人物：僧明瓚

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僧法沖　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。隴西成紀(jì)人，俗姓李，字孝敦。初與房玄齡友善，官鷹揚(yáng)郎將。母喪，讀《涅槃經(jīng)》，頓生道心，遂出家。一生游道為務(wù)，棲泊無(wú)定。玄齡為宰相，以書召之，不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
祖考?xì)v仕魏齊。
而沖則兗產(chǎn)也。
幼俊穎。
傲岸時(shí)俗。
弱冠已與仆射房玄齡相善。
玄齡嘗謂之曰。
丈夫于少壯時(shí)。
位不登五品者。
便宜棄去祿位。
以優(yōu)逸自處。
沖年二十四歲。
任鷹揚(yáng)郎捋。
遭母憂。
讀涅槃經(jīng)。
至居處迫迮之文。
遂發(fā)心出家。
聽講涅槃三十馀過(guò)。
復(fù)聽安州皓法師講大品三論棱伽。
于是入武都山。
以平日所得于文字語(yǔ)言者。
而躬行之。
年三十。
游冀州。
貞觀初。
詔私度者處死。
時(shí)僧避難嶧陽(yáng)山中。
資給窘乏。
沖誓不顧身。
即剃落。
走州縣。
告急守宰曰。
但施糧餉。
終獲福祐。
諸守宰嘉其烈亮。
而周濟(jì)之。
乃兩分其僧。
各置米十斛許。
其一四十馀人而食之。
經(jīng)年米嘗不減。
其一五六十人食。
僅兩日。
米已告竭。
沖曰。
無(wú)足怪者。
蓋所學(xué)有大小。
所脩有勤墮。
則所感宜不同如此。
久之避難而至者。
日以增益。
復(fù)值雨潦。
莫之歸宿。
山有大巖。
虎狼所棲托也。
沖竟造。
而告語(yǔ)使去。
果去不旋踵。
當(dāng)是時(shí)。
沖雖身營(yíng)眾務(wù)。
仍依哲匠。
探討華嚴(yán)。
如常時(shí)。
及難釋。
再往安州皓法師。
已入滅矣。
道士蔡于晃。
方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。
而吾徒之往來(lái)者。
過(guò)相輔贊。
一日道俗盛集。
俾于晃升座。
開佛經(jīng)。
沖以其外道。
而力沮之。
識(shí)者謂沖識(shí)。
末世護(hù)法菩薩。
俄以棱伽奧義久廢。
所在求訪。
無(wú)恤夷險(xiǎn)。
始慧可禪師。
以達(dá)磨之傳。
南天竺一乘宗旨。
盛習(xí)此經(jīng)。
故其后裔。
如皓法師者。
尤加勖勵(lì)。
沖即依稟。
屢蒙擊節(jié)。
自爾闡演三十馀過(guò)。
后學(xué)賴以啟悟者。
殆莫?dú)椉o(jì)今敘師承。
使將來(lái)有所考據(jù)云。
達(dá)磨禪師出慧可慧。
育二師。
育師受道。
不務(wù)言說(shuō)。
可師出粲師。
慧師。
盛師。
那老師。
端師。
長(zhǎng)藏師。
真法師。
玉法師(已上并講演。
無(wú)著述)。
又出善老師(鈔四卷)。
豐師(疏五卷)。
明師(疏五卷)。
胡明師(疏五卷)。
遠(yuǎn)承可師者。
有大聰師(疏五卷)。
道蔭師(鈔四卷)。
沖法師(疏五卷)。
岸法師(疏五卷)。
寵法師(疏八卷)。
大明師(疏十卷)。
不承可師。
自依攝論者。
遷師(疏四卷)。
尚德律師(出入棱伽疏十卷)。
曠法師。
弘智師(召住京師西明。
身亡法絕)。
明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道塋師(并傳鐙揚(yáng)化)。
沖公。
專以棱伽命家。
前后敷弘。
殆二百過(guò)。
當(dāng)其說(shuō)時(shí)。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
莫不曲當(dāng)。
異師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者見之言說(shuō)。
則已粗矣。
況在紙上者乎。
是謂粗中之粗。
事難一向。
作疏五卷。
題為私記。
以示不敢公于天下也。
然沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命。
有詔兗州度人。
抑令入度。
隸州部法集寺。
雖名與公貫。
而獨(dú)以玩弄泉石。
撫接遺逸為心。
房公位居臺(tái)輔。
作書招之。
沖題書背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公屢招不赴。
惟以弘法自任。
席筵甫展。
冠蓋鼎來(lái)。
中書杜正倫。
親廁下陳。
共評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師。
初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答曰。
兗州老小僧也。
問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答聞此間知一乘者少。
故欲以一乘教網(wǎng)。
漉信地魚龍耳。
潤(rùn)曰。
斯則大心開士也。
偶行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于此打人。
欽泰曰。
打人罪。
我自當(dāng)。
沖曰。
罪不自當(dāng)使誰(shuí)當(dāng)耶。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福哉。
欽泰禮謝。
又三藏玄奘。
不許人講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
噫何可及哉。
仆射于志寧謂。
沖寔法界頭陀僧。
未易以名實(shí)拘也。
其言得之。
顯慶間。
還兗。
至今麟德。
年七十九。
后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法沖。
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
父祖歷仕魏齊故。
又生于兗部。
沖幼而秀異傲岸時(shí)俗。
弱冠與仆射房玄齡善。
相謂曰。
丈夫年不登五品者。
則共不仕。
為逸人矣。
沖年二十四。
果為鷹揚(yáng)郎將。
遭母憂讀涅槃經(jīng)。
見居家迫迮之文。
遂發(fā)出家心。
聽涅槃三十馀遍。
又至安州皓法師下。
聽大品三論楞伽經(jīng)。
即入武都山修業(yè)。
年三十行至冀州。
貞觀初年。
下敕有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。
時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難資給告窮。
便造詣州宰曰。
如有死事沖身當(dāng)之。
但施道糧。
終獲福祐。
守宰等嘉其烈亮。
昌網(wǎng)周濟(jì)。
乃分僧兩處。
各置米倉(cāng)可十斛許。
一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。
經(jīng)年食米如本不減。
一所有五六十人才經(jīng)兩日。
食米便盡。
由不修禪兼作外學(xué)。
沖告曰。
不足怪也。
能行道者。
白毫之惠耳。
蓋利由道感。
還供道眾。
行殊道業(yè)理固屢空。
于時(shí)逃難轉(zhuǎn)多。
復(fù)弊霖雨。
無(wú)處投止。
山有大巖。
猛獸所居。
沖往詣巖穴。
告曰。
今窮客相投可見容不。
虎乃相攜而去。
遂咸依之。
仍聽華嚴(yán)等經(jīng)及難解。
重至安州。
有道士蔡子晃者。
閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。
道俗盛集僧寺。
乃令晃開佛經(jīng)。
沖曰。
汝形同外道。
邪述纏懷。
茍講佛經(jīng)終歸名利。
我道俗無(wú)名要惟釋子身既在此畢不得行。
早可識(shí)機(jī)無(wú)悔于后。
晃聞默然逡巡而退。
爾時(shí)大眾嘆曰。
護(hù)法菩薩斯其人哉。
沖以楞伽奧典沈淪日久。
所在追訪無(wú)憚夷險(xiǎn)。
會(huì)可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。
即依師學(xué)。
屢擊大節(jié)。
便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。
即相續(xù)講三十馀遍。
又遇可師親傳授者。
依南天竺一乘宗講之。
又得百遍。
其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。
慧觀法師筆受。
故其文理克諧行質(zhì)相貫。
專唯念惠不在話言。
于后達(dá)磨禪師傳之南北。
忘言忘念無(wú)得正觀為宗。
后行中原。
惠可禪師創(chuàng)得綱紐。
魏境文學(xué)多不齒之。
領(lǐng)宗得意者時(shí)能啟悟。
今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)。
可公別傳略以詳之。
今敘師承以為承嗣。
所學(xué)歷然有據(jù)。
達(dá)磨禪師后。
有惠可惠育二人。
育師受道心行口未曾說(shuō)。
可禪師后。
粲禪師。
惠禪師。
盛禪師。
那老師。
端禪師。
長(zhǎng)藏師。
真法師玉法師(已上并口說(shuō)玄理不出文記)可師后。
善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。
遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。
實(shí)禪師。
惠禪師。
曠法師。
弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道瑩師(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。
專以楞伽命家。
前后敷弘將二百遍。
須便為引。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
得意如一。
隨言便異。
師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者。
道理也。
言說(shuō)已粗。
況舒在紙粗中之粗矣。
事不獲已作疏五卷。
題為私記。
今盛行之。
初沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命有敕度人。
兗州度抑令入度。
隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺(tái)輔。
作書召入。
沖得題背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公又重延。
不守恒度。
翻翔都邑。
即弘大法晟動(dòng)英髦。
冠蓋云蒸嘆未曾有。
中書杜正倫。
親位法席。
詳評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答兗州老小僧耳。
又問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答曰。
聞此少一乘。
欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚龍故至。
潤(rùn)曰。
斯實(shí)大心開士也。
因行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于寺打人。
泰曰。
打人罪我自當(dāng)。
沖曰。
道不自當(dāng)可遣他受。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福。
泰即禮謝。
又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)禦之士。
不可及也。
然沖一生游道為務(wù)。
曾無(wú)棲泊。
仆射于志寧曰。
此法師乃法界頭陀僧也。
不可名實(shí)拘之。
顯慶年言旋東夏。
至今麟德年七十九矣。
神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時(shí)俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉(cāng)。可十斛許。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時(shí)逃難轉(zhuǎn)多無(wú)處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見容否?；⒛讼鄶y而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書杜正倫每咨稟之。時(shí)三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請(qǐng)還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。
釋懷空　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
河陽(yáng)商氏子。
家殖資產(chǎn)。
父母兄弟無(wú)怨。
空固求脫去。
于是依鄉(xiāng)里之大都山廣福院。
師事大明禪師出家。
既登具。
大明即使往見秀禪師于京師。
發(fā)明己事。
未幾游安六之定安山。
偶遇一老叟。
謂曰。
愿師留此。
庶幾我等獲沾利益。
空因結(jié)庵而止。
一日村民逐虎。
見空喜曰。
此間虎暴不安。
師其可以法力弭之否。
空曰虎暴何如人暴。
人不暴虎。
則虎不暴人。
此理之常也。
諸君自今宜回心向善。
悉棄獵具。
而陳置道場(chǎng)。
則虎暴可弭。
民從其教。
是夕一虎于庵前瞑目而伏。
空咄曰。
汝以宿昔嗔噬。
而受此報(bào)。
今又不已。
當(dāng)入地獄。
語(yǔ)畢虎竟去。
明日赴道場(chǎng)家齋歸。
虎復(fù)引七子踞庵前。
空投以齋馀餅餌物。
為之說(shuō)戒懺悔。
自是虎暴息矣。
時(shí)州牧張遼。
遣府吏慕容興。
詣山迎空。
入城府供養(yǎng)。
空以疾辭不起。
仍即山構(gòu)伽藍(lán)。
以處空。
貞元三年卒。
壽八十三。
是年三月十六日。
火葬。
收舍利起塔。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋懷空。
俗姓商氏。
河陽(yáng)人也。
膏粱之子幼且矜莊。
乃辭所親。
就本州大都山廣福院出家。
大明禪師默識(shí)空之器局不常。
教誦群經(jīng)。
納法之后觀方京都。
屬北秀禪師闡化。
造而決疑。
后往安陸定安山。
倏遇一叟。
勸空鎮(zhèn)壓此川我沾大利。
乃結(jié)茅而止。
前叟即土地神耳。
尋因村民逐虎入山。
見空歡喜。
而白之曰。
此中多虎暴村落不安。
愿和尚示以息災(zāi)之法。
空曰。
虎亦眾生也。
若屠害于彼彼必來(lái)報(bào)。
迭相償報(bào)。
何時(shí)斷期乎。
老僧為諸君計(jì)者善可禳去。
鄉(xiāng)人曰。
愚下無(wú)知唯教所在。
空曰。
汝歸舍同心陳置道場(chǎng)施設(shè)大會(huì)。
空預(yù)法筵。
至日之夕矣。
有一虎于庵前瞑目伏地。
空曰。
咄哉惡類。
一報(bào)未滅。
更增宿殃。
噬人倫也。
天不見誅。
死當(dāng)墮獄。
吾憫汝哉。
虎被責(zé)已。
忽遲回而逝。
明日齋散上山。
其虎在庵前領(lǐng)其七子。
將齋馀擲之。
各食訖為其懺悔。
七虎相次俱亡。
百姓胥悅。
且曰。
從師居此俗無(wú)疵癘。
仍年谷熟致拜而退。
時(shí)張遼大夫?yàn)橹菽痢?div id="v9ll9lv" class='inline' id='people_101598_1_53_comment'>
遣府吏慕容興。
往請(qǐng)入州。
空謝病不起。
部領(lǐng)工匠為建禪宮畢。
示疾而終。
享年八十三。
貞元三年三月十六日火葬收舍利入塔焉。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋谷泉，衡岳芭蕉庵住持，一號(hào)大道禪師（《五燈會(huì)元》卷一二），泉州（今屬福建）人。受法汾陽(yáng)善昭禪師，乃臨濟(jì)宗南岳下十世。朝歸放浪湘中，參謁慈明禪師于道吾寺，住靈峰寺，后移住芭蕉庵。嘉祐中卒（《禪林僧寶傳》卷一五），年九十二（《神僧傳》卷九）。今錄詩(shī)六首。
禪林僧寶傳·卷第十五
禪師名谷泉。
泉南人也。
少聰敏。
性耐垢污。
大言不遜。
流俗憎之。
去為沙門。
撥置戒律。
任心而行。
眼蓋衲子。
所至叢林。
輒刪去。
泉不以介意。
造汾陽(yáng)。
謁昭禪師。
昭奇之。
密受記莂。
南歸放浪湘中。
聞慈明住道吾。
往省覲。
慈明問(wèn)曰。
白云橫谷口。
道人何處來(lái)。
泉左右顧曰。
夜來(lái)何處火。
燒出古人墳。
慈明呵曰。
未在更道看。
泉乃作虎聲。
慈明以坐具摵之。
泉接住推置繩床上。
慈明亦作虎聲。
泉大笑。
山有湫毒龍所蟄。
墮葉觸波必雷雨連日。
過(guò)者不敢喘。
泉。
慈明暮歸。
時(shí)秋暑。
捉其衣曰。
可同浴。
慈明掣肘徑去。
于是泉解衣躍入。
霹靂隨至。
腥風(fēng)吹雨。
林木振搖。
慈明蹲草中。
意泉死矣。
須臾晴霽。
忽引頸出波間曰?。
后登衡岳之頂靈峰寺(或云。
云峰寺)。
住懶瓚巖。
又移住芭蕉。
將移居保真。
大書壁曰。
予此芭蕉庵。
幽占堆云處。
般般異境未暇數(shù)。
先看矮松三四樹。
寒來(lái)燒枯杉。
饑餐大紫芋。
而今棄之去。
不知誰(shuí)來(lái)住。
住保真庵。
蓋衡湘至險(xiǎn)絕處。
夜地坐祝融峰下。
有大蟒盤繞之。
泉解衣帶。
縛其腰。
中夜不見。
明日杖策。
遍山尋之。
衣帶纏枯松上。
蓋松妖也。
又自后洞。
負(fù)一石像。
至南臺(tái)。
像無(wú)慮數(shù)百斤。
眾僧驚駭。
莫知其來(lái)。
后洞僧亦莫知其去。
遂相傳為飛來(lái)羅漢。
嘗過(guò)衡山縣。
見屠者斫肉。
立其旁作可憐態(tài)。
指其肉又指其口。
屠問(wèn)曰。
汝啞耶。
即肯首。
屠憐之。
割巨臠置缽中。
泉喜出望外。
發(fā)謝而去。
一市大笑。
而泉自若。
以杖荷大酒瓢。
往來(lái)山中。
人問(wèn)瓢中何物。
曰大道漿也。
自作偈曰。
我又誰(shuí)管你天。
誰(shuí)管你地。
著個(gè)破紙襖。
一味工打睡。
一任金烏東上。
玉兔西墜。
榮辱何預(yù)我。
興亡不相關(guān)。
一條拄杖一胡蘆。
閑走南山與北山。
醉臥山路間。
大雪起。
作偈曰。
今朝甚好雪。
紛紛如秋月。
文殊不出頭。
普賢呈丑拙。
畜一奴名調(diào)古。
日令拾薪汲澗。
或呼對(duì)坐巖石間。
贈(zèng)之以偈曰。
我有山童名調(diào)古。
不誦經(jīng)。
不禮祖。
解般榾柮禦冬寒。
隨分衣裳破不補(bǔ)。
會(huì)栽蔬。
能種芋。
千山萬(wàn)山去無(wú)懼。
阿呵呵。
有甚討處。
慈明遷住福嚴(yán)。
泉又往省之。
少留而還。
作偈寄之曰。
相別而今又半年。
不知誰(shuí)共對(duì)談禪。
一般秀色湘山里。
汝自匡徒我自眠。
慈明笑而已。
乃令南公更謁泉。
泉與語(yǔ)驚曰。
五州管內(nèi)。
乃有此匾頭道人耶。
南公夏于法輪。
泉因?qū)戀省?div id="bfvbphr" class='inline' id='people_34046_1_146_comment'>
招之曰。
一自與師論大道。
別來(lái)罕有同人到。
如今拋卻老狂僧。
卻去??嶁峰頭坐。
大雪漫漫。
猿聲寂寂。
獨(dú)吟詠。
自歌曲。
奇哉大道。
知音難得。
孤云何日卻歸山。
共坐庵前盤陀石。
南公譏其坦率。
戲酬以偈曰。
飲光論劫坐禪。
布袋經(jīng)年落魄。
疥狗不愿生天。
卻笑云中白鶴。
云峰悅公訪之。
泉以偈贈(zèng)之曰。
高才悅禪者。
心如孩兒貌山野。
特特扶筇遠(yuǎn)謁予。
三年見之如初也。
不參禪不問(wèn)道。
尋常只倡漁家傲。
禪人見渠冷如灰。
渠見禪人淡如皂。
有結(jié)伴詣常寧。
拜阿育王所藏舍利塔者。
以偈贈(zèng)之曰。
諸禪結(jié)伴游玉塔。
靈蹤勝境將心劄。
歸來(lái)舉似看如何。
何似狂僧無(wú)縫塔。
無(wú)縫塔。
最難邈。
豈同白玉受人踏。
五湖四海盡云奔。
踏破幾多鞋共靸。
無(wú)縫塔。
甚匼匝。
若遇同人方始答。
忽然展手借樣看。
便與攔腮鼓一搭。
嘉祐中。
男子冷清妖言誅。
泉坐清曾經(jīng)由庵中。
決杖配彬州牢城。
盛暑負(fù)土經(jīng)通衢。
弛擔(dān)說(shuō)偈曰。
今朝六月六。
谷泉被氣??。
不是上天堂。
便是入地獄。
言訖微笑。
泊然如蟬蛻。
阇維舍利不可勝數(shù)。
郴人塔之。
至今祠焉。
神僧傳·卷第九
釋谷泉。
未詳其姓氏。
泉南人也。
少聰敏性耐垢污。
大言不遜流俗憎之。
去為沙門。
撥置戒律任心而行。
造汾陽(yáng)謁昭禪師。
昭奇之密受記莂。
南歸放浪湘中。
聞慈明住道。
吾往省覲。
慈明問(wèn)曰。
白云橫谷口。
道人何處來(lái)。
泉左右顧曰。
夜來(lái)何處火。
燒出古人墳。
慈明呵曰。
未在更道看。
泉乃作虎聲。
慈明以坐具摵之。
泉接住推置繩床上。
慈明亦作虎聲。
泉大笑。
山有湫毒龍所蟄。
墮葉觸波必雷雨連日。
過(guò)者不敢喘泉。
慈明暮歸。
時(shí)秋暑。
捉其衣曰可同浴。
慈明掣肘徑去。
于是泉解衣躍入霹靂隨至。
腥風(fēng)吹雨林木振搖。
慈明蹲草中。
意泉死矣。
須臾晴霽。
忽引頸出波間曰?(音禍)后登衡岳之頂靈峰寺住懶瓚巖。
又移住芭蕉。
將移居保真。
大書壁曰。
余此芭蕉庵幽占堆云處。
般般異境未暇數(shù)。
先看矮松三四樹。
寒來(lái)燒枯杉。
饑餐大紫芋。
而今棄之去。
不知誰(shuí)來(lái)住。
住保真庵。
蓋衡湘至險(xiǎn)絕處。
夜地坐祝融峰下。
有大蟒盤繞之。
泉解衣帶縛其腰。
中夜不見。
明日杖策遍山尋之。
衣帶纏枯松上。
蓋松妖也。
又自后洞負(fù)一石像至南臺(tái)。
像無(wú)慮數(shù)百斤。
眾僧驚駭莫知其來(lái)。
后洞僧亦莫知其去。
遂相傳為飛來(lái)羅漢。
嘗過(guò)衡山縣見屠者斫肉。
立其旁作可憐態(tài)。
指其肉又指其口。
屠問(wèn)曰。
汝啞耶。
即肯首。
屠憐之割巨臠置盆中。
泉喜出望外發(fā)謝而去。
一市大笑。
而泉自若。
化于嘉祐十五年六月六日。
閱世九十有二。
坐六十四夏。
郴人塔之至今祠焉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
谷泉。
泉南人也。
少聰敏。
性耐垢污。
大言不遜。
流俗憎之。
去為沙門。
撥置戒律。
任心而行。
眼蓋衲子。
所至叢林輒刪去。
泉不以介意。
造汾陽(yáng)。
陽(yáng)奇之。
密受記莂。
南歸放浪。
湘中數(shù)來(lái)往。
道吾訪慈明。
道吾有湫。
毒龍所蟄。
墮葉觸波。
必雷雨連日。
過(guò)者不敢喘。
與慈明暮歸。
時(shí)秋暑。
捉其衣曰。
可同浴。
慈明掣肘徑去。
于是。
泉解衣躍入。
霹靂隨至。
腥風(fēng)吹雨。
林木震搖。
慈明蹲草中。
意泉死矣。
須臾晴霽。
忽引頸出波間。
曰?。
后住南岳懶瓚巖。
又移住芭蕉。
將復(fù)移保真。
大書芭蕉壁曰。
予此芭蕉庵。
幽占堆云處。
般般異境未暇數(shù)。
先看矮松三四樹。
寒來(lái)燒枯杉。
饑餐大紫芋。
而今棄之去。
不知誰(shuí)來(lái)住。
住保真。
夜地坐祝融峰下。
有大蟒盤繞之。
泉解衣帶縛其腰。
明日杖策尋之。
衣帶[聯(lián)-耳+糸]松枝上。
蓋松妖也。
嘗過(guò)衡山縣。
見屠者斫肉。
立其旁。
作可憐態(tài)。
指其肉。
又指其口。
屠問(wèn)曰。
汝啞耶。
即肯首。
屠憐之。
割巨臠置缽中。
泉喜出。
望外感謝而去。
一市大笑。
而泉自若。
以杖荷大酒瓢。
往來(lái)山中。
人問(wèn)瓢中何物。
曰。
大道漿也。
作偈曰。
我又誰(shuí)管你天。
誰(shuí)管你地。
著個(gè)破紙襖。
一味工打睡。
一任金烏東上。
玉兔西墜。
榮辱何預(yù)我。
興亡不相關(guān)。
一條柱杖。
一葫蘆間。
走南山與北山。
畜一奴名調(diào)古。
日令拾薪汲澗。
或呼對(duì)坐巖石間。
贈(zèng)之以偈曰。
我有山童名調(diào)古。
不誦經(jīng)不禮祖。
解般榾柮禦冬寒。
隨分衣裳破不補(bǔ)。
會(huì)栽蔬能種芋。
千山萬(wàn)山去無(wú)懼。
阿呵呵有甚討處倚。
遇上座來(lái)參。
問(wèn)庵主在么。
泉曰。
誰(shuí)。
曰行腳僧。
曰作甚么。
曰禮拜庵主。
曰恰值庵主不在。
曰你聻泉。
曰向道不在。
說(shuō)甚么你。
我拽棒趁出。
次日來(lái)。
又趁出。
一日又來(lái)。
泉攔胸扭住曰。
我這里虎狼縱橫尿床。
鬼子三回兩度。
來(lái)討甚么。
曰人言庵主親見汾陽(yáng)來(lái)。
泉解衣抖擻曰。
你道我見汾陽(yáng)來(lái)。
有多少奇特。
再訪慈明。
作偈寄之曰。
相別而今又半年。
不知誰(shuí)共對(duì)談禪。
一般秀色湘山里。
汝自匡徒我自眠。
慈明笑而已。
乃令南公更謁泉。
泉與語(yǔ)。
驚曰。
五州管內(nèi)。
乃有此匾頭道人耶。
嘉祐中。
男子冷清妖言誅。
泉坐清曾經(jīng)由庵中。
決杖配郴州牢城。
盛暑負(fù)土經(jīng)通衢。
弛擔(dān)說(shuō)偈曰。
今朝六月六。
谷泉被氣??。
不是上天堂。
便是入地獄。
言訖微笑。
泊然蟬蛻。
阇維。
舍利不可勝數(shù)。
郴人塔而祠焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1301—1374 【介紹】： 元明間常州無(wú)錫人，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林居士，又有荊蠻民、幻霞子、曲全叟、朱陽(yáng)館主等號(hào)。博學(xué)，好古。有潔癖。家雄于財(cái)，四方名士日至其門，居有清悶閣，藏書數(shù)千卷，古鼎法書，名琴奇畫陳刊左右，幽迥絕塵。元順帝至正初，忽散家財(cái)給親故，未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來(lái)太湖及松江三泖間。不受張士誠(chéng)徵召，逃漁舟以免。入明，黃冠野服，混跡編氓。工詩(shī)畫，畫山水意境幽深，以蕭疏見長(zhǎng)。與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)為元季四家。有《清悶閣集》。
元詩(shī)選
瓚字元鎮(zhèn)，無(wú)錫州人。
其先世以貲雄一郡。
元鎮(zhèn)不事生產(chǎn)，強(qiáng)學(xué)好修，刻意文史，所居有云林堂、蕭閒館、清閟閣諸勝。
饒介之稱其閣如方塔三層，疏窗四眺，遠(yuǎn)浦遙巒，云霞變幻，彈指萬(wàn)狀。
窗外巉巖怪石，皆太湖靈璧之奇，高于樓堞。
松篁蘭菊，蘢蔥交翠，風(fēng)枝搖曳，涼陰滿苔。
閣中藏書數(shù)千卷，手自勘定，三代鼎彝，名琴古玉，分列左右。
時(shí)與二三好友嘯詠其間，性好潔，見俗士，避去如恐浼，盥z易水，振拂巾服，日以數(shù)十計(jì)。
居前后樹石，頻令洗拭，書畫蕭疏秀挺，稱其為人。
至正初，天下無(wú)事，一旦盡斥賣其田產(chǎn)，得錢以與貧交疏族，或竊笑之。
及兵興，富家多被剽掠，元鎮(zhèn)扁舟箬笠，往來(lái)湖泖間，人乃服其前識(shí)。
明洪武七年，始還鄉(xiāng)里，時(shí)年七十有四矣。
寄居其姻鄒惟高，竟卒于鄒氏。
嘗自謂懶瓚，亦曰倪迂，長(zhǎng)樂(lè)王賓志其旅葬，吳人周南老志其墓，皆曰「元處士云林先生」。
句曲張雨、錢塘俞和嘗繕寫其稿藏之。
論者謂如白云流天，殘雪在地。
楊鐵厓?cè)唬涸?zhèn)詩(shī)才力似腐，而風(fēng)致特為近古。
吳匏庵曰：倪高士詩(shī)能脫去元人之秾麗，而得陶柳恬澹之情。
百年之下，試歌一二篇，猶堪振動(dòng)林木也。
詞學(xué)圖錄
倪瓚(1301-1374) 初名珽，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子、幻霞子、荊蠻民、經(jīng)鋤隱者等。無(wú)錫人。其先豪富雄一郡，而瓚強(qiáng)學(xué)好修，筑云林堂、清悶閣，藏書數(shù)千卷，手自勘定。以書畫名家，善水墨山水，逸筆草草，清遠(yuǎn)蕭疏，影響于明清兩代文人畫者甚巨，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙稱"元四家"。有《清閩閣全集》、《云林樂(lè)府》。
槜李詩(shī)系·卷三十八
字元鎮(zhèn)，無(wú)錫人。
御選元詩(shī)姓名爵里
字元鎮(zhèn)，無(wú)錫州人。別號(hào)云林有清閟閣槁

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十四
釋行泰，字杏堂，初出家依止南岳優(yōu)曇林，得法于衡陽(yáng)萬(wàn)壽寺若劍司，亦傳曹洞三十二世者也。
康熙己未春，萬(wàn)壽老人命居潭州谷山寶林禪寺，且應(yīng)長(zhǎng)沙諸孝廉之請(qǐng)，二月八日入院上堂，示眾以三玄三要，復(fù)指西來(lái)意云：“但道澗上櫻桃少婦面，徑邊棕樹夜叉頭，與先谷山是同是別？
”眾憚其鋒，莫敢究詰。
泰禪機(jī)超妙，而文義斐然，有《破院歌》，初住谷山作也。
其詞曰：“破落僧、破落院，破破落落真風(fēng)見。
生涯只在嶺頭云，活計(jì)從來(lái)山一片。
聽猿啼，聞虎嘯，正是山家真?zhèn)€妙。
半邊砂罐煮清泉，野客同餐歡共笑。
松逸清，范湖渺，人清淡若秋云皎。
舜蹠雞鳴總一心，英雄幾識(shí)春光老。
楊岐屋，懶殘巖，今古無(wú)人德共排。
惟有杏堂風(fēng)味別，松根盤石獨(dú)安懷。
也無(wú)煩，也無(wú)惱，萬(wàn)事拈來(lái)都靠倒。
狼煙消盡任遨游，子房韻入青霄嶂。
丹已成，火已到，跨鶴凌云無(wú)影向。
我自生來(lái)性逸舒，一間破屋幽情放。
”因此復(fù)得檀助，重葺寶寧。
后圭峰以木鐸，于岳麓說(shuō)戒，請(qǐng)?zhí)赡?，主僧阿諾延之上堂，謂：“以水合水，以鏡照鏡，猶是兒孫邊事，更有向上一著，且道如何是向上？
”以杖一卓曰：“一堂風(fēng)冷澹，千古意分明。
”壬申冬，開法長(zhǎng)沙興化，上續(xù)弁山雪為五世，次紹云巖瑩為四傳，著有《語(yǔ)錄》、《偈頌》八卷。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一七三
沈曾植，字子培，號(hào)乙盦，嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士，歷官安徽布政使，署巡撫。
詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事，遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó)，在滬為寓公。博學(xué)，綜覽百家，旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃，為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。
沈曾植集校注
1851-1922，浙江嘉興人。字子培，號(hào)巽齋，別號(hào)乙盦，晚號(hào)寱叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。
苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥，旅寓鄂州，南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤(rùn)，庭宇軒豁。筆床茶灶，不移而具。小園可賦于子山，草堂不殊于錦里。安居飽食，文質(zhì)靡底，吁可愧也。園多盆花，皆顛本之由蘗者，磥砢輪囷，若磐若礐，若獸蹲，若云臥，或百年，或五六十年，其壽不可知，然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁，楚之語(yǔ)曰兜，皆俗字。樁者，株字音轉(zhuǎn)，東侯，陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn)，舌頭舌上隔標(biāo)也?！?a target='_blank'>山海經(jīng)》：「三株樹，其為樹如柏，葉皆為株?！埂?a target='_blank'>列子·黃帝篇》：「若株駒?！埂?a target='_blank'>釋文》：「株駒，枯樹木根也?！箍菽径腥~如柏，其為由蘗復(fù)生也審矣?！?a target='_blank'>詩(shī)》：「譬彼壞木，疾用無(wú)枝?！埂睹珎鳌罚骸笁?，瘣也?！埂?a target='_blank'>爾雅》：「瘣木苻婁?！构ⅲ骸钢^木病危尪傴癭腫無(wú)枝條。」又云：「枹，遒木魁瘣?！构ⅲ骸父?jié)目，盤結(jié)磈磊?！菇耱?yàn)眾株之形，實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目，盤結(jié)磈磊」，而非「無(wú)枝條」者，但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言，《詩(shī)》言無(wú)枝，取略意也。瘣木理無(wú)枝，不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成，天生者僅半之，則人力所成，補(bǔ)黥息劓，又不可以一端盡矣?？疄檠裕^樁、兜語(yǔ)尤肖，侔稱盡意。余尪羸積年，有同玄晏。感盧升之《病木賦》意，乃名其園曰株園，室曰苻婁庭，偃息安般，消寒視蔭，偶有所感，輒綴數(shù)言，以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。
曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬，負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交，延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身，所為詞，手定者凡四，彊村翁既匯而存之矣，復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來(lái)屬。嗚呼！余又何敢為公詞序也？憶曩客滬上，登海日樓，謁公于燕座。公手一卷詞曰：「生平之志與業(yè)，具于是，子其為我定諸?！褂嗉韧硕錁I(yè)，乃復(fù)于公曰：「古人稱意內(nèi)言外謂之詞，夫瓊樓玉宇，煙柳斜陽(yáng)，常語(yǔ)耳，神宗以為忠，而壽皇以為怨。五季割據(jù)，韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝，知時(shí)不可為，所為《蝶戀花》諸闋，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾詞也。然而見其表未見其里也。」公自鼎革，龍?bào)袋S海，復(fù)壁柳車，雜賓盈室，宣光綸旅之望，老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞，蒼涼激楚，又過(guò)前編。彼婦之嗟，狡童之痛，如諷《九辯》，如奏《五噫》，托興于一事一物之微，而燭照數(shù)計(jì)，乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之，不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶，喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書袋，元遺山之嗜金頭大鵝，又未可一二盡狀也。今公往矣，復(fù)讀公詞，猶前日事。嗚呼！余又何敢序公之詞也！雖然，公之精神，在帝左右，公之詞，且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。昔謝疊山謁稼軒?kù)?，自昏暮至三更，聞?dòng)屑猜暣蠛?，若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口，北陟醫(yī)巫閭之巔，不且有大音發(fā)于空間，鏜鎝鏗鍧，與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者？余雖不敢序公詞，而又何忍以弇陋辭也？因書之以復(fù)于慈護(hù)，且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五，張爾田。
曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下，而乾坤之毀一成而不可變，沈子于是更號(hào)曰睡翁，不忍見，不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?，所謂「緩得一分，百姓受一分益」者，晨夕往來(lái)于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn)，自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得，強(qiáng)以所不欲為而不能，太息請(qǐng)解職不遂，而仍不免槌床頓足，揚(yáng)眉眴目之責(zé)，睡與遜兩不稱矣。清宵白月，平旦高樓，古事今情，國(guó)圖身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，猶將可微言之；不可莊語(yǔ)者，猶將以譎語(yǔ)之；不可以顥譬者，猶將隱譬之。微以合，譎以文，隱以辨，莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō)，沈子所夙習(xí)也。心于詞，形形色色無(wú)非詞，有感則書之，書已棄之，不忍更視也。越一歲而世變，飄搖羈旅，久忘之矣。丁巳春，兒子檢敝簏得之，寫出之，屏諸案幾，猶不忍視也。戊午移居，復(fù)見之，乃署其端日《僾詞》，「如彼溯風(fēng)，亦孔之僾。民有肅心，荓云不遠(yuǎn)?！蛊洚?dāng)日情事耶？次其年，其事可見。然終不忍次，非諱也，悲未儩也。戊午十一月，谷隱居士。 先君詞稿，手定者四種：曰《僾詞》，曰《海日樓馀音》，曰《東軒語(yǔ)業(yè)》，曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定，統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》，于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序，為先君手跡。雖序僅一種，而先君為詞大旨，略具于是，爰重錄，并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。
沈乙盦詩(shī)·序
余與乙盦相見甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁內(nèi)艱，廣雅督部招至武昌，掌教兩湖書院史學(xué)，與余同住紡紗局西院。初投刺，乙盦張目視余曰：「吾走琉璃廠肆，以朱提一流，購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者?！褂嘣唬骸肝嵊诠镂?、丙戌間，聞可莊、蘇堪誦君詩(shī)，相與嘆賞，以為同光體之魁杰也?！雇怏w者，蘇堪與余戲稱同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談，索君舊作，則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書，熟遼、金、元史學(xué)輿地，與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契，詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦：「吾亦耽考據(jù)，實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言，且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理，及此暇日，盍姑事此？他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也。」君意不能無(wú)動(dòng)，因言：「吾詩(shī)學(xué)深，詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集，而不輕詆七子?！乖?shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多，詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰：「君愛(ài)艱深，薄平易，則山谷不如梅宛陵、王廣陵?！咕素阶x宛陵、廣陵。明年，君居水陸街姚氏園，入秋病瘧，逾月不出戶，乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇，有作必相誇示，常夜半叩門，函箋抵余，至冬已積稿隆然。又明年，庚子之亂，南北分飛，此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧，聱牙鉤棘中，時(shí)復(fù)清言見骨，訴真宰，蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心，以其皆古體也。自作近體，則無(wú)不文從字順，所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字，君作落余處者殆百馀首，念離合之蹤無(wú)定也，特序而存之。 光緒辛丑，陳衍。
寐叟乙卯稿·序
嘉興沈乙盦先生，今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，殺青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周東駕，政異俗殊，魯史編年，獨(dú)書王正，何則？平王已降，周祚中微，列國(guó)之君，窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義，楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》，特揭尊王之旨，蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，勢(shì)益衰敝，七雄互相吞滅，綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名，溫人辯其非客，猶得端拱在此位，天下奉為共主者，斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開宗明義，首題七年元日者，知其志在《春秋》，見之行事，而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗，仲偉所稱，厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲，南村獨(dú)游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食，祖、謝勖其相從，延年所謂物尚孤生，人固介立者，貞風(fēng)凌俗，良足欽焉。所著文章，義熙以前，題晉年號(hào)，永初以后，止紀(jì)甲子，此則大節(jié)皦然，以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范，不署周年，陳咸薦時(shí)，唯遵漢臘，豈非后先同揆，垂為世楷者乎？先生自辛亥后，遺世獨(dú)善。履霜之潔，后凋于歲寒；停云之思，靡從乎新好。柴桑高逸，庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴，揮劍而出；田疇高世，嚴(yán)駕而行。陶公集中，往往托之歌詠者，忠懷耿耿，但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取，有抗乎高門，山陽(yáng)安榮，未歸于下國(guó)，則元熙紀(jì)年，必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝，行否德之禪；喬木世臣，襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷，四序履端。蓼亭慶其重興，桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月，復(fù)見天心。《語(yǔ)》云「告朔餼羊，我愛(ài)其禮」，斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中，道軼萌外。詩(shī)為馀事，豈僅藉此而傳？是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多，聲流悽惋。雖其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或傷殂逝。而懸高寒于北闕，錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思，溢乎辭表。至若《春秋》之義，興周為大，月正上日，猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺，纂今上之紀(jì)；實(shí)乃公羊奉始，著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教，尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者，創(chuàng)立書法也。嗚呼！子云寂寞，點(diǎn)世美新；嗣宗猖狂，罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī)，其能無(wú)愧也乎？ 丙辰春三月，元和孫德謙謹(jǐn)序。
寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑，始謁嘉興沈公于滬舍，而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬，走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公？顧自邦宇崩沸，流人遵海上，一觴一豆，一花一鳥一拳石，永曛旦，敘殷勤，非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間，若不經(jīng)度，而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎？莫冽于廩秋，風(fēng)泬水漻，煙荄禪葉，津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩，固無(wú)自茁。即春以臨之，零露泫其條，陽(yáng)和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，豈有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘗而飾之，飄搖一朝，尚不能與瓦礫伍，是豈有材之用哉？公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉，而度材于絕去筆墨畦町者，以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘，左韶右濩，如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游無(wú)垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶夐邁，如寒厲膚，煦以溫燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土視粉黛；其嚴(yán)聽尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指揮褻御，如踞蟠座，天龍海眾，膜拜禮贊，賁賁赫赫，睨之背芒，慄不敢近。嗚呼！其可狀者如此，其不可狀者豈極耶？余不知詩(shī)，顧嘗游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其觀也剖冥塵。出阿入茶，白傘徹光，彈指自在?？诓荒苎?，而若有被之者，其詩(shī)之為耶？詩(shī)固不足以盡公，顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇，不自愛(ài)護(hù)，散落往往在人口，惟茲首尾具可詠搖。鍥既成，顧末簡(jiǎn)，乃以導(dǎo)言命幽鄙，遂書之。若夫契騷雅，準(zhǔn)正變，配韓儷蘇，上躐諸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月，錢唐張爾田。
海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬，晉謁吾師沈乙盦先生，談次請(qǐng)刊其詩(shī)，師曰：「俟蓋棺后，子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄，序必記此言也。」今慈護(hù)世兄謀刻詩(shī)集，屬遵命為序。嗚呼！《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩，雖八地菩薩不能知，余惡足以知吾師之詩(shī)？憶三十年前，與桂伯華居士論詩(shī)，嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ)，與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也，情動(dòng)于中而形于言，就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫情景，長(zhǎng)言而詠嘆之，言乎其不得不言，初非有意為詩(shī)也。故興觀群怨曰可以者，貴能俾人隨所觸而皆可，不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚》為群，《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作，蓋明公理，存大義，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其與天地為參之德，特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派，流演滋繁，縱能獨(dú)辟蹊徑，自造其極，亦祇為詩(shī)之一體，能得其全者，不數(shù)數(shù)見也，欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī)，不足以學(xué)詩(shī)，固矣；然搆思命筆之際，必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰，則正如鈍斧子擘櫟柞，皮屑紛霏，終不能動(dòng)一絲紋理，豈非自桎梏耶？既承師命，不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見，略申其義，質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者，弟子固不敢議師，且恐有謂其私者，留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。
海日樓詩(shī)集·序
寐叟既歿之十有二年，其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》，乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首，請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好，相與為文字骨肉者，凋謝略盡，黯然不可為懷。濤園之詩(shī)，寐叟猶及為序，節(jié)庵則散原序之，今惟散原與余存耳?！队洝吩弧概笥阎褂兴薏荻豢蕖?，然既痛逝者，行自念也，則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書札之素，以寫余悲。往者濤園嘗言，予兄弟于朋輩之為詩(shī)，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況，可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī)，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān)，不兩年，成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿，自里居與先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī)，則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌，則資余游匡廬；提學(xué)皖省，則招余游安慶；寐叟將赴歐美考察政治，則寓余武昌寓廬；辟地上海，則海日樓、谷隱諸所居，余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡，彼此詩(shī)中，約略可尋。寐叟論詩(shī)，與散原皆薄平易，尚奧衍，寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī)，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典，余不能悉，余《題寐叟山居圖》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者，無(wú)慮百馀通；其散見于余詩(shī)話者，不能盡也。今翻閱茲編，武昌以前所作，蓋廑有存，其他為余未見者，亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸，敢謂知之之深，一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者，固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽(yáng)節(jié)后，七十八叟陳衍書于蘇州之聿來(lái)堂。
海日樓詩(shī)集·后序
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》，海寧王靜盦國(guó)維編次，元和孫隘堪德謙?？蹋X唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》，斷自壬子以后，得詩(shī)三百馀篇，次為二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍，哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年，朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸，授兆蕃，俾為排比。既又從遺篋中檢得詩(shī)稿，有題《苻婁庭集》者，有題《甲乙叢殘》者，有題《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。詩(shī)有朱先生所未及見者，字句亦往往互異，審為先生手定，乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩(shī)，績(jī)朱先生所刻，亦次為二卷，辛亥以前為補(bǔ)編第一卷，壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，為補(bǔ)編第二卷。皆寫定，合朱先生所已刻，得詩(shī)千三百馀篇。此中次第，容尚有參錯(cuò)，文字亦或不免舛錯(cuò)，善讀者枕葄而鉆仰焉，庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其題，慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友，可補(bǔ)題者，當(dāng)次第授寫官。先生諸所為題詠散在人間，他日搜孴得之，皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩(shī)博大精深，集諸家之成而別成一家，世知與不知，罔不推仰，無(wú)待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃謹(jǐn)記。
海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī)，類不自收拾，散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆，始錄存稍多，即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺，道錄梵笈，并皆究習(xí)，故其詩(shī)沈博奧邃，陸離斑駁，如列古鼎彝法物，對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀，一弄狡獪耳，疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓，志事無(wú)由展尺寸，迫人極之汩圮，睨天運(yùn)之茫茫，幽憂發(fā)憤，益假以鳴其不平。詭蕩其辭，寤寐自寫，落落懸一終古傷心人，此與屈子澤畔行吟奚異焉？則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也，為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日，義寧陳三立。時(shí)客故都，年八十有二。
海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷，則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別，以為年月不合者。倉(cāng)卒排印，不及改編，姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩(shī)人，一時(shí)興到，隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書之，往往令人不辨首尾，因亦不易編次。乙盦先生下世后，哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿，乞朱彊村先生為之審正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí)，予深恐其散落，爰為請(qǐng)歸慈護(hù)，慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定，而予門人朱居易為寫清本，予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生，亦各稍有更定。而文字奧衍，又多引用梵典，讀者不易驟識(shí)，原稿既不可悉見，訛文奪字，亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年，慈護(hù)原欲雕版，而頻年喪亂，遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也，爰商諸慈護(hù)，先行分期載入《同聲月刊》，以省傳鈔之煩，而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者，當(dāng)猶不少，容待搜訪補(bǔ)錄，期與其他遺著早謀刊行，以傳世行遠(yuǎn)，且先以此為券云。 辛巳孟冬，萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。
海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏，輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》，既竟，以示尹子碩。
尹子謂予曰：「子與寐叟殆有勝緣，子盍綴紀(jì)其事，以弁諸卷端乎？
」嗟夫！
予聞碩公此言，曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉？
夫予與叟之遇合，誠(chéng)有非偶然者。
予之聞叟名，為光緒丙申，而始親謦欬，則光緒癸卯也。
是時(shí)，叟承命守南昌，甫下車，即遍交其名士。
予年雖稚，亦被顧及。
暇必約譚，譚必竟日夕。
予有所論議，叟必贊許，予有所咨問(wèn)，叟必為之詳釋，如是者幾及三年。
予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也，乃知叟之識(shí)正且確也。
叟嘗慨然而謂予曰：「噫，國(guó)其殆哉！
夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡，非可二也，而今學(xué)士皆二之；道與德，政與教，知與行，定與慧，名與實(shí)，學(xué)與業(yè)，生與義，非可離也，而今學(xué)士皆歧視之；自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡，相待而著，非定有也，而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見焉。
學(xué)士者，國(guó)之耳目也，今若此，則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也？
且學(xué)也者，禮之所自出，禮者，國(guó)人之準(zhǔn)則也。
若今學(xué)士，可謂無(wú)學(xué)。
國(guó)無(wú)學(xué)矣，而欲責(zé)之以禮，其可得與？
無(wú)學(xué)無(wú)禮，而欲賊民之不興，又可得邪？
《孟子》曰：『上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。
』今中國(guó)之謂也。
噫，國(guó)其殆哉！
」予聞之，廩然而懼，憬然而服膺，不敢忘也。
及今思之，叟真藏往知來(lái)之悊人哉！
丙午，叟被命提學(xué)于皖。
己酉，以皖藩攝巡撫事，聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁，亟召予，見即謂曰：「子來(lái)何遲也？
」既而曰：「今何世？
子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎？
茲與子約，當(dāng)留此作竟年談，慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也。
」已又笑曰：「余雖不耄期而有倦勤之思。
明年此日，會(huì)當(dāng)遂我初服，與子同作西湖游耳。
」自是居則花晨月夕，輒縱高譚，出則佛寺江亭，每多嘉會(huì)。
署有成園，園有天柱閣，叟之所葺也。
閣凡五級(jí)，登臨四望，近攬龍山，遠(yuǎn)招廬、霍，長(zhǎng)江衣帶，旋繞襟袖，游目騁懷，致饒佳趣。
叟政事閒暇，即相與放論其上，解題析義，難辯風(fēng)生，往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。
叟每樂(lè)甚，輒曰：「有此江閣以來(lái)，還有此主客不？
」及今回憶，如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì)，誠(chéng)哉其難得也。
三復(fù)叟語(yǔ)，彌用感喟。
庚戌，叟以國(guó)勢(shì)日危，上書言大計(jì)。
權(quán)貴惡之，留中不答。
叟撫膺太息曰：「天乎！
人力竟不足以挽之耶？
」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見示，詩(shī)曰：「不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。
流連未免耽光景，餔啜誰(shuí)能較醉醒。
雨后百科爭(zhēng)夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。
五更殘?jiān)码y留影，起看蒼龍大角星。
」遂告衰求去。
七月得請(qǐng)解任，果符期年之言。
離皖日，叟再申西湖游約。
予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢，訪叟嘉興，快聚匝月，即偕作西湖游，時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。
湖山幽閟，杳無(wú)游人，靜對(duì)荒寒，宛若置身懶瓚畫幅中。
叟笑曰：「余輩可謂孤芳共賞者已。
」乃盡十日之力，遍攬湖山之勝。
素妝西子，不御鉛華，而風(fēng)均天然，偏多真趣。
寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡，惟有真實(shí)在」者，良堪移贈(zèng)。
叟有句云：「應(yīng)心開凈域，凡圣無(wú)殊差。
」蓋契證語(yǔ)也。
而湖君好事，似憂嘉客墮入枯禪，十日之中，晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備，寂然境中，妙現(xiàn)神變，枯木寒巖，頓有生意。
予嘆曰：「乾陽(yáng)無(wú)死，《易》義故不虛耳。
」叟曰：「余于是亦悟《易》義惟密，頗覺(jué)以密通《易》，應(yīng)無(wú)不合。
子能為我言作證乎？
」予曰：「可。
夫《易》之為義，即神變也。
神變即密之大用也。
故《系辭》傳謂君子洗心，退藏于密。
蓋不密寧復(fù)能易哉？
且乾，金剛界智也，坤，胎藏界理也。
乾坤生六子，兩界開四部也。
乾坤變化而有八卦，兩界瑜伽而成曼陀羅也。
演八卦而為明堂位，曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。
如是義證，不勝枚舉。
《易》為儒密，又何疑哉？
」叟笑曰：「誠(chéng)哉是言，然則彼之軒輊儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。
」游既畢，予隨叟返嘉興，為留半月，遂別而之京師，任校訂敦煌唐人寫經(jīng)之役。
國(guó)變后，予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬，適叟亦以浙亂辟居滬上。
相見無(wú)言，忻戚交并。
予見叟病甚羸，欲舉詞慰之。
叟奮然作色曰：「六合外寧無(wú)凈土耶？
」予曰：「心凈土凈。
六合之界，誰(shuí)實(shí)為之？
妄我見銷，客塵頓盡，凈土之名，且亦不立，何復(fù)有非凈土也？
」叟說(shuō)，曰：「不期今日乃聞至言。
」因留作長(zhǎng)譚。
予旅滬不及兩月，與叟快譚廑數(shù)次耳。
詎知一別，竟成永訣。
叟蓋自是遂居滬，而予則于壬子五月奉先慈命，歸隱洪都，幾十二年未嘗出也。
噫！
予與叟之遇合因緣，豈偶然哉？
叟言論風(fēng)采，饒有晉人風(fēng)，故發(fā)為辭章翰墨，神姿雋永，尤復(fù)令人玩味不倦。
惜予與叟嘉會(huì)不常，未能盡窺叟之蘊(yùn)藏，而予不文，又不能悉述所見聞以告碩公也。
夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章，固已昭昭在世，無(wú)待贅陳。
況予谫陋，略嘗海滴，尤弗敢妄贊。
然竊謂學(xué)業(yè)如叟，世實(shí)罕倫，其證悟之瑩然澄澈，堪稱超邁前修，世多悊人，定不河漢予言。
叟平生著述極多，然每不自掇拾寫定，好為詩(shī)詞，亦復(fù)短箋尺幅，任意狼藉。
予此補(bǔ)編，蓋廑得十之一二耳，頗冀博雅君子，繼續(xù)綴輯，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，則予與碩公所厚望也。
若夫叟之詩(shī)，則叟固嘗自謂：「吾之于詩(shī)，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。
」予于是復(fù)何能贊一辭。
太歲在壬申端午后五日，臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。
海日樓詩(shī)·跋
先師沈乙盦先生曾植，為清同、光朝第一大師，章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生，未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤，略見于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學(xué)，不足以窺先生宮墻，茲不具論。耳食所聞，康長(zhǎng)素初入京，意氣飆發(fā)，目無(wú)馀子。因介得晤先生。時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ)，乃以筆談。首問(wèn)先生：「在今之世，尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否？」先生以片語(yǔ)折之，方爽然自失。又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪道，自矢心如白紙，不存纖毫成見。至滬，因介得見先生，反復(fù)問(wèn)難，卒之衷心傾服，以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué)，亦得先生啟示，而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》，竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生，具見先生學(xué)澤沾被之廣，有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國(guó)律學(xué)，而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書也。先生之學(xué)，海涵地負(fù)，近世罕匹，詩(shī)詞藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》，朱彊村丈已為之刊行。詩(shī)則以卷帙稍多，未付剞劂。先生于詩(shī)本不多作，詩(shī)柬唱酬，實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議，其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。先生學(xué)問(wèn)奧衍，精通漢、梵諸學(xué)，先生視為常識(shí)者，他人咸詫為生僻。其詩(shī)本清真，但以捃拾佛典頗多，遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者，已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首，則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋，知流寓滬瀆后收拾散佚，錄存近作，經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二，知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首，證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門墻，然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外，先生迅即赴皖學(xué)使任，予又出國(guó)治草木之學(xué)，久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍，始獲間至滬寓拜謁，亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛，證剛沒(méi)后，予從其哲嗣假來(lái)，編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿，并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?，其?guó)人備致敬仰，近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國(guó)大哲如吾師，時(shí)人多不能舉其姓名，第以書法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，門下士胡先骕敬跋。
海日樓詩(shī)注·序
詩(shī)非待注而傳也，而傳者又或不能不待注，則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗編脞錄、書評(píng)畫鑒，下及四裔之書，三洞之笈，神經(jīng)怪牒，紛綸在手，而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓，叟手一篇詩(shī)，曰：「子諏佛故者，此中佛典，子宜為我注?！褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之，顧今之意則何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。詩(shī)人之意，豈盡人而知耶？」叟既歿，遺詩(shī)散落，同人稍稍裒集叢殘中，成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注，郵以示余，余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者，《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》，顏延之、沈約之注《詠懷》，大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī)，宋人多有為之注者，而宋人所自為之詩(shī)，宋人亦注之，其最顯者，東坡、山谷。叟之詩(shī)，今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái)，王者跡熄，詩(shī)之為道，掃地盡矣。襲海波之唾殘，氓謠俗諺，競(jìng)以新名其體，淺學(xué)寡聞，得叟之詩(shī)，或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者，縱其英光璀璨，寧不隨玄陸俱去耶？仲聯(lián)之先楞仙司成，嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣，仲聯(lián)纘家學(xué)，俾叟之詩(shī)碩夥纖屑，昭晰無(wú)隱，由詩(shī)人所隸之典，以曲會(huì)夫詩(shī)人之意，將叟所謂不可盡知者，亦且于是焉或遇之。異日者，吾又安知叟之詩(shī)，不待注而傳哉？蘇之施、顧，黃之任、史，比于仲聯(lián)，優(yōu)絀孰多？ 仲聯(lián)欲余序其書，余老病不斟，曾何足為仲聯(lián)重？顧念于叟有奉手之雅，其詩(shī)之源流正變，前為叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時(shí)年七十有一。
海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者，嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群倫大府。道軼萌外，譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞，始騰來(lái)葉。自其中歲，大隱金門。固已藉甚聲華，英絕領(lǐng)袖。?伯見而倒屣，重黎引為同方。三墨八儒，四營(yíng)五際。既探其賾，不域其樊。雅詁啟六藝之鈐，律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史，則不兒證源；跋特勤之唐碑，而象胥累譯。固已涵揉九流，雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真，獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約，識(shí)愈廣而議平。入逝多之林，宜黃傾其勝義；拾羽陵之簡(jiǎn)，上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君，畢歸陶鑄；尚論百氏，力掃秕糠。類隔音和，通成國(guó)之舌腹；三長(zhǎng)五不，導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情繕性，轢往逴今。諸方遍參，一法不取。逸情云上，潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心，魏闕切江湖之望。其隱文譎喻，遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟，嗣宗、景純之志也；奧義奇辭，洞精駭矚，馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛，見杜陵之真實(shí)；飛越純想，契正始之仙心。一代大家，千祀定論。秀水演派，上溯朱、錢；并世標(biāo)宗，平揖陳、鄭。觀其早入樊南，晚耽雙井，不薄李、何之體，期溝唐、宋之郵，則如竹垞。搯擢肝腸，難昌黎之一字，冥搜幽怪，躡東野之畸蹤，則如萚石。然前者法物斑斕，或致疑于贗鼎；后者解衣盤礴，或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬，玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激，脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng)，后來(lái)居上矣。籀園西江天馬，蹴踏九皋，鍛思冥茫，而難辭破碎；夜起滄浪別才，高視左海，自成馨逸，而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳，單提祖?。灰坏珓ャ_王、柳，取徑劍峰。孰如公括囊八代，安立三關(guān)，具如來(lái)之相好，為廣大之教主乎？ 特是弦外希音，意內(nèi)曲致。望帝春心之托，苦無(wú)鄭箋；泉明述酒之章，易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱，解頤安從？讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材，敢窺?窔。勉為疏釋，載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù)，可得而言焉。公生前叢稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密邇，可效天社之整齊；而弦轍更張，豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī)，因詩(shī)見道。東京內(nèi)外之學(xué)，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。懷人海國(guó)，補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇；雅禊臨河，融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古，嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊，旁通銅鍱。三洞七簽之笈，葉巖鐵塔之函。左右逢源，禪玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；統(tǒng)箋二集，有愧遵王。彼親麈談，猶存罅漏；況余冥索，寧抉淵微？唯崇賢之解頭陀，三藏斯能瓶瀉；若南城之詮子厚，五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能，殫精評(píng)鑒。游心藝圃，放意墨林。翻譜錄于宣和，承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫，云林清閟之居。玉軸標(biāo)華，金壺徵故?？祭葜?，訂誤于覃溪；歌巖山之碑，折中于東觀。若此之類，又涉專門。其難四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事極纂組之工，綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷，易類求新。雕虎增字于孝標(biāo)，鏤象假言于韓子。南華非僻，或窘令狐；虬戶逞奇，孰知彥伯？其難五也。集中苔岑協(xié)好，酬唱為多。本事旁徵，風(fēng)流已邈。況鼎革以還，逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五，莫詰平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其難六也?？似澚y，稿經(jīng)數(shù)易?；蛑涣x孤尋，窮年始得；或散帙無(wú)意，俯拾即來(lái)。不求有功，豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó)，竹坡之箋簡(jiǎn)齋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖，熒惑降童。重華行否德之禪，甌脫竄流人之簿。通明違世，不下層樓；陳咸薦時(shí)，式遵祖臘。身存河濟(jì)，而興薇蕨之歌；世異元嘉，猥托黃花之詠。世之論者，或斥為違天之萇叔，或譽(yù)為一家之離騷。世代不同，抑揚(yáng)遂異。后之覽者，略其殷頑之跡，挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月，虞山錢萼孫序。