人物:僧法明

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
太原臺山夾川邢氏子也。
幼出家。
即業(yè)定。
初住照果寺。
后遁五臺山南之佛光寺。
地盛華木。
每至夏始發(fā)其側(cè)有清涼池。
皆文殊常所游息也。
脫嘗三見于此云。
因語脫曰。
但自悔責(zé)。
無始過愆。
則于道可入。
遂奉行不敢違而心安靜矣。
且感佛為見身說偈。
其偈曰。
諸佛寂滅甚深法。
曠劫脩行今乃得。
若能開明此法明。
一切諸佛皆隨喜。
遽隱去。
乃問。
何者是寂滅法。
空中有聲曰。
方便智為鐙。
照見心境界。
欲究真實(shí)法。
一切無所見。
脫居佛光中四十年。
而游從之士僅七八百。
永徽中卒。
今巖窟靈軀尚存。
而寺之故堂十馀間。
猶未頹弛。
曜公年百六歲矣。
猶能言當(dāng)時(shí)事曰。
解脫上人于中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊。
我才年十五爾。
又娑婆寺普明禪師。
亦欲求見文殊請法。
忽空中聲曰。
汝未得定。
宜服藥以冀長生。
明漫不知藥處。
心疑之。
空中報(bào)曰。
庵前長松也。
性無毒味。
芳烈。
服之能仙。
明久服之。
一日遍告朋友騰去。
僧奣禪師舊隸忻之秀容建國寺。
年八十徙居望人山俗所尊仰而從之。
以祈福者如市。
然莫窺其所造詣也。
永徽中有瞽者。
不知何許人。
能以法華一部。
度入琵琶。
手彈口誦。
音調(diào)清婉。
亦每歸趣望人山。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋解脫。
姓邢。
臺山夾川人。
七歲出家。
依投名匠。
志在出道唯在禪思。
遠(yuǎn)近訪法無師不詣。
復(fù)住五臺縣照果寺。
隱五臺南佛光山寺四十馀年。
今猶故堂十馀見在。
山如佛光華彩甚盛。
至夏大發(fā)昱人眼口。
其側(cè)不遠(yuǎn)有清涼山。
山下清涼即文殊師利游處之地也。
有高行沙門曜者。
年百六歲。
自云。
我年五十時(shí)。
與解脫上人至中臺東南下三十里大孚靈鷲寺。
請見文殊。
行至花園北。
遇一大德。
形神慈遠(yuǎn)。
徐行東去。
解脫頂禮發(fā)愿。
我時(shí)精神欣喜不暇咨清解脫云。
已曾三度親見文殊。
誡語云。
汝自悔責(zé)。
若切至必悟道也。
便依言自咎。
晝夜剋責(zé)心便安靜。
又感諸佛見身說偈曰。
諸佛寂滅甚深法  曠劫修行今乃得 若能開明此法明  一切諸佛皆隨喜 因問。
寂滅法何者是。
若為教人令解之。
諸佛即隱。
空中聲曰。
方便智為燈照見心境界。
欲究真實(shí)法。
一切無所見。
遂依此法化導(dǎo)有緣。
在山學(xué)者來往七八百人。
四遠(yuǎn)欽風(fēng)資給弘護(hù)。
四十馀年常在佛光。
永徽中卒。
今靈軀尚在。
嶷然坐定在山窟中。
又五臺南娑婆寺南五六里。
普明禪師獨(dú)靜坐禪求見文殊。
意欲請法。
有神人空中告曰。
汝無神習(xí)。
止可長生龕前取藥服之。
可得延壽。
明懷疑不決。
后又告曰。
藥名長松。
汝何不服。
此藥無毒。
明便依言服之。
又告同行諸僧已騰空而去。
厥處見在。
去恒岳目矚相接。
又有僧奣禪師者。
住欣州秀容建國寺。
恒于定襄來望人山南坐禪餌藥。
年將八十。
道俗尊仰不知志入何法。
而興嘆者號不可思議人。
其山靈泉望跡石上見在。
祈福者眾。
永徽中有人無目不知何來。
彈琵琶誦法華一部。
向望人山。
手彈口誦。
以娛此山。
亦不測其然。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。于闐國人,梵名提云般若,或名提云陀若那。通大小乘。武周永昌時(shí)來華,敕令于魏國東寺譯經(jīng),至天授二年,譯成《華嚴(yán)經(jīng)法界無差別論》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
又云提云陀若那。
華言天智。
生于闐國。
永昌元年。
始東戾。
謁天后于洛陽。
詔于魏國東寺翻譯。
天授二年。
出華嚴(yán)經(jīng)。
法界無差別論等。
六部七卷。
沙門處一筆受。
復(fù)禮綴文。
德感。
慧儼。
法明。
恒景等。
證義。
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋提云般若。
或云提云陀若那。
華言天智。
于闐國人也。
學(xué)通大小解兼真俗。
咒術(shù)禪門無不諳曉水昌元年來屆于此。
謁天后于洛陽。
敕令就魏國東寺(后改大周東寺)翻譯。
即以其年己丑至天授二年辛卯。
出華嚴(yán)經(jīng)法界無差別論等六部七卷。
沙門處一筆受。
沙門復(fù)禮綴文。
沙門德感慧儼法明恒景等證義。
智終年卒地莫得而聞。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:889—955 【介紹】: 五代時(shí)僧。京兆長安人。唐宗室后裔。七歲出家,九歲善梵音禮贊。昭宗奔石門,曾往迎駕。遇亂,負(fù)母退居華山。二十七歲時(shí),入住洛陽福先寺。天祐間賜紫。后唐莊宗時(shí)署廣智大師。后梁、后唐間,數(shù)入內(nèi)應(yīng)制談?wù)摗:髸x高祖天福三年,詔入汴京,副錄左街僧事。出帝開運(yùn)中為左街僧錄。后漢末,避亂逃歸洛陽。后周太祖廣順初,復(fù)詔入汴為僧錄。世宗初欲沙汰僧尼,因其諫而止。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
長安貴胄里宗室子也。父從晏。寔昭宗昆季五院之長。母許氏。以無嗣息。嘗躬誦蓮經(jīng)普門品而妊。及生。秀整可愛。甫周晬。父以王事。沒于霍山軍中。而丕輟乳哺。有戚容。七歲絕葷膻。每游佛寺。輒忘返。而保壽繼能法師嘗相往來。因白母。從之出家。未幾。昭宗幸石門。而丕九歲爾。及駕回已能偕其師。迎駕如禮。十九歲。徇眾請講金剛般若經(jīng)。聽者悅服。既而朱晃逼駕。遷洛陽。長安焚蕩。丕獨(dú)負(fù)其母。東征華陰。會劉道開亂。遂入華山。居巖穴中。谷麥翔涌。斗萬錢。然丕素得咽氣術(shù)。卒賴以濟(jì)。而日巡丐以奉母。無小乏。母或問食未。則跪曰。有施主。于戲可謂孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎?;羯讲菽鹃L矣。汝能收其遺馀以歸葬。則吾庶幾無憾。于是丕含悲茹苦。即其地。晝夜唄梵。聚群骸以禱之曰。誠吾父者。則必動轉(zhuǎn)以自異。閱數(shù)日。果有枯髏。躍而出至丕前。起仆再三。丕大慟擗踴良久。乃迎以葬之華陰。先是母夢。從晏尉撫。如平生云。既而曜州牧。婁繼英。招住洛陽福先彌勒院。蓋晉道安。翻經(jīng)設(shè)浴之地也。天祐三年。詔賜紫衣。梁唐之興。皆被寵署。晉天福間。詔入梁苑副錄左街僧事。開運(yùn)初。升左街僧錄。漢乾祐之季。謝病乞自便。不許。周廣順初。詔充左街僧錄。日下即赴任。仍不許陳讓。時(shí)世宗以晉王尹京。議沙汰。以丕職所系。召問可否。丕曰。今天下初定。瘡痍未起。而有所去取。則徒以見其不鎮(zhèn)靜耳。未見所以澄清也。老子曰。治大國如烹小鮮。茍稍動則縻爛矣。故愿大王緩其事。以須后舉。幸甚。世宗以為然。議遂寢。丕后每謂其徒曰。上久有志于汝輩。汝輩宜自謹(jǐn)。勿犯也。乞解職歸洛陽。 周顯德二年。詔毀僧寺。且立帳以限僧。然不至于酷甚。則丕之力也。 其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子營粥云。有首楞嚴(yán)菩薩相迎。趣令鳴乾稚。俄而化。壽六十七。臘四十七。立石塔葬之龍門廣化寺左。 丕平生脩杜多行。若法華金剛?cè)释跎仙?jīng)等。皆一字一禮。佛名經(jīng)則遍禮。未滅之二年。猶禮首楞嚴(yán)經(jīng)。故其瞑目之際?;蚰苤率桌銍?yán)菩薩。則其精進(jìn)如此。
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋道丕。
長安貴胄里人也。
唐之宗室。
父從晏襄宗沿堂五院之首。
母許氏。
為求其息常持觀音普門品。
忽夢神光燭身。
因爾妊焉。
及其誕生挺然岐嶷。
端雅其質(zhì)。
屬籍諸親異而愛之如天童子。
年始周晬。
父將命汾晉。
會軍至于霍山?jīng)]王事。
丕雖童稚聚戲終鮮笑容。
七歲忽絕葷膻。
每游精舍怡然忘返。
遂白母往保壽寺禮繼能法師。
尊為軌范。
九歲善梵音禮贊。
是歲襄宗幸石門隨師往迎駕。
十九歲學(xué)通金剛經(jīng)義。
便行講貫。
又駕遷洛京。
長安焚蕩。
遂背負(fù)其母東征華陰。
劉開道作亂。
復(fù)荷母入華山安止巖穴。
時(shí)谷麥勇貴每斗萬錢。
丕巡村乞食。
自專胎息唯供母食。
母問還食未。
丕對曰。
向外齋了。
恐傷母意。
至孝如此。
年二十歲母曰。
汝父霍山亡沒戰(zhàn)場之地。
骨曝霜露。
汝能收取歸葬。
不亦孝乎。
遂辭老親往霍邑。
立草庵鳩工。
集聚白骨晝夜誦經(jīng)。
咒之曰。
古人精誠所感滴血認(rèn)骨。
我今志為孝子。
豈無靈驗(yàn)者乎。
儻群骨中有動轉(zhuǎn)者。
即我父之遺骸也。
如是一心注想目未輕舍。
數(shù)日間果有枯髏。
從骨聚中躍出。
競騖丕前。
搖曳良久。
丕即躄踴抱持如復(fù)生在。
赍歸華陰。
是夜其母夢夫歸舍。
明辰骨至。
其孝感聲譽(yù)日高。
至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院。
即晉道安翻經(jīng)創(chuàng)浴之地也。
天祐三年丙寅濟(jì)陰王賜紫衣。
后唐莊宗署大師曰廣智。
丕于梁朝后主后唐莊宗明宗。
凡內(nèi)建香壇。
應(yīng)制談?wù)摱嗑釉?div id="4mmmyac" class='inline' id='people_20424_2_66_comment'>
及晉遷都今東京天福三年詔入梁苑。
副錄左街僧事。
與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顏號二菩薩。
是故朝貴士庶多請養(yǎng)生之術(shù)。
丕精勤不懈一佛一禮。
佛名經(jīng)法華金剛?cè)释跎仙慕?jīng)逐一字禮。
然其守杜多之行。
分衛(wèi)時(shí)至二弟子隨行。
開運(yùn)甲辰歲為左街僧錄。
雖臨僧務(wù)日課修持。
相國李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無不傾心歸重。
至漢乾祐中謝病乞西歸。
未允之際。
屬漢室凌夷。
兵火連作恣行剽掠。
丕于廊廡之下倚壁誦念二日紛拿一無見者。
時(shí)京城見聞益加欽尚逃歸洛邑。
周太祖潛隱所重。
廣順元年敕召為左街僧錄。
不容陳讓還赴東京居于僧任。
世宗尹釐府政。
嫌空門繁雜。
欲奏沙汰。
召丕同議時(shí)問難交發(fā)開喻其情。
且曰。
僧之清尚必不露于人前。
僧或兇頑而偏游于世上。
必恐正施藨??草和蘭茞而芟。
方事淘澄金逐沙泥而蕩。
大王儲明欲照蓄智當(dāng)行。
為益皇帝邪。
為損君親邪。
若益君乎不令一物失所。
若損親也是壞六和福田。
況以天下初平瘡痍未合。
乞待后時(shí)搜揚(yáng)未晚。
故老子云。
治大國如烹小鮮。
慮其動則麋爛矣。
世宗深然其言。
且從停寢。
及世宗登極。
丕謂僧曰。
吾皇宿昔有志。
汝當(dāng)相警護(hù)持。
堅(jiān)乞解歸洛陽。
又立禮首楞嚴(yán)經(jīng)。
二年果敕并毀僧寺并立僧帳。
蓋限之也。
毀教不深。
乃丕之力也。
以顯德二年乙卯六月八日微疾。
十日令弟子早營粥食云。
有首楞嚴(yán)菩薩眾多相迎。
令鳴椎俄然而化。
春秋六十七。
僧臘四十七。
緇素號哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉。
未終之前寺鐘無故嘶嗄。
表剎龍首忽焉隕墜。
僧澄清夢寺佛殿梁折。
極多異兆焉。
系曰。
周武滅佛法。
隋開皇辛亥歲太府丞趙文昌入冥見邕受對。
寄語文帝拔救。
周世宗澄汰毀私邑勒立僧帳。
故說大漸招其惡報(bào)。
或有入冥見之。
并贊成厥事者同居負(fù)處。
略同周武。
未知是乎。
論曰。
九重所以成深嚴(yán)。
七禮其能捍憂患。
高墉峻壘加校尉而守之。
犀革兕皮介將軍而戰(zhàn)者。
君既安所臣亦建功。
猶釋門之外侮忽來得法將之中權(quán)斯敵。
使其大道喪而重復(fù)玄剛絕而又張。
我有仲由惡言不入。
外禦其侮不可暫亡也。
嗟乎真教東傳累更年紀(jì)。
受其艱否屈指可尋。
法系有為四相以之遷貿(mào)。
明雖無損。
一輪以之蝕侵桓楚無端。
效奔得時(shí)而變法。
德輿伊始欺孤馀力而責(zé)僧。
賴遠(yuǎn)公之致書。
因朝達(dá)之抗疏。
只成暴政空鯁人情。
元魏懷邪周邕尚辯。
曇始乃呈其詭跡。
道安盛奮其辭鋒。
是待秦坑能逃漢律。
始安二德疑其住壽應(yīng)真。
出沒其形扶危拯溺者矣。
秀也鐘其厄運(yùn)憤此反常。
上箋若攻壘之先登。
為法偶犯顏而不死。
復(fù)禮答權(quán)文學(xué)難詞蔚成解判。
惠立斥呂奉御圖注免橫窺??。
兩面俱通。
玄嶷造乎甄正。
一場賈勇。
法明定其化胡。
答孔老于李華。
名儒懾伏。
挫是非于韋氏。
辯勢酋強(qiáng)。
邕也掩徐獨(dú)記于天臺。
儼也令李成書于復(fù)性。
其或角史華之術(shù)。
因躡刀梯。
諫德宗之非。
乃停沙汰。
申答而驚李潡。
作謠而占衡山。
破邪之論可宗。
鑒燈之頌歸我。
以前諸德超世卓然。
式遏寇讎鬩墻禦侮。
言其薄者則發(fā)憤忘食。
殊弗防其反汗。
其如皋原縱火。
蘭艾之臭同焚。
樹木摧風(fēng)。
鸞鴟之巢共覆者。
其唯會昌滅虐我法之謂乎。
從漢至唐凡經(jīng)數(shù)厄。
鐘厄爰甚莫甚武宗焉。
初有道士趙歸真者。
授帝留年之術(shù)。
寵遇無比。
每一對揚(yáng)。
排毀釋氏。
宜盡除之。
蓋以歸真曾于敬宗朝出入宮掖勢若探湯。
及其禍纏暴弒自然事體如漿。
京邑諸僧競生誚謗。
歸真痛切心骨何日忘之。
還遇武皇因緣狎昵署為兩街教授先生。
時(shí)諫官抗疏宰臣李德裕屢言。
歸真懼其動搖。
奏迎羅浮鄧元起南岳劉玄靖入。
帝謂神仙坐致由是共為椅角同毀釋門。
意報(bào)僧譏誚之讎耳。
眾輕覆車群噪驚蟄。
須彌????困其劫盡之風(fēng)。
有頂?shù)痛荨?div id="iqyagke" class='inline' id='people_20424_2_217_comment'>
倚其宿舂之杵。
詎云終否。
當(dāng)有復(fù)時(shí)。
大中行廢教之誅。
會昌非后天之老。
吁咄哉。
歸真奇秘之術(shù)今古所無。
何邪。
能寄喜怒于天子之心。
雖王晉安期俱弗如也。
爾時(shí)玄暢法寶大師也。
納兩街之請操一割之刀。
纂輯古今搜揚(yáng)經(jīng)史。
成其別錄上其表箋逆龍鱗之手已伸。
探虎穴之心且勇。
膏盲之疾。
圭刀之散何施。
混濁之河。
銖兩之膠謾解。
如皆畏震所謂坐看。
暢公手拓不周山。
不免共工之觸折也。
凡今緇伍無縱毀譏。
毀譏小人也。
及罹禍毒君子受之。
亦猶城門火而池魚死也。
儻云周武不落于阿鼻歸真自登于仙籍。
宣宗誅之已塞責(zé)矣。
是故比丘但自觀身行。
莫伺玄門。
非干己事。
又以空門染習(xí)如然無斗四支而傷具體。
各是圣人設(shè)教無相奪倫。
如此行時(shí)名真護(hù)法也。
老氏云。
六親不和則有孝子。
如無孝子之名。
信六親大和也。
已上諸公皆家中有競號咷諫乎。
因得善父母之名歟。
今我傳家止勸將來。
二教和同弗望后生。
學(xué)其訐直。
險(xiǎn)在其中矣。
為君不取。
然則臨機(jī)可用相事當(dāng)行。
必任弛張勿為膠柱。
然后知時(shí)名為大法師也。
傳又云乎。
相時(shí)而動無累后人。
其斯之謂歟。

人物簡介

全宋文·卷九八九
繼忠(一○一二——一○八二),俗姓丘,字法臣,永嘉(今浙江溫州)人。八歲得度,師事廣智,甚為契之。永嘉士庶請居開元寺東閣,遷妙果、慧安寺,退隱江心。再出主西湖法明院。元豐五年十月卒,年七十一。忠服膺四明知禮之學(xué),屢與山外諸師爭辯。著有《四明仁岳異說叢書》七卷(存)、《扶宗集》五十卷,世因稱扶宗尊者。見《水心文集》卷一二,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《新續(xù)高僧傳四集》卷三,《釋門正統(tǒng)》卷六。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
繼忠。
字法臣。
永嘉丘氏子。
父母求嗣佛祠。
同夢一僧授以好子云。
螺溪尊者。
寄汝養(yǎng)之。
母娠。
即厭葷血。
幼見佛像必致敬。
八歲得度。
即詣南湖。
依廣智學(xué)。
勞苦得疾。
乃行請觀音三昧。
感大士放光以水灌頂。
其疾即愈。
既而洞悟教觀。
廣智深契之。
時(shí)令代講。
雪竇顯禪師。
見而嘆曰。
四明之道。
為有傳矣。
永嘉士庶。
請居開元東閣。
遷妙果。
慧安退隱。
江心嗣。
又出主西湖法明。
學(xué)者驟集。
有欲革大其居者。
師曰。
施者方受其福。
吾忍毀之乎。
每歲正月上八。
于郡中授菩薩戒。
行放生事。
士庶嘗至數(shù)萬人。
每誓于眾曰。
入吾道場。
而皈命三寶者。
縱未得道愿。
生生世世。
不失人身。
正見出家。
求無上道。
行法華光彌陀觀音三昧。
日不虛過。
誦咒救疾。
神應(yīng)莫測。
每入市。
坐者避席。
行者避路。
舉首加敬。
稱為戒師。
元豐五年十月八日。
沐浴更衣。
坐脫。
人見赤光炤澈空表。
鳥雀悲鳴。
三日不下。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋繼忠,字法臣,姓邱氏,永嘉人也。
父母求嗣佛寺,夜夢一僧授以子曰:“螺溪尊者,寄汝養(yǎng)之。
”及有孕,即厭腥血,故生而端詳,性好清潔,雖在髫年,每睹佛像,必致敬禮。
八歲入開元,蒙恩得度,即詣南湖,依廣智學(xué),勞苦得疾,乃行請觀音三昧,見大士放光,以水灌頂,其疾即愈。
既而洞悟教觀,無所凝滯,廣智深器之。
時(shí)令代講,雪竇顯禪師見而嘆曰:“四明之道,為有傳矣。
”永嘉士夫請居開元東閣,遷妙果慧安。
退隱江心,研精禪觀。
出主西湖法明,學(xué)者驟集。
有欲革大其居者,忠曰:“施者方受其福,吾忍毀之乎。
”每歲正月上八,于郡中受菩薩戒,行放生事,士庶嘗至數(shù)萬人。
每誓于眾曰:“入吾道場而歸命三寶者,縱未得道,愿生生世世不失人身,正見出家求無上道。
”行法華、光明、彌陀、觀音三昧,日不虛度,誦咒救疾,神應(yīng)莫測。
每入市,坐者避席,行者避路,舉首加敬,稱為戒師。
杭州大旱,郡守范公仲淹命忠禱于湖,甘雨隨應(yīng)。
宋元豐五年十月八日,沐浴更衣,集眾說法,結(jié)印坐亡。
人見赤光徹照空表,凈社全教夢金甲士告曰:“今夜得道人入滅。
”慶恩希妙夢神人告曰: “忠法師已生兜率。
”忠久行施食,后雖有繼,烏雀悲鳴,三日不下。
葬于瑞鹿山,傳法者及百人。
著《扶宗集》五十卷,《十諫》、《指迷》、《抉膜》、《十門析難》及《十義》諸書,用昭四明,獨(dú)得祖道之正。
趙清獻(xiàn)公汴為之贊曰:“教圓通,聽眾依響。
以心傳心,以真破妄。
真兮謂何?
有相非相。
如水中月,如鑒中象?!?div id="vttt15z" class='inline' id='people_86424_2_25_comment'>