【生卒】：?—642 【介紹】： 隋唐時僧。

瀛州高陽人。

初厭世出家。

年十九，投恒岳側蒲吾山。

棲隱禪師告修道以觀心離念為要，即受而行之。

尋往五臺山，初住北臺木瓜寺二十余年，隋時歷游晉中諸郡。

歷六十余載，不希名利，不蓄侍人，惟以參禪傳法為事。

高陽人。史不詳氏族。始出家誦法華經(jīng)。尚馀二卷。以俗境紛囂。遂遁入恒岳之蒲吾山。以終習焉。有禪者誨之曰。道在觀心離念。非獨誦經(jīng)所能得也。韻承此語。即遍游五臺。孑然攜影。住北臺木瓜寺。馀二十載。然地高氣寒。韻夜行盡坐。思略昏散。前所誦經(jīng)頓憶不忘。隋仁壽間。瓚禪師方業(yè)定。雁門川中。背負繩床。隨處燕嘿。韻聞而往依之。既而瓚赴禪定之詔。韻復居比干山。又適南部。離石龍泉文成等郡。于是靜學。覃被夷夏矣。且其地戒法所未及。有薙落閱三十年。而為沙彌者。至是咸獲受具。則韻之功誠多。貞觀十六年。無疾端坐。而終于西河之平遙山。春秋八十馀。韻自十九入山。歷六十年。攝心無逸。血氣盛時身生蚤虱。聽其咂嚙。不忍棄捐。雖土蚤之多。氈席凝血。亦曰我宿債合償。一弗除屏。后于耳順之年。蚤虱并無。此特血氣衰耳。然猶以為吾業(yè)未應盡。何致爾。嘗謂門人曰。吾見超禪師每宿有壁虱之房。而不為所撓。又食于蠱家。而匙抄其蟲。置之器底。使不為害。蠱主懼焉。吾德何以及此。又欲寫法華經(jīng)。忽有善書者。請為書之。未旬浹而功畢。方將?謝竟隱去。因?qū)毝刂畮r窟。屢經(jīng)??亂。馀物虜掠殆盡。惟此經(jīng)委棄林莽間。箱襆已爛。而卷帙如新。韻平居勒苦。老而愈勵。茍跏趺稍倦。遽起禮佛。其自率皆此類。

釋曇韻。

不詳氏族。

高陽人。

初厭世出家誦法華經(jīng)有馀兩卷。

時年十九仍投恒岳側蒲吾山。

就彼虛靜訖此經(jīng)部。

值棲隱禪師曰誦經(jīng)非不道緣。

常誦未即至道。

要在觀心離念。

方契正道耳。

韻初承此告。

謹即受而行之。

專精念慧深具舉舍。

又聞五臺山者即華嚴經(jīng)清涼山也。

世傳文殊師利常所住處。

古來諸僧多入祈請。

有感見者具蒙示教。

昔元魏孝文。

嘗于中臺置大布寺。

帝曾游止具奉圣儀。

前種華園地方二頃。

夏中發(fā)艷狀同鋪錦。

光彩昱耀亂人心目。

如是嘉聞數(shù)發(fā)蕩神悅耳。

遂舉足棲焉。

遍游臺岳備見靈相。

初停北臺木瓜寺二十馀歲。

單身吊影處以瓦窯。

形覆弊衣地布草蓐。

食惟一受味不兼馀。

然此山寒厲林生澗谷。

自外峰嶺坦然遐凈。

韻夜行晝。

坐思略昏情。

慶其晚逢也。

前所誦經(jīng)心口不緣三十馀載。

會隙歷試一字無遺。

乃更誦殘文成其部帙。

至仁壽年內(nèi)有瓚禪師者。

結集定學背負繩床。

在雁門川中蘭若為業(yè)。

韻居山日久思展往懷。

聞風附道便從瓚眾。

一沐清化載仰光猷。

隨依善友。

所謂全梵行也。

屬隋高造寺偏重禪門。

延瓚入京。

眾失其主。

人各其誠散歸林谷。

韻遂投于比干山。

又游南部離石龍泉文成等郡。

七眾希向夷夏大同。

十善聿修緇素匡幸。

原此河濱無受戒法。

縱有志奉皆往太原。

夷夏情乖人皆怯。

往致有沙彌三十其歲者。

及韻化行即傳斯教。

山城兩眾皆蒙具足。

唐運伊始兵接定陽。

屢逢屯喪本業(yè)無毀。

以夜系晝攝心乖逸。

幽棲積久衣服故弊。

蚤虱聚結曾不棄捐。

任其??啖寄以調(diào)伏。

曾以夏坐山饒土蚤。

既不屏除氈如血凝。

但自咎責愿以相酬情無吝結。

如此行施四十馀年。

歲居耳順忽無蚤虱。

韻猶深自責曰。

計業(yè)不應即盡。

當履苦趣受其報耳。

又告門人曰。

吾見超禪師寄他房住。

素有壁虱不啖超公。

乃兩道流出向馀房內(nèi)。

又見在蠱家食飯。

匙接蠱精置于疊下。

而快食如故。

又不為患。

蠱主懼焉。

吾德不及超。

何為致此。

每年于春秋二時依佛名法。

冬夏正業(yè)則減食坐禪。

嘗愿寫法華誓須潔凈。

數(shù)年已來不能可辦。

忽感書生無何而至。

告云。

善解抄經(jīng)。

韻邀以法據(jù)。

并謂堪能。

遂乃安于石室立凈書之。

旦入暮出深怪其行。

未盈一旬七軸俱了。

將以禮?目前不見。

及遭賊抄藏經(jīng)巖窟。

世靜往收。

乃委于林下。

箱襆久爛而卷色如初。

斯感驗奇異率此類也。

又常居別室自勤修業(yè)。

馀有眾侶難嗣其蹤。

每云。

吾年事如此何可放舍。

若坐昏悶即起禮佛。

嘗策四儀以道量據(jù)。

自見勝達鮮倫其德。

以貞觀十六年端坐終于西河之平遙山。

春秋八十馀矣自韻十九入山六十馀載。

不希名利不畜侍人。

不隸公籍不行己任。

凡有所述職。

皆推寄于他焉。