人物：靳尚

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張旄　朝代：戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。
楚懷王釋張儀將任用，恐欺己，乃以靳尚隨之。
有靳尚之仇者楚小臣告張旄，刺殺靳尚則王必怒張儀，秦楚必相難，則魏可無(wú)患而旄亦得重用。
旄從其計(jì)，使人刺殺尚。
秦楚構(gòu)兵而戰(zhàn)，且各交好于魏，旄果得大用。
上官大夫　朝代：戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大臣。
楚懷王令屈原撰憲令，上官大夫欲奪其稿而屈原不予，遂進(jìn)讒言，王乃疏原。
頃襄王即位，令尹子蘭指使上官大夫誣害屈原，原被放逐。
一說(shuō)，即靳尚。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
黃龍人。
史失其氏。
少為沙門。
解經(jīng)論。
以嚴(yán)苦自將。
游京師。
有齊郡明僧紹隱。
居瑯邪之??山。
師事度。
舍所居為棲霞精舍。
以居之。
歲馀忽旌旗造門。
通謁曰。
靳尚儀止甚偉。
拜起稱弟子。
且以為王有此山已七百年。
神物所在。
理不可干。
唯師道德崇大。
愿施居之演法。
以福此邦。
蓋其地。
人之居者輒死。
至度而始無(wú)他云。
神請(qǐng)受五戒。
度曰。
檀越血食世祀。
最佛戒所先柰何。
神曰。
儻蒙攝受。
先當(dāng)去之。
黎明送錢一萬(wàn)。
香燭刀子。
有疏著弟子靳尚名奉供至。
十五日度為設(shè)會(huì)。
尚乃至同眾行道。
受戒而去。
于是廟祝夢(mèng)。
神告曰。
吾以受戒于度法師。
祭祀止月蔬食。
度嘗臥疾。
見(jiàn)尚來(lái)摩頭足。
以琉璃甌勺水。
使度呷之。
覺(jué)大甘涼。
所苦遂寧。
時(shí)有沙門法紹。
議論相上下。
號(hào)北山二圣。
紹巴西人。
汝南周颙。
自成都迎至于山。
茨精舍與度。
并為竟陵王子良始安王遙光所師禮度。
永元二年沒(méi)。
壽六十四。
弟子僧朗。
解華嚴(yán)三論。
彭城慧開(kāi)。
馀杭法開(kāi)。
皆有講學(xué)。
與紹齊名。
神僧傳·卷第三
釋法度。
黃龍人也。
南齊初游于金陵。
高士齊郡名僧紹。
隱居瑯邪之?dāng)z山。
挹度清真待以師友。
及亡舍所居山為棲霞寺。
先是有道士欲以寺地為觀。
住者輒死。
后為寺猶多恐動(dòng)。
自度居之群妖皆息。
經(jīng)歲馀忽聞人馬鼓角之聲。
俄見(jiàn)一人投刺于度曰靳尚。
度命前之。
尚形甚都雅羽衛(wèi)亦眾。
致敬畢乃言。
弟子王有此山七百馀年矣。
神道有法物不得。
于前后棲托或非真直。
故死病繼之。
亦其命也。
法師道德所歸。
謹(jǐn)舍以奉給。
并愿受五戒永結(jié)來(lái)緣。
度曰。
人神道殊無(wú)容相屈。
且檀越血食世祀。
此最五戒所禁。
尚曰。
若備門徒輒先去殺。
于是辭去。
明日一人送錢一萬(wàn)并香燭等。
疏云。
弟子靳尚奉供。
至其月十五日度為設(shè)會(huì)。
尚又來(lái)同眾禮拜行道受戒而去。
既而攝山廟巫夢(mèng)神告曰。
吾已受戒于度法師矣。
今后祠祭勿得殺戮。
由是廟中薦獻(xiàn)菜飯而已。
度嘗動(dòng)散寢于地。
見(jiàn)尚從外來(lái)以手摩頭足而去。
頃之復(fù)來(lái)持一琉璃。
甌中如水以奉度。
味甘而冷。
度所苦即間。
其徵感如此。
高僧傳·卷第八 義解五
釋法度。
黃龍人。
少出家。
游學(xué)北土備綜眾經(jīng)。
而專以苦節(jié)成務(wù)。
宋末游于京師。
高士齊郡明僧紹抗跡人外。
隱居瑯琊之??山。
挹度清徽待以師友之敬。
及亡舍所居山為棲霞精舍。
請(qǐng)度居之。
先有道士欲以寺地為館。
住者輒死。
及后為寺。
猶多恐動(dòng)。
自度居之群妖皆息。
住經(jīng)歲許。
忽聞人馬鼓角之聲。
俄見(jiàn)一人持名紙通度曰靳尚。
度前之。
尚形甚都雅羽衛(wèi)亦嚴(yán)。
致敬已乃言。
弟子。
王有此山七百馀年。
神道有法物不得干。
前諸棲托或非真正。
故死病繼之。
亦其命也。
法師道德所歸。
謹(jǐn)舍以奉給。
并愿受五戒。
永結(jié)來(lái)緣。
度曰。
人神道殊無(wú)容相屈。
且檀越血食世祀。
此最五戒所禁。
尚曰。
若備門徒輒先去殺。
于是辭去。
明旦度見(jiàn)一人送錢一萬(wàn)香燭刀子。
疏云。
弟子靳尚奉供。
至月十五日度為設(shè)會(huì)。
尚又來(lái)同眾。
禮拜行道受戒而去。
??山廟巫夢(mèng)神告曰。
吾已受戒于度法師。
祠祀勿得殺戮。
由是廟用薦止菜脯而已。
度嘗動(dòng)散寢于地。
見(jiàn)尚從外而來(lái)以手摩頭足而去。
頃之復(fù)來(lái)持一琉璃甌。
甌中如水以奉度味甘而冷。
度所苦即間。
其徵感若此。
時(shí)有沙門法紹。
業(yè)行清苦譽(yù)齊于度。
而學(xué)解優(yōu)之。
故時(shí)人號(hào)曰北山二圣。
紹本巴西人。
汝南周颙去成都。
招共同下止于山茨精舍。
度與紹并為齊竟陵王子良始安王遙光。
恭以師禮。
資給四事。
度常愿生安養(yǎng)。
故偏講無(wú)量壽經(jīng)。
積有遍數(shù)。
齊永元二年卒于山中。
春秋六十有四矣。
度有弟子僧朗。
繼踵先師復(fù)綱山寺。
朗本遼東人。
為性廣學(xué)思力該普。
凡厥經(jīng)律皆能講說(shuō)。
華嚴(yán)三論最所命家。
今上深見(jiàn)器重。
敕諸義士受業(yè)于山。
時(shí)有彭城寺慧開(kāi)。
幼而神氣高朗。
志學(xué)淵深。
故早彰令譽(yù)。
立年便講。
又馀杭縣法開(kāi)者。
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出京止禪岡寺。
與同寺僧紹有聞當(dāng)時(shí)。