人物簡介
未詳何許人。有至行。能循持律范。以表率叔季。不徒為言說而已。然尤融貫華嚴(yán)。每講則盈席皆士大夫。時(shí)號(hào)勝集。且倉廩之中。所積才數(shù)百斛。而沿夏涉秋。晨鬻午齋之饋。日給千人。未嘗匱。非冥有感致能爾乎。所居之寺多異徵。慧觀禪師。寺之耆德也。云。夜必見三百馀僧。持蓮鐙歷歷凌空而去。開元中。冀公崔寧。疑其妄。躬信宿山中。以候。仍預(yù)禁山之四旁三十里毋作火。初猶無所睹也。三日之夜。見百馀鐙現(xiàn)空中。復(fù)現(xiàn)光之赤色者千馀尺。于是冀公蹙然作禮。嘆未曾有。俄而松間出金色手。長七尺許。二菩薩黃白色。閃爍莫正視。明日之晝。一鐙現(xiàn)庭柏上。與太陽爭輝。亙玻璃山約三里。寶珠一顆。圓徑一丈。熠爚可愛。西嶺山門上。起大虹橋。橋上梵僧老叟童子間出二炬。于空中交相往來。如送迎狀。其下兩兩比立四菩薩。通身放雜色光。高六七十尺。忽標(biāo)榜寺額于大松林。后作篆書三學(xué)字。又一鐙爛然下垂二繡帶。夜出金山東林之間。月方中。有金銀二鐙。列照知鉉法師墳側(cè)。誠奇特事也。南康王韋皋。每歲三月。就寺設(shè)三百菩薩齋。中令白敏中。既為繕治眾宇。且盡疏其靈跡以聞。大中八年。詔改額開照。故東川毗尼之學(xué)。卒推源之為宗主云。
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神僧傳·卷第七釋鑒源者。不知何許人也。素行甄明范圍律道。苾芻表率何莫由斯。后講華嚴(yán)經(jīng)號(hào)為勝集。日供千人粥食。其倉簞中米粟才數(shù)百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匱。其冥感如此。其山寺越多徵應(yīng)。有慧觀禪師見三百馀僧持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開元中崔冀公寧疑其妖妄。躬自入山宿。預(yù)禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支燈現(xiàn)。兼紅光可千尺馀。冀公蹶然作禮嘆未曾有。時(shí)松間出金色手長七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然復(fù)庭前柏樹上晝現(xiàn)一燈。其明如日橫布玻瓈。山可三里所。寶珠一顆。圓一丈熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子間出有二炬爛然空中。如相迎送交過之狀。下有四菩薩兩兩偶立放通身光。可高六七十尺。復(fù)見大松林后。忽有寺額篆書三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋每三月就寺設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)形捧燈。僧持香燈引挹之。爐在寺門矣。白中令敏中睹瑞興立此寺。大中八年改額曰開照。源律師道化與地俱靈哉。弟子傳講東川所宗也。
釋鑒源。不知何許人。素行甄明。后講華嚴(yán)經(jīng)號(hào)為勝集。日供千人粥食。其倉簟中米粟才數(shù)百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匱。冥感如此。后多徵應(yīng)。有慧觀禪師。見三百馀僧持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開元中崔冀公寧疑其妖妄。躬自入山宿。預(yù)禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支燈?，F(xiàn)兼紅光可千馀尺。冀公蹶然作禮嘆未曾有。時(shí)松間出金色手長七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然復(fù)庭前柏樹上晝現(xiàn)一燈。其明如日。橫布玻瓈。山可三里所寶珠一顆圓一丈。熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子。間出有二炬爛然空中。如相迎送交過之狀。下有四菩薩兩兩偶立。放通身光可高六七十尺。復(fù)見大松林后。忽有寺額篆書三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋每三月就寺設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)相焉。
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【生卒】：?—850 【介紹】： 唐人，字相之。文宗大和四年進(jìn)士。能詩工文。累官起居郎。武宗會(huì)昌二年，充翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)司封員外郎、考功郎中、中書舍人。宣宗大中元年，以禮部侍郎知貢舉。遷兵部侍郎、判戶部事，封巨鹿縣開國男。三年，以本官同平章事。卒。唐詩大辭典 修訂本
全唐文·卷七百五十七【生卒】：?—850 生年不詳。字相之，籍貫不詳。文宗大和四年(830)登進(jìn)士第，累擢起居郎。武宗會(huì)昌二年(842)，充翰林學(xué)士，賜緋，歷司封員外郎。三年，加知制誥。次年，轉(zhuǎn)考功郎中，拜中書舍人。宣宗大中元年(847)，以禮部侍郎知貢舉。后改兵部侍郎判戶部。三年，任宰相。四年卒。生平事跡散見《舊唐書·宣宗紀(jì)》，《新唐書·宰相世系表二》，《資治通鑒》卷二四八、卷二四九，《唐詩紀(jì)事》卷五一，岑仲勉《翰林學(xué)士壁記注補(bǔ)》一〇。魏扶能詩，與白居易、白敏中友善，有詩唱和。《全唐詩》存詩3首。
扶字相之。大和四年進(jìn)士。宣宗朝官司封員外郎考功郎中。累遷御史中丞兵部侍郎同中書門下平章事。
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宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四蜀之眉州洪雅人。形貌短小寢陋。而氣量宏肆。見者未易測識(shí)。世。謂無漏師。以其所證悟然也。或以其未嘗登溷廁故云爾。大中八年。白敏中。帥成都安造謁。館之圣安寺。敏中使僧五六輩。晝夜守之。留十日。雖飲食與人同。而果絕無二行事。于是近遠(yuǎn)驚異。年八十馀。郡判官盧求猶每稱之。為童子。則其所養(yǎng)和粹可想見。
釋永安。眉州洪雅人也。身裁么么面色黧皯。言音鄙惡而識(shí)量寬舒。大抵不可貲也。大中八年三月中詣成都云。造謁府帥白公敏中。請(qǐng)奏寺額。以其足跋肩輿而至。人皆未嘗見其登圊而旋溺也。故時(shí)呼為無漏師。安置圣壽寺中。且十日白中令俾差僧五六。晝夜互守之而伺察焉。內(nèi)外飲食亦略同常人。而無解衣去二行之意詳其十辰之積。便旋何所。畢不可知司徒白公奏額。到日便辭歸眉郡。判官盧求見之謂為小沙彌耳。人云此師年已八十馀矣。系曰。蜀人謂安公為無漏師者非也。夫斷煩惱不復(fù)隨增。故永無種習(xí)。乃稱之無漏。今以飲食之馀歸于九孔。安公止二竅不流耳。瑜伽云無內(nèi)逼惱分也然其位次忍住難知。啜茹如常何緣不流二竅。觀夫?qū)Ψㄕ撝小?div id="4eg74b4" class='inline' id='people_17857_1_30_comment'>有清凈依止住。食示現(xiàn)依止住食二種。則羅漢菩薩佛也。若然者安公是示現(xiàn)依止住食。雖食不食滓穢奚生。必也正名以召其體哉。
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐幽州范陽人。李翱婿。敬宗寶歷二年登進(jìn)士第。后累佐節(jié)度使幕。宣宗大中九年，為西川節(jié)度從事。應(yīng)節(jié)度使白敏中之命，撰《成都記》五卷，歷記成都風(fēng)俗物產(chǎn)及古今逸事。官至刺史。
全唐文·卷七百四十四
求。范陽人。寶歷初進(jìn)士。應(yīng)諸府辟召。位終郡守。
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【介紹】： 唐渤海人，字瑩之。高元裕子。第進(jìn)士。以左拾遺為翰林學(xué)士，擢諫議大夫。懿宗時(shí)累拜中書侍郎、同中書門下平章事。卒。以交游丑雜，進(jìn)取多蹊徑，謚為剌。唐詩大辭典 修訂本
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐毗陵人。初為昆山尉。宣宗時(shí)官州刺史。工詩，尤善樂府。與白敏中、崔元式、韋琮友善。有《集類》。
唐詩匯評(píng)
劉綺莊，生卒年詳，毗陵（今江蘇常州）人。初為昆山尉，大中中官州刺史。善樂府，與白敏中、韋琮等友善。有《劉綺莊集》十卷，又著《集類》一百卷，均佚。《全唐詩》存詩二首。
作品評(píng)論
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【介紹】： 唐蜀人。宣宗大中間在世。時(shí)劍南西川節(jié)度使白敏中因婦人多患難產(chǎn)，遂詢?cè)L名醫(yī)，思救人命。或薦殷，敏中召問產(chǎn)乳之事。殷遂撰方三卷，進(jìn)于敏中。敏中重其簡要，遂名其書為《產(chǎn)寶》。此書后經(jīng)五代人周颋增輯為《經(jīng)效產(chǎn)寶》三卷，為我國存世最早之婦產(chǎn)科專書。
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【生卒】：約816—約875 【介紹】： 唐桂林陽朔人，字業(yè)之，一作鄴之。宣宗大中四年擢進(jìn)士第。曾為天平節(jié)度使掌書記。懿宗咸通中遷太常博士，歷祠部、吏部郎中，洋州刺史。與劉駕為詩友，時(shí)稱“曹劉”，有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評(píng)
曹鄴，生卒年不詳，字鄴之，桂林（今屬廣西）人。和，屢舉進(jìn)士不第，后為韋愨所知，力薦于禮部侍郎裴休，大中四年（850），登進(jìn)士第。佐天平節(jié)度使幕。咸通中，任大常博士，歷主客員外郎、祠部郎中，出為洋州刺史。乾符元年，官吏部郎中。后免官歸，卒。與李頻、鄭谷、張??、李洞等交游。其詩多古風(fēng)，頗多諷諭之作。有《曹鄴詩》三卷，已佚。后人輯《曹祠部集》二卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。
作品評(píng)論
高古奧逸主：孟云卿……升堂六人：李觀、賈馳、李宣古、曹鄴、劉駕、孟遲。唐摭言
劉駕與曹鄴為友，俱攻古風(fēng)詩。鄴既擢第，而不即出京，俟駕成名同去，果諧所志。楊沔《曹鄴古風(fēng)詩序》
予嘗見曹鄴之《監(jiān)察從兄》、《讀李斯傳》諸作于選集中，竊謂唐之詩人鮮出其右，恨不多得。去冬，過陽朔衙推，雨巖陳君遺以全帙，凡若干首。其意雋以永，其風(fēng)肆以則，其欣戚感遇各得乎性情之正，讀之不忍去手。唐才子傳
（鄴）為《四怨》、《三愁》、《五情》詩，雅道甚古……看榜日上主司詩云：“一辭桂巖猿，九泣都門月。年年孟春至，看花如看雪?！毙訄@宴間呈同年云：“歧路不在天，十年行不至。一旦公道開，青云在平地?！庇衷疲骸昂龊龀鼍裴?，童仆顏色異。故衣未及換，尚有去年淚?！庇衷疲骸坝莱止矟?jì)心，莫起胡越意?！奔丫漕惔松醵?，志特勤苦。《唐詩品》
鄴之詩得于樂府古辭，其《四怨》、《三愁》、《五情》之作，蓋亦平子之流，綜詞雖拙，使人忘其鄙近。其受知韋愨，殆不為過。世晚類孤，游從缺喪，遂使幽蘭叢委，不能自異于蘼蕪間耳。唐詩歸
鐘云：此君艷詩好手，以快情急響為妙，而少含蓄；若含蓄則不能妙，選者無處著手矣。采其妙處，則其馀當(dāng)耐之，此看中晚詩法也。《詩源辨體》
曹鄴（五古）間學(xué)六朝，亦無足采。《五朝詩善鳴集》
鄴之詩說得出，說得盡，蘊(yùn)藉少而透快多，有髓有神，少膚少肉。費(fèi)密《曹鄴詩序》
曹鄴詩，世所謂晚唐格卑者也。然此等詩亦安得都廢？……讀晚唐詩，當(dāng)觀其法之所自變，不取其辭；當(dāng)觀其意之所專注，不仿其聲。合百家之風(fēng)骨，以成一美。至于求雄渾而粗疏，欲藻麗而蕪穢者，尤宜考鄴輩詩以滌除之，使進(jìn)于岑、韋、儲(chǔ)、柳之姿態(tài)。《龍性堂詩話初集》
晚唐之曹鄴，中唐之孟郊也。逸情促節(jié)，似無時(shí)代之別。石洲詩話
曹鄴、劉駕，古詩皆無足取。
