儒冠誤，兩岸猿啼夜愁?！埂赌峡党埂吩疲骸甘昕蜏I不曾乾，丘隴成行骨肉殘。為報(bào)淮南兄與弟，紫髯憔悴未為官。」甚賦《感土不遇》矣?。?/blockquote>
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貝青喬，字子木，吳縣人。有《半行庵詩(shī)存》。半行庵詩(shī)存稿·自序
余初不解吟事，年二十八遇朱丈綬，聞其緒論，始粗識(shí)師承，然畏難未學(xué)也。閱十年，遇益困，憤懣欲有言，葉丈廷琯從而激獎(jiǎng)之，遂委志于詩(shī)，然饑驅(qū)四方，雖好吟，究未學(xué)也。峽江之役，舊著全亡，竭思省錄，十僅存五，所幸半生游跡尚可髣髴得之，恐再遺忘，姑編如左。若云學(xué)詩(shī)，終須異日。吳縣貝青喬子木。咄咄吟·自序
余去歲罷官東旋，其冬僑寓吳門，始與都人士相見。有言貝子木遺集者，將鳩貲付刻。索其詩(shī)讀之，覺其有異，乃終其卷，且反覆之，不忍舍。美哉詩(shī)乎！其數(shù)十年寢食于此者乎？其沈雄堅(jiān)卓，胎息于少陵，無(wú)一字一句不錘鍊而成乎？其得江山之助，與其胸中奇氣相摩蕩以出之者乎？余于是知有子木，且知是為子木之詩(shī)。因復(fù)詢其生平，蓋具有干濟(jì)才，壯年嘗佐揚(yáng)威奕將軍戎幕，不避艱險(xiǎn)，冀有所樹立。既而無(wú)成功，乃往游京師。歸，復(fù)之浙，又嘗之黔、之滇、之蜀，足跡半天下，而卒窮愁落寞，患難顛倒，以底于死。初，庚申之變，子木自浙迎母以去。越歲，杭城再陷，母子相失。子木出沒(méi)死生，尋母不獲，負(fù)罪引慝，無(wú)地自容。不得已就直隸制軍劉公之聘，未及相見，道卒旅邸。嗚呼！文人之窮一至此哉！顧子木之卒也，劉公即馳使，殯殮如禮，且致書其家，又厚資之，俾迎其喪以歸，終葬于先人之墓。是子木不得志于生前，猶幸遇賢主人于身后，是誠(chéng)劉公之高義，又孰非子木之奇才名動(dòng)公卿有以致此哉？昔乾隆中，吾鄉(xiāng)詩(shī)人黃仲則終身坎壈，殆與子木等，至于今《兩當(dāng)軒集》風(fēng)行海內(nèi)，子木之詩(shī)時(shí)有與仲則相似，他日《半行庵集》當(dāng)與并傳不朽乎？子木佐戎時(shí)嘗有《咄咄吟》二卷，具載當(dāng)時(shí)軍中利病，今不及刻，刻其編次成帙者。工既竣，請(qǐng)序于余。余與子木素昧平生，不宜有言，言之未必盡。然讀其詩(shī)，愛其才，悲其遇，惻惻焉若有不能已者。爰就所見于其詩(shī)及后所聞約略詮次如右，尚望都人士習(xí)于子木者詳言之，以補(bǔ)余之不逮也。同治五年丙寅冬仲，陽(yáng)湖惲世臨次山氏。咄咄吟·黃序
毒熱鹽汗，百務(wù)頹廢，手扇無(wú)停麾。汪謝城孝廉觸暑枉過(guò)，出一編示予，則吳門貝明經(jīng)遺詩(shī)，其友葉翁調(diào)生與同志將為付刊者也。逭暑無(wú)術(shù)，倚北窗讀之?？嘈墓略?，蓋篤于詩(shī)，亦達(dá)于世故者。貝子中年從戎浙水，繼復(fù)幕游滇、黔，梯空縋幽，星飯水宿，不廢鉛槧。境苦而詩(shī)益工，實(shí)能錘鑿天險(xiǎn)，雕鐫世態(tài)。倚船唇而構(gòu)想，磨盾鼻以嘔心。語(yǔ)奇而卓，筆紆能達(dá)，言之有物，義歸勸懲。不戾于風(fēng)人之旨，不乖乎古作者之心，勤矣哉！葉翁與諸子復(fù)為之訂訛補(bǔ)佚，存詩(shī)如干首。貝子于是可傳矣。乃予重有感焉。吳下詩(shī)人，予鮮交往，惟得江子韜叔，其詩(shī)亦精心結(jié)撰，不肯著一尋常吟弄語(yǔ)。其慘遭家難，復(fù)與貝子略相似。貝子以諸生應(yīng)北直劉制軍聘，在途病卒，身后得制軍厚恤，而未展其才。江子以諸生屈于一尉，雖邀徐樹人中丞賞識(shí)，僅糊其口，今亦病沒(méi)杭州。才人坎壈，有同慨矣。顧江子所箸《伏敔堂集》續(xù)刻已成，傳世可必。貝子之詩(shī)，則屢經(jīng)散失，幸而僅存，非得良友為之珍護(hù)愛惜，壽諸梨棗，不幾與烽燹同灰，寂滅而無(wú)聞耶？予雖不識(shí)貝子，而深有感于文章憎命，又重念夫友朋之不可少也。如是故不敢方葉翁之命，忍暑停扇，書數(shù)語(yǔ)于首，并質(zhì)之謝城。儻謂予遂足以序貝子而傳其詩(shī)，則吾其敢？同治丙寅新秋，七十二叟當(dāng)涂黃富民。咄咄吟·跋
《咄咄吟》二卷，署名木居士，貝青喬子木撰。青喬，吳縣人，諸生，投效揚(yáng)威將軍軍營(yíng)。始命入寧波城探夷情，繼命監(jiān)造火器，尋帶領(lǐng)鄉(xiāng)勇赴前敵，又幫辦文案，入核消局查造兵勇糧餉清冊(cè)，將軍被逮，又命列敘軍務(wù)始末，繕具親供，備刑部入奏，故于兵事內(nèi)外曲折，獨(dú)能言其詳。先是，林文忠公燒煙治兵，理直氣壯，堵禦謹(jǐn)嚴(yán)，未為失策，而樞廷穆彰阿與林不合，琦善又恐夷船直犯天津，毫無(wú)準(zhǔn)備。至定海失守之后，圣心亦漸轉(zhuǎn)移，革林職，派琦善往許割地，償煙價(jià)，撤守備。而名將陣亡，關(guān)隘盡失，由粵而閩，由閩而浙，特簡(jiǎn)協(xié)辦大學(xué)士奕經(jīng)為揚(yáng)威將軍，進(jìn)兵浙江。和戰(zhàn)之岐異，調(diào)度之乖方，威令之不行，督撫之忌刻，遂致全局損失，軍威大挫。亡國(guó)之繇，基于此役。主之者穆彰阿，成之者琦善，而將軍輩亦不得辭其責(zé)也。開國(guó)之初，親王將兵，實(shí)能運(yùn)籌帷幄，沖鋒行陣，數(shù)傳而后，生長(zhǎng)深宮，不知世事，膏粱紈绔，何足與謀大事哉？三復(fù)此編，淚如泉涌。歲在甲寅二月，吳興劉承干跋。咄咄吟·自跋
道光二十五年春，與客共閱邸鈔，知四糧臺(tái)報(bào)銷事始竣?？驮唬骸甘呛芜t也?！蛊驮唬骸甘遣贿t，蓋有故焉。」初，將軍幕中日行事件，惟以堂簿為憑。凡一日中咨會(huì)劄付札子及批發(fā)各員申文稟帖，皆節(jié)錄事由于簿上，晚管理印務(wù)之員率二供事，抱簿呈將軍前，閱畢，標(biāo)以某日下判花字，然后以將軍印鈐于紙縫，以防抽減頁(yè)數(shù)之弊。蓋堂簿若是其鄭重也。然而各員請(qǐng)行之事，日凡數(shù)十件，少亦十馀件，（此就和議未決時(shí)言。）或經(jīng)將軍面許，或竟不置可否，或轉(zhuǎn)飭印務(wù)處批發(fā)，而印務(wù)處乃庋諸高閣，以故載在堂簿者十不及二三，其馀散卷，雜亂貯之，積久多至八箱，其中遺失脫漏，并有前后自相矛盾者，亦無(wú)人檢視也。繼聞將軍有回京之信，或謂宜將散卷咨交兵部，或謂宜移交浙撫，或謂宜發(fā)給四糧臺(tái)，而各員恐有揭其弊者，力求將軍祗將堂簿移交浙撫，以為報(bào)銷之左證，而散卷八箱益成廢紙，遂為將軍舊友金壇生員史鑒攜去。及浙撫劉韻珂之查辦報(bào)銷也，披閱堂簿，見有補(bǔ)書募鄉(xiāng)勇一事。韻珂久與將軍齟齬，及得此間，遂指為大弊。蓋進(jìn)兵之始，各員召募南勇，皆面稟將軍允行。至申報(bào)起撤日期，又皆雜置散卷中，而為堂簿所不載。及以堂簿移交浙撫時(shí)，各員始懇將軍補(bǔ)書簿上，而又以堂簿有騎縫印，不能載入二十一年分，以致韻珂大加駮詰，謂初進(jìn)兵之事，何以書在二十二年九月間？顯有捏報(bào)鄉(xiāng)勇之弊，欲將承辦各員奏參。各員大懼，申明有史鑒攜去原卷可查，乃遣人取諸鑒家，而仍恐其中之多所窒礙也，抽換過(guò)半，僅存二箱，呈諸韻珂。會(huì)韻珂升授浙閩總督去，接辦報(bào)銷者乃護(hù)理浙撫卞士云。士云曾管理糧臺(tái)，深悉其中有不可上聞?wù)?，遂將原卷全行棄置，另按《軍需則例》令各員繕造報(bào)銷清冊(cè)。未幾士云死，新任浙撫管遹群繼之。遹群仍宗士云議。未幾，遹群又死，東撫梁寶常調(diào)浙撫。寶常于此事固全未有知者，專委前任廣西布政使鄭祖琛董其事。祖琛乃通盤籌畫，將各員所領(lǐng)餉銀、所發(fā)兵糧、所募鄉(xiāng)勇，移多就少，合為一案，于是各員中苦樂(lè)不均，互相觀望。祖琛又設(shè)法浮報(bào)十馀萬(wàn)兩，名為各員捐輸，慫恿寶常奏請(qǐng)議敘，并以其半行賄于部中，以免斥駮，此報(bào)銷之大略也。然則報(bào)銷之人非即用餉之人，一宜遲也；名曰報(bào)銷，而又不能實(shí)報(bào)所銷之餉，必牽合定例，始不遭部駮，二宜遲也；既牽合定例矣，而不先行賄于部中，仍不免斥駮，是籌備部費(fèi)尤極難處之事，三宜遲也。有此三端，而乃以三年了之，猶得嫌其遲耶？既為客述其原委，即書《咄咄吟》后，以補(bǔ)注中所未及云。續(xù)修四庫(kù)總目《半行庵詩(shī)存稿》·提要
續(xù)修四庫(kù)總目咄咄吟·提要《半行庵詩(shī)存稿》八卷。同治五年刻本。吳縣貝青喬撰。青喬字子木，咸豐時(shí)名諸生，具有干濟(jì)才。壯年嘗佐揚(yáng)威奕將軍戎幕，不避艱險(xiǎn)，冀有所樹立。既而無(wú)成功，乃往游京師。歸，復(fù)之浙，又嘗之黔、之滇、之蜀，足跡半天下，而卒窮愁落寞，患難顛倒，以底于死。初，庚申之變，子木自浙迎母以去。越歲，杭城再陷，母子相失，子木出沒(méi)死生，尋母不獲，負(fù)罪引慝，無(wú)地自容。不得已，就直隸制軍劉公之聘，未及相見，道卒旅邸，世人哀之。既而劉公馳使，殯殮如禮，且致書其家，又厚資俾迎其喪以歸，始葬于先人之墓。以是《蘇州府志》無(wú)從得其行略，遂未立傳。茲則據(jù)卷首惲世臨序所云，錄之如是。是集乃友朋所代梓者，凡六卷，錄古今體詩(shī)八百三十有一首，略以作詩(shī)年代先后為次。首有自序，略謂「余初不解吟事，年二十八遇朱丈綬，聞其緒論，始粗識(shí)師承，然畏難未學(xué)也。閱十年，遇益困，憤懣欲有言。葉丈廷琯從而激獎(jiǎng)之，遂委志于詩(shī)。然饑驅(qū)四方，雖好吟，究未學(xué)也。峽江之役，舊著全亡。竭思省錄，十僅存五，所幸半生游跡尚可髣髴得之。恐再遺忘，姑編如左，若云學(xué)詩(shī)，終須異日」云云。是則子木之詩(shī)，淵源有自，而又得于山川之助者為多。集中諸詩(shī)，大率以登山臨水之作為眾。其江行諸詩(shī)如《詠博望灘》詩(shī)云：「漢使尋河源，假涂走江峽。曾此覆其槎，魚腹經(jīng)一劫。至今濁浪飛作堆，浪勢(shì)撼山山扇開。舟人放膽不敢渡，恐有蛟鱷掀春雷。獨(dú)不見支磯石畔銀河洛，天上曾容客星托。歸來(lái)笑語(yǔ)嚴(yán)君平，風(fēng)波畢竟人間惡。」又如《永安宮懷古》詩(shī)云：「駐蹕空山氣郁森，猇亭東敗恨何深。錦城猶望全師返，玉殿偏教顧命臨。六尺藐孤高帝脈，三分炎祚老臣心。銅臺(tái)一樣傳遺詔，未見英雄淚滿襟。」并蒼涼古樸，雄厚嵚奇，得于李、杜者為多。又如子木于下灘覆舟詩(shī)云：「歘見風(fēng)檣逐浪摧，無(wú)多行李?yuàn)Z難回。書生共說(shuō)貧如洗，只我今朝洗過(guò)來(lái)。」又云：「百條生命一條存，哀絕江頭淚暗吞。不道酬神前夜酒，滿船轟飲盡殘魂。」又云：「最惜詩(shī)囊手自刪，半生搜斡鬢成斑。苦吟偏觸陽(yáng)侯忌，不許長(zhǎng)留天地間。」又云：「飄蓬身世復(fù)何之，凄切鄰船附載時(shí)。祗是歸裝無(wú)一物，入門未免駭孀慈。」自注謂「下灘船破，人物蕩然，幸先在麓，一身僅存，驚定作詩(shī)」云云。則是詩(shī)乃再生之作，故不覺言之慨然而凄涼如是也。當(dāng)涂黃富民評(píng)其集謂「實(shí)能錘鑿天險(xiǎn)，雕鐫世態(tài)，倚船唇而構(gòu)想，磨盾鼻以嘔心。語(yǔ)奇而卓，筆紆能達(dá)，言之有物，義歸勸懲，不戾于風(fēng)人之旨，不乖乎古作者之心」，蓋能深道其所得也。
《咄咄吟》二卷，附一卷。清貝青喬撰。青喬字子木，自號(hào)木居士，吳縣人，諸生。道光中，揚(yáng)威將軍奕經(jīng)督師援浙江，投效軍中。曾臨前敵，繼佐理文案，于軍事皆目擊始末，輒紀(jì)以詩(shī)。公七絕一百二十首，自加詳注。詩(shī)分二卷，其附卷乃紀(jì)事后造軍用報(bào)銷之事，橐藏于家。入民國(guó)，吳興劉承干得之，始刊入?yún)矔?。案廣東禁煙之役，始則操之過(guò)急，兵釁遂開?；浐７蓝R尚嚴(yán)，敵師未得逞。移犯閩浙，先后陷定海、鎮(zhèn)海、寧波踞之。朝廷厭兵，以琦善代林則徐督兩廣，始創(chuàng)和議，為敵所誑挾。目于奕山率師往援大挫，乃命奕經(jīng)為揚(yáng)威將軍，往援浙江，責(zé)以懨復(fù)失地。奕經(jīng)以兵將不可恃，招募莊勇，廣收投效，冀得奇才異能之士。然懵不知兵，為疆吏所輕，不聽調(diào)度。所募新營(yíng)率多烏合，浮薄游士爭(zhēng)獻(xiàn)奇策，輕舉妄動(dòng)，每戰(zhàn)輒敗，敵焰轉(zhuǎn)增。及江蘇亦被蹂躪，江寧城下之盟，和議遂成，喪權(quán)辱國(guó)，后患無(wú)窮。奕經(jīng)之?dāng)?，適以促成之。青喬作詩(shī)以抒憂憤，身在軍中，記載翔實(shí)。古人所謂「棘門灞上皆兒戲」，此殆兒戲之尤者也，官家史冊(cè)所不能詳，觀此可為殷鑒云。（錄入：顧青翎）
