【生卒】：677—744 【介紹】： 唐僧。金州安康人。俗姓杜。年二十許出家。從慧能受頓悟法。玄宗先天二年，住南岳般若寺觀音臺(tái)，弘揚(yáng)慧能學(xué)說(shuō)，開(kāi)南岳一系，世稱南岳懷讓。弟子有馬祖道一等。卒謚大慧禪師。

生金州安康之杜氏。

弱冠詣荊南玉泉寺。

事恒景律師。

剃發(fā)受具。

乃嘆曰。

出家之道。

豈止此乎。

時(shí)有坦禪師者。

指見(jiàn)嵩丘老安。

安因指見(jiàn)六祖能大師。

祖問(wèn)什么處來(lái)答嵩山來(lái)。

問(wèn)曰。

什么物恁么來(lái)。

答曰。

說(shuō)似一物即不中。

問(wèn)曰。

還可脩證否。

答曰。

脩證即不無(wú)。

污染即不得。

祖曰。

即此不污染者。

諸佛之所護(hù)念。

爾既如此。

吾亦如此。

讓既受記莂。

遂執(zhí)侍祖者。

一十五載。

先天二年。

始往衡岳居般若寺。

開(kāi)元中。

傳法院有沙門道一日禪坐不臥。

讓知是法器。

往問(wèn)曰。

大德坐禪圖個(gè)什么答曰。

圖作佛。

讓乃取磚。

磨于其前石上。

一問(wèn)讓。

曰圖作什么。

讓曰。

圖作鏡。

一曰。

磨磚豈能作鏡耶。

讓曰。

坐禪豈能作佛。

一曰。

如何即是。

讓曰。

如牛駕車。

車若不行。

打車即。

是打牛即是。

一無(wú)對(duì)。

讓曰。

汝學(xué)坐禪。

汝學(xué)坐佛。

若坐禪者。

禪非坐臥。

若坐佛者。

佛無(wú)定相。

于無(wú)住法。

不應(yīng)取舍。

汝若坐佛。

即是殺佛。

若執(zhí)坐相。

非達(dá)理也。

一禮拜問(wèn)曰。

如何用心即合無(wú)相三昧。

讓曰。

汝學(xué)心地法門。

如下種子。

我說(shuō)法要。

如彼雨露。

汝緣合故當(dāng)見(jiàn)其道。

一問(wèn)曰。

道非色相。

云何能見(jiàn)。

讓曰。

心眼開(kāi)明能見(jiàn)非見(jiàn)。

一曰。

有成壞否。

讓曰若以成壞聚散。

而見(jiàn)道者。

非見(jiàn)道也。

聽(tīng)吾偈曰。

心地舍諸種。

遇澤悉皆萌。

三昧華無(wú)相。

何壞復(fù)何成。

讓生于儀鳳二年。

以天寶三載。

八月十日終。

壽六十八。

臘四十八。

寶歷中詔謚大慧禪師。

塔號(hào)最勝輪。

元和間常侍歸登撰文勒碑。

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俗姓杜。

金州安康人也。

始年十歲雅好佛書(shū)。

炳然殊姿特有靈表。

識(shí)者占是出家相非染俗貴。

人寶來(lái)瑞國(guó)慶無(wú)疆。

方之麟鳳龜龍無(wú)萬(wàn)數(shù)也。

天地?zé)o全功。

氣序有盈虛。

綱維缺壞補(bǔ)塞不足。

皆冥維密祐。

惟應(yīng)度者乃燭厥理。

非庸庸所知也。

弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發(fā)受。

具嘆曰。

夫出家者為無(wú)為法。

天上人間無(wú)有勝者。

經(jīng)之所謂出四衢道露地而坐也。

時(shí)坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公。

安啟發(fā)之。

因入曹侯溪覲能公。

能公怡然無(wú)馨無(wú)臭。

洪波泛臻大壑之廣乎。

韶濩合奏大樂(lè)之和乎。

讓之深入寂定住無(wú)動(dòng)道場(chǎng)為若此也。

能公大事緣畢。

讓乃躋衡岳止于觀音臺(tái)。

時(shí)有僧玄至拘刑獄。

舉念愿讓師救護(hù)。

讓早知而勉之。

其僧脫難云。

是救苦觀音。

得斯號(hào)也。

亦由此焉。

化緣斯盡。

傳法弟子。

曰道峻。

曰道一。

皆升堂睹奧也。

其后一公振法鼓于洪州。

其門弟子曰惟寬懷。

暉道一大緣。

將訖謂寬等曰。

吾師之道存乎妙者也。

無(wú)待而常。

不住而至。

能事集矣。

金口所生從法而化。

于我為子及汝為孫。

一燈所傳何有盡者。

讓以儀鳳二年生。

至天寶三載八月十日終于衡岳。

春秋六十八。

僧臘四十八。

一公建塔于別峰。

元和中寬暉至京師揚(yáng)其本宗法門。

大啟傳百千燈。

京夏法寶鴻緒于斯為盛。

至八載衡陽(yáng)太守令狐權(quán)問(wèn)讓前跡。

權(quán)舍衣財(cái)以充忌齋。

自此每歲八月為觀音忌焉。

寶歷中敕謚大慧禪師。

塔號(hào)最勝輪。

元和年中常侍歸登撰碑云。