人物:僧法欽

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引用典故:飛錫 種杏
巫山不見(jiàn)廬山遠(yuǎn),松林(一作間)蘭若秋風(fēng)晚。
一老猶鳴日暮鐘,諸僧尚乞齋時(shí)飯。
香爐峰色隱晴湖,種杏仙家近白榆。
飛錫去年啼邑子,獻(xiàn)花何日許門(mén)徒。
如來(lái)自滅度之后。以心印相付囑。凡二十八祖至菩提達(dá)摩。紹興大教。指授后學(xué)。后之學(xué)者。始以南北為二宗。又自達(dá)摩三世傳法于信禪師。信傳牛頭融禪師。融傳鶴林馬素禪師。素傳于徑山。山傳國(guó)一禪師。二宗之外。又別門(mén)也。于戲。法不外來(lái)。本同一性。惟佛與佛。轉(zhuǎn)相證知。其傳也。無(wú)文字語(yǔ)言以為說(shuō)。其入也。無(wú)門(mén)階經(jīng)術(shù)以為漸。語(yǔ)如夢(mèng)覺(jué)。得本自心。誰(shuí)其語(yǔ)之。國(guó)一大師其人矣。大師諱法欽。俗姓朱氏。吳都昆山人也。身長(zhǎng)六尺。色像第一。修眸蓮敷。方口如丹。嶷焉若峻山清孤。泊焉若大風(fēng)海上。故揖道德之器者。識(shí)天人之師焉。春秋二十有八。將就賓貢。途經(jīng)丹陽(yáng)。雅聞鶴林馬素之名。往申款謁。還得超然自詣。如來(lái)密印。一念盡傳。王子妙力。他人莫識(shí)。即日剃落。是真出家。因問(wèn)以所從。素公曰。逢徑則止。隨汝心也。他日游方至馀杭西山。問(wèn)于樵人。曰此天目山之上徑。大師感鶴林逢徑之言。知雪山成道之所。于是蔭松藉草。不立茅茨。無(wú)非道場(chǎng)。于是宴坐之久。邦人有搆室者。大師亦因而安處。心不住于三界。名自聞?dòng)谑?。華陰學(xué)徒。來(lái)者成韨矣。天寶二祀。受具戒于龍泉法崙和尚。雖不現(xiàn)身意。亦不舍外儀。于我性中。無(wú)非自在。大歷初。代宗睿武皇帝高其名而徵之。授以肩輿。迎于內(nèi)殿。既而幡幢設(shè)列。龍象圍繞。萬(wàn)乘有順風(fēng)之請(qǐng)。兆民渴灑露之仁。問(wèn)我所行。終無(wú)少法。尋制于章敬寺安置。自王公逮于士庶。其詣?wù)呷沼星?。司徒楊公綰。情游道樞。行出人表。大師一見(jiàn)于眾。二三目之。過(guò)此默然。吾無(wú)示說(shuō)。楊公亦退而嘆曰。此方外高士也。固當(dāng)順之。不宜羈致。尋求歸山。詔允其請(qǐng)。因賜策曰國(guó)一大師。仍以所居為徑山寺焉。初大師宴居山林。人罕接禮。及召赴京邑。途經(jīng)郡國(guó)。譬若優(yōu)曇一現(xiàn)。師子聲聞。晞光赴響者轂擊肩摩。投衣布金者邱累陵聚。大師隨而檀施皆散之。建中初。自徑山徙居于龍興寺。馀杭者。為吳東藩。濱越西境。馳軺軒者數(shù)道。通濱驛者萬(wàn)里。故中朝銜命之士。于是往覆。外國(guó)占風(fēng)之侶。盡此奔走。不踐門(mén)閾。恥如瘖聾。而大師意絕將迎。禮無(wú)差別。我心既等。法亦同如。貞元八年歲在壬申十二月二十八夜。無(wú)疾順化。報(bào)齡七十九。僧臘五十。先是一日。誡門(mén)人令設(shè)六齋。其徒有未悟者。以日暮恐不克集事。大師曰。若過(guò)明日。則無(wú)所及。既而善緣普會(huì)。珍供豐盈。大師意若辭訣。體無(wú)患苦。逮中宵。跏趺示滅。本郡太守王公顏即時(shí)表聞。上為歔欷。以大師元慈默照。負(fù)荷眾生。賜謚曰大覺(jué)禪師。海內(nèi)服膺于道者。靡不承問(wèn)叩心。悵惘號(hào)慕。明年二月八日。奉全身于院庭之內(nèi)。遵遺命也。建塔安神。申門(mén)人之意也。嗚呼。為人尊師。凡將五紀(jì)。居惟一床。衣止一衲。冬無(wú)纊氎。夏不絺绤。遠(yuǎn)近檀施?;蛞蝗绽矍Ы?。悉命歸于常住。為十方之奉。未嘗受施。亦不施人。雖物外去來(lái)。而我心常寂。自象教之興。數(shù)百年矣。人之信道者。方悕畏于罪垢。愛(ài)見(jiàn)于莊嚴(yán)。其馀小慧。則以生滅為心。垢凈為別。舍道由徑。傷肌自瘡。至人應(yīng)化。醫(yī)其病故。大師貞立迷妄。除其憃冥。破一切相。歸無(wú)馀道。乳毒既去。正味常存。眾生妄除。法亦如故。嘗有設(shè)問(wèn)于大師曰。今傳舍有二使。郵吏為刲一羊。二使既聞。一人救。一人不救。罪福異之乎。大師曰。救者慈悲。不救者解脫。惟大師性和言。罕所論說(shuō)。問(wèn)者百千。對(duì)無(wú)一二。時(shí)證了義。心依善根。未度者道豈遠(yuǎn)人。應(yīng)度者吾無(wú)雜味。日行空界。盡欲昏癡。珠現(xiàn)鏡中。自然明了。或居多靈異?;蚴路扔X(jué)。至若飲毒不害。遇疾不醫(yī)。元鶴代闇。植柳為蓋。此昭昭于視聽(tīng)者。不可備紀(jì)。于我法門(mén)。皆為妄見(jiàn)。今不書(shū)。尊上乘也。弟子實(shí)相。門(mén)人上首。傳受秘藏。導(dǎo)揚(yáng)真宗。甚乎有若似夫子之言。庚桑得老聃之道。以吉甫連蹇當(dāng)代。歸依釋流。俾筌難名。強(qiáng)著無(wú)跡。其詞曰。
水無(wú)動(dòng)性,風(fēng)止動(dòng)滅。
鏡非塵體,塵去鏡澈。
眾生自性,本同諸佛。
求法妄纏,坐禪心沒(méi)。
如來(lái)滅后,誰(shuí)證無(wú)生。
大士密授,真源湛明。
道離言說(shuō),法潤(rùn)根莖。
師心是法,無(wú)法修行。
我體本空,空非實(shí)性。
既除我相,亦遣空病。
誓如乳毒,毒去味正。
大師得之,斯為究竟。
何有涅槃,適去他方。
教無(wú)生滅,道有行藏。
不見(jiàn)舟筏,空流大江。
蒼蒼遙山,成道之所。
至人應(yīng)化,萬(wàn)物皆睹。
報(bào)盡形滅,人亡地古。
刻頌豐碑,永存澗戶(hù)。
徑山大覺(jué)禪師影堂 唐 · 張祜
五言律詩(shī)
超然彼岸人,一徑謝微塵。
見(jiàn)相即(一作想應(yīng))非相(一作想),觀身豈是身。
空門(mén)性未滅,舊里化猶新。
謾指堂中影,誰(shuí)言影似真。
惟圣作則,惟心應(yīng)天,當(dāng)務(wù)實(shí)以正本,豈尚文而致愆。
上順帝心,但貴誠(chéng)而不?。?div id="jbtzcqw" class='inline' id='poem_sentence_1_1185414_comment'>
仰承乾造,詎飾詐以為先?
圣人考古建中,握符居上。
且謂一細(xì)民之行者,當(dāng)率以正;
應(yīng)上靈之心者,固非可妄。
由是宅大順以昭事,盡至誠(chéng)而寅亮。
遣偽之飾,惡真之喪。
天元貴信,我乃抱誠(chéng)一以相符;
天道棐忱,我乃屏浮華而靡尚。
諒夫牧群靈之命,保重蓄之資。
顧洪造之非遠(yuǎn),奉一心而敢欺?
志在順紀(jì),動(dòng)皆秉彝。
斥虛誣而自任,與精祲以相推。
念高明之聽(tīng)卑,率由善應(yīng);
即真純而履信,安在文為?
是何天之所應(yīng)本于誠(chéng),民之所順在乎德。
不可以矜忲干民之譽(yù),不可以罔蔽違天之則。
所以推以悃愊,奉茲欽翼。
矯枉以歸正,考宜而建極。
對(duì)明威而凝命,務(wù)達(dá)精衷;
體正觀以宣猷,奚煩末飾?
得非應(yīng)之以實(shí)者,順天理以惟精;
應(yīng)之以文者,違天心而足明。
違之則速彼譴告,順之則享夫治平。
故我悉道欽承之意,都捐矯舉之名。
至如宋景之言,退星不虛其應(yīng);
西鄰之祭,受福蓋主于誠(chéng)。
由是慮善乾乾,飭躬亹亹,思正直以無(wú)貳,逞浮夸而失則。
豈期靈貺之鑒祐,保珍圖于盛偉。
簡(jiǎn)于上帝,貴其約而不貴其華;
崇彼令儀,從其厚而不從其菲。
展矣哉!
恭己臨下,畏天作君。
顯中孚而上達(dá),任至德以升聞。
稟成湯精一之志,體文王陟降之勤。
不然,安得圓穹助順而應(yīng)誠(chéng),翕臻景祐;
黎俗承風(fēng)而化上,悉弭繁文?
宜乎前史著之而為規(guī),后王奉之而有證。
惡文而實(shí)以為貴,任德而妖奚足勝。
夫然,本誠(chéng)愨以御邦,自協(xié)天人之應(yīng)。
事欲無(wú)蔽,心宜盡公。
既守正以宅志,遂生明而在躬。
祛一意之黨偏,不私乎物;
照百為之情偽,罔汩于中。
若夫外交事變之繁,中固心誠(chéng)之守,以謂虛己鑒物則枉直昭晰,挾情適事則是非紛糾。
欲庶理之皆辨,舍至公而則不。
中立不倚,始持正于群倫;
旁燭無(wú)疆,遂致明于萬(wàn)有。
無(wú)陂無(wú)側(cè),不阿不偏。
非妄惡也,惡其眾之所棄;
非作好也,好其眾之所賢。
蓋依違牽制者固已去矣,則明白洞達(dá)者乃其自然。
百志惟寧,居絕傾邪之漸;
五綦不亂,遂觀昭曠之先。
蓋夫智因窒而后昏,性以私而有黨。
愛(ài)憎既絕,則真?zhèn)伪貙彛?div id="tesctga" class='inline' id='poem_sentence_15_1199283_comment'>
取舍既平,則善惡不爽。
抱純正以中執(zhí),涵機(jī)靈而內(nèi)養(yǎng)。
所以主心善治,湯無(wú)蔽塞之憂(yōu);
道欽承,文有照臨之廣。
豈不以湛靜者人之性,偏闇者性之情。
知靜為本,故虛之則定;
知闇為害,故去之則明。
正厥心官,始閑邪而制物;
發(fā)為智燭,終迪哲以通誠(chéng)。
大抵處有累之地者,莫不徇私;
對(duì)無(wú)窮之變者,鮮能不惑。
凡適理以非眩,由秉心之自克,得不保守天質(zhì),蹈行圣則。
周而不比,無(wú)一曲之蔽情;
靜之徐清,有三知之入德。
因知心乃物之鑒,公為職之衡,系吝既屏,純明自生。
以之察己則事至不惑,推而成務(wù)則物來(lái)敢名。
是故君子養(yǎng)源,于以致忠邪之判;
大人正己,豈徒無(wú)譖愬之行。
嗟夫,有為者易失其本心,無(wú)憚?wù)呋蛎杂谥晾怼?div id="fbdrxsv" class='inline' id='poem_sentence_34_1199283_comment'>
故伾、文黨與以丑正,恭、顯庸回而嫉士,智尚昧于自保,識(shí)敢期于遠(yuǎn)視。
惟夫以公正為心,明則生矣。
國(guó)一禪師 南宋 · 李洪
七言絕句
蓬徑安禪五百年,六時(shí)鐘唄震諸天。
我來(lái)不問(wèn)安心法,露柱風(fēng)林說(shuō)熾然。
攜衾林下寺,借讀碧云詞。
窗迥月資白,林疏風(fēng)起悲。
生平故耽此,坐久覺(jué)忘疲。
造請(qǐng)非吾事,幽期不在茲。
明月池頭國(guó)一禪,殘僧依舊占三椽。
薰風(fēng)正綠門(mén)前樹(shù),積水都清澗下川。
坐斷千峰因底事,身輕百劫本何緣。
箯輿有客登臨久,齋罷茗盂香散煙。
東澗水,清且泚。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng),波騰鼎沸。
從這里入,不知其幾。
是則是,只如國(guó)一禪師經(jīng)過(guò)梁溪,驀將泗州大圣鼻孔一捏,直得無(wú)處出氣。
為復(fù)壓良為賤,為復(fù)神通游戲。
君子可入(徑山佛智偃溪和尚至)。
吳王鑄劍處,榛莽無(wú)馀城。
福地豈終閟,重開(kāi)似蓬瀛。
琳宮起璇榜,掩映千花明。
肅肅演朝儀,冠裳集群英。
欣欣祝圣釐,香芾下紫清。
神仙足官府,王者宜幽貞。
邇來(lái)領(lǐng)祠祿,有美蘭厓生。
昂藏好豐采,瀟灑不世情。
薰風(fēng)送歸帆,壯子一日行。
頗聞廢亭側(cè),卞廟猶崢嶸。
凄涼六朝事,激烈千古名。
巍巍石城外,??青溪聲。
舊京多散局,何當(dāng)濯塵纓。
相攜此吊古,擊節(jié)歌時(shí)平。
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