按：璣衡雖昉自堯時(shí)其制法今昔異同則不可深考后世儀象若洛下閎若張衡若李淳風(fēng)若一行皆有所作而賈逵蔡邕王蕃陸績(jī)何承天輩議各不一自元時(shí)郭守敬造為渾儀后人因之明代相沿不改若西洋法明中葉即入中國(guó)頗有宗其說(shuō)者而徐光啟李之藻推之尤至率格于眾議不果行我皇祖洞見(jiàn)西法之精審學(xué)焉而會(huì)通之益知其可垂永久乃敕靈臺(tái)專行弗失既而欽定數(shù)理精蘊(yùn)儀象考成諸書實(shí)足為天下后世法予雖未習(xí)其事然幼聞皇祖閎論因得篤信而敬守之即如明以前之法每日以百刻計(jì)而西法則以九十六刻計(jì)夫一時(shí)八刻其理明簡(jiǎn)易曉不待智者而知之聞本朝初曾有訟西洋人私竊四刻者時(shí)刻乃一定之?dāng)?shù)竊將安往不亦大可笑乎又如日出入之早晚節(jié)氣之長(zhǎng)短薄蝕之分?jǐn)?shù)今每驗(yàn)之輒不爽銖黍非其法至精至密曷克臻此或云堯時(shí)璣衡之法西洋得之其說(shuō)當(dāng)存而弗論第自皇祖表章以來(lái)迄今百馀年行之無(wú)弊雖百世不易可也此蘇頌所撰新儀象法要以其影抄宋刊且為錢曾述古堂所藏之物因視為舊籍而題弆之又豈見(jiàn)異思遷乎詳識(shí)詩(shī)后用示來(lái)許