人物簡(jiǎn)介
唐永徽中。會(huì)稽永欣寺。有一僧。立逝于山門之內(nèi)。其將逝也。謂其人曰。吾吳之康僧會(huì)也。茍能奉吾遺身于爾伽藍(lán)。則顧為福。且未慗。其人因堅(jiān)以膠漆而遷祠之。其靈跡之著。至于今不衰。初寺尤苦軍旅屯寓。娶婦產(chǎn)子。殺羊豕。植韭蒜。污蔑甚。時(shí)李公若初方廉問閩。忽僧有自會(huì)稽來謁者曰。越于浙東為大藩。君侯行將領(lǐng)之。其教條之下。愿必盡屏舊習(xí)。而軍旅之寓佛寺。最為急務(wù)。幸君侯之留意焉。公詭曰。諾。未幾果有是命。俄而入寺睨之曰。此非預(yù)言今日之除者乎。應(yīng)驗(yàn)若此。凡所授記。敢不聽。于是頓絕其弊。會(huì)昌六年。永欣毀遷遺身于大善寺。會(huì)曇休律師。創(chuàng)堂宇。治供具。鄉(xiāng)里之祈福禳災(zāi)者。舉歸焉。世號(hào)超化大師。其前身行事。史有傳。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋后僧會(huì)者。本康居國(guó)人也。以吳赤烏年中謁大帝。初吳人未識(shí)僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝開悟末主天紀(jì)四年。會(huì)尸解真身隱焉。至唐高宗永徽中見形于越。稱是游方僧。而神氣瑰異眉高隆準(zhǔn)。頤峭眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。見者悚然罔知階位。時(shí)寺綱紏詰其厥由。罵而驅(qū)逐會(huì)行及門。乃語之曰。吾康僧會(huì)也。茍能留吾真體福爾伽藍(lán)。躧步之間立而息絕。既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。足跨似欲行焉。眾議偃其靈軀窴于窀穸。人力殫矣略不傾移。雖色身堅(jiān)牢而彊事膠漆。遷于勝地別立崇堂。時(shí)越人競(jìng)以香華燈明。繒?幡蓋果實(shí)衣器。請(qǐng)祈心愿。多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產(chǎn)兵士葷血觸污僧藍(lán)。人不堪其淹穢。會(huì)乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯即領(lǐng)越之藩條。托為遷之軍旅語罷拂衣而去。尋失蹤跡。李公喜而駭。且記其言。后果赴是郡。及上事訖便謁靈跡認(rèn)于時(shí)言者則斯僧也。命撤軍家勒就營(yíng)幕。又疋婦夜臨蓐席。且無脂燭。鄰無隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣。認(rèn)會(huì)貌即是授火救產(chǎn)厄之僧。自爾民間多就求男女焉。屬會(huì)昌毀永欣也。唯今大善獨(dú)留號(hào)開元矣。遂移會(huì)身入是寺中。大中之后有曇休律師。為會(huì)別創(chuàng)堂宇廣其供具。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。感應(yīng)[月*(夸-大+八)]蚃。各赴人家不可周述。今號(hào)超化大師。從永徽至今未嘗闕其供施焉。沙門虛受為碑紀(jì)述焉。系曰。蔡邕是張衡后身。智威本徐陵前事。驗(yàn)皆昭晰理且弗虛。至于圣人功用自在此亡彼出。利見無方。僧會(huì)捐世既遐唐來化越。立逝屹然異中之異。茍非應(yīng)物現(xiàn)形如水中月。孰能預(yù)于是乎。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。俗姓李。據(jù)云為唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后，斷發(fā)出家，潛遁遠(yuǎn)游。至湖南，嗣石霜慶諸。后居邵武龍湖寺，歷三十余年而卒。謚圓覺禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓李，唐末至五代初禪僧。據(jù)云為唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后斷發(fā)出家，潛遁遠(yuǎn)游。至湖南，嗣石霜慶諸。后居邵武龍湖寺，歷30余年而卒。謚圓覺禪師?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷六有傳，并錄其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。神僧傳·卷第九
釋普聞。唐僖宗第三子。生而吉祥。眉目風(fēng)骨清真如畫。性不茄葷。僖宗鐘愛之。然以其無經(jīng)世意。百計(jì)陶寫之終不可回。中和元年天下亂。僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡。聞斷發(fā)逸游謁石霜諸。諸與語嘆異曰。汝乘愿力而來乃生王家。脫身從我火中蓮也。聞夜入室問祖師別傳事。諸曰。待按山點(diǎn)頭即向汝道。聞因契悟。依止數(shù)歲。乃請(qǐng)遍游名山。諸曰。逢乾即止。遇陳便住。于是遠(yuǎn)游。過昭武抵大乾。遙望山巔蔚然深秀。問父老曰。彼有居者否。老曰。有一陳嗣者。久隱其中。因悟師言。即撥草至山。陳嗣一見乃分坐同住。因乞菜種于嗣愿求斗斛。嗣曰。豈有斗斛與之一合。遂入山墾種。后谷口之人相謂曰。前日僧入山經(jīng)今不出。必為虎所啖。往視之見茅廬一所。行者數(shù)人指呼百諾。而重岡復(fù)嶺菜已青矣。蓋耕種菜者。乃山神所投。行者乃虎也。陳嗣覺師之勝乃曰。吾居此每苦惡獸毒蟲之多。公來皆屏跡。道德非吾所及。吾種之緣其屬公乎。既而道德播聞緇徒云集。遂成巨剎。忽有老人跪請(qǐng)?jiān)弧?div id="2p8ndsf" class='inline' id='people_16128_2_55_comment'>我乃龍也。家于此山以行雨。不職上天有罰當(dāng)死。愿賜救護(hù)。師曰。汝得罪上帝我何能致力。雖然汝可易形來。俄化為小蛇。師以錫杖引入凈瓶。良久風(fēng)雷挾坐榻山岳搖振。師宴坐達(dá)旦。天宇澄霽蛇自瓶出。有頃復(fù)為老人形而謝曰。若非藉師法力則血肉腥穢此地矣。無以報(bào)德。山中無水何以安眾。當(dāng)以水延師道場(chǎng)也。即于峻谷窮源刮成石穴涌泉一泓。始雖涓涓終焉衍溢。遂成一湖。今在半山龍湖之名。蓋始于此。冱寒不冰大旱不竭。其流四出灌溉田數(shù)百頃。邦人神之建祠其上。歲時(shí)享祀焉。今遇上元乃師誕辰。龍必朝謝有祥云瑞氣之應(yīng)。院之右十五里有隋義寧歐陽太守之廟。即今福善王也。廟食至是歷二百七十馀載。其神極靈禍福此邦。民敬畏之牲牢享祭無虛日。師見而閔焉。一日杖策之祠下。說偈見意。復(fù)與之約曰。能食素持不殺戒乃可為鄰。是夕里之父老夢(mèng)神云。我今受禪師戒不復(fù)血食。祭我當(dāng)如比丘飯足矣。如是易血食以齋羞。至今遵之。神人相安。神顯靈異。護(hù)持此山。或云。師嘗與神以道力角勝負(fù)。廟傍有松巨干參天。師舉手拗下拂地三匝。而神實(shí)拂其二。遂屈而從之。一日集徒曰。吾將他適。院事付聰教二門人。乃說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示個(gè)歇處。住山聚眾三十年。對(duì)人不欲輕分付。今日分明說以君。我斂目時(shí)齊聽取。寺眾凄然堅(jiān)請(qǐng)且為佛法住世。師曰。汝等豈不知達(dá)磨只履西歸普化全身脫去之旨耶。何以去來生滅視吾也。既而跨虎凌晨抵信州應(yīng)供。到彼僧房集。供罷就長(zhǎng)者更覓一分與行者。長(zhǎng)者謂師獨(dú)行不諾所請(qǐng)。遂覓水一盂。噀杖為虎高馭而去。至開元寺。而龍湖寺僧至彼追之。乃祝之曰。吾不復(fù)歸山中。已有聰禪師矣。故龍湖無開山祖師之塔。惟有跨虎庵基。為古今之證。又有禪師照水自寫真像。至今存焉。敕謚圓覺禪師。凡有所禱其應(yīng)如響。而院前有師所坐之杉。至今間生異花。
