評(píng)事性拓落，不拘小節(jié)，恥預(yù)?？?，隱跡博徒，才名自遠(yuǎn)。然詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且余所最深愛者：“未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君”。

天寶中，海內(nèi)事干進(jìn)者注意文詞。適年過五十，始留意詩什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質(zhì)自高。每吟一篇已，為好事者稱誦。

高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。

引時(shí)天彝評(píng)：高適才高，頗有雄氣。其詩不習(xí)而能，雖乏小巧，終是大才。

常侍朔氣縱橫，壯心落落，抱瑜握瑾，浮沉閭巷之間，殆俠徒也。故其為詩，直舉胸臆，模畫景象，氣骨瑯然，而詞鋒華潤，感賞之情，殆出常表。視諸蘇卿之悲憤，陸平原之惆悵，辭節(jié)雖離，而音調(diào)不促，無以過之矣。夫詩本人情，囿風(fēng)氣，河洛之間，其氣渾然遠(yuǎn)矣，其殆庶乎！

七言古，盛于開元以后，高適當(dāng)厲名手。調(diào)響氣佚，頗得縱橫；勾角廉折，立見涯涘。以是知李，杜之氣局深矣。

高達(dá)夫調(diào)響而急。

達(dá)夫歌行、五言律，極有氣骨。至七言律，雖和平婉厚，然已失盛唐雄贍，漸入中唐矣。

鐘云：唐人如沈宋、王孟、李杜、錢劉之類，雖兩人并稱，皆有不能強(qiáng)同處。惟高、岑心手如出一人，其森秀之骨，淡遠(yuǎn)之氣，既皆相敵。古詩似張九齡、宋之問一派；五言律只如說話，其極煉、極厚、極潤、極活往往從欹側(cè)歷落中出，人不得以整求之，又不得學(xué)其不整。

史稱達(dá)夫五十始為詩，而能以氣質(zhì)自高，每一篇出，好事者輒傳布之。且言其性磊落，不拘小節(jié)，恥預(yù)?？?，隱于博奕，才情自遠(yuǎn)。今讀其七言古諸篇，感慨悲壯，氣骨風(fēng)度絕然建一代旗鼓托，盛唐佳品，豈能多得？

唐人五七言古，高、岑規(guī)宗。然析而論之，高五言未得為正宗，七言乃為正宗耳。岑五言為正宗，七言始能自聘矣。五言古，高、岑俱豪蕩，而高語多粗率，未盡調(diào)達(dá)；岑語雖調(diào)達(dá)，而意多顯直。高平韻者多雜用律體，仄韻者多忌“鶴膝”?！哐愿栊?，高調(diào)合準(zhǔn)繩，岑體多軼蕩。

五言律，高語多蒼莽，岑語多藻麗，然高入錄者氣格似勝，岑則句意多同。

高、岑五言不拘律法者，猶子美七言以歌行入律，滄浪所謂“古律”是也。雖是變風(fēng)，然豪曠磊落，乃才大而失之于放，蓋過而非不及也。

達(dá)夫五言律多似短古，亦是風(fēng)調(diào)別處。

中鐘惺所論：趙伯溶云：此論

甚妙，譬如臨池家楷中帶隸，自是高古。

元美乃謂高、岑五言律俱不能佳，陳正字時(shí)入古體，亦是矯枉之過，八股遂不可學(xué)秦漢耶？

此公素善論體裁，不能不失此一言。

唐云：君五律本整，鐘但采其不整者耳。

吳敬夫云：尚氣骨者竟祖高、岑，然使作意矜張，而神思未閑，體氣不厚，實(shí)傷雅道，所云“米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子氣象”也。

故讀王、孟者，當(dāng)于幽閑之中寮其骨韻；讀高、岑者，當(dāng)于豪邁之外賞其風(fēng)神。

鐘氏曰：“……高、岑心手如出一人，其森秀之骨，澹遠(yuǎn)之氣，既皆相敵”。余意亦終有別。高五言古勁渾樸厚耳；岑稍點(diǎn)染，遂饒秾色。高七言古最有氣力，李、杜之下，即當(dāng)首推；岑自膚立，然如崔季圭代魏王，雖雅望非常，真英雄尚屬捉刀人也。唯短律相匹，長律亦岑不如高。

問：高、岑似微不同，或高優(yōu)于岑乎？答：唐人齊名，如沈宋、王孟、錢劉、元白、皮陸，皆約略相似，唯李杜、高岑迥別。高悲壯而厚，岑奇逸而峭。鐘伯敬謂高、岑詩如出一手，大謬矣。

盛唐大家，稱高、岑、工、孟。高、岑相似，而高為稍優(yōu)，孟則大不如王矣。高七古為勝，時(shí)見沉雄，時(shí)見沖澹，不一色，其沉雄直不減杜甫。岑七古間有杰句，苦無全篇，且起結(jié)意調(diào)往往相同，不見手筆。高、岑五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套作俑。如高七律一首中疊用“巫峽啼猿”、“衡陽歸雁”、“青楓江”、“白帝城”，岑一首中疊用“云隨馮”、“雨洗兵”、“花迎蓋”、“柳拂旌”，四語一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中攜《廣輿記》一部，遂可吟詠遍九州，實(shí)高、岑培之也?？傊栽掳罪L(fēng)清、鳥啼花落等字裝上地頭，一名日則一首詩成，可以活板印就也。

高、岑、王三家均能刻意煉句，又不傷大雅，可謂文質(zhì)棖彬。

初學(xué)入手，求其筆勢穩(wěn)稱，則王摩詰、高達(dá)夫二家乃正善學(xué)初唐荷。少陵如《洗兵馬》、《古柏行》亦然，但更加雄渾耳。

前輩論詩，往往有作踐古人處，如以高達(dá)夫、岑媒州五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套，是作踐高、岑語也。后人茍能師法高、岑，其應(yīng)酬活套必不致如近日之惡矣。

李、杜外，高、岑、王、李，七言古中最矯健者。

高常侍與岑嘉州不同，鐘退谷之論，阮亭已早辨之。然高之渾樸老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合諸公為一手耳。

高、岑奇峭，自是有氣骨，非低甲庸淺所及。然學(xué)之者亦須韻句深長，而闊遠(yuǎn)不露，乃佳；不然，恐不免短急無馀韻，仍是俗手耳。

其源出于左太沖、才力縱橫，意態(tài)雄杰，妙于造語，每以俊古取致。有如河洲十月，一看思?xì)w；舍下蛩鳴，居然蕭索；載酒平臺(tái)，贈(zèng)君干里：發(fā)端既遠(yuǎn)，研意彌新，在小謝之間居然一席。七古與岑一骨，蒼放音多，排奡騁妍，自然沉郁。駢語之中，獨(dú)能頓宕，啟后人無限法門，當(dāng)為七言不祧之祖。