人物簡介
出家隸業(yè)中條山。習(xí)四分律涅槃經(jīng)因明百法等論。每謂華嚴(yán)經(jīng)。至謂東北方金色世界文殊菩薩。與一萬圣眾。從昔已來。止住其中。而演說法。即忻然暴之。愿往參禮。貞元七年。掛錫五臺善住閣院。然于采薪汲水。供眾之暇。遍歷幽勝。所睹金橋?qū)毸g婍喙馊?。莫窮其數(shù)。如是閱二十年。后于中臺之東。忽見一寺。額曰福生。內(nèi)有梵僧??扇f計(jì)。染遍拜慰勞如禮。而菩薩亦以僧相語染曰。汝于此有緣。當(dāng)荷眾。勿有愿無行也。染由是發(fā)心飯僧。且自要曰。如僧及百萬。則燒一手指以謝。盡燒指。則僧之受飯者。已及千萬。布施填委。海涵山積。方來而未止也。開成中。別眾往中臺絕頂。炷香告辭十方如來。一萬菩薩。偕其季趙華。持蠟布兩端。粗麻一束。香油一斗。詣其地。是日染則絕不飲食。從旦至暮。禮誦不小輟。夜將半。謂華曰。吾茲春秋七十有四。夏臘五十有五。馀喘幾何。而猶貪著不以供養(yǎng)。則豈誠吾徒所為哉。子吾弟也。幸助吾緣。則庶幾于是。華泣諫再四。不可。則以布纏麻縛。而油灌之。舉火自其頂。煙??方熾。而屹立不倚。至足然后仆。則亦可謂異矣。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋無染者。不委氏族何許人也。從中條山受業(yè)。講四分律涅槃經(jīng)因明百法論。善者從之。恒念華嚴(yán)經(jīng)。至說諸菩薩住處東北方金色世界。文殊菩薩與一萬圣眾。從昔已來止住其中而演說法。或現(xiàn)老人。或?yàn)橥印?div id="seb2qvt" class='inline' id='people_101671_1_10_comment'>近聞佛陀波利自西國來。不倦流沙無辭雪嶺。而尋圣跡。高宗朝至臺山思量嶺。啟告扣禮乃見老人。即文殊也。利雖云面接未決心疑。令卻往西國取經(jīng)。詣金剛窟入文殊境界。于今不回。古德既爾。吾豈無緣乎。染乃從彼發(fā)跡遍訪名公。成遇禪宗窮乎理性。或經(jīng)法席探彼玄微。以貞元七年到臺山善住閣院。時(shí)有僧智頵為臺山十寺都檢校守。僧長之初也。遂掛錫棲心誓不出山。每念文殊化境非凡者之可勝。豈宜懈怠。冬即采薪供眾。夏即跣足登游。春秋不移二十馀祀。前后七十馀遍。游歷諸臺睹化現(xiàn)金橋?qū)毸婍鄨A光莫窮其際。且曰。松柏之鼠不知堂密中有美樅乎。言更有愈于諸瑞。吾得少未為足也。最后于中臺東忽見一寺。額號福生。內(nèi)有梵僧?dāng)?shù)可萬計(jì)。染從頭禮拜遞互慰勞。見文殊亦僧也。語染曰。汝于此有緣。當(dāng)須荷眾勿得唐捐。有愿無行而已。言訖化寺眾僧寂無所睹。染嘆而言曰。睹茲靈異豈可徒然。此危脆身有何久固。乃遵言廣興供施。每設(shè)一百萬僧。乃然一指以為記驗(yàn)焉。漸及五百萬數(shù)。遐邇委輸若海水之入歸塘焉。及千萬供畢十指然盡。迨開成中白大眾曰。吾于此山薄有因緣。七十二遍游諸圣跡。人所不到吾皆至止。又不出茲山已報(bào)深愿。幸莫大焉。奈何衰老今春秋七十四。夏臘五十五。及存馀喘欲于中臺頂上焚一炷香告辭十方如來一萬菩薩。或息我以死。誰甘相代。況諸人等并是菩薩門人龍王眷屬。蒔栽善種得住此山。夙夜精勤羈勒三業(yè)。龍華三會共結(jié)要期。此時(shí)下山勿有留難。合掌曰珍重而去。眾初不喻其意。皆言早回。染乃但攜瓶錫惟爇名香。遂命季氏趙華將蠟布兩端粗麻一束香汁一斗于中臺頂。從旦至暮禮拜焚香。略無暫憩。都不飲食。念佛虔誠聲無間斷。已至深更。趙氏怪其所以。陟彼崔嵬見染不移舊止轉(zhuǎn)更精專。染謂趙曰。吾有密愿汝與吾助緣不得相阻。為取蠟布麻油將來纏裹吾身。于夜半子時(shí)要然身供養(yǎng)諸佛。吾若得道相度汝也。趙氏諫之苦勸不止。將布纏身披麻灌油。從頂而煉。言曰。將吾灰骨當(dāng)須飄散。無使顯異。趙氏一從其命略無移改。從頂而煉至足方仆矣。趙氏嘆曰。昔聞藥王然身。今見上人。奇哉痛哉。后門人收真骨于梵仙山南起塔。至今在矣。