人物簡介
【生卒】：768—824 【介紹】： 唐河南河陽人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進士。幼孤，由嫂撫養(yǎng)。及長，盡通《六經(jīng)》、百家學。工詩文，自成一家。經(jīng)其指授，皆稱韓門弟子。董晉鎮(zhèn)宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無所忌。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。憲宗元和中，歷遷國子博士、中書舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：768—824 字退之，排行二，河南河陽(今河南孟州)人，郡望昌黎，后人因稱“韓昌黎”。晚任吏部侍郎，謚“文”，后人又稱“韓吏部”、“韓文公”。韓愈幼孤，由兄嫂撫育成人。德宗貞元八年(792)登進士第，三上吏部試無成，乃任節(jié)度推官，其后任監(jiān)察御史等職。貞元十九年，因言關中旱災，觸權(quán)臣怒，貶陽山令。貞元二十一年正月，順宗即位，王伾、王叔文執(zhí)政，韓愈持反對態(tài)度。秋，憲宗即位，量移江陵府法曹參軍。憲宗元和元年(806)，召拜國子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫憲宗迎佛骨，貶潮州刺史。次年穆宗即位，召拜國子祭酒。穆宗長慶二年(822)，以赴鎮(zhèn)州宣慰王廷湊軍有功，轉(zhuǎn)任吏部侍郎、京兆尹等職。長慶四年(824)十二月卒于長安。生平詳見皇甫湜《昌黎韓先生墓志銘》、李翱《韓公行狀》及新舊《唐書》本傳。年譜多家，以宋洪興祖《韓子年譜》為較完備。有今人徐敏霞輯呂大防諸家年譜之《韓愈年譜》，中華書局1991年出版。韓愈乃唐代著名思想家及作家，一生以恢宏儒道、排斥佛老為己任，與柳宗元共倡古文。宋蘇軾稱其“文起八代之衰，而道濟天下之溺”(《潮州韓文公廟碑》)。韓愈之詩與孟郊齊名。韓詩中多有反映現(xiàn)實、抨擊時弊之作，如《豐陵行》、《華山女》等。又有詠懷述志及表現(xiàn)生活瑣事之作，如《秋懷》、《贈劉師服》等。內(nèi)容較廣泛。當時元稹等人論詩揚杜抑李，韓愈則兼崇之。李白之奇情壯思，杜甫之千錘百煉，皆影響韓詩甚巨。韓詩風格雄奇壯偉，光怪陸離，《南山》、《陸渾山火》等大篇尤呈此貌，司空圖稱其“驅(qū)駕氣勢，若掀雷抉電，撐扶于天地之間”(《題柳柳州集后》)。然韓詩并不專以奇險見長，清趙翼云：“昌黎自有本色，乃在文從字順中自然雄厚博大?！?《甌北詩話》卷三)其詩法之尤著稱于世者乃“以文為詩”，即以古文之章法句式為詩(如《山石》、《八月十五夜贈張功曹》)，且多議論(如《薦士》、《謝自然詩》)，此于宋詩之散文化、議論化有極大影響。后人之褒貶大多著眼于此，如宋沈括貶韓詩為“押韻之文耳”，“終不是詩”(見惠洪《冷齋夜話》卷二)，金趙秉文則稱“韓愈又以古文之渾浩溢而為詩，然后古今之變盡矣”(《與李天英書》)。清葉燮論韓詩之歷史地位曰：“韓愈為唐詩之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛?！?《原詩》內(nèi)篇)韓集通行者，有宋世?堂本《昌黎先生集》，詩文合編。詩集注本有清顧嗣立《昌黎先生詩集注》、清方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》等，今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》尤能集前注之大成。研究資料有今人吳文治《韓愈資料匯編》，較完備?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩10卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩12首。唐詩匯評
韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，郡望昌黎（今屬河北）。貞元八年（792）登進士第。后連辟為宣武軍董晉、徐泗張建封二幕節(jié)度推官。十八年，授四門博士，遷監(jiān)察御史。因論事，貶陽山令。順宗即位，移江陵府法曹參軍。元和元年，召為國子博士。旋分教東都。為河南令，召為職方員外郎，復為國子博士分司。后歷都官員外郎、比部郎中、史館修撰、考功郎中知制語、中書舍人、太子右庶子等職。十二年為彰義軍節(jié)度使裴度行軍司馬，淮西平，遷刑部侍郎。十四年，因上書諫迎佛骨獲罪，貶潮州刺史。量移袁州。穆宗即位，征為國子祭酒。歷兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。卒，謚文。世稱韓文公，又稱韓昌黎、韓吏部。愈在古文、詩歌的理論和創(chuàng)作上都有重大成就，對后世有巨大影響。門人李漢編其遺文為《韓愈集》四十卷。今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十卷。全唐文·卷五百四十七
愈字退之。鄧州南陽人。貞元八年進士。憲宗朝累官刑部侍郎。貶潮州刺史。移袁州。徵為國子祭酒。遷京兆尹兼御史大夫。拜吏部侍郎。長慶四年卒。年五十七。贈禮部尚書。謚曰文。
作品評論
愚嘗覽韓吏部歌詩累百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷抉電，奔騰于大地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也。六一詩話
退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰“多情懷酒伴，馀事作詩人”也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩，而曲盡其妙。此在雄文大手固不足論，而余獨愛其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至于水曲蟻封，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌，乃天下之至工也。蘇軾《評韓柳詩》
柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上；退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。后山詩話
詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。后山詩話
退之于詩本無解處，以才高而好爾。《蔡寬夫詩話》
退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。冷齋夜話
《苕溪漁隱叢話后集》沈存中、呂惠卿吉甫、正存正仲、李常公擇，治平中在館中夜談詩。存中曰：“退之詩，押韻之文耳，里健美富贍，然終不是詩。”吉甫曰：“詩正當如是。吾謂詩人亦未有如退之者。”正仲是存中，公擇足吉甫，于是四人者相交攻，久不決。……予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書城南》詩“少氏聚嬉戲，不殊同隊魚”，又“腦脂蓋眼臥壯士，大招掛壁何由彎”，詩自然也。
韓退之詩，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。歲寒堂詩話
韓退之詩，愛憎相半。愛者以為雖杜子美亦不及，不愛者以為退之于詩本無所得?！酥姶蟮植艢庥锈?，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可。放之則如長江大河，瀾翻洶涌，滾滾不窮；收之則藏形匿影，乍出乍沒，姿態(tài)橫生，變怪百出；可喜可愕，可畏可服也。蘇黃門子由有云：唐人詩當推韓、杜，韓詩豪，杜詩雄，然杜之雄亦可以兼韓之豪也。此論得之。詩文字畫，大抵從胸臆中出。子美篤于忠義，深于經(jīng)術，故其詩雄時正；李太白喜任俠，喜神仙，故其詩豪而逸；退之文章侍從，故其詩文有廊廟氣。退之詩正可與太白為故，然二豪不并立，當屈退之第三。唐詩品匯
今觀昌黎之博大而文，鼓吹六經(jīng)，搜羅百氏，其詩聘駕氣勢，嶄絕崛強，若掀雷決電，千夫萬騎，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，而莫能止者。又《秋懷》數(shù)首及《暮行河堤上》等篇，風骨頗逮建安，但新聲不類，此正中之變也。唐詩歸
鐘云：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐詩淹雅，而退之艱奧，意專出脫。詩文出一手，彼此猶不相襲，真持世特識也。至其樂府，諷刺寄托，深婉忠厚，真正風雅。讀《猗蘭》、《拘幽》等篇可見。唐音癸簽
韓公挺負詩力，所少韻致，出處既掉運不靈，更以儲才獨富，故犯惡韻斗奇，不加棟擇，遂致叢雜難觀，得妙筆汰用，瑰寶自出。第以為類押韻之文者過。《詩源辨體》
唐人之詩，皆由于悟入，得于造詣。若退之五七言古，雖奇險豪縱，快心露骨，實自才力強大得之，固不假悟入，亦不假造詣也。然詳而論之，五言最工，而七言稍遜。《詩源辨體》
退之五七言古，字句奇險，皆有所本，然引用妥帖，殊無扭捏牽率之態(tài)。其論孟郊詩云：“橫空盤硬語，妥帖力排奡。”蓋自況也。《詩源辨體》
退之五七言律，篇什甚少，入錄者雖近中晚，而無怪僻之調(diào)；七言“三百六旬”一篇，則近宋人。排律詠物諸篇，偶對工巧，摹寫細碎，盡失本相，茲并不錄。《楚天樵話》
昌黎詩筆恢張時不遺賈島、孟郊，故人皆山斗仰之。原詩
唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛，而俗儒且謂愈詩大變漢、魏，大變盛唐，格格而不許，何異居蚯蚓之穴，習聞其長鳴，聽洪鐘之響而怪之，竊竊然議之也。原詩
舉韓愈之一篇一句，無處不可見其骨相棱嶒，俯視一切，進則不能容于朝，退又不肯獨善于野，疾惡甚嚴，愛才若渴，此韓愈之面目也。原詩
杜甫之詩，獨冠今古。此外上下千馀年，作者代有，惟韓愈、蘇軾，其才力能與甫抗衡，鼎立為三。韓詩無一字猶人，如太華削成，不可攀躋。若俗儒論之，摘其杜撰，十且五六，輒搖唇鼓舌矣。《唐音審體》
唐自李杜崛起，盡翻六朝窠臼，文章能事已盡，無可變化矣。昌黎生其后，乃盡廢前人之法，而創(chuàng)為奇辟拙拗之語，遂開千古未有之面目。說詩晬語
昌黎豪杰自命，欲以學間才力跨越李、杜之上，然恢張?zhí)幎?，變化處少，力有涂而巧不足也。獨四言大篇，如《元和圣德》、《平淮西碑》之類，義山所謂句奇語重、點竄涂改者，雖司馬長卿亦當斂手。《唐詩別裁》
善使才音當留其不盡，昌黎詩不免好盡。要之，意歸于正，規(guī)模宏闊，骨格整頓，原本雅頌，而不規(guī)規(guī)于風人也。品為大家，誰曰不宜？一瓢詩話
韓昌黎學力正大，俯視群蒙；匡君之心，一飯不忘；救時之念，一刻不懈；惟是疾惡太嚴，進不獲用，而愛才若渴，退不獨善，嘗謂直接孔孟薪傳，信不誣也。甌北詩話
韓昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。顧李杜之前，未有李杜，故二公才氣橫恣，各開生面，遂獨有千古。至昌黎時，李杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有可推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則專以此求勝，故時見斧鑿痕跡。有心與無心，異也。其實昌黎自有本色，仍在“文從字順”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長?？植枰嗖蛔灾笕似叫淖x之自見。若徒以奇險求昌黎，轉(zhuǎn)失之矣。甌北詩話
昌黎詩中律詩最少，五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首，蓋才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟。一束于格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。然五律中如《詠月》、《詠雪》諸詩，極體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩(wěn)妥，與古詩之奇崛判若兩手，則又極隨物賦形、不拘一格之能事。馬允剛《唐詩正聲》
韓昌黎在唐之中葉，不屑趨時，獨追蹤李杜。今其詩五七言古，直逼少陵，余體亦皆硬筆屈盤，力大氣雄，而用意一歸于正，得雅頌之遺，有典誥之質(zhì)，非同時柳子厚、劉夢得所能及，鼎足李杜，非過論也。昭昧詹言
韓公當知其“如潮”處，非但義理層見疊出，其筆勢涌出，讀之攔不住，望之不可極，測之來去無端涯，不可窮，不可竭。當思其腸胃繞萬象，精神驅(qū)五岳，奇崛戰(zhàn)斗鬼神，而又無不文從字順，各識其職，所謂“妥貼力排奡”也。昭昧詹言
韓公詩，文體多，而造境造言，精神兀傲，氣韻沈酣，筆勢弛驟，波瀾老成，意象曠達，句字奇警，獨步千古，與元氣侔。昭昧詹言
韓公筆力強，造語奇，取境闊，蓄勢遠，用法變化而深嚴，橫跨古今，奄有百家，但間有長語漫勢，傷多成習氣。昭昧詹言
韓詩無一句猶人，又恢張?zhí)幎?，頓挫處多。韓詩雖縱橫變化不逮李杜，而規(guī)摩堂廡，彌見闊大。《詩比興箋》
謂昌黎以文為詩者，此不知韓者也。謂昌黎無近文之詩者，此不知詩者也?！吨x自然》、送靈惠，則《原道》之支瀾；《薦孟郊》、《調(diào)張籍》，乃譚詩之標幟。以此屬詞，不如作論。世迷珠櫝，俗駴駱駝。語以周情孔思之篇，翻同《折楊》、《皇荂》之笑。豈知排比鋪陳，乃少陵之賦玞；聯(lián)句效體，寧吏部之《韶濩》？以此而議其詩，亦將以諛墓而概其文乎？當知昌黎不特約六經(jīng)以為文，亦直約風騷以成詩。《藝概》
詩文一源。昌黎詩有正有奇，正者所謂“約六經(jīng)之旨而成文”，奇者即所謂“時有感激怨懟奇怪之辭”。《藝概》
昌黎詩陳言務去，故有倚天拔地之意。《藝概》
昌黎七古出于《招隱士》，當于意思刻畫、音節(jié)遒勁處求之。使第謂出于《桕梁》，猶未之盡。《藝概》
昌黎詩往往以丑為美，然此但宜施之古體，若用之近體則不受矣。是以言各有當也。《峴傭說詩》
退之五古，橫空硬語，妥帖排奡，開張?zhí)庍^于少陵，而變化不及。中唐以后，漸近薄弱，得退之而中興。《峴傭說詩》
韓孟聯(lián)句，字字生造，為古來所未有，學者不可不窮其變。《峴傭說詩》
七古盛唐以后，繼少陵而霸者，唯有韓公。韓公七古，殊有雄強奇杰之氣，微嫌少變化耳。《峴傭說詩》
少陵七古，多用對偶；退之七古，多用單行。退之筆力雄勁，單行亦不嫌弱，終覺鈐刺處太少。《峴傭說詩》
少陵七古，間用比興；退之則純是賦。三唐詩品
其源出于陸士衡，而隳其體貌。盤空硬語，抉奧險詞，雅音璆然，獨造雄占。郊、島、盧同，相與并作。五言長篇，嫌見排比之跡耳。《詩學淵源》
其詩格律嚴密，精于古韻。全集所載，《琴操》最佳。古詩硬語盤空，奇崛可喜，唯以才氣自雄，排闔過甚，轉(zhuǎn)覺為累，又善押強韻，故時傷于粗險。詩至漢魏以降，屬文敘事，或取一端，以簡為資，頗不尚奇。及盛唐諸人開拓意境，始為鋪張，然亦略工點綴，未以此為能事也。至愈而務其極，虛實互用，類以文法為詩，反復馳騁，以多為勝，篇什過長，辭旨繁冗，或失之粗率。其律詩典雅，則仍大歷之舊，較之古詩，而目全非矣。絕句以五言為勝，七言質(zhì)實，故少風致，綜其敝則務在必勝，故時有過火語。令人莫耐?！朵P》之作，格尤凡下。趙宋詩人，每宗師之，取法乎中，則斯下矣。
人物簡介
五代吳越時禪僧。嗣羅山道閑。后住婺州明招山，歷40余年，禪語流傳甚廣。世稱明招和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳，此書及《祖堂集》收其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。補續(xù)高僧傳·習禪篇
明招德謙禪師。受羅山印記。靡滯于一隅。激揚玄旨。諸老宿畏其敏捷。后學鮮敢當者。嘗到昭慶。指壁畫問僧。那個是甚么神。曰護法善神。師曰。會昌沙汰時。何處去來。僧無對。師令問演侍者。演曰。汝甚劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。直饒演上座。他后聚一千眾。有甚用處。僧禮拜請別語。師曰。甚么處去也。次到坦長老處。坦曰。夫參學。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在即不問。作么生是半人所在。坦無對。后令小師問師。師曰。汝欲識半人所在。祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師。古人意在叉手處插鍬處。師召清。清應話。師曰。還夢見仰山么。清曰。不要上座下語。祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人老師在。又到雙巖。巖請吃茶次曰。某甲致一問。若道得。便舍院與阇黎住。若道不得。即不舍院。遂舉金剛經(jīng)云一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。且道此經(jīng)是何人說。師曰。說與不說。拈向這邊著。祇如和尚。決定喚甚么作此經(jīng)。巖無對。師曰。一切賢圣。皆以無為法而有差別。祇如差別。是過不是過。若是過。一切賢圣皆是過。若不是過。決定喚甚么作差別。巖亦無語。師曰。噫雪峰道底。師訪保寧。中路相遇。便問。兄是道伴中人。乃點鼻頭曰。這個礙塞我不徹。與我拈卻少時得么。寧曰。和尚有來多少時。師曰。噫洎賺我踏破一緉草鞋便回。國泰代曰。非但某甲。諸佛亦不奈何。師曰。因甚么以己方人。師在婺州智者寺。居第一座。尋嘗不受凈水。主事嗔曰。上座不識觸凈。為甚么不受凈水。師跳下床。提起凈瓶曰。這個是觸是凈。事無語。師乃撲破。師有師叔在廨院。患甚。附書來問曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切處安置伊不得。還有人救得么。師乃復曰。頂門上中此金剛箭。逶過那邊去也。有一僧。曾在師法席。辭去住庵一年。后來禮拜曰。古人道。三日不相見。莫作舊時看。師乃露胸問曰。汝道我有多少蓋膽毛。僧無對。師卻問。汝什么時離庵。曰今朝。師曰。來時折腳鐺子。分付與阿誰。僧又無語。師乃喝出。師住明招山四十載。語句流布四方。將欲遷化。上堂告眾囑付。其夜展足。問侍者曰。昔釋迦如來。展開雙足。放百寶光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鶴林。今日和尚。師以手拂眉曰。莫辜負么。說偈曰。驀刀叢里逞全威。汝等應當善護持。火里鐵牛生犢子。臨岐誰解湊吾機。偈畢安坐。寂然長往。今塔院存焉。系曰。常言學仙須骨。學佛須緣。洞賓蓋有骨有緣者耳。然非黃龍手段斬截。恐此漢未易壓倒。明招悟入沒量。如鄧天君下視草木皆焦。所謂但知盡法不顧無民。由是知巖頭門日孤冷弗振。不得如象骨老子法澤綿長矣。
人物簡介
全宋詩【介紹】： 宋泉州晉江人，字季玉。呂惠卿父。仁宗景祐元年進士。為漳浦令，教民焚燎而耕。通判宣州，擊儂智高，有功，擢開封府司錄。鞫中人史志聰役衛(wèi)卒伐木事，志聰以謫去。官終光祿卿。
呂璹（？～一○七○），字季玉，晉江（今福建泉州）人，惠卿父。仁宗景祐元年（一○三四）進士（《清源文獻·姓名爵里》），知漳浦縣，通判宜州。官至光祿卿。神宗熙寧三年卒（《續(xù)資治通鑒長編》卷二一五）。事見《宋史》卷四七一《呂惠卿傳》。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1012—1088 【介紹】： 宋開封雍丘人，其先真定靈壽人，字子華。韓億子。仁宗慶歷二年進士。歷通判陳州、知成都、開封府等。神宗即位，拜樞密副使，言差役之弊。領制置三司條例司，與王安石共事，每言安石奏事“至當可用”。熙寧三年，參知政事。夏人犯塞，自請行邊，為陜西、河東宣撫使，即軍中拜同中書門下平章事。因素不習兵事，以城堡相繼陷落、慶州士卒作亂，罷知鄧州。七年，代王安石為相，謹守新法，然事多滯留，且數(shù)與呂惠卿不合，乃密請神宗再用安石。及安石再相，又與之有異，遂出知許州。哲宗立，封康國公，為北京留守。卒謚獻肅。
韓絳（一○一二～一○八八），字子華，開封雍丘（今河南杞縣）人，億子。以父蔭補太廟齋郎，累遷大理評事。仁宗慶歷二年（一○四二）進士，除太子中允、通判陳州。歷戶部判官，擢右正言、知制誥，遷龍圖閣直學士、翰林學士、御史中丞。嘉祐中，歷知慶州、成都府、開封府。為三司使。英宗即位，遷給事中。治平二年（一○六五）權(quán)知開封府（《開封府題名記碑》）。神宗即位，拜樞密副使。熙寧三年（一○七○），拜參知政事，罷知鄧州，徙許州、大名府。元豐元年（一○七八），知定州。六年，知河南府。哲宗即位，改鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，開府儀同三司，封康國公。元祐二年（一○八七），以司空、檢校太尉致仕。三年卒，年七十七。謚獻肅。事見《范忠宣公集》卷一五《司空康國韓公墓志銘》，《宋史》卷三一五有傳。今錄詩十三首。全宋文·卷一○二五
韓絳（一○一二——一○八八），字子華，開封雍丘（今河南杞縣）人，億第三子。慶歷二年進士。皇祐中累遷右正言。至和元年知制誥，遷龍圖閣直學士、知諫院，為翰林學士、御史中丞。出知蔡、慶州、成都、開封府，為三司使。神宗立，拜樞密副使，同制置三司條例，助王安石變法。熙寧三年，參知政事，為陜西、河東宣撫使，尋拜相，開幕府于延安。次年，以措置乖方罷。七年復代王安石相，密請再用安石。次年罷，歷知州府。哲宗立，封康國公，為北京留守。元祐三年卒，年七十七，謚獻肅。著《治平會計錄》、《樞密院時政記》等，有文集五十卷，又內(nèi)外制集十三卷、奏議三十卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三一五有傳。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1013—1078 【介紹】： 宋應天府楚丘人，字誠之。舉進士。擢廣西提點刑獄，攝帥事。善撫土著，招降儂智高子宗旦，邊民呼為“桂州李大夫”。神宗時，累官至秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州。反對王韶開熙河。上書極論時政得失，乞召用司馬光、蘇軾等。遭呂惠卿劾，貶和州團練副使。有《珠溪詩集》。
李師中（一○一三～一○七八），字誠之，楚丘（今山東曹縣東南）人。舉進士，調(diào)并州推官。應鄜延經(jīng)略使龐籍辟，知洛川縣。龐籍為樞密副使，移知延州敷政縣、興元府褒城縣，改管干鄜延路經(jīng)略機宜事。仁宗祐三年（一○五八），遷提點廣西刑獄、權(quán)經(jīng)略事。七年，改知濟州，歷知兗州、鳳翔府。神宗熙寧初，擢天章閣待制、河東都轉(zhuǎn)運使。西夏事起，改秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州，坐與王韶戰(zhàn)守意異，王安石主韶，遂降知舒州，徒知洪、登、齊、瀛州。又因上書言事忤執(zhí)政，貶和州團練副使，稍徙單州。復右司郎中，分司南京。元豐元年卒，年六十六。有文集三十卷，奏議二十卷，已佚。今存《珠溪集》一卷。事見《忠肅集》卷一二《右司郎中李公墓志銘》，《宋史》卷三三二有傳?！∮袔熤性?，以影印清文淵閣《四庫全書》本《兩宋名賢小集》卷二七《珠溪集》為底本。新輯集外詩另編一卷。全宋文·卷一○三○
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全宋詩【生卒】：1018—1089 【介紹】： 宋壽州人，字晦叔。呂公弼弟。仁宗時登進士第。英宗時知蔡州。神宗立，召為翰林學士。熙寧初，知開封府，為御史中丞。反對行青苗法，言呂惠卿奸邪不可用，出知潁州。起知河陽，召還知審官院，尋同知樞密院事。哲宗元祐元年拜尚書右仆射兼中書侍郎，與司馬光同輔政，廢除新法。三年，懇辭位，拜司空、同平章軍國事。卒謚正獻。
呂公著（一○一八～一○八九），字晦叔，壽州（今安徽鳳臺）人。仁宗時以父蔭補奉禮郎。舉進士，通判潁州。神宗熙寧元年（一○六八），知開封府。二年，為御史中丞，出知潁州。八年，入為翰林學士承旨，改知審官院，同知樞密院事。元豐五年（一○八二），除資政殿學士、定州安撫使。徙揚州。哲宗元祐元年（一○八六），拜尚書右仆射、兼中書侍郎。三年，拜司空、同平章軍國事。四年卒，年七十二。謚正獻?！?a target='_blank'>東都事略》卷八八、《宋史》卷三三六有傳。今錄詩十八首。全宋文·卷一○九二
呂公著（一○一八——一○八九），字晦叔，夷簡子，壽州（治今安徽壽縣）人。登進士第，召試館職，不就。通判潁州，與郡守歐陽修為講學友。判吏部南曹，除同文院檢討、同判太常寺，改天章閣待制兼侍讀。英宗親政，加龍圖閣直學士，出知蔡州。神宗立，召為翰林學士、知通進銀臺司。熙寧初，知開封府。二年為御史中丞。以與王安石意見不合，出知潁州、河陽。召還提舉中太一宮，遷翰林學士承旨，改端明殿學士，知審刑院，同知樞密院事。元豐五年乞去位，除資政殿學士、定州安撫使。徙揚州。哲宗即位，還朝為侍讀，拜尚書左丞、門下侍郎。元祐元年拜尚書左仆射兼中書侍郎。三年拜司空、同平章軍國事。四年卒，年七十二?！?a target='_blank'>宋史》卷三三六有傳。
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全宋詩【生卒】：1019—1086 【介紹】： 宋陜州夏縣人，字君實。司馬池子。少聰穎好學，以父蔭為將作監(jiān)主簿。仁宗寶元元年進士。累官知諫院、翰林學士、權(quán)御史中丞，復為翰林兼侍讀學士。極力反對王安石所行新法，以“祖宗之法不可變”為由，數(shù)與安石、呂惠卿等辯論，因出知永興軍。神宗熙寧四年，判西京御史臺，退居洛陽十五年，專修史書，絕口不論時事。哲宗立，太皇太后高氏臨朝，起為門下侍郎，拜左仆射，主持朝政。起用劉摯、范純?nèi)?、范祖禹、呂大防等，悉除新法，恢復舊制。在相位八月卒，贈太師、溫國公，謚文正。初編撰戰(zhàn)國至秦二世歷史為《通志》八卷，英宗命設局續(xù)修，神宗改書名為《資治通鑒》，元豐七年成書。另有《溫國文正公文集》、《稽古錄》等。
司馬光（一○一九～一○八六），字君實，號迂夫，晚號迂叟，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。仁宗景祐五年（一○三八）進士。初仕蘇州簽判。父死服除，改武成軍簽判。慶歷六年（一○四六），以龐籍薦授館閣?？保笫荦嫾贋椴⒅萃ㄅ?。召還為開封府推官，累除知制誥，天章閣待制，知諫院。英宗治平三年（一○六六），為龍圖閣直學士。神宗即位，擢翰林學士。熙寧三年（一○七○），因與王安石政見不合，出知永興軍，改判西京留司御史臺。六年，以端明學士兼翰林侍讀學士居洛陽，主編《資治通鑒》。哲宗即位，召主國政，元祐元年，拜左仆射兼門下侍郎，卒于位，年六十八。贈溫國公，謚文正。有文集八十卷，雜著多種。事見《東坡全集》卷九○蘇軾《司馬溫公行狀》，《宋史》卷三三六有傳。 司馬光詩十四卷，以《四部叢刊》影宋刊《溫國文正司馬公文集》（即宋紹熙刊本，亦即紹興二年本）為底本，參校清乾隆六年陳宏謀校刊《司馬文正公傳家集》（簡稱陳本）、影印文淵閣《四庫全書》本《司馬文正公傳家集》（簡稱四庫本）等。底本卷二、卷三有若干首有目無詩，分別據(jù)陳宏謀刊本補入。底本卷六《又和諷古》“海客久藏機”一首，與卷一《和之美諷古二首》之二重復，已刪略。又輯得集外詩及斷句，另編為一卷。詞學圖錄
司馬光（1019-1086） 字君實。陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。主編《資治通鑒》，有《司馬文正公集》、《稽古錄》。存詞三首，見《苕溪漁隱叢話》及《陽春白雪》。全宋文·卷一一七二
司馬光（一○一九——一○八六），字君實，陜州夏縣（今山西夏縣）人。寶元元年登進士甲科。歷大理評事、國子監(jiān)直講，累遷開封府推官，為天章閣待制、知諫院。時仁宗未立嗣，數(shù)上疏諫言。英宗朝進龍圖閣直學士，判吏部流內(nèi)銓。神宗即位，擢為翰林學士，除御史中丞，權(quán)知審官院。王安石行新政，光持異議，與安石數(shù)論辯于帝前。由是以端明殿學士出知永興軍，判西京御史臺，退居洛陽，專修《資治通鑒》，凡十五年。哲宗立，太皇太后高氏臨朝，召為門下侍郎。元祐元年拜尚書左仆射兼門下侍郎，力廢新政。是年九月卒，年六十八，贈太師、溫國公，謚文正。著有文集八十卷，《資治通鑒》三百二十四卷，《考異》三十卷，《通歷》八十卷，《稽古錄》二十卷，《涑水紀聞》十卷等，并注釋《易》、《孝經(jīng)》、《老子》、《法言》、《太玄》等。見蘇軾《司馬文正公光行狀》（《東坡集》卷三六），《宋史》卷三三六有傳。
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全宋詩【生卒】：1021—1094 【介紹】： 宋鄂州江夏人，字當世。仁宗皇祐元年進士第一。以將作監(jiān)丞通判荊南府。還，直集賢院，判吏部南曹，同修起居注。出知揚州、江寧府，還為翰林學士，知開封府。神宗立，改御史中丞。反對王安石變法，數(shù)論其更張失當。熙寧三年，除樞密副使，進參知政事。薦蘇軾、劉攽掌外制。為呂惠卿譖劾，罷知亳州。徙知成都府，安撫蕃部。哲宗即位，拜保寧軍節(jié)度使，知大名府。以太子少師致仕。卒謚文簡。有《灊山集》。
馮京（一○二一～一○九四），字當世，鄂州江夏（今湖北武昌）人，一說咸寧（今屬湖北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）進士（《續(xù)資治通鑒長編》卷一六六）。通判荊南軍還，直集賢院，判吏部南曹，同修起居注，試知制誥。岳父富弼當政，避嫌出知揚州，改江寧府，以翰林侍讀學士召還，糾察在京刑獄。為翰林學士，知開封府。出知太原府。神宗立，復為翰林學士，改御史中丞。熙寧三年（一○七○），擢樞密副使（同上書卷二一三）。四年，進參知政事。因數(shù)論新法，出知亳州，歷渭州、成都府、河陽府。哲宗即位，拜保寧軍節(jié)度使、知大名府，改鎮(zhèn)彰德。晚年為中太一宮使兼侍講，改宣徽南院使。以太子少師致仕。紹圣元年卒，年七十四。謚文簡。有《灊山集》（《鶴林玉露》乙編卷四），已佚。事見《名臣碑傳琬琰集》下集卷一六《馮文簡公京傳》。《宋史》卷三一七有傳。今錄詩七首。黃鶴樓志·人物篇
馮京（1021—1094） 北宋官員。字當世。鄂州江夏（今湖北武昌）人，一說咸寧人。宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科狀元，為宋朝最后一位三元（解元、會元、狀元）及第的狀元。歷官翰林學士、揚州知州、樞密副使、成都知府、宣徽南院使、保寧軍節(jié)度使，以太子少師致仕。因反對王安石變法，罷知亳州、成都等地。卒后追贈司徒，謚文簡。有《灊山集》（已佚）。曾向蘇軾講述黃鶴樓的有關故事，蘇軾據(jù)之作《李公擇求黃鶴樓詩因記舊所聞于馮當世者》一詩。全宋文·卷一三六二
馮京（一○二一——一○九四），字當世，鄂州江夏（今湖北武漢）人，富弼之婿?；实v初舉進士，自鄉(xiāng)舉、禮部以至廷試，皆為第一，以守將作監(jiān)丞通判荊南府。遷太常丞、直集賢院、同修起居注。先后以龍圖閣待制、右正言知揚州、江寧府，以翰林學士知開封府，以端明殿學士知太原府。神宗即位，復為翰林學士，改御史中丞，擢樞密副使，進參知政事。以反對王安石變法，罷知亳州，改渭州，徙成都府，以觀文殿學士知河陽。哲宗立，拜保寧軍節(jié)度使、知大名府，又改鎮(zhèn)彰德。元祐七年，告老，以太子少師致仕。紹圣元年卒，年七十四，謚文簡。著《文集》、《奏議》凡三十卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三一七有傳。
