人物簡(jiǎn)介
姓王氏。蜀之簡(jiǎn)州金水縣人。沖孺謝俗。立行孤峻。天寶之季。上幸成都。駕以童子。詣行在所。求落發(fā)。上異之。為得此名。尋結(jié)廬石城山。中俄辟為寺。始額云頂。上之入蜀也。嘗登武檐東臺(tái)。見卿云佳氣。又夢(mèng)。神人姓李曰。予自石城來。愿為陛下扈從。至是駕間侍上燕。上從容問駕所居。駕以對(duì)。上悟曰。朕固識(shí)之。因易額慈云。且賜神號(hào)玄孫。以其玄元苗裔云。駕竟示滅于此寺。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋待駕。俗姓王氏。金水縣人也。沖孺出家作為詭異。其父立名待駕。當(dāng)天寶末也。練行精進(jìn)時(shí)號(hào)頭陀。及玄宗巡幸。果自詣府剃?為僧。至是待駕得度。其言信矣。駕去縣邑二十里開徑芟茅獨(dú)居山頂。后成一寺。此山絕多靈跡。初名石城。迨明皇至劍門山。神見形迎駕。稱姓李氏。敕賜與玄孫之稱。后陟武擔(dān)東臺(tái)遠(yuǎn)望。祥云紫氣盤結(jié)空界。問左右曰。此何處對(duì)曰。名城山。乃悟山神扈衛(wèi)之意。遂改云頂為慈云寺也。駕后卒干此寺。又福州楞伽寺釋懷一。景龍中銳意于愛同寺東造精舍。相度地形無水濟(jì)用。方拱手而去。忽山禽擊斗于地。一異之命工穴。深尺馀甘泉沸涌。此后伏臘而無加耗。寺中每有休咎。必暫減耗。候以知之。風(fēng)俗謂之靈泉焉。以永泰二年歸寂。弟子超悟奏乞代宗題寺額。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政為碑紀(jì)德。襄州節(jié)度使于頔書焉。
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【介紹】: 唐滄州人。皇甫政父。累官監(jiān)察御史。肅宗至德二年,為洪州刺史、江西采訪使。永王李璘兵敗后,將奔嶺南,至大庾嶺,為侁所殺。后官至尚書左丞,因李輔國(guó)弄權(quán)而貶黔中。
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【生卒】:約763—819后 【介紹】: 唐河南洛陽人,字諫卿。德宗貞元元年進(jìn)士。順宗時(shí)累遷宣歙巡官,為王叔文所惡,貶汀州寧化尉。憲宗元和初擢為監(jiān)察御史。坐誣論李吉甫,出為資州刺史。工詩,以典重稱。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:762?—822? 字諫卿,排行二十七。泰山(今山東泰安東南)人。家于洛陽(今河南洛陽)。德宗貞元元年(785)登進(jìn)士第,授義興縣尉,遷義興主簿。順宗朝因公言王叔文政治革新之非,貶汀州寧化縣尉。憲宗元和元年(806)入為監(jiān)察御史,遷侍御史。三年貶巴州刺史。歷資、洋、睦等州刺史,皆有政績(jī)。十四年入朝為戶部郎中。生平散見孟簡(jiǎn)《建南鎮(zhèn)碣記》、韓愈《順宗實(shí)錄》卷四、《唐才子傳》卷五。辛文房謂其詩“造妙良選,作皆典重”?!?a target='_blank'>全唐詩》錄詩1卷?!度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)題1則。唐詩匯評(píng)
全唐文·卷六百十三羊士諤(約762-約820),字諫卿,洛陽(今屬河南)人。貞元元年(785),登進(jìn)士第,授常州義興尉。九年,以右威衛(wèi)兵曹參軍佐浙東皇甫政幕。貞元末,充宣歙巡官。永貞元年至長(zhǎng)安,因言王叔文之非,貶汀州臨化尉。福建觀察使閻濟(jì)美奏為大理評(píng)事。元和初,擢為監(jiān)察御史,遷侍御史內(nèi)供奉。三年,坐與竇群、呂溫傾陷李吉甫,貶資州刺史,未行,再貶巴州刺史。歷資、洋、睦三州刺史,入為戶部郎中,卒。有《羊士諤詩集》一卷。《全唐詩》編詩一卷。
士諤。泰山人。貞元元年進(jìn)士。元和初官監(jiān)察御史。擢戶部郎中。出為資州刺史。
作品評(píng)論
人物簡(jiǎn)介
姓郝。真定元氏人。后唐長(zhǎng)興二年。出家于鄉(xiāng)之觀音院。既落發(fā)受具。遂游方。閱藏典于韶山。而后歸。晉開運(yùn)三年。契丹犯京師。其主耶律德光?;剀娭翙璩嵌?。虜酋麻答耶律解里守常山。不即去。常山之人。謀逐之。虜知而先發(fā)焉。城中無少長(zhǎng)。皆被屠戮。天王寺。喪八僧。圓其一也。初圓引頸再受刃。如木石然。圓呼曰。猛乞一劍。即身首異處。昏無所知。至暮睹反照獨(dú)念曰。冥漠之中亦有日月如此。徐捫其頸。則首在焉。然猶疑之。不敢搖動(dòng)。時(shí)虜已潰遁。城中居民稍定。明日或扶之歸院。院僧方晨粥。見之以為鬼物。遽驚散。久之詢其故。乃悲喜相賀。然察其頸。則周匝有痕。如線許終身。周顯德中。又寓大名之成安縣卯齋寺。溫尋藏義。開寶六年。集眾說法。坐逝。茶毗致舍利如粒。壽七十四。臘五十一。范魯公質(zhì)聞而嘆曰。夫看經(jīng)精進(jìn)之力。乃能見驗(yàn)于生死之際。則佛之道果可誣乎。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋法圓。俗姓郝。真定元氏人也宿殖之緣出塵無滯。后唐長(zhǎng)興二年投本府觀音院勤勤誦習(xí)。師與落發(fā)。間歲受滿足戒。后策枝負(fù)囊巡禮諸方。至韶山掛錫看大藏經(jīng)焉。晉開運(yùn)三載卻來本生地寓天王院。越來年契丹犯闕。戎王耶律德光。回至常山欒城而死。永康王兀谷代為蕃國(guó)之主。時(shí)旋軍自鎮(zhèn)州董戎。北返留酋長(zhǎng)麻答耶律解里守于下京。即常山也。晉之臣寮兵士盡在斯矣。漢兒將帥謀逐丑虜。其計(jì)未決兩分街巷。漢人在蕃之中者。蕃人先發(fā)無少長(zhǎng)皆被屠戮之。天王院八僧殊死。圓預(yù)其數(shù)也。其時(shí)見殺者尤眾。初圓引頸兩受刃。如擊木石。然圓呼曰。猛乞一劍。遂身首異處。至暮圓如夢(mèng)中忽睹晚照。亦微悟被戮。意之自謂。死已冥寞亦見日月。逡巡舉一臂。試捫其頭。乃覺如故。再三疑之不敢搖動(dòng)。慮其分落也。又謂血凝所綴。重捫之繞頸有痕縫。如線許大。終身如此。時(shí)城中既逐出蕃部稍定。傍人扶起詰朝歸院。院僧方將食粥。見圓謂為鬼物。一皆奔散。遲久審得其實(shí)。喜言再生。遠(yuǎn)邇觀禮且嘆希奇。常山之人競(jìng)陳供施。圓自后復(fù)往諸方居無定所。暨周顯德中寓大名府成安縣卯齋院溫尋藏教。以開寶六年忽謂眾曰。人生虛幻何能久長(zhǎng)。物極則遷。生死涅槃必?zé)o少別。遂不數(shù)日而長(zhǎng)逝。黑白之眾若喪所親。及送就茶毗日。感舍利若黍粟之皂粒焉。春秋七十四。法臘五十一。時(shí)范魯公質(zhì)親問圓厥由。深加鄭重。再詢履行。則大藏經(jīng)已兩過披讀矣。又福州楞伽寺礦師者。海壇戍卒之子。厥初母氏懷娠冥然不喜葷胾。洎乎誕育岐嶷異常不嚌魚肉。年及八歲甘嗜野菜。若鋤斸種者。即言殺傷物命。每見家廚亨燀毛鱗。則手掬沙灰投于爨鑊。貴其不食。自言。開元寺塔隋朝中我造也。多說未萌事后皆契合。便請(qǐng)出家因披法服。頂有香氣如爇沈檀。號(hào)為圣僧。時(shí)侍御史皇甫政為留后。請(qǐng)入府署。因作肉?子百數(shù)。唯一是素者。盤器交錯(cuò)悉陳于前。意驗(yàn)其凡圣耳。礦臨筵徑拈素者啖之。馀者手拂而作。時(shí)皇甫部曲一皆驚嘆。每出街巷眾人圍繞。自言。壽止十三當(dāng)定歸滅。至是果終。遂于寺前火化傾城士女哭泣。依輪王法樹浮圖焉。復(fù)次唐開元中太原東北有李通玄者。言是唐之帝胄。不知何王院之子孫。輕乎輕冕尚彼林泉。舉動(dòng)之間不可量度。身長(zhǎng)七尺馀。形貌紫色眉長(zhǎng)過目。髭鬢如畫發(fā)紺而螺旋。唇紅潤(rùn)齒密致。戴樺皮冠衣大布縫掖之制。腰不束帶足不躡履。雖冬無皴皸之患。夏無垢汗之侵。放曠自得靡所拘絆。而該博古今洞精儒釋。發(fā)于辭氣若鏗巨鐘。而傾心華藏未始輟懷。每覽諸家疏義繁衍學(xué)者窮年無功進(jìn)取。開元七年春赍新華嚴(yán)經(jīng)。曳筇自定襄而至并部盂縣之西南同穎鄉(xiāng)大賢村高山奴家。止于偏房中。造論演暢華嚴(yán)。不出戶庭幾于三載。高與鄰里怪而不測(cè)。每日食棗十顆柏葉餅一枚。馀無所須其后移于南谷馬家古佛堂側(cè)。立小土屋閑處宴息焉。高氏供棗餅亦至。嘗赍其論并經(jīng)往韓氏莊。即冠蓋村也。中路遇一虎。玄見之撫其背。所負(fù)經(jīng)論搭載去土龕中。其虎弭耳而去。其處無泉可汲用。會(huì)暴風(fēng)雨拔老松去。可百尺馀成池。約深丈許。其味香甘。至今呼為長(zhǎng)者泉。里人多因愆陽臨之祈雨。或多應(yīng)焉。又造論之時(shí)室無脂燭。每夜秉翰于口兩角出白色光。長(zhǎng)尺馀。炳然通照。以為恒矣。自到土龕俄有二女子衣貲布。以白布為慘頭。韶顏都雅饋食一奩于龕前。玄食之而已。凡經(jīng)五載至于紙墨供送無虧。及論成亡矣。所造論四十卷。總括八十卷經(jīng)之文義。次決疑論四卷。綰十會(huì)果因之玄要。列五十三位之法門。一日鄉(xiāng)人聚飲酒之次。玄來謂之。曰汝等好住吾今去矣鄉(xiāng)人驚怪謂為他適。乃曰。吾終矣。皆悲泣戀慕送至土龕。曰去住常也。鄉(xiāng)人下坡。回顧其處云霧昏暗。至子時(shí)儼然坐亡龕中。白色光從頂出上徹太虛。即開元十八年暮春二十八日也。報(bào)齡九十六。達(dá)旦數(shù)人登山見其龕室內(nèi)。蛇虺填滿莫得而前。相與啟告蛇虺交散。耆少追感結(jié)輿迎于大山之北。甃石為城。而葬之。神福山逝多林蘭若方山是也。葬日有二斑鹿雙白鶴雜類鳥獸。若悲戀之狀焉。大歷九年六月內(nèi)有僧廣超。到蘭若收論二本。召書生就山繕寫。將入汾川流行。其論由茲而盛。至大中中。閩越僧志寧將論注于經(jīng)下。成一百二十卷。論有會(huì)釋七卷不入注文。亦寫附于初也。宋乾德丁卯歲。閩僧惠研重更條理立名曰華嚴(yán)經(jīng)合論。行于世人所貴重焉。系曰。北齊內(nèi)侍劉謙之隨王子入臺(tái)山焚身。謙之七日行道。感復(fù)丈夫相。冥悟華嚴(yán)義。乃造論六百卷。久亡。至李長(zhǎng)者之化行晉土。神變無方。率由應(yīng)以此身而為說法也。或曰。李論中加乎十會(huì)。經(jīng)且闕焉。依梵字生解可非迷名耶何長(zhǎng)者說法之有。通曰。十會(huì)理有宜俟后到之經(jīng)。所解南無言離中虛也。此配法觀心也。若知觸物皆心方了心性。故經(jīng)云。知一切即心自性。則成就慧身不由他悟。此乃心境如如則平等無礙也觀李之判教該博。可不知華言義耶。嘗聞?dòng)闹萆菝鼬F諸偽經(jīng)并華嚴(yán)論同焚者。蓋法門不相入耳。偽經(jīng)可爇。李論難焚。伊非小圣境界也。亦猶楊墨之說與儒相違行方外者復(fù)憎孔孟。水火相惡未始有極。茍問通人分曹并進(jìn)無相奪倫哉。論曰。丹成轉(zhuǎn)數(shù)。服則登仙。慧鍊功夫驗(yàn)之果證。若或名未標(biāo)于箓籍。力未合于經(jīng)王。烏以經(jīng)舉此身出過凡世。徒秖眩曜肉眼驚忙猿心。所謂釋氏之儔高下異爾。亦乃譬同群象也。牙能抵觸鼻善卷舒。力卻九牛奔過駟馬矣。別有阿耨池岸香醉山陰象。則鼓雙翼以飛騰。用七支而巧便。與夫海山之象百倍絕倫。厥號(hào)藹羅伐拿。象中龍也。諒知沙門有所感通斯之謂歟。若夫能感所通。則修行力至必有天神給侍是也。能通所感。則我施神變現(xiàn)示于他是也。能所俱感通則三乘極果。無不感通也。昔梁慧皎為傳創(chuàng)立神異一科。此唯該攝究極位之圣賢也。或資次徵祥階降奇特。當(dāng)收不盡。固有缺然。及乎宣師不相沿襲。乃釐革為感通。蓋取諸感而遂通通則智性。修則感歟果乃通也。覈斯理長(zhǎng)無不包括。亦猶班固增加九流變書為志同也。復(fù)譬圣人重卦不亦愈于始畫者乎。然則前不仰觀俯察后可變通此非宣師之能據(jù)嘉祥變例而能矣。原夫室靜生虛白。心靜則神通。儒玄所能我道奚若。引發(fā)靜慮自在現(xiàn)前。法不喧囂萬緣都泯。智門開處六通由是生焉。動(dòng)相滅時(shí)五眼附茲照矣。目連運(yùn)用彰何第一之名。那律觀瞻有是半頭之見迷盧入其芥子。海水噏于毫端。不思議時(shí)凡夫之心口兩喪神通生處諸佛之境界一如。復(fù)次我教法中以信解修證為準(zhǔn)的至若譯經(jīng)傳法生信也。義解習(xí)禪悟解也。明律護(hù)法修行也。神異感通果證也。孰言像末無行果乎。亦從多分說也。秖如檀特刻杖表侯景之西歸。河禿指天知文襄之南面光師入安樂之行弟子證三昧之門。泗上僧伽十九類身之應(yīng)現(xiàn)。萬回尊者五千馀里之往來。諸方更有其異名。此剎彌觀其奇跡。難拘定態(tài)莫檢恒形。從愿海而起身。元惟智積。自意生而分質(zhì)。素是康僧。岸睹菩薩之迎生英致秦襄之就食。留年不測(cè)示跡無方。或揚(yáng)化于數(shù)朝。或受齡于三百。或令灶祠而墮。或得御笛而回。圭戒岳神安救唐相。或漉龍兒而至。或擎銷骨而征。入圣寺門認(rèn)諸葛亮。或神光出口。或怪物沈河。豐干識(shí)其文殊。無相免其任俠。夢(mèng)送浮圖而渡海。身分窯窟以安禪。或放毫相之光。或令公主之誕。或獲珠之爍爍。或擾虎之耽耽。或記宰臣。或移巢鵲。壽過百歲身隱五臺(tái)。或讖草書。或求聽眾。或隱形而留影。或見母而便生。或題異辭。或語虓獸。記韋公之滅度。驚張瀆之夜歸。不濡其服而渡溪。不泄其穢而恒食。或倒立而死。或直吐其鳩。或身首異處而還連。或半年坐亡而復(fù)起。若以法輪啟迪。多作沙門之形。設(shè)如異跡化成。或作老叟之貌(寒山拾得)瘡痍可惡疥癘堪嫌。或逆牾于恒流。或诪張于下類。伊皆難測(cè)。孰曰易知。將逆取順之由。反權(quán)合道之意耳。或曰。感通之說近怪乎。對(duì)曰。怪則怪矣。在人倫之外也。茍近人情之怪。乃反常背道之徒歟。此之怪也。非心所測(cè)。非口所宣。能至其涯畔矣。令神仙鬼物皆怪者也。仙則修鍊成怪。鬼則自然為怪。佛法中之怪則異于是。何耶。動(dòng)經(jīng)生劫依正法而修。致自然顯無漏果位中之運(yùn)用也。知此怪正怪也。在人情則謂之怪。在諸圣則謂之通。感而遂通。故目篇也。故智論云。以禪定力服智慧藥。得其力已遂化眾生。復(fù)置世界于一毛。疑海水為五味。故曰緣法察境。唯寂乃照。始驗(yàn)佛門龍象間代一生出而攝諸不慚愧也矣。
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神僧傳·卷第九福州海壇縣。戍卒之子。出家居楞伽院。八歲即嗜野菜。凡經(jīng)鋤??。皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗則投沙灰其中。使不可食。及薙落。頂有香氣。如爇沈檀。謂人曰。開元寺塔。我于隋朝所造者。其說往事。殊有徵驗(yàn)可信。時(shí)號(hào)圣僧侍御史皇甫政為郡留后。請(qǐng)就府供養(yǎng)。以一素錘子。雜百肉錘子。以進(jìn)。礦獨(dú)取素者馀盡揮去。政驚嘆。年十三卒。蓋亦其自所記云。
礦師者。海壇戍卒之子。自七八歲不喜魚肉甘嗜野菜。每見家廚烹燀(音闡)毛鱗。則手掬沙灰投于爨鑊。貴其不食。自言開元寺塔隋朝中我造也。多說未萌事后皆契合。便請(qǐng)出家。因披法服。頂有香氣如爇沈檀。時(shí)號(hào)為圣僧。侍御史皇甫政請(qǐng)入府署。因作肉錘子百數(shù)。惟一是素者。盤器交雜悉陳于前。意驗(yàn)之凡圣耳。礦臨筵徑拈素者啖之。馀者手拂而作。皇甫部曲一皆驚嘆。自言壽止十三當(dāng)定歸滅至是果終。