人物簡(jiǎn)介
史不言其姓。生渚宮之賣餅家。而適與天皇寺鄰。時(shí)悟禪師方為寺住持。信以弱齡。日挾餅笥入市。必先饋悟。悟每食畢。輒留其一。以遺信。信念曰。餅固我所遺者。而返以遺我。豈別有指哉。嘗間問(wèn)焉。悟曰。是汝持來(lái)。復(fù)汝何咎。信聞而有省。即求出家。悟因而攝受之曰。汝昔名崇福。今信吾言。宜名崇信。由是躬操井臼。以事悟。一日問(wèn)悟曰。某甲自來(lái)不蒙和尚指示心要。悟曰。若是心要。吾未嘗不指示汝。信曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來(lái)。吾為汝接。汝行食來(lái)。吾為汝受。汝和南時(shí)。吾便合掌。何處不是心要。而須別指示耶。信俯首良久。悟曰。見(jiàn)則便見(jiàn)。擬思即差。信因問(wèn)曰。如何保任。悟曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡情。別無(wú)圣解。后居澧陽(yáng)之龍?zhí)丁?div id="uxvegon" class='inline' id='people_101622_0_53_comment'>從尚書(shū)李翱請(qǐng)也。僧問(wèn)。髻中珠誰(shuí)人得。答曰。不賞玩者。進(jìn)曰。安著何處。答曰。有處即道來(lái)李尚書(shū)問(wèn)。如何是真如般若。答曰。我無(wú)真如般若。尚書(shū)曰。幸遇和尚。答曰。此猶是分外之言。德山鑒既嗣法。以起其宗故龍?zhí)吨凇?div id="oqoueng" class='inline' id='people_101622_0_71_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：735—800 【介紹】： 唐鄧州南陽(yáng)人，客居兗州，字本立。代宗大歷時(shí)任大理評(píng)事。馬燧為三城鎮(zhèn)遏使、河?xùn)|節(jié)度使，辟建封為判官。進(jìn)侍御史。德宗貞元四年，拜御史大夫、徐泗濠節(jié)度使。十三年來(lái)朝。時(shí)宦官主宮市，建封得間言其弊，帝頗聽(tīng)順。及還鎮(zhèn)，帝賦詩(shī)以贈(zèng)，又賜以鞭。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：735—800 字本立，排行十三，鄧州南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。代宗寶應(yīng)中自請(qǐng)說(shuō)降蘇、常等州反者數(shù)千人。大歷中歷佐使府。德宗建中二年(781)任岳州刺史，四年改壽州。興元元年(784)遷濠壽廬觀察使，貞元四年(788)授徐泗濠節(jié)度使。十六年五月卒。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。建封少好屬文，慷慨負(fù)氣。鎮(zhèn)徐州時(shí)，禮敬文士，秦系、于良史、韓愈等皆為幕客，時(shí)相唱和。權(quán)德輿稱其“歌詩(shī)特優(yōu)，有仲宣之氣質(zhì)，越石之清拔”(《徐泗濠節(jié)度使張公文集序》)。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2首，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)收2句。唐詩(shī)匯評(píng)
全唐詩(shī)補(bǔ)逸張建封（735—800），字本立，兗州（今屬山東）人。少喜文章，慷慨負(fù)氣，以功名為己任。大歷中，歷佐使府。建中初，為岳州刺史。李希烈據(jù)淮西叛，詔牧壽州。以拒賊功，除徐州刺史、徐泗濠節(jié)度使，累加檢校右仆射。貞元十三年冬入覲，及還鎮(zhèn)，德宗及群臣賦詩(shī)送別，時(shí)人榮之。十六年，卒于鎮(zhèn)。建封鎮(zhèn)徐十年，治軍有方，軍州稱理。又禮賢下士，與孟郊、李翱交往；韓愈、許孟容等均曾佐其幕。有《張建封集》，已佚《全唐詩(shī)》存詩(shī)二首。
張建封字本立，鄧州南陽(yáng)人。少任俠，喜文章。貞元四年拜御史大夫、徐泗濠節(jié)度使，十六年病卒，年六十六。補(bǔ)句二。
作品評(píng)論
（建封）贊勛伐，表丘隴，銘器敘事，放言旨理。皆與作者方駕。而歌詩(shī)特優(yōu)，有仲宣之氣質(zhì)，越石之清拔，如云濤溟漲。浩漾無(wú)際，而天琛夜光，往往在焉。其入覲也，獻(xiàn)《朝天行》一篇，因喜氣以攄肝膈。覽其詞者見(jiàn)公之心焉。其還鎮(zhèn)也，德宗皇帝紓天文以送別，湛恩異倫，輝動(dòng)中朝。至于內(nèi)庭錫宴，君唱臣和，皆酌六義之英，而為一時(shí)之盛。
人物簡(jiǎn)介
生廬江何氏。童年貌重遲。見(jiàn)佛像僧儀。必禮敬。天寶初試經(jīng)獲度千泉之南安。蓋侍父宦游所在也。既進(jìn)具。見(jiàn)大寂禪師一公于建陽(yáng)佛跡巖及南康龔公山。密契深領(lǐng)。有不可知者。貞元二年。因謁石頭禪師遷公。益進(jìn)所學(xué)。四年大寂將入滅。謂通曰。玉石之山。資汝道業(yè)。遇可居之。秋與伏牛自在禪師。觀覽京洛。至唐別。見(jiàn)一山蔥茜可愛(ài)。問(wèn)之鄉(xiāng)人曰。此紫玉山也。陟其巔則有石紫色。瑩然如玉。乃嘆曰。茲非先師之所記歟。遂掛錫解囊其間。參學(xué)之徒霧擁。 僧問(wèn)。如何出得三界。答曰。汝在里許。得多少時(shí)也。進(jìn)曰畢竟如何出得。答曰。青山不礙白云飛。于頔相公問(wèn)。教中道。黑風(fēng)吹其船舫。飄墮羅剎鬼國(guó)。如何是飄墮羅剎鬼國(guó)。通咄曰。于頔客作漢。問(wèn)這般事作么。頔變色。通指曰。飄墮羅剎鬼國(guó)也。一日又問(wèn)。如何是佛。通喚相公。頔應(yīng)諾。通曰。切忌別求。刺史李公道古尋為伽藍(lán)。弟子金藏別從百丈海禪師扣請(qǐng)。元和八年。偶?xì)w省。通喜曰。汝來(lái)也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。無(wú)疾而逝。春秋七十三。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道通。姓何氏。廬江人。其為童也持重寡辭。見(jiàn)佛形像必對(duì)禮嘆詠不舍。因父宦于泉州南安。便求舍丱披緇誦經(jīng)。合格敕度之。當(dāng)天寶初載也。時(shí)道一禪師肇化建陽(yáng)佛跡巖聚徒。通往焉。一師于臨川南康龔公山。亦影隨而去。然誓游方吳越之間。臺(tái)明山谷靡不登陟。迨乎回錫江西泐潭山門(mén)。勵(lì)心僧務(wù)不憚勤苦。貞元二年往南岳見(jiàn)石頭禪師。猶采縷加朱藍(lán)之色也。四年大寂禪師垂欲歸化。昌言曰。夫玉石潤(rùn)山秀利益汝道業(yè)。遇可居之。通聞此言。且同隱讖。殊不詳練。其年秋與伏牛山自在禪師同游京洛。回至唐州西。有山峰孤林密四絕人煙實(shí)有塵外之趣。乃問(wèn)鄉(xiāng)人。云此山是紫玉山。通方憶大寂之懸記。我合居是峰也。乃陟崔嵬見(jiàn)山脊有石方正其色紫玉瑩然。嘆曰號(hào)紫玉者合其稱也。先師之言非虛記也。掛錫解囊。參學(xué)之徒霧集。始則誅茅構(gòu)舍。刺史李道古作意為建禪宮焉。元和八年弟子金藏出參禮百丈山海禪師。回見(jiàn)通。通愀然作色。汝其來(lái)矣。此山有主也。曳杖徑去襄州。道俗皆迎至七月十五日無(wú)疾而終。春秋八十三。一云故相國(guó)于頔最所歸心尚書(shū)李翱禮重焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：744—823 【介紹】： 唐僧。韶州始興人。大歷間止國(guó)一禪師門(mén)下，后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕，蜂擁請(qǐng)問(wèn)，室不能容，床榻為之陷折，時(shí)號(hào)“折床會(huì)”。后居長(zhǎng)沙東寺，與相國(guó)崔群為師友。長(zhǎng)慶間圓寂，敕謚傳明大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
韶州始興人。大歷八年。謁國(guó)一于徑山后見(jiàn)大寂于是道德進(jìn)。而名譽(yù)起矣。時(shí)叢林謂之折床會(huì)以其勤于坐禪。而床為之折也。未幾出世。說(shuō)法長(zhǎng)沙之東寺。蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳。大寂之風(fēng)益振。相國(guó)崔公群以??得罪憲宗南遷。為觀察使。見(jiàn)會(huì)問(wèn)曰。師于此事。自何而得。答曰見(jiàn)性得。會(huì)時(shí)方病眼。公因譏之曰。既去見(jiàn)性。其奈眼何。答曰性非眼見(jiàn)。病者非眼。公稽首謝之。仰山來(lái)參。會(huì)曰已相見(jiàn)了。更不用上來(lái)。仰曰。恁么相見(jiàn)莫不當(dāng)否。會(huì)便閉卻方丈門(mén)。仰歸舉似溈山。溈云寂子是什么心行。仰云若不恁么。爭(zhēng)識(shí)得佗。長(zhǎng)慶癸卯終于寺。壽八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉問(wèn)也。凡墳塔之近城者。命悉毀以全形勝。然獨(dú)留會(huì)所葬塔。且曰庶幾以別賢愚。謚傳明塔號(hào)永際。鎦膳部軻著文勤銘。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋如會(huì)。韶州始興人也。大歷八年止國(guó)一禪師門(mén)下。后歸大寂法集。時(shí)禪客仰慕?jīng)Q求心要。僧堂之內(nèi)床榻為之陷折。時(shí)號(hào)折床會(huì)。猶言鑿佛床也。后徇請(qǐng)居長(zhǎng)沙東寺焉。自大寂去世其法門(mén)鼎盛時(shí)無(wú)可敵。諺謂東寺為禪窟。斷可知矣。時(shí)相國(guó)崔公群慕會(huì)之風(fēng)來(lái)謁于門(mén)。答對(duì)瀏亮辭咸造理。自爾為師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號(hào)。因被镈搆出為湖南觀察。閑豫歸心于會(huì)也。至穆宗長(zhǎng)慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時(shí)井泉預(yù)枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翱盡毀近城墳塔。唯留會(huì)所瘞浮圖。以筆題曰。獨(dú)留此塔以別賢愚矣。劉膳部軻著碑焉。敕謚傳明大師。塔曰永際。亦呼所居為夾山和尚是歟。
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【介紹】： 唐隴西人。李翱從叔。出劉晏門(mén)下，長(zhǎng)于理財(cái)。德宗建中中，為度支員外郎。貞元元年，遷郎中。出為常州刺史。七年，遷湖南觀察使。八年，移江西觀察使。召為給事中。九年，遷戶部侍郎、諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。
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【生卒】：748—802 【介紹】： 唐吳郡人，字公佐。初隱居越州。德宗貞元初，以大理評(píng)事、監(jiān)察御史佐黔中幕，又為浙東義勝軍副使。十六年，征拜祠部員外郎。有風(fēng)節(jié)，精鑒裁，知名之士如梁肅、權(quán)德輿、韓愈、李翱等均與之友善。十八年，出為歙州刺史。道病卒。
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【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
婺之東陽(yáng)張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽(tīng)所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹(jǐn)持律撿。妙選行門(mén)。乃振錫徑山。禮國(guó)一禪師有所領(lǐng)解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見(jiàn)馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問(wèn)曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無(wú)奴兒婢子。離個(gè)甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來(lái)。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來(lái)處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰(shuí)是后人。悟由是盡識(shí)從前國(guó)一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽(yáng)徙澋口。占當(dāng)陽(yáng)紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應(yīng)機(jī)感。當(dāng)是時(shí)。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺?tīng)钇蛘?qǐng)悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對(duì)之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭(zhēng)之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問(wèn)。如何是玄妙之說(shuō)。答曰。莫道我解佛法。進(jìn)曰。爭(zhēng)奈學(xué)人疑滯何。答曰。何不問(wèn)老僧。進(jìn)曰。問(wèn)了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道悟。姓張氏。婺州東陽(yáng)人也。受天粹氣為王子。生而神俊長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛(ài)之旨不見(jiàn)聽(tīng)許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅(jiān)。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強(qiáng)心。于六度門(mén)修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開(kāi)暗冥者求善知識(shí)。不假舟楫其濟(jì)渡乎。遂蹶然振策投徑山國(guó)一禪師。悟禮足始畢密受宗要。于語(yǔ)言處識(shí)衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無(wú)畏自在。直見(jiàn)佛性中無(wú)緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤(rùn)諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實(shí)冀一飛摩霄。乃轉(zhuǎn)遁于馀姚大梅山。是時(shí)大歷十一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無(wú)鄰落。七日不食。至誠(chéng)則通物感乃靈。猱?豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動(dòng)悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣?wù)叱墒小?div id="bsflcwr" class='inline' id='people_20400_2_38_comment'>憑嵌倚峭且構(gòu)危棟。貲糧供具環(huán)繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來(lái)座側(cè)歛折肢體。其類馴擾可知也。夫語(yǔ)法者無(wú)階漸。涉功者有淺深。木踰鉆而見(jiàn)火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁巖藪。服形體遺晝夜。精嚴(yán)不息趣無(wú)上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔云表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道涂之乖錯(cuò)。故重有咨訪會(huì)其真宗。建中初詣鐘陵馬大師。二年秋謁石頭上士。于戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習(xí)御郢人運(yùn)斤。兩虛其心相與??合。白月映太陽(yáng)齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏?zhàn)觼喪ァ?div id="mezcxdv" class='inline' id='people_20400_2_65_comment'>
姓張。婺州東陽(yáng)人。生而神俊。長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四求出家。慈愛(ài)不聽(tīng)。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國(guó)一禪師。密受宗要。于語(yǔ)言處。識(shí)衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見(jiàn)佛性。服勤五載。轉(zhuǎn)遁馀姚大梅山。時(shí)大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無(wú)鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭。且構(gòu)危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來(lái)座側(cè)。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖?；蚪游淞珠?。或餅肩廬舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪?；醉戯L(fēng)。天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍(lán)。于是斬棟修楹。云屯井構(gòu)。時(shí)值水涸。徒眾斂手。會(huì)一夕雨至。萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸。暮抵寺門(mén)。剞劂之際。動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：751—814 【介紹】： 唐湖州武康人，生于昆山，字東野。少隱居嵩山。性狷介，與韓愈友善。年四十五、六方登進(jìn)士第。后調(diào)溧陽(yáng)尉。鄭馀慶為東都留守，署為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。后馀慶鎮(zhèn)興元，又奏為參謀。工詩(shī)，與賈島齊名，并稱“郊島”，又以詩(shī)風(fēng)瘦硬，有“郊寒島瘦”之說(shuō)。卒，張籍私謚貞曜先生。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：751—814 字東野，排行十二，湖州武康(今浙江德清)人?？ね讲?今山東商河縣西北)。少隱嵩山，稱處士。德宗貞元十二年(796)登進(jìn)士第。十六年任溧陽(yáng)縣尉，抑郁不得志，遂辭官。曾任河南水陸運(yùn)從事，試協(xié)律郎。憲宗元和九年(814)，因山南西道節(jié)度使鄭馀慶奏，遷為興元軍參謀，試大理評(píng)事，赴任時(shí)暴死途中。終生貧困潦倒，死后竟無(wú)錢(qián)下葬。友人張籍等私謚貞曜先生。生平詳見(jiàn)韓愈《貞曜先生墓志銘》及新、舊《唐書(shū)》本傳。有近人夏敬觀《孟郊年譜》、今人華忱之《孟郊年譜》，后者較完備。孟郊早年居湖州，曾參加僧皎然組織之“詩(shī)會(huì)”(見(jiàn)《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》、《醉會(huì)中贈(zèng)鄭方回》等)，其詩(shī)歌思想受皎然影響甚巨。詩(shī)與韓愈齊名，為韓孟詩(shī)派之開(kāi)派者。其詩(shī)可以德宗貞元八年(792)長(zhǎng)安應(yīng)試為界分為前后兩期。前期由隱而仕，詩(shī)亦要求有為而作，詩(shī)歌基調(diào)積極明快，步武盛唐。后期仕途蹭蹬，遂由言志轉(zhuǎn)向抒情，形成險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。其詩(shī)反映社會(huì)生活較廣泛，或歌吟生民疾苦，或指斥藩鎮(zhèn)割據(jù)，均體現(xiàn)其“下筆證興亡，陳詞備風(fēng)骨”(《讀張碧集》)之主張。大部分詩(shī)則抒寫(xiě)一己之窮苦情懷，與賈島詩(shī)有類同處，故有“郊寒島瘦”之稱(見(jiàn)蘇軾《祭柳子玉文》)?！昂奔戎钙湓?shī)內(nèi)容之嗟悲嘆苦，亦謂其詩(shī)有清冷之意境美。用字造句力避平庸淺率，追求生新瘦硬之美，韓愈稱之為“刃迎縷解，鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設(shè)，間見(jiàn)層出?！?《貞曜先生墓志銘》)“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排奡”。(《薦士》)詩(shī)集10卷，明凌濛初刻《孟東野詩(shī)集》，載有宋人國(guó)材、劉辰翁評(píng)語(yǔ)。今人華忱之點(diǎn)校之《孟東野詩(shī)集》較完備。注本有華忱之、喻學(xué)才《孟郊詩(shī)集校注》，韓泉欣《孟郊集校注》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為5卷，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
全唐文·卷六百八十四孟郊（751-814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屢舉進(jìn)士不第，曾客游河南、邠寧等地，貞元十四年（798），登進(jìn)士第。寄寓汴州。十六年，授溧陽(yáng)尉。因終日吟詩(shī)，多廢吏事，令白府，以假尉代之，分其半俸，竟辭官歸。元和元年，河南尹鄭馀慶辟為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，武協(xié)律郎。九年，余慶出鎮(zhèn)興元，奏為參謀，試大理評(píng)事，行次閿鄉(xiāng)，暴疾年。友人張籍等私謚為貞矅先生。郊一生到意為詩(shī)，長(zhǎng)于五古、樂(lè)府。與韓愈、張籍、李翱、盧仝等友善，名重于時(shí)。北宋宋敏求編有《孟東野集》十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)十卷。
郊字東野。湖州武康人。年五十始第進(jìn)士。調(diào)溧陽(yáng)尉。鄭馀慶鎮(zhèn)興元。奏為參謀。卒年六十四。張籍謚之曰貞曜先生。
作品評(píng)論
孟郊東野，始以其詩(shī)鳴，其高出魏晉，不懈而及于古，其它浸淫乎漢氏矣。因話錄
韓文公與孟東野友善，韓文公至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)“孟詩(shī)韓筆”。詩(shī)人主客圖
清奇僻古主：孟郊。唐摭言
孟效……工古風(fēng)，詩(shī)名播天下，與李觀、韓退之為友。新唐書(shū)本傳
郊為詩(shī)有理致，最為愈所稱，然思苦奇澀。中山詩(shī)話
《王直方詩(shī)話》孟東野詩(shī)，李習(xí)之所稱“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲不歡。出門(mén)如有礙，誰(shuí)謂天地寬”，可謂知音。今此傳郊集五卷，詩(shī)百篇。又有集號(hào)《咸池》者，僅三百篇，其間語(yǔ)句尤多寒澀，疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之聯(lián)句詩(shī)，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：“退之容有潤(rùn)色也。”
李希聲語(yǔ)余曰：孟郊詩(shī)正如晁錯(cuò)為人，不為不佳，所傷者峻直耳。臨漢隱居詩(shī)話
孟郊詩(shī)蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法，格力可見(jiàn)矣。《童蒙詩(shī)訓(xùn)》
徐師川問(wèn)山谷云：“人言退之、東野聯(lián)句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤(rùn)色?！鄙焦仍疲骸巴酥材軡?rùn)色東野？若東野潤(rùn)色退之，即有此理也?！?/blockquote>《菪溪詩(shī)話》孟郊詩(shī)最淡且古，坡謂“有如食彭越，竟日嚼空螯”。退之論數(shù)子，乃以張籍學(xué)古淡，東野為天葩吐奇芬，豈勉所長(zhǎng)而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學(xué)耶？彥周詩(shī)話東坡《祭柳子玉》文：“郊寒島瘦，元輕白俗?！贝苏Z(yǔ)具眼。歲寒堂詩(shī)話退之于籍、湜輩，皆兒子畜之，獨(dú)于東野極口推重，雖退之謙抑，亦不徒然。世以配賈島而鄙其寒苦，蓋未之察也。郊之詩(shī)，寒苦則信矣，然其格致高古，詞意精確，其才亦豈可易得！唐詩(shī)紀(jì)事《臞翁詩(shī)評(píng)》李翱薦郊于張建封云：“茲有平昌孟郊，貞士也。伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩(shī)，自前漢李都尉、蘇屬國(guó)，及建安諸子，南朝二謝，郊能兼其體而有之。”李觀薦郊于梁肅補(bǔ)闕書(shū)曰：“郊之五言詩(shī)，其有高處，在古無(wú)上；其有平處，下顧兩謝。”韓愈送郊詩(shī)曰：“作詩(shī)三百首，杳默《咸池》音。”彼二子皆知言也，豈欺天下之人哉！孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。《滄浪詩(shī)話?詩(shī)評(píng)》孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。《滄浪詩(shī)話?詩(shī)評(píng)》孟郊之詩(shī)，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何邪？詩(shī)道木正大，孟效自為之限阻耳。后村詩(shī)話孟生純是苦語(yǔ)，略無(wú)一點(diǎn)溫厚之意，安得不窮？此退之所以欲和其聲歟！后村詩(shī)話孟詩(shī)亦有平淡閑雅者，但不多耳。詩(shī)林廣記朱文公云：孟郊吃飽了飯，思量到人不到處。滹南詩(shī)話郊寒白俗，詩(shī)人類鄙薄之，然鄭厚評(píng)詩(shī)，荊公、蘇、黃輩曾不比數(shù)，而云樂(lè)天如柳陰春鶯，東野如草根秋蟲(chóng)，皆造化中一妙，何哉？哀樂(lè)之真，發(fā)乎情性，此詩(shī)之正理也。唐詩(shī)鏡孟郊語(yǔ)好創(chuàng)造，然多生強(qiáng)，不成章趣。人謂郊寒島瘦，余謂郊拙島苦。唐詩(shī)歸鐘云：東野詩(shī)有孤峰峻壑之氣，其云郊寒者，高則寒，深則寒也。忽作貧寒一例看。譚云：詩(shī)家變化，自盛唐諸家而妙已極，后來(lái)人又欲別尋出路，白不能無(wú)東野、長(zhǎng)吉一派。《唐詩(shī)類苑序》東野苦心，其詩(shī)枯瘠。唐音癸簽韓公甚重郊詩(shī)，評(píng)者亦盡以為韓不及郊。獨(dú)蘇長(zhǎng)公有詩(shī)論郊云：“未足當(dāng)韓豪?！焙笤z山詩(shī)亦云：“東野悲嗚死不休，高天厚地一詩(shī)囚。江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合臥元龍百尺樓?！痹敹福w亦論其大局歟！不可不知。《詩(shī)源辨體》東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺(jué)委婉有致，然皆刻苦琢削，以意見(jiàn)為詩(shī)，故快心露骨而多奇巧耳，此所以為變也。《詩(shī)源辨體》東野詩(shī)諸體僅十之一，五言古居十之九，故知其專工在此，然其用力處皆可尋摘，大要如連環(huán)貫珠，此其所長(zhǎng)耳。《詩(shī)源辨體》古人自許不謬。東野詩(shī)云：“詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤浦退之。”以濤歸韓，以骨自許，不謬。但退之非不足于骨，而東野實(shí)不足于濤。如東野《峽哀》十首，語(yǔ)亦奇險(xiǎn)，然無(wú)退之之才，故終不足于濤。《唐詩(shī)歸折衷》吳敬夫云：中唐諸君子各有矯時(shí)易俗之志，因其質(zhì)之所近，而以一體自見(jiàn)焉。東野之氣悲，氣悲則非激越吞吐之間，不足以展其概，故于五古為最近也，說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)孟東野詩(shī)，亦從《風(fēng)》、《騷》中出，特意象孤崚，元?dú)獠粺o(wú)斫削耳。以郊、島并稱，銖兩未敵也。元遺山云：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺摟。”揚(yáng)韓抑孟，毋乃太過(guò)？《唐詩(shī)別裁》東坡目為“郊寒島瘦”，島瘦固然，郊之寒過(guò)求高深，鄰于刻削，其實(shí)從真性情流出，未可與島并論也。劍溪說(shuō)詩(shī)孟郊詩(shī)筆力高古，從古歌謠、漢樂(lè)府中來(lái)，而苦澀其性也，勝元、白在此，不及韋、柳亦在此。劍溪說(shuō)詩(shī)郊詩(shī)類幽憤之詞，讀之令人氣塞。《四庫(kù)全書(shū)總目》郊詩(shī)托興深微，而結(jié)體古奧，唐人自韓愈以下，莫不推之。《瀛奎律髓匯評(píng)》（孟郊）刻意苦吟，字字沉著。苦語(yǔ)是東野所長(zhǎng)。石洲詩(shī)話諫果雖苦，味美于回。孟東野詩(shī)則苦澀而無(wú)回味，正是不鳴其善鳴者。不知韓何以獨(dú)稱之？且至謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排奡”，亦太不相類，此真不可解也。蘇詩(shī)云：“那能將兩耳，聽(tīng)此寒蟲(chóng)號(hào)”，乃定評(píng)不可易。《讀雪山房唐詩(shī)序例》孟東野蜇吻澀齒，然自是盤(pán)餐中所不可少。北江詩(shī)話孟東野詩(shī)，篇篇皆似古樂(lè)府，不僅《游子吟》、《送韓愈從軍》諸首已也。即如“良人昨日去，明月又不圓”，魏晉后即無(wú)此等言語(yǔ)。昭昧詹言姜塢先生曰：筆瘦多奇，然自是小。如《谷梁》，孟郊詩(shī)是也，大家不然。昭昧詹言孟東野出于鮑明遠(yuǎn)，以《園中秋散》等篇觀之可見(jiàn)。但東野思深而才小，篇幅枯隘，氣促節(jié)短，苦多而甘少耳。養(yǎng)一齋詩(shī)話每讀東野詩(shī)，至“南山塞天地，日月石上生。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平”?！岸趟生Q不巢，高石云始棲。君今瀟湘去，意與云鶴齊”。“江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風(fēng)”?！疤炫_(tái)山最高，動(dòng)躡赤城霞。何以靜雙目？掃山除妄花。靈境物皆直，萬(wàn)松無(wú)一斜”諸句，頓覺(jué)心境空闊，萬(wàn)緣退聽(tīng)，豈可以寒儉目之！……其《送別崔寅亮》云：“天地唯一氣，用之自偏頗，憂人成苦吟，達(dá)士為高歌”，詞意圓到，豈專于愁苦者哉！《藝概?詩(shī)概》昌黎、東野兩家詩(shī)，雖雄富清苦不同，而同一好難爭(zhēng)險(xiǎn)。惟中有質(zhì)實(shí)深固者存，故較李長(zhǎng)吉為老成家數(shù)。《藝概?詩(shī)概》孟東野詩(shī)好處，黃山谷得之，無(wú)一軟熟句；梅圣俞得之，無(wú)一熱俗句。《湘綺樓論唐詩(shī)》東野用思艱澀，同于昌谷，時(shí)有嘲諷；然千篇一格，近于隘者，固非大家。《峴傭說(shuō)詩(shī)》孟東野奇杰之筆萬(wàn)不及韓，而堅(jiān)瘦特甚。譬之偪陽(yáng)之城，小而愈固，不易攻破也。東坡比之“空螯”，遺山呼為“詩(shī)囚”，毋乃太過(guò)！《峴傭說(shuō)詩(shī)》孟郊、賈島并稱，謂之“郊寒島瘦”。然賈萬(wàn)不及孟，孟堅(jiān)賈脆，孟探賈淺故也。《東目館詩(shī)見(jiàn)》東野五言能兼漢魏六朝體，真苦吟而成，其劌目鉥心，致退之嘆為咸池音者，須于句法、骨力求之，不然退之拔鯨牙乎，何取乎憔悴枯槁？《東目館詩(shī)見(jiàn)》許彥周曰：東野可愛(ài)不可學(xué)，亦非僅言其凄戾。余謂高妙簡(jiǎn)古，直是難學(xué)，惟遺物而立于獨(dú)者近之。《東目館詩(shī)見(jiàn)》東野清峭、意新、音脆、最不凡，亦少疲薾語(yǔ)。烏得以“寒”概之，殆以退之雄崛相形耳。《詩(shī)法萃編》閬仙、東野并擅天才，東野才力尤大，同時(shí)惟昌黎伯與相敵，觀集中聯(lián)句詩(shī)可見(jiàn)，兩人生李、杜之后，避千門(mén)萬(wàn)戶之廣衢，走羊腸鳥(niǎo)道之仄徑，志在獨(dú)開(kāi)生面，遂成僻澀一體。而東野古詩(shī)神旺興來(lái)，天骨開(kāi)張之作，不特追逐李、杜，抑且希風(fēng)漢京。三唐詩(shī)品（孟郊）與韓退之、李長(zhǎng)吉同源，而鐫容露骨，故與閬仙有寒瘦之譏，而語(yǔ)重意??，固可針砭浮靡。七言蒼勁，有明遠(yuǎn)之風(fēng)。《瓶粟齋詩(shī)話》孟東野詩(shī)源出謝家集中，如《獻(xiàn)襄陽(yáng)于大夫》及《汝州陸中丞席喜張從事至》、《游枋口柳溪》諸作，時(shí)見(jiàn)康樂(lè)家數(shù)，特其句法出之镵刻耳。洪北江評(píng)東野詩(shī)，以為篇篇似占樂(lè)府，非確論也。
人物簡(jiǎn)介
姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽(yáng)西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問(wèn)曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。儼曰。千圣亦不識(shí)。頭以偈贊曰。從來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈可名。頭嘗垂語(yǔ)曰。言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。儼云。不言語(yǔ)動(dòng)用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個(gè)文彩在。柏云。某甲無(wú)亦無(wú)。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過(guò)。有僧再參。儼問(wèn)曰。阿誰(shuí)。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請(qǐng)儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門(mén)。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪將老僧。儼問(wèn)。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個(gè)聻。巖曰在。儼曰。汝來(lái)來(lái)去去為誰(shuí)。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問(wèn)。兀兀地思量個(gè)什么。儼曰。思量個(gè)不思量底。問(wèn)曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問(wèn)。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。儼曰。二時(shí)過(guò)堂。不將咬著一粒米。僧問(wèn)。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。儼曰。待上堂時(shí)。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請(qǐng)決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開(kāi)歸方丈。僧問(wèn)。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來(lái)作什么。儼曰。只為有所以來(lái)。儼看經(jīng)次。僧問(wèn)和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見(jiàn)面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問(wèn)曰。如何是道。儼指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)云。在青天水在瓶。翱又問(wèn)。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無(wú)此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時(shí)雨新霽。天色澄瑩。仰見(jiàn)云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽(yáng)遠(yuǎn)在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問(wèn)。始知其遠(yuǎn)自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會(huì)意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：753—830 【介紹】： 唐虢州弘農(nóng)人，字達(dá)夫。楊震后裔。代宗大歷六年進(jìn)士，釋褐為句容主簿。時(shí)韓滉節(jié)制金陵，奇其才，妻以女。累官至侍御史。滉以總財(cái)賦之任入朝，權(quán)傾中外，于陵以婦翁權(quán)方熾，不欲進(jìn)取，以讀書(shū)山水為樂(lè)。滉歿，乃入朝，累官中書(shū)舍人。出為浙東觀察使，政聲流聞。入拜戶部侍郎。憲宗時(shí)為吏部侍郎，監(jiān)察奸吏，調(diào)補(bǔ)平允，當(dāng)時(shí)稱之。穆宗即位，遷戶部尚書(shū)。敬宗時(shí)以左仆射致仕。卒謚貞孝。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐文·卷五百二十三【生卒】：753—830 字達(dá)夫，排行三，郡望弘農(nóng)(今河南靈寶)。寄家河朔，父歿于安祿山之亂。孤身飄泊至江左。代宗大歷六年(771)登進(jìn)士第，次年登博學(xué)宏辭科，調(diào)句容尉，累遷至浙東觀察使。憲宗元和二年(807)拜戶部侍郎，改京兆尹，復(fù)為戶部侍郎。三年，受詔程牛僧孺賢良方正對(duì)策文，升第一，為宦官所惡，出為嶺南節(jié)度使。九年，以兵部侍郎兼御史大夫判度支。十一年坐供軍有缺，貶郴州刺史。后官至戶部尚書(shū)，封弘農(nóng)郡公，以尚書(shū)左仆射致仕，卒謚貞孝。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳及李翱《楊公墓銘》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首，斷句4。
于陵字達(dá)夫。宏農(nóng)人。舉進(jìn)士。穆宗朝戶部尚書(shū)。拜太常卿東都留守。寶歷二年授太子少傅。封宏農(nóng)郡公。以左仆射致仕。大和四年卒。年七十八。贈(zèng)司空。謚貞孝。
