人物簡(jiǎn)介
【生卒】：752—839 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽(yáng)人，俗姓鄭。幼入玉泉寺，凡百經(jīng)書，一覽必暗誦，更無(wú)遺忘。嘗參大寂，遂悟。德宗貞元十二年，寄宿于四明梅福舊隱處，編苫伐木以居。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：752—839 俗姓鄭，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。幼于荊州出家。后嗣馬祖道一。德宗貞元十二年(796)，自天臺(tái)移居明州余姚大梅山，世稱大梅和尚。文宗開成初建成寺院，四方請(qǐng)學(xué)者甚眾?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳。后二書錄其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。《全唐詩(shī)》誤收1首于耽章(即曹山本寂)名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四出襄陽(yáng)之鄭氏。幼于荊之玉泉寺入道。弱冠登具品于龍興寺。貌清峻。資稟剛敏。衲衣綴缽。冷然世表。性慕禪悅。時(shí)大寂方王化鐘陵。乃趨其座下。而問(wèn)曰。如何是佛。寂曰。即心是佛。因有省。貞元間。自天臺(tái)之四明。得漢南昌尉梅子真舊隱。而居焉。地深僻。衣食無(wú)所從致。乃啖松花。以充饑。制荷葉以被體。徙其庵重崦中。以避世人相接之跡。初鹽官安禪師亦以大寂之道。提唱海上。僧有自其會(huì)中。入山求主杖者。見之遂以聞大寂。大寂令僧問(wèn)云。和尚見馬大師得個(gè)什么。便住此山。常答以馬大師向我道。即心是佛。我便向者里住。僧云。馬大師近日佛法又別。常云作么生別。僧云。又道非心非佛。常云者老漢惑亂人。未有了日在。任你非心非佛。我只管即心即佛。僧回似馬師。馬師召大眾云。梅子熟也。于是龐居士遂造大梅問(wèn)云。久向大梅未審梅子熟也。未。答云熟了也。只是無(wú)汝下口處。士以口作嚼勢(shì)云。百雜碎。常伸手云。還我核子來(lái)。自此學(xué)者漸臻。道譽(yù)彌著。示眾云。汝等諸人各自回心達(dá)本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲識(shí)本。惟了自心。此心元是世出世間法之根本。故心生種種法生。心滅種種法滅。本自如如。萬(wàn)法亦爾。僧問(wèn)。如何是佛法大意。答云蒲花柳絮竹針麻線。夾山與定山同行言話次。定山云生死中無(wú)佛。即無(wú)生死。夾山云。生死中有佛。即不迷生死。二人上山參禮。便舉問(wèn)常。未審二者見處。孰親孰疏。常云且去明日來(lái)。夾山明日再問(wèn)。常云親者不問(wèn)。問(wèn)者不親。一日忽謂其徒云。來(lái)莫可遏。往莫可追。從容間。聞鼯鼠聲乃云。即此物非他物。汝等諸人。善護(hù)持之。言訖而逝。壽齡。八十八。臘六十九。阇維獲舍利無(wú)數(shù)。以葬而塔其上。碑則進(jìn)士江積文也。
釋法常。俗姓鄭。襄陽(yáng)人也。稚歲從師于荊之玉泉寺。凡百經(jīng)書一覽必暗誦更無(wú)遺忘。冠年受具足品于龍興寺。容貌清峻性度剛敏。納衣囊缽畢志卯齋。貞元十二年自天臺(tái)之于四明馀姚之南七十里。寓仙尉梅子真之舊隱焉。昔梅福初入山也見多龍穴。神蛇每吐氣成樓閣。云雨晦冥。邊有石庫(kù)。內(nèi)貯仙藥神仙經(jīng)籍。常寄宿于房。乃夢(mèng)神人語(yǔ)之曰。君非凡夫。因話及石庫(kù)中圣書懸記既往將來(lái)之事。受之者為地下主。不然為帝王之師傅矣。常謂之曰。石庫(kù)之書非吾所好。昔僧稠不顧仙經(jīng)。其卷自亡。吾以涅槃為樂(lè)。厥壽何止與天偕老耶。神曰。此地靈府俗氣之人輒難居此立致變怪。常曰。吾寓跡于梅尉之鄉(xiāng)非久據(jù)焉。因號(hào)梅山也。由是編苫伐木作覆形之調(diào)。居僅四十年。驗(yàn)實(shí)非常之人也。開成年初院成。徒侶輻湊請(qǐng)問(wèn)決疑。可六七百納徒矣。四年常忽示疾。九月十九日山林搖蕩鳥獸悲鳴。辭眾而逝。報(bào)齡八十八。戒臘六十九。十月十九日焚于南澗。收舍利五色璨然圓轉(zhuǎn)焉。常先隱梅嶺。有僧求拄杖。見之白鹽官安禪師。曰。梅子熟矣。汝曹往尋。幸能療渴也。進(jìn)士江積為碑云爾。
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【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。鄧州南陽(yáng)人，徙居揚(yáng)州，俗姓張。及壯，忽信佛理，舍妻兒出家。登戒后，頗了禪旨。尋住洛陽(yáng)廣愛寺。武宗會(huì)昌中被迫歸俗。宣宗初，仍歸舊寺。卒年八十余。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙廣陵。性倜儻。為鄉(xiāng)里所畏服。有善相者。謂曰。子身八尺。眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。素不愿仕進(jìn)。未知所以榮寄也。曰非獨(dú)以仕進(jìn)為榮寄。方壯歲。忽謝遣妻子。求薙染。甫登戒品。因悟心宗。尋掛錫于洛下廣孝寺。慕道之賓。紛然參訪。民間尤敬事之。設(shè)食必位對(duì)賓頭盧尊者曰。固生羅漢也。會(huì)昌沙汰。諫烏帽麻袍。得皇甫氏溫泉之別業(yè)匿焉。夏嘗入定于后岡喬木下。一日雷電。風(fēng)雨大作。他在者皆驚走。諫跏趺坐自若。徐向空叱曰。惡畜生敢爾。大中初。歸洛下。時(shí)廣陵所生之子長(zhǎng)矣。偶來(lái)覲。遇諫于院門不識(shí)也。乃從問(wèn)所在處。諫詭指之曰。東南。子去。因闔戶不復(fù)出。咸通七年。丙戌夏。遍詣檀越辭別。且戒諸弟子玄章等。秋七月朔。旦起盥手焚香。稱慈氏如來(lái)。右脅臥而逝。年八十馀矣。玄章等。送尸于建春門外尸陀林。施諸鳥獸。三日視之。肌貌如生。卒無(wú)侵毀者。于是又以西竺法焚之。收合馀燼。起白塔于道旁。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋從諫。姓張氏。本南陽(yáng)人也。徙居廣陵生于淮甸焉。為性倜儻器宇崇峙。于閭里間為時(shí)畏服。遇相工曰。子身長(zhǎng)八尺眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。心不愿仕于榮寄何有。相工曰。所寄荷不可測(cè)也。越壯室之年。忽深信佛理。遂舍妻孥求僧披剃焉。甫登戒地頗護(hù)心珠。因悟禪那頓了玄理。方數(shù)十載同好之者自遠(yuǎn)而來(lái)請(qǐng)問(wèn)。諫一一指訂俾其開覺(jué)。尋游洛下廣愛寺掛錫。時(shí)禪客鱗集。如孝子之事父母焉。洛中有請(qǐng)諫設(shè)食。必排位對(duì)賓頭盧尊者。其為人之欽奉皆此類矣。屬會(huì)昌四年詔廢佛塔廟。令沙門復(fù)桑梓。亦例澄汰。乃烏帽麻衣潛于皇甫氏之溫泉?jiǎng)e業(yè)后岡上。喬木駢郁巨石砥平。諫于夏中常就此入定。或補(bǔ)毳事。忽遇頹云駛雨霆電擊石烈風(fēng)兼至。凡在此者驚奔恐懾。諫唯欣然加趺而坐。若無(wú)所聞?wù)摺?div id="iuuq8cw" class='inline' id='people_12680_2_36_comment'>或問(wèn)諫曰。惡畜生何爾。大中初宣皇詔興釋氏。諫還歸洛邑舊居。其子一日自廣陵來(lái)覲。適與諫遇于院門。威貌嚴(yán)莊不復(fù)可識(shí)。乃問(wèn)曰。從諫大德所居。諫指之東南可尋。其子既去。遂闔門不出。其割裂愛網(wǎng)又若此也。咸通七年丙戌歲夏五月。忽出詣檀越家。辭別曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相聞耳。至秋七月朔旦。旦盥手焚香念慈氏如來(lái)已。右脅而臥。呼門人玄章誡之曰。人身難得而易失。急急于物無(wú)心無(wú)為流轉(zhuǎn)。無(wú)生滅法一切現(xiàn)存。今乃生也有涯。暫與爾別。是日無(wú)疾而化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨。送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之肌貌如生。一無(wú)近者。遂以餅餌覆之。經(jīng)宿有狐狼跡。唯啖所覆身且儼如。乃議用外國(guó)法焚之。收合馀燼起白塔于道傍。人尤歸信香火不絕焉。次有杭州徑山院釋鑒宗。湖州長(zhǎng)城人也。姓錢氏。即禮部侍郎徽之孫。父晟有疾。宗割股肉饋啖之紿云。他畜之肉。未幾病間。孝譽(yù)聞?dòng)谟H里。乃求出家。時(shí)州開元寺有上都臨壇十望大德內(nèi)供奉高閑。閑善草隸。嘗對(duì)懿宗御前書。甚高華望。宗誓禮為師。后出學(xué)涉通凈名思益經(jīng)。遂常講習(xí)。閑公亦示其筆法。漸得鳳毛焉。倏往謁鹽官悟空大師。隨眾參請(qǐng)頓徹心源。卻復(fù)故鄉(xiāng)勸人營(yíng)福。咸通三年辛巳巡歷名山。遂止天目東峰徑山焉。道俗歸心恢揚(yáng)法教。出弟子尤者天童山咸啟。敕賜紫衣。背山行滿皆分枝化物。至七年丙戌閏三月五日示滅。遷塔于大寂巖下。梁乾化五年吳越國(guó)王尚父錢氏表請(qǐng)。追謚大師曰無(wú)上。祖門傳號(hào)為徑山第二祖。時(shí)吳興沈修者。自號(hào)白牙先生。述德為贊記焉。
釋從諫。姓張氏。南陽(yáng)人。徙居廣陵為土著姓。身長(zhǎng)八尺眉目魁奇。越壯室之年忽頓悟真理。遂舍妻子從披削焉。于是研精禪觀心境明白。不逾十載耆年宿德皆所推服焉。及來(lái)洛師遂止敬愛寺。既年德并成緇黃所宗。每赴供皆與賓頭盧尊者對(duì)食。其為人天欽奉若此。唐武宗嗣歷改元會(huì)昌。愛馭鳳驂鶴之儀。薄點(diǎn)黑降龍之教。乃下郡國(guó)毀廟塔令沙門復(fù)。初諫公乃烏帽麻衣潛于皇甫枚之溫泉?jiǎng)e業(yè)。后岡上喬木駢郁巨石砥平。諫公夏日常于中入寂?；蜓a(bǔ)毳事。忽一日頹云駛雨。霆擊石傍。諸兄走往林中。諫公恬然跏坐若無(wú)所聞?wù)摺ＶT兄致問(wèn)。徐曰。惡畜生而已。至大中初宣宗復(fù)興內(nèi)教。諫公歸東都故居。其子自廣陵來(lái)覲。適與諫遇于院門。威貌崇嚴(yán)不復(fù)可識(shí)。乃拜而問(wèn)從諫所居。諫公指曰。近東頭。其子既去遂闔門不出。其割裂愛網(wǎng)又如此。咸通丙戌歲夏五月。忽遍詣所向信家。皆謂曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相別耳。至秋七月朔。清旦盥手焚香念慈氏如來(lái)。遂右脅而臥。呼門人玄章等誡曰。人生難得。惡道易淪。唯有歸命釋尊勵(lì)精梵行。龍華會(huì)上當(dāng)復(fù)相逢。生也有涯與爾少別。是日無(wú)疾奄化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之。饑貌如生無(wú)物敢近。遂覆以餅餌。經(jīng)宿有狼狐跡。唯啖餅餌而豐膚宛然。乃依天竺法阇維訖。收馀燼起白塔于道傍。春秋奉香火之薦焉普聞。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。湖州長(zhǎng)城人，俗姓錢。錢徽孫。早以孝聞，出家依湖州開元寺僧高閑。高閑善草隸，傳其筆法。后參鹽官齊安，得悟禪法。尋歸鄉(xiāng)，傳徒講法。懿宗咸通三年，住杭州徑山院，為徑山第二祖。卒于山。吳越時(shí)，追謚無(wú)上大師。
姓錢氏。湖州長(zhǎng)城人。祖徽禮部侍郎。父晟不仕。臥病久之。宗刲股肉作羹以進(jìn)。病因愈。孝譽(yù)遠(yuǎn)著。時(shí)高閑以內(nèi)供奉上都臨壇大德。居州之開元寺。閑善草書。聲名藉甚。宗請(qǐng)禮以為師。而剃染焉。謁鹽官悟空大師。獲印記。咸通三年辛巳。巡歷名山。遂止天目東峰之徑山。道俗歸心。化以弘闡。有弟子洪諲。以講論自矜。宗謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝算海沙。于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲聞茫然。禮辭游方。至溈山悟旨。乃知宗訓(xùn)為不誣也。七年丙戌。閏三月五日示滅。塔全身于大寂巖下。梁乾化五年。吳越國(guó)王尚父錢氏。表請(qǐng)謚曰無(wú)上天下號(hào)為徑山第二祖。云芽先生吳興沈敬脩述贊記。
