人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。俗姓竇。為玄宗從外父。住京兆華嚴(yán)寺。風(fēng)神秀朗，蕭灑拔俗。有《釋教廣品歷章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓竇氏。玄宗神武皇帝從外父也。標(biāo)姿拔俗。學(xué)業(yè)名家。既廁緇流。披閱龍藏。乃喟然嘆曰。去圣時(shí)遙。簡(jiǎn)編倒錯(cuò)。一至爾乎。遂據(jù)古今目錄所載。大小乘經(jīng)律論。東西土圣賢集。一千八百部。以校酬其卷帙。詳考其音字?？倿闀?shū)三十卷。疏釋教廣品歷章。行之天下。然不為富貴所縱。而能以空寂自治。茍非有大過(guò)人者。曷足臻是。猗歟偉哉。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。繁柯懿葉莫我與京。昆友侄弟多升朝列。或以靡麗自持。或以官榮相抗。逸乃風(fēng)神秀朗蕭灑拔俗。悟色空之跡到真寂之場(chǎng)。糠秕膏粱ㄠ么軒冕。既而形廁緇伍學(xué)追上流。秘藏香龕披閱通理。一日喟然興嘆曰。去圣日遠(yuǎn)編簡(jiǎn)倒錯(cuò)。或止存夏五。或?yàn)E在魯魚(yú)。加以筆札偷行。校讎喪句。若犍度失其夾葉。猶禮記脫錯(cuò)后先。日見(jiàn)乖訛迷而不復(fù)。有一于此。彝倫攸??。遂據(jù)古今所撰目錄。及勘諸經(jīng)。披文已浩于幾案。積卷仍溢于堂宇。字舛者詳義而綸之。品差者賾理而綱之。星霜累遷功業(yè)克著。非夫心斷金石志堅(jiān)冰蘗者。曷登此哉。既綜結(jié)其科目。諒條而不紊也。都為三十卷。號(hào)釋教廣品歷章焉。考其大小乘經(jīng)律論并東西土賢圣集共一千八十部。以蒲州共城二邑紙書(shū)。校知多少縛定品次。俾后世無(wú)悶焉。其章頗成倫要。備預(yù)不虞。古之善制。有樂(lè)陵尹靈琛為序。逸后不知所終。
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俗姓陳，泉州仙游(今福建仙游)人。9歲出家。后嗣華州草庵法義。歸住泉州龜洋山。武宗時(shí)被迫還俗。約卒于宣宗大中間。《景德傳燈錄》卷二三有傳，錄其詩(shī)偈3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人。留十馀年。南還舊山。痛自韜晦。會(huì)昌初。詔天下廢釋氏教。及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見(jiàn)。曰雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來(lái)酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累耳。悟道易。明道難。問(wèn)如何得明道去。忠曰。但脫情見(jiàn)。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無(wú)難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮。不得用者。是未見(jiàn)自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東。后數(shù)年塔忽自坼裂。連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中。見(jiàn)無(wú)了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無(wú)了生沈氏。見(jiàn)馬祖云。贊曰。近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言。皆約而明。校其履踐。誠(chéng)而不雜。故能于死生之際。明驗(yàn)昭著。然初不聞儼臨萬(wàn)眾。四事供養(yǎng)者也。
龜洋禪師。慧忠。泉之仙游陳氏子也。九歲出家。具戒后。杖錫觀方。謁草庵。問(wèn)。何方來(lái)。師曰。六眸峰。庵曰。還見(jiàn)六眸否。師曰。患非重瞳。庵然之。留草庵十年。旋回故山。屬唐武宗廢教。及宣宗詔興之。師曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者。三十馀年。述三偈以自見(jiàn)曰。雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留發(fā)候然燈。形儀雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。常謂門弟子。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其藥咒力。以蛇綰弄揣懷袖中無(wú)難。未知者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮不得用。是未見(jiàn)自心也。一日。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東隅二百步。目為東塔。后數(shù)年。塔忽坼裂。主塔者。將發(fā)視之。夜寂中見(jiàn)無(wú)了。曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。沈無(wú)了姓。見(jiàn)馬祖。
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傳如，字戒山，又作介山，海鹽人。幼出家昭慶，通內(nèi)外典，參空見(jiàn)性，與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬(wàn)歷間，徒步入京，請(qǐng)藏。為謗議所中，身陷法曹。后得釋。陳百史曰：“介山一切定力為教導(dǎo)，主脫略世法，不拘隅曲。后十馀年，學(xué)者思之，至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說(shuō)法，時(shí)有巨蟒蜿蜒，群鵲聚聽(tīng)，與曇超何異？非定力能如是乎?！?/blockquote>新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋傳如，本名興如，字介山，亦作戒山，姓顧氏，武原人。母夢(mèng)金甲神推車上堂，遂舉子。童時(shí)往僧舍，見(jiàn)《棱嚴(yán)經(jīng)》，恍如宿習(xí)，歸白母矢愿出家。投杭之昭慶，禮鏡湖為師，其祖大慈曰：“予嘗夢(mèng)慈恩窺基尊者過(guò)吾家，此子相貌奇?zhèn)ィ愔?div id="ngj4k9p" class='inline' id='people_42030_1_3_comment'>”名之曰興如，謂能興佛道也。后為真寂百松所器，易名傳如，摩頂謂之曰：“三千界如是，傳佛心鐙以此準(zhǔn)，子其勉之。”嘗至嘉興東塔翻閱藏經(jīng)，沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函，試令背誦，傳如立誦數(shù)卷，繼山驚服曰：“此神僧也。”東走鄮峰，禮阿育王設(shè)利二七日，設(shè)利放百寶光，光中涌見(jiàn)無(wú)數(shù)佛菩薩，一一皆身在其前瞻禮，向有礙胸之物，至是一時(shí)空蕩，以此質(zhì)于百松，松曰：“此普現(xiàn)色身三昧，是方便境，須修法華懺法，方不住此位。”及受具區(qū)馮公西溪安樂(lè)之請(qǐng)，修法華懺法六載，默證師言。嘗從妙峰法師學(xué)天臺(tái)教，與人譚論，口如懸河，辯者莫當(dāng)。庚子入都，欲奏開(kāi)昭慶戒壇，并請(qǐng)龍藏，與紫柏可公甚契。及妖書(shū)事起，如已南歸，乃并逮如，如易服自詣縣，縣主曰：“何來(lái)自罹苦趣？”如曰：“解京游方也，坐獄住靜也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何處更有安心法門？”赴京與可同就獄，刑部主政魯史曾游西山佛寺，逢異僧語(yǔ)之曰：“吾教中有二大士，將以掛誤入法網(wǎng)，公當(dāng)主此案，幸左右之。”魯問(wèn)為誰(shuí)，僧指庭柏及山示之。魯心識(shí)已久，及閱讞辭，見(jiàn)紫柏、介山名，心感悟，竭力剖護(hù)，事得釋。丙午，因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請(qǐng)，得賜《大藏經(jīng)》，賜金建閣。歸構(gòu)齋堂、寮舍，登壇講演經(jīng)論，愿力畢遂。癸亥駐錫塘棲大善寺，甲子還真寂，示微疾，更衣趺坐，說(shuō)《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢，寂然而逝。世壽六十三，塔于瓶匋駱園，后遷本山臥牛石側(cè)。所著有《法華抒?！?、《棱嚴(yán)歇》、《棱嚴(yán)截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。有《贈(zèng)大善賓岳上人》，詩(shī)云：“江海足優(yōu)游，嘗慮風(fēng)波惡。郊園可卜居，塵俗紛相錯(cuò)。動(dòng)止皆畏途，何方堪著腳。但教身云飛，悠然自賓岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如詩(shī)云：“誰(shuí)能念爾沖寒去，傀儡提攜豈有神。長(zhǎng)別莫談身后愿，好從當(dāng)下剖微塵。”蓋如釋，可猶未釋故云。又馮夢(mèng)禎與如書(shū)云：“洪鐘不叩不鳴，公頃無(wú)俗事，吾幾失公矣。蛣??六即之說(shuō)，敢不擊節(jié)以副賞音。”見(jiàn)推當(dāng)代名流如此。
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釋元賢，字永覺(jué)。姓蔡氏，建陽(yáng)人。父云津，世守詩(shī)書(shū)，遠(yuǎn)祖西山，為宋大儒。賢初名德懋，早歲入泮，為名諸生，嗜周程張朱之學(xué)。年二十五，讀書(shū)山寺，聞?wù)b《法華》偈，豁然開(kāi)朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺(jué)》諸經(jīng)。明年，壽昌無(wú)明開(kāi)法董巖，賢往謁之，反覆詰難。無(wú)明曰：“此事不可以意解，須力參乃契。”歸究話頭久之，無(wú)所入。一日留僧夜坐，舉南泉斬貓語(yǔ)有省，乃作頌曰：“兩堂紛鬧大無(wú)端，寶劍揮時(shí)膽盡寒。幸有晚來(lái)趙州老，毗盧頂上獨(dú)盤桓。”舉呈無(wú)明，明謂之曰：“參學(xué)之士，不得于一機(jī)一境上取，則雖百匝千重，垂手直過(guò)尚當(dāng)遇人，所謂‘身雖已在青云上，猶更將身入眾藏’，是參學(xué)眼也。”為別頌曰：“大方之家手段，遇物一刀兩斷。趙州救得此貓，未免熱瞞一上。若是有路英靈，畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十，始棄家往建昌，依壽昌寺無(wú)明落發(fā)。未幾，得承心印，及無(wú)明遷化，依博山無(wú)異三載，遂進(jìn)具戒。嘗舟過(guò)劍津，聞同行僧唱經(jīng)云：“一時(shí)謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方，諸佛世界。”賢因徹悟，見(jiàn)壽昌用處，乃作偈曰：“金雞啄破碧琉璃，萬(wàn)歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗，前山無(wú)復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋，居甌寧金仙庵，閱大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng)，歸作《建州宏釋錄》，復(fù)會(huì)通儒釋，作《寱言》。壬申，謁聞谷于寶善庵，時(shí)宜興曹安祖兵憲，請(qǐng)作《諸祖道影贊》，乃屬賢命筆，賢成百馀贊。聞谷驚訝不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。尋遷泉之開(kāi)元、杭之真寂、劍之寶善，復(fù)歸鼓山，重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語(yǔ)錄》，凡二十種，都百馀卷。其目曰：《凈慈要語(yǔ)》、《諸祖道影傳》、《開(kāi)元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》；《補(bǔ)鐙錄》，以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕；復(fù)作《繼鐙錄》，蓋《傳鐙錄》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，賢廣蒐博采，至是乃有成書(shū)。寂于順治丁酉年十月七日，壽八十，臘四十有二。臨化偈云：“末后句，親分付。三界內(nèi)外，無(wú)可尋處。”塔于寺之西畬其居山，頗致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日，甘露降山門松樹(shù)，賢有偈曰：“圣瑞端宜降大都，窮山何得獨(dú)沾濡。曉來(lái)扶杖三門外，笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日，甘露復(fù)降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜，恐惹游人入石門。”
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釋一空，字朗然。姓郭氏，莆陽(yáng)人也。幼失怙恃，依叔氏，居恒持齋素。年十九，叔為謀婚娶，強(qiáng)使肉食，因走入壺山石泉寺，從閒公大德剃染。勤苦精能，靡間朝昏。聞閒公所舉機(jī)緣，懷疑不決，常提父母未生前語(yǔ)。一日歸山，擲石敲門有省，乃發(fā)志參方。首造鼓山，叩雪關(guān)，染指法昧。返莆，尋天壺舊址，縳茅而居，率徒力作，樵薪種荼，以給餔啜，昕夕焚修，不墮厥規(guī)。復(fù)參黃檗隱元，為典庫(kù)鑰，傾心恤眾，道譽(yù)籍甚。會(huì)時(shí)學(xué)開(kāi)法漳之廣嚴(yán)，卷裓相從，酬酢投契，水乳相合，承其屬累。時(shí)移天壽福廬，皆竭力輔贊，法化大行。莆（田）龜洋禪寺，唐無(wú)了、慧忠二禪師故剎，久歷劫火，荒殘殊甚。空受眾請(qǐng)，率徒躬耕，不憚劬辛，每以向上相提撕。不數(shù)載，百?gòu)U俱振，祖道重光。晚歲移住仙溪城峰院，兵燹之后，山門寥落，營(yíng)求締構(gòu)，煥然一新，納子麇至，望風(fēng)恐后。甲辰三月方值誕辰，即告眾曰：“吾今六十有一，臘四十馀。生平向钁頭邊，成辦個(gè)事，實(shí)非草草，今且休矣。”不數(shù)日，遂示寂，康熙甲辰四月七日也。空雖尚貞樸，汰除浮薄，潛鞭密練，不愧古人。居龜洋時(shí)，旦坐方丈，有虎跑伏階前，空為說(shuō)三皈依，竟攝尾去。又一日，經(jīng)行客寮，有巨蛇長(zhǎng)丈馀，當(dāng)?shù)?，侍者欲擊之，空止之曰：“彼以毒?lái)，我以慈受。”亦為授三皈依，蛇逡巡退，眾皆異之。平昔拈頌機(jī)緣，言皆見(jiàn)諦，吟詠篇什，亦多天真流暢，知其所得深矣。塔于天壺東岡，釋超弘作銘。
