人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：約748—約798或799，一作約737—約799 【介紹】： 唐河中蒲人，祖籍范陽，字允言。自玄宗天寶末至代宗大歷初，屢舉進(jìn)士不第。德宗建中間，渾瑊辟為元帥府判官。貞元中，以韋渠牟薦，德宗召之內(nèi)殿，令和御制詩，超拜戶部郎中。尋卒。綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能詩齊名，時號“大歷十才子”。
唐詩匯評【生卒】：?—799? 字允言，郡望范陽(今河北涿州)，籍貫蒲州(今山西永濟(jì)西)。玄宗天寶末曾舉進(jìn)士不第。安史亂起，避地江西鄱陽，與吉中孚為林下之友。代宗大歷初年屢試不報，經(jīng)宰相王縉、元載舉薦，授閿鄉(xiāng)尉，遷集賢院學(xué)士、秘書省校書郎，后出為陜府戶曹參軍、河南密縣令。德宗建中初(780)任昭應(yīng)縣令，四年冬朱泚叛亂，一度陷于賊中。翌年，渾瑊辟為判官。亂平，隨渾瑊鎮(zhèn)河中，官至檢校戶部郎中。貞元十三、十四年間(797、798)，舅韋渠牟于德宗前稱其才，召入內(nèi)殿，令和御制詩。未幾卒于河中。綸夙負(fù)詩名，為“大歷十才子”之一。其詩多為送別贈答、奉陪游宴之作，軍中之作則多慷慨之音，以《和張仆射塞下曲》六首、《臘日觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》等為善。盧綸工于敘事，兼擅眾體，古詩歌行不乏氣勢，律詩亦洗練明快，《晚次鄂州》、《長安春望》、《送李端》等均為大歷名篇。胡震亨云：“盧詩開朗，不作舉止，陡發(fā)驚彩，煥爾觸目。篇章亦富埒錢、劉。以古體未遒，屈居二氏亞等。”(《唐音癸簽》卷七)王士禛則以之為“大歷十才子之冠冕”(《分甘余話》卷四)。生平見《舊唐書·盧簡辭傳》、《新唐書·文藝傳下》、《唐才子傳》卷四。今人王達(dá)津《盧綸生平系詩》、傅璇琮《盧綸考》考其事跡頗詳。《新唐書·藝文志四》著錄詩集10卷，已佚，今所傳10卷本皆非全本。《全唐詩》編為5卷。今有劉初棠《盧綸詩集校注》。
盧綸（748-約799），字允言，河中蒲（今山西永濟(jì)）人，郡望出范陽（今河北涿縣）。安史亂起，寄居鄱陽。大歷初，舉進(jìn)士不第。元載薦以為閿鄉(xiāng)尉。遷密縣令。建中初，為眧應(yīng)令。渾城任京城西面副元帥，召為判官。珹鎮(zhèn)河中，綸亦隨之，檢校戶部郎中。貞元十四年，其舅太府卿韋渠牟得幸德宗，表其才，召見禁中，令和御制詩。居無何，卒。綸工詩，為“大歷十才子”之一。有《盧綸詩集》十卷，已佚。有《盧綸詩集》三卷行世。《全唐詩》編詩五卷。
作品評論
大歷中，詩人李端、錢起、韓翃輩能為五言詩，而辭情捷麗，綸作尤工。至貞元末，錢、李諸公凋落，綸嘗為懷舊詩五十韻，敘其事曰“吾與吉侍郎中孚、司空郎中曙、苗員外發(fā)、崔補(bǔ)闕峒、耿拾遺湋、李校書端，風(fēng)塵追游，向三十載。數(shù)公皆負(fù)當(dāng)時盛稱，榮耀未幾，俱沉下泉。傷悼之際，暢博士當(dāng)追感前事，賦詩五十韻見寄，輒有所酬，以申悲舊，兼寄夏侯審侍御。”其歷言諸子云：“侍郎文章宗，杰出淮楚靈，掌賦若吹籟，間言如建瓴。郎中善馀慶，雅韻與琴清，郁郁松帶雪，蕭蕭鴻入冥。員外真貴儒，弱冠被華纓，月香飄桂實，乳溜瀝瓊英。補(bǔ)闕思沖融，巾拂藝亦精，彩蝶戲芳圃，瑞云滋翠屏。拾遺興難侔，逸調(diào)曠無程，九醞貯彌潔，三花寒轉(zhuǎn)馨。校書才智雄，舉世一娉婷，賭墅鬼神變，屬辭鸞鳳驚。差肩曳長裾，總轡奉和鈴，共賦瑤臺雪，同觀金谷笙。倚天方比劍，沉水忽如瓶。君持玉盤珠，寫我懷袖盈，讀罷涕交頤，愿言躋百齡。”綸之才思，皆此類也。后村詩話
盧綸、李益善為五言絕句，意在言外。時天彝《唐百家詩選評》
盧綸與李益中表，唱酬交贊，在大歷十才子中號為翹楚。唐才子傳
綸與吉中孚、韓翃、耿湋、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、夏侯審、李端，聯(lián)藻文林，銀黃相生，且同臭味，契分俱深，時號“大歷十才子”。唐之文體，至此一變矣。綸所作特勝，不減盛時，如三河少年，風(fēng)流自賞。唐音癸簽
盧詩開朗，不作舉止，陡發(fā)驚彩，煥爾觸目，篇章亦富埒錢、劉。以古體未遒，屈居二氏亞等。《匯編唐詩十集》
唐云：盧詩尚樸，別是一種風(fēng)味，恨篇各有瑕，似乏全力。鐘愛其僻，所選獨富，要不可作正法門。《唐詩選脈會通評林》
周珽曰：允言才情雄灝，律詩煮古為餌，眼以石漿，氣之所噓，俱成金鵲腦，中唐詞壇赤幟也。《唐詩選脈會通評林》
陳繼儒曰：盧詩奇悍之中，自饒雅致。《詩源辨體》
七言古，盧氣勝于劉，才勝于錢，故稍為軼蕩而有格，但未能完美耳。《唐詩評選》
大歷、貞元，國幾于亡，音乃亂矣。盧綸、耿湋當(dāng)為風(fēng)氣所攝。《載酒園詩話又編》
劉長卿外，盧綸為佳。其詩亦以真而入妙。如“少孤為客早，多難識君遲”、“貌衰緣藥盡，起晚為山寒”、“語少心長苦，愁深醉自遲”、“顏衰重喜歸鄉(xiāng)聞，身賤多慚問姓名”、“高歌猶愛《思?xì)w引》，醉語惟夸漉酒巾”、“故友九泉留語別，逐臣千里寄書來”，皆能使人情為之移，甚者欷戲欲絕。寫景之工，則如“估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生”、“上方月曉聞僧語，下界林疏見客行”、“孤村樹色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽”、“折花朝露滴，漱石野躲清”、“泉急龜依藻，花繁鳥近人”、“路濕云初上，山明日正中”、“人隨雁迢遞，棧與云重疊”，悉如目見也。《大歷詩略》
盧允言詩意境不遠(yuǎn)，而語輒中情，調(diào)亦圓勁，大歷妙手。《讀雪山房唐詩序例》
大歷諸子兼長七言古者，推盧綸、韓翃，比之摩潔、東川可稱具體。養(yǎng)一齋詩話
大歷十老子，盧綸第一，吾鄉(xiāng)吉侍郎中孚第二。盧詩清高，可以與劉文房區(qū)，不愧稱首。吉嘗薦盧于朝，盧集憶吉詩甚多，兩人蓋萬相契也。潘德衡《唐詩評選》
綸詩五絕進(jìn)作勁健語；七律則情致深婉，有一唱三嘆之音。三唐詩品
其源出于王筠、庚信。七古為優(yōu)，明茂相宣，在君虞之亞；《冬日登城》首，太白之遺也。絕句清英獨秀，工寫神情。排律端凝，尚見陳隋實務(wù)。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。山陰人，俗姓夏侯。住五臺山清涼寺，博綜經(jīng)論。德宗延入譯場，使造疏，遂編成十卷以進(jìn)。好游名山。憲宗時賜號清涼國師，尋示寂，年七十余。弟子傳法者百余人。有《毗廬疏》、《隨疏演義》、《華嚴(yán)綱要》、《三圣圓融觀》等。全唐文·卷九百十九
澄觀字大休。俗姓夏侯氏。越州山陰人。年十一。依寶林寺霈禪師出家。元和中住太原府大崇福寺。后住清涼山大華嚴(yán)寺。開成三年卒。謚清涼國師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生會稽之夏侯氏。年十一。依應(yīng)天山寶林寺霈禪師。誦法華經(jīng)。年十四。以恩澤。獲隸此寺落發(fā)。即走四方。訪求師友。乾元中。從閏州棲霞寺醴律師。及鄉(xiāng)里曇一。究律部。詣金陵玄壁法師。稟關(guān)河三論。大歷中。傳起信涅槃于瓦官寺。受東海起信疏義于淮南。然后溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。于天竺法詵門下。往剡溪扣成都惠量。覆探三論十年。就蘇州習(xí)天臺止觀于湛然法師。兼法華維摩等經(jīng)疏。復(fù)咨決南宗禪旨于牛頭山忠?guī)煛?div id="1161166" class='inline' id='people_18102_2_24_comment'>徑山欽師。洛陽無名師。北宗于惠云師。于是旁覽泛問。天竺悉曇。四囲。五明。秘咒。儀軌。東土經(jīng)史。子傳。三雅。訓(xùn)詁。世間技藝。莫不該綜。每曰。五地圣人。身證真如。猶于后得智中。起世俗念。況于方居學(xué)地。能忌是乎。大歷十一年。巡禮五臺峨嵋。備瞻圣像。俄還居五臺大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。既因寺主賢林所請。為講經(jīng)論。乃惙然長想。以為華嚴(yán)合文殊之智。普賢之理。表彰毗盧遮那萬行之極。而舊疏文繁義約。不足發(fā)明。于寤寐間。見金色人立日中。捉觀納口。咀嚼都盡。駭汗而覺。喜曰。此吞受光明遍照之徵。可不疏華嚴(yán)。以報三圣之德哉。乃始興元元年正月。終貞元三年十二月。成二十卷。飯千僧以落之。自爾欲求可以付授者。夜而夢。已化為大龍。鱗鬣耀日。拿攫碧落。矯首于南臺。蟠尾于北臺。頃之身出小龍千數(shù)。蜿蜒騰躍。分散青冥。四年春正月寺主賢林。請開新疏。七年河?xùn)|節(jié)度使李自良。復(fù)請開于崇福寺。德宗朝。遣中使李輔光宣詔。即日入都。參預(yù)罽賓三藏般若譯事。烏茶國王所進(jìn)后分。辭以明年。詔許焉。又明年至蒲津。中令梁公。留安居于中條之棲巖寺。寺有異僧。所為莫測。而語多應(yīng)驗。初觀未至前。忽驅(qū)僧眾灑掃曰。不久菩薩至此。先是寺多妖祟。及戾止俱息。五月中使霍仙鳴宣詔以趣。至則上加禮敬。即延入館。刊正所譯。為四十卷。詔造疏于終南山草堂寺。成十卷。仍詔兩街各開新疏一遍。方其撰疏之際。堂前池中蓮華五朵。有雙蒂三節(jié)之瑞。尋詔譯守護(hù)國界主經(jīng)。職綴文。當(dāng)順宗之在春宮也。時觀居五臺。承教述了義一卷。心要一卷。食肉得罪因緣等。至是入朝。意尤欽屬。觀夙發(fā)十愿。一長止方丈。但三衣一缽。不畜長。二當(dāng)代名利。去之如遺。三目不視女人。四身影不落俗家。五未舍報受。長誦法花經(jīng)。六長讀大乘經(jīng)典。普施含靈。七長講華嚴(yán)大經(jīng)。八一生晝夜不臥。九不邀名惑眾代善。十不退大慈悲普救心。故觀能循持。而行之終身焉。卒于元和之初。壽七十馀。弟子嗣法者百馀人。若相國齊抗武元衡鄭絪李吉甫權(quán)德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登太常韋渠牟襄陽節(jié)度使嚴(yán)綬越州觀察使孟簡洪州韋丹。咸服戒訓(xùn)。又著隨疏演義四十卷。華嚴(yán)綱要一卷。法界玄覽一卷。三圣圓融觀一卷。華嚴(yán)。法華。楞伽。中論等。別行小鈔疏。共三十卷。設(shè)無遮大齋十二會。云花寺般若閣下。畫華嚴(yán)世界圖相。其諸塑繢尊像。繕寫經(jīng)典。具見門人清沔所述記。
神僧傳·卷第八釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺(今應(yīng)天山)霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸。弗可以細(xì)務(wù)拘。遂遍尋名山旁求秘藏。梯航既具壸奧必臻。乾元中依潤州棲霞寺醴律師學(xué)相部律。本州依曇一隸南山律。詣金陵玄璧法師傳關(guān)河三論。三論之盛于江表觀之力也。大歷中就瓦棺寺傳起信涅槃。又于淮南法藏受海東起信疏義。卻復(fù)天竺詵法師門。溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。七年往剡溪。從成都慧量法師覆尋三論。十年就蘇州。從湛然法師習(xí)天臺止觀法華維摩等經(jīng)疏。解從上智性自天然。所學(xué)之文如昨拋舍。鮑靜記井。蔡邕后身。信可知矣。又謁牛頭山忠?guī)煆缴綒J師洛陽無名師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師了北宗玄理。觀自謂己曰。五地圣人身證真如棲心佛境。于后得智中起世俗念學(xué)世間技藝。況吾學(xué)地能忘是心。遂翻習(xí)經(jīng)傳子史小學(xué)蒼雅天竺悉曇諸部異執(zhí)四圍五明秘咒儀軌至于篇頌筆語書蹤。一皆博綜。多能之性自天縱之。大歷十一年誓游五臺。一一巡禮祥瑞愈繁。仍往峨嵋求見普賢。登險陟高備觀圣像。卻還五臺居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。時寺主賢林請講大經(jīng)。并演諸論。因慨華嚴(yán)舊疏文繁義約。惙然長想。況文殊主智普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通即是華嚴(yán)之義也。吾既游普賢之境界。泊妙吉之鄉(xiāng)原。不疏毗盧有辜二圣矣。觀將撰疏。俄于寤寐之間見一金人。當(dāng)陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流自喜。吞納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成也。后常思付授。忽夜夢身化為龍。矯首于南臺。蟠尾于山北。拿攫碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜓化為千數(shù)小龍。騰耀青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。四年春正月寺主賢林請講新疏。七年河?xùn)|節(jié)度使李公自良。復(fù)請于崇福寺講。德宗降中使李輔光。宣詔入都。與罽賓三藏般若。譯烏荼國王所進(jìn)華嚴(yán)后分四十卷。觀苦辭請明年入敕允。及具行至蒲津。中令梁公留安居。遂于中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉剪發(fā)。字曰癡人。披短褐操長策狂歌雜語。凡所指厈皆多應(yīng)驗。觀未至之前狂僧驅(qū)眾僧。灑掃曰。不久菩薩來此。復(fù)次壁畫散脂大將及山麋之怪。往往不息。觀既止此寺。二事俱靜。五月內(nèi)中使霍仙鳴。傳宣催入。觀至。帝頗敦重。延入譯場刊正。又詔令造疏。遂于終南草堂寺編成十卷。進(jìn)呈。敕令兩街各講一遍為疏。時堂前池生五枝合歡蓮華。一華皆有三節(jié)。人咸嘆伏。尋譯守護(hù)國界主經(jīng)。觀綴文潤色。順宗在春宮。嘗垂教令述了義一卷心要一卷。并食肉得罪因緣。洎至長安頻加禮接。朝臣?xì)w向。則齊相國杭韋太常渠牟皆結(jié)交最深。故相武元衡鄭絪李吉甫權(quán)德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節(jié)度使嚴(yán)綬越州觀察使孟簡洪州韋丹。咸慕高風(fēng)。或從戒訓(xùn)。以元和年卒。春秋七十馀。弟子傳法者一百許人。馀堪講者千數(shù)。觀嘗于新創(chuàng)云花寺般若閣下。畫華藏世界圖相。又著隨疏演義四十卷。允齊相請述華嚴(yán)經(jīng)綱要一卷法界玄鑒一卷三圣圓融觀一卷華嚴(yán)法華楞伽中觀論等別行小鈔疏共三十卷。設(shè)無遮大會十二中。其諸塑繢形像繕寫經(jīng)典不可殫述。門人清沔記觀平時行狀云。觀恒發(fā)十愿。一長止方丈但三衣缽不畜長。二當(dāng)代名利棄之如遺。三目不視女人。四身影不落俗家。五未舍執(zhí)受長誦法華經(jīng)。六長讀大乘經(jīng)典普施含靈。七長講華嚴(yán)大經(jīng)。八一生晝夜不臥。九不邀名惑眾伐善。十不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恒依愿而修行也。
釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸弗可以細(xì)務(wù)拘。后將撰華嚴(yán)疏。于寤寐之間見一金人。當(dāng)陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流。自喜吞納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成之為疏。時堂前池生五枝合歡蓮華一華。皆有三節(jié)。人咸嘆伏。觀常思付授。忽夜夢身化為龍。矯首于南臺蟠尾于山北。拿欋碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜒化為千數(shù)小龍。騰躍青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。遂于中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉剪發(fā)。字曰癡人。被短褐操長策。狂歌雜語。凡所指斥皆多應(yīng)驗。觀未至之前。狂僧驅(qū)眾僧灑掃曰。不久菩薩來此。以元和年中示滅。春秋七十馀。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓夏侯。越州山陰人。觀俊朗高逸。不拘細(xì)務(wù)。遍尋名山。旁求秘藏。乾元中。依潤州棲霞寺醴律師。學(xué)相部律。本州依曇一。隸南山律。詣金陵玄璧法師。傳關(guān)河三論。大歷中。就瓦棺寺。傳起信涅槃。又于淮南法藏。受海東起信疏義。卻復(fù)天竺詵法師門。溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。七年。住剡溪。從成都慧量法師。覆尋三論。十年就蘇州從湛然法師。習(xí)天臺止觀法華維摩等經(jīng)疏解。又謁牛頭山忠?guī)?。徑山欽師。洛陽無名師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師。了北宗玄理。大歷十一年。誓游五臺。一一巡禮。祥瑞愈繁。仍往峨嵋。求見普賢。登險陟高。備觀圣像。卻還五臺。居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。時寺主賢林。請講大經(jīng)。并演諸論。因慨華嚴(yán)舊疏。文繁義約。惙然長想。況文殊主智。普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通。即是華嚴(yán)之義也。吾既游普賢之境界。泊妙吉之鄉(xiāng)原。不疏毗盧。有辜二圣矣。觀撰疏。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。
人物簡介
全唐文·卷四百五十五【介紹】： 唐京兆人。擢進(jìn)士第，應(yīng)制策高等，拜右拾遺，召為翰林學(xué)士，年才二十余。德宗尤寵異，相與唱和歌詩，與裴延齡、韋渠牟等出入禁中，略備顧問。與王叔文交甚密。順宗立，王叔文用事，乃用執(zhí)誼為宰相，己專于內(nèi)，令執(zhí)誼為相于外。憲宗受內(nèi)禪，王叔文等并逐，以執(zhí)誼為宰相杜黃裳之婿故，數(shù)月后貶崖州司戶，卒于貶所。
執(zhí)誼。京兆人。進(jìn)士擢第。對策異等。授右拾遺。入翰林為學(xué)士。順宗立。以疾不親政。王叔文與伾居中用事。擢執(zhí)誼尚書左丞同中書門下平章事。憲宗受內(nèi)禪。坐叔文伾徒黨貶厓州司戶參軍。
