人物簡(jiǎn)介
西域人。時(shí)住洛陽(yáng)永寧寺。所學(xué)不可測(cè)。綦母懷文者。巧思士也。凡國(guó)家營(yíng)宮室制器械。皆參預(yù)其畫。嘗出為信州刺史。至是詔脩提所住寺。因得與提往來(lái)。然心知提有異術(shù)。每饋餉祗承以冀開(kāi)曉。而提視之如常人。懷文私恨之。方蠕蠕之盛。使客至輒館之玄武驛。有一客殊善提。提亦于客厚甚。乘馬衣皮日相就。以夷語(yǔ)問(wèn)答。無(wú)倦色。懷文傍聽(tīng)。莫能喻。謂提曰。弟子素好佛法。且工儒業(yè)。而于世間伎藝稍復(fù)閑習(xí)。比來(lái)盡敬望師降意。而未嘗小賜一言之益。此北狄耳。古所謂獫狁也。人貌獸心。殺生血食。誠(chéng)何足道。而狎昵如此。提曰。彼惡可慢哉。中國(guó)雖讀萬(wàn)卷書。較其所能所知必弗相過(guò)。懷文曰。若然者愿以算術(shù)與之角。而賭所乘馬可乎。維時(shí)七月。果實(shí)繁茂。提即指庭前棗樹(shù)曰。此其上所生之實(shí)子。能知其數(shù)否。懷文笑曰。是豈算術(shù)哉。吾不能知也。提曰。蠕蠕則知之。懷文終不信。因與蠕蠕立賭馬券而要之曰。汝必知其實(shí)之幾許熟。幾許未熟。幾許有核。幾許無(wú)核。然后得所賭如券。蠕蠕頷首應(yīng)。尋于腰間皮囊中。出一器如權(quán)狀。貫五色縷。縷復(fù)以白珠貫之。用以量樹(shù)上下四旁。又周回。延佇若計(jì)較者。久之。悉準(zhǔn)懷文所要先書其數(shù)遣人盡撲之以驗(yàn)。果不誣。具亦略無(wú)所馀欠。竟驅(qū)所賭馬去。 提一日嘆曰。我欲牽取嵩高少室二山。枕之。洛水庶幾免于采伐者。負(fù)戴之勞。使家給薪槱。戶足樵蘇。而后放還。此固在吾術(shù)為甚易。然恐世之惑者妄以已證圣故不敢也。一日就房寢。弟子或從門隙見(jiàn)。提臥空中。因相告聚窺之。而有謦欬其間者。提覺(jué)床臥如故。呼謂曰。何不入來(lái)。吾方以床熱。而移所臥處耳。勿妄以為怪也。未幾卒。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
神僧傳·卷第三勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術(shù)。時(shí)信州刺史綦母懷文。巧思多知。天情博識(shí)。每國(guó)家營(yíng)宮室器械。無(wú)所不關(guān)。利益公私。一時(shí)之最。又敕令修理永寧寺。見(jiàn)提有異術(shù)。常送餉祇承冀有聞見(jiàn)。而提視之平平初無(wú)敘接。文心恨之。時(shí)洛南玄武館有一蠕蠕客。曾與提西域舊交。乘馬衣皮。時(shí)來(lái)造寺。二人相得言笑抵掌。彌日不懈。文旁見(jiàn)夷言。不曉往復(fù)。乃謂提曰。弟子好事人也。比來(lái)供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面殺生血食。何足可尚。不期對(duì)面遂成彼此。提曰。爾勿輕他。縱使讀萬(wàn)卷書。用未必相過(guò)也。懷文曰。此所知當(dāng)與捔技賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術(shù)之能。無(wú)問(wèn)望山臨水。縣測(cè)高深。圍圌蹋窖不舛升合。提笑而言曰。此小兒戲耳。庭前有一棗樹(shù)極大。子實(shí)繁滿。時(shí)七月初悉已成就。提仰視樹(shù)曰。爾知其上可有幾許子乎。文怪而笑曰。算者所知。必依鉤股標(biāo)候。則天文地理亦可推測(cè)。草木繁耗有何形兆。計(jì)斯寔漫言也。提指蠕蠕曰。此即知之。文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸來(lái)同看。其立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。文復(fù)要云。必能知者幾許成核。幾許煙死無(wú)核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋里出一物。似今秤衡。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹(shù)。或上或下。或旁或側(cè)。抽線?眼。周回良久。向提撼頭而笑述其數(shù)焉。乃遣人撲子實(shí)下盡。一一看閱。疑者文自剖看校量子數(shù)成不。卒無(wú)欠剩。因獲馬而歸。提每見(jiàn)洛下人遠(yuǎn)向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地。擔(dān)負(fù)辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭待人伐足。乃還放去。不以為難。此但數(shù)術(shù)耳。但無(wú)知者誣我為圣。所以不敢。提臨欲終語(yǔ)弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉戶臥。弟子竊于門隙視之。見(jiàn)提身不著床在虛仰臥相告同視。一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰(shuí)何不來(lái)入。我以床熱故取涼。爾勿怪也。是后數(shù)日便舍命矣。
勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術(shù)。時(shí)信州刺史綦母懷文。巧思多知天情博藝。每國(guó)家營(yíng)宮室器械無(wú)所不關(guān)。利益公私一時(shí)之最。又敕令修理永寧寺。見(jiàn)提有異術(shù)。常送餉祇承。冀有聞見(jiàn)。而提視之平平初無(wú)敘接。懷文心恨之。時(shí)洛南玄武館有一蠕蠕(音軟)客曾與提西域舊交乘馬衣皮。時(shí)來(lái)造寺二人相得。言笑抵掌彌日不懈。懷文旁見(jiàn)夷言不曉往復(fù)。乃謂提曰。弟子好事人也。比來(lái)供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面。殺生血食何足可尚。不期對(duì)面遂成彼此。提曰。爾勿輕他。縱使讀萬(wàn)卷書。事用未必相過(guò)也。懷文曰。此有所知當(dāng)與角伎賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術(shù)之能無(wú)問(wèn)望山臨水懸測(cè)高深圍圌(音遄)踏窖不舛升合。提笑而言曰此小兒戲耳。庭前有一棗樹(shù)極大子實(shí)繁滿。時(shí)七月初悉已成就。提仰視樹(shù)曰。爾知其上可有幾許子乎。懷文怪而笑曰。算者所知必依鉤股標(biāo)準(zhǔn)。則天文地理亦可推測(cè)。草木繁耗有何形兆計(jì)期。實(shí)謾言也。提指蠕蠕曰。此即知之。懷文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸來(lái)同看。具立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。懷文復(fù)要云。必能知者。幾許成核。幾許瘀死無(wú)核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋里出一物。似今稱錘。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹(shù)。或上或下。或旁或側(cè)。抽線睫眼周回良久。向提撼頭而笑述其數(shù)焉。乃遣人撲子實(shí)下盡。一一看閱疑者。文自剖看校量子數(shù)成不。卒無(wú)欠剩。因獲馬而歸。提每見(jiàn)洛下人遠(yuǎn)向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地?fù)?dān)負(fù)辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭。待人伐足。乃還故去。不以為難。此但數(shù)術(shù)耳。但無(wú)知者。誣我為圣。所以不敢。提臨終語(yǔ)弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉尸而臥。弟子竊于門隙視之。見(jiàn)提身不著床在虛仰臥。相告同視一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰(shuí)何不來(lái)入。我以床熱故取涼耳。爾勿怪也。是后數(shù)日便舍命矣。
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河?xùn)|人。弱齡入道。不軌流俗。既受具。尤擁節(jié)自厲。略涉墳索。詶應(yīng)玄儒。辭彩爛然。時(shí)所嘉尚。律部遐被。寔賴斯人。初住勝光寺。晚住禪定道場(chǎng)。供施豐積。未嘗妄以受用。僧眾四百。同一堂食。瓜菜諸物。人必多取香美者。保隨得即啖。且留其子?？謧N相。其知法之詳如此。及投老勝光。行業(yè)彌峻。雖直歲灌溉園蔬。亦躬持漉具以往。藁秸之微。必每掇拾。聚斂送竉下。武德之季疾篤。而神氣益明爽。謂其友慧滿曰。吾茲死矣。而識(shí)猶不能超勝柰何。滿詰之。答曰。來(lái)陰似作守寺神耳。然止在西院佛殿中。吾頻以善法欲離去之。終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者。蓋其風(fēng)威有在也。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智保。河?xùn)|人。弱齡入道。清慎居心。而在性剛謇不軌流俗。進(jìn)受具后正業(yè)禁司。擁節(jié)專制挺超群侶。博聽(tīng)異解貫練心神。癈立文旨大觀掌內(nèi)。所以律部遐被寔賴斯人。故能維攝自他言行相守。至于流略墳素頗獲其宗。談對(duì)玄儒不后其術(shù)。筆記之工時(shí)揚(yáng)大義。緣情流采嗣接英華。初住勝光末居禪定。國(guó)供豐積受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑準(zhǔn)神解。可以言傳。至于衣食資求。未能清滌。僧眾四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進(jìn)啖。皆留子實(shí)恐傷種相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬護(hù)皆若此也。后返勝光厲業(yè)彌峻。園蔬溉灌水雜細(xì)蟲(chóng)。直歲高視但論事辦。保念此無(wú)辜交被刑害。躬執(zhí)漉具達(dá)送方還。寺有草物堪為僧用者。必拾掇鳩聚身送廚帳。其雜行紛綸誠(chéng)難備舉。以武德末年遘疾將漸。而正氣明爽。告友人慧滿曰。余其死矣。而精神不得超勝如何。有問(wèn)意故。答云。觀其來(lái)蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾所陳殿宇人罕獨(dú)登。時(shí)須開(kāi)入無(wú)不嗇然毛動(dòng)。及后百日嘗有老姥。內(nèi)懷酒食將遺諸僧。行至寺門忽被神害。身死委地器物流離。斯亦嚴(yán)厲之所致也。故僧侶攝其風(fēng)威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之據(jù)道。卓秀出群一食充軀。雖經(jīng)病重不變前節(jié)。不宿俗舍常止僧坊。雖曾遠(yuǎn)涉必棲林野。三衣常被瓶缽自隨。不執(zhí)俗器不觀音樂(lè)。五兵六法誓不身經(jīng)。理會(huì)高僧聞便赴仰。故每日再講必瓶缽自隨。肅然成風(fēng)無(wú)累于教。處眾而食曾無(wú)盈長(zhǎng)。殘水馀膩并以餅拭而啖之。一滴無(wú)遺。恐損施福故也。嘗遇重病。每食有馀一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命凈人食之。有問(wèn)其故。答曰。僧食難棄。不可妄輕業(yè)耳。傳者目驗(yàn)生常景行。故直筆書其弘護(hù)之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙。渴則急鹽塞其口。痢則絕食取差。斯徒眾矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：714—793 【介紹】： 唐僧。昆山人，俗姓朱。年二十八赴京師，路遇鶴林玄素禪師，遂從而習(xí)牛頭禪法。后居臨安徑山，參學(xué)者眾。代宗大歷三年，召至長(zhǎng)安，問(wèn)法要，賜號(hào)“國(guó)一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸，卒謚大覺(jué)。世稱“牛頭六祖”。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：716—794 【介紹】： 或作道欽。唐僧。昆山人，俗姓朱。師從玄素禪師，修習(xí)牛頭禪法。后住余杭徑山，結(jié)廬獨(dú)處。代宗大歷中詔至京師，賜號(hào)國(guó)一禪師，后辭歸。卒謚大覺(jué)禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢(mèng)。折蓮華系之衣帶。覺(jué)而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長(zhǎng)從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語(yǔ)其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來(lái)。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠(chéng)有意教化者。愿舍為道場(chǎng)。語(yǔ)具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來(lái)學(xué)之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企。渴仰懸懸。有感必通。國(guó)亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天。盡朕歸向。不違愿力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開(kāi)凈院安置。官吏不許謁見(jiàn)。疲師心力。弟子不算多少。聽(tīng)其隨侍。上見(jiàn)之鄭重。咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號(hào)國(guó)一。當(dāng)是時(shí)執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請(qǐng)下山。以便省候。八年示微疾。說(shuō)法而逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。謚大覺(jué)。弟子實(shí)相常覺(jué)等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏?zhàn)摹?div id="sabnkay" class='inline' id='people_17971_2_95_comment'>有慧崇者。亦其手度弟子也。事具別傳。
師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問(wèn)途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當(dāng)挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見(jiàn)。北峰之陽(yáng)有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內(nèi)廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見(jiàn)貧道。帝悅。賜號(hào)國(guó)一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開(kāi)山始祖。示寂后。謚號(hào)大覺(jué)。 贊曰。 代有覺(jué)士 出于文儒 宴坐雙徑 龍?bào)J厥居 珠淵鱗屋 化為精廬 國(guó)之一號(hào) 帝賜不誣宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達(dá)玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢(mèng)蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺(jué)已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經(jīng)史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識(shí)玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會(huì)如來(lái)知見(jiàn)。欽聞悟識(shí)本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領(lǐng)徑直之一言。越周旋之三學(xué)。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問(wèn)樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見(jiàn)苫蓋覆罝網(wǎng)屑近而宴居介然而坐。時(shí)雨雪方霽旁無(wú)煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網(wǎng)折弓而知止殺焉。下山募人營(yíng)小室請(qǐng)居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學(xué)者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國(guó)亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天盡朕歸向。不違愿力應(yīng)物見(jiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開(kāi)凈院安置。官吏不許謁見(jiàn)疲師心力。弟子不算多少聽(tīng)其隨侍。帝見(jiàn)鄭重咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見(jiàn)欽于眾。退而嘆曰。此實(shí)方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設(shè)御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無(wú)以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽(yáng)忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號(hào)國(guó)一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號(hào)皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請(qǐng)出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說(shuō)法而長(zhǎng)逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺(jué)。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學(xué)范陽(yáng)杏山悟禪師。次清陽(yáng)廣敷禪師。于時(shí)奉葬禮者。弟子實(shí)相常覺(jué)等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥(niǎo)馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類。隨之若影不游他所。及其入長(zhǎng)安長(zhǎng)鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏為國(guó)。當(dāng)天復(fù)壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見(jiàn)二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長(zhǎng)覆面。兵士合甕而去。刺史王顏?zhàn)龅隆?div id="ynstjky" class='inline' id='people_17971_4_111_comment'>比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約710—約780 【介紹】： 唐吳興人，字仲文。大歷十才子之一。詩(shī)與郎士元齊名，時(shí)稱：“前有沈、宋，后有錢、郎?！毙谔鞂毦泡d進(jìn)士。所作《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)末二句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，為世傳誦。肅宗乾元中任藍(lán)田縣尉，與王維相過(guò)從。歷司勛員外郎、司封郎中，終考功郎中，世稱錢考功。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：710?—782? 字仲文，排行大。吳興(今浙江湖州)人。玄宗天寶十載(751)登進(jìn)士第(一說(shuō)九年)，釋褐授秘書省校書郎。安史亂起，逃難在外，肅宗至德二載(757)在長(zhǎng)安迎肅宗還京。乾元元年(758)前后任藍(lán)田縣尉，與隱居終南山之王維酬唱，得王維稱許。寶應(yīng)二年(763)后入朝任司勛員外郎、司封郎中，終考功郎中、太清宮使。傳附《舊唐書·錢徽傳》，事跡見(jiàn)《極玄集》卷上、《新唐書·盧綸傳》、《嘉泰吳興志》卷一六、《唐才子傳》卷四等。今人傅璇琮有《錢起考》。錢起詩(shī)才清逸，為“大歷十才子”之冠。因久歷臺(tái)閣，詩(shī)多應(yīng)景獻(xiàn)酬之作。長(zhǎng)于餞送，與郎士元齊名，時(shí)稱“前有沈、宋，后有錢、郎”。達(dá)官貴人出使作牧而無(wú)二人詩(shī)祖餞者，時(shí)論鄙之。其詩(shī)不甚接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有粉飾太平之傾向。然藝術(shù)水平較高，高仲武稱其“體格新奇，理致清贍”(《中興間氣集》卷上)，列于大歷詩(shī)人之首。其詩(shī)眾體兼擅，不拘一格。歌行風(fēng)華流麗，為大歷翹楚；古詩(shī)清空工致，在盛唐渾厚質(zhì)樸外別開(kāi)一境。近體閑雅纖秀，語(yǔ)言洗練，足以代表大歷詩(shī)風(fēng)。五絕《藍(lán)田溪雜詠二十二首》步武王維《輞川集》，別有恬淡趣味，頗為人稱道?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》著錄詩(shī)1卷，《直齋書錄解題》卷一九著錄《錢考功集》10卷。今人王定璋有《錢起詩(shī)集校注》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷，混入其孫錢珝詩(shī)多首，如《江行無(wú)題一百首》、《同程九早入中書》、《赴章陵酬李卿贈(zèng)別》、《罷章陵令山居過(guò)中峰道者二首》等。今人吳企明《錢起錢珝詩(shī)考辨》一文有辨析?！度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)8首，斷句2。唐詩(shī)匯評(píng)
錢起，生卒年不詳，字仲文，吳興（今屬浙江）人。天寶十載（751）登進(jìn)士第。釋褐授秘書省校書郎。乾元中任藍(lán)田尉，與王維頻有唱和。大歷中，官司勛、祠部員外郎，遷考功郎中。建中末或貞元初卒。起工詩(shī)，與郎士元齊名，時(shí)稱“錢郎”。又與盧綸、韓翃、吉中孚、司空曙、苗發(fā)、耿湋、崔峒、李端、夏侯審合稱“大歷十才子”。有《錢起詩(shī)》一卷。今有《錢考功集》十卷行世，其中《江行無(wú)題一百首》等乃其曾孫錢珝詩(shī)誤入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
錢起字仲文，吳興人。天寶十載李巨榜及第。大歷中，與韓翃、李端輩號(hào)十才子。補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷三百七十九
起。吳興人。天寶十年進(jìn)士。釋褐秘書省校書郎。大歷中官司勛員外郎司封郎中。終考功郎中。
作品評(píng)論
員外詩(shī)，體格新奇，理致清贍。越從登第，挺冠詞林，文宗右丞，許以高格，右丞沒(méi)后，員外為雄。芟齊宋之浮游，削梁陳之靡嫚，迥然獨(dú)立，莫之與群。且如“鳥(niǎo)道掛疏雨，人家殘夕陽(yáng)”，又“牛羊上山小，煙火隔林疏”，又“長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深”，皆特出意表，標(biāo)雅古今。又“窮達(dá)戀明主，耕桑亦近郊”，則禮義克全，忠孝兼著，足可弘長(zhǎng)名流，為后楷式。士林語(yǔ)曰：前有沈、宋，后有錢、郎。南部新書
大歷來(lái)，自丞相已下出使作牧，無(wú)錢起、郎士元詩(shī)祖送者，時(shí)論鄙之。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
錢起與郎士元齊名，時(shí)人語(yǔ)曰：“前有沈、宋，后有錢、郎?！比焕韶M敢望錢哉！起《中書遇雨》詩(shī)云：“云銜七曜起，雨拂九門來(lái)?！薄堆缋畋O(jiān)宅》云：“晚鐘過(guò)竹靜，醉客出花遲?！薄读T官后》云：“秋堂入閑夜，云月思離居?！薄秾?duì)雨》云：“生事萍無(wú)定，愁心云不開(kāi)?！币嗫芍^奇句矣。士元詩(shī)豈有如此句乎？《贈(zèng)蓋少府新除江南尉》云：“客路尋常隨竹影，人家大抵傍山嵐?！薄额}王季友半日村別業(yè)》云：“長(zhǎng)溪南路當(dāng)群岫，半景東鄰照數(shù)家。”此何等語(yǔ)！余讀其詩(shī)，盡帙未見(jiàn)有可喜處，以是知不及起遠(yuǎn)甚。唐詩(shī)品匯
天寶以還，錢起、劉長(zhǎng)卿并鳴于時(shí)，與前諸家實(shí)相羽翼，品格亦近似。至其賦詠之多，自得之妙，或有過(guò)焉。《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》
錢詩(shī)亦有奇趣，蓋劉為主盟，而錢為尸祝矣。排律自錢起以后，自是一格，中間隨珠、燕石俱在，觀者少失淘洗，便墜跡蹊徑矣。四溟詩(shī)話
錢、劉七言近體，兩聯(lián)多用虛字，聲口雖好，而格調(diào)漸下，此文隨世變故爾。錢仲文七言律，《品匯》所取十九首，上四字虛者亦強(qiáng)半。唐詩(shī)歸
鐘云：錢詩(shī)精出處，雖盛唐妙手不能過(guò)之，亦有秀于文房者。泛覽全集，冗易難讀處實(shí)多，以此知詩(shī)之貴選也。詩(shī)藪
詩(shī)至錢、劉，遂露中唐面目。錢才遠(yuǎn)不及劉，然其詩(shī)尚有盛唐遺響。《唐詩(shī)韻匯》
唐詩(shī)七律……錢仲文清新閑雅，風(fēng)趣一變。唐音癸簽
唐七言律……錢、劉稍加流暢，降為中唐，又一變也。《詩(shī)源辨體》
錢、劉才力既薄，風(fēng)氣復(fù)散……五七言律造詣興趣所到，化機(jī)自在。《唐詩(shī)品匯刪》
流利清雋，錢、劉亦可式也。《唐詩(shī)歸折衷》
敬夫云：劉頗閑婉，其失也?。诲X稍峭厲，其失也滯。似正相反，不知當(dāng)時(shí)何以錢、劉并稱。《唐詩(shī)別裁》
仲文五言古仿佛右丞，而清秀彌甚。然右丞所以高出者，能沖和，能渾厚也。《大歷詩(shī)略》
錢起詩(shī)盡有裴、王意，其失也淺。儲(chǔ)、王作清詩(shī)，定有厚氣裹其筆端。（《小澥草堂雜論詩(shī)》仲文五言稍近宣城，亦工起調(diào)，顧語(yǔ)多輕俊，體質(zhì)不厚，為遜儲(chǔ)、王。《大歷詩(shī)略》
仲文詩(shī)如芷珠春色，精麗絕塵，右丞以后，一人而已。《四庫(kù)全書總目》
《說(shuō)鈴》大歷以還，詩(shī)格初變，開(kāi)、寶渾厚之氣漸遠(yuǎn)漸漓，風(fēng)調(diào)相高，稍趨浮響。升降之關(guān)，十子實(shí)為之職志。起與郎士元，其稱首也。然溫秀蘊(yùn)藉，不失風(fēng)人之旨，前輩典型，猶有存焉。
予謂中唐七言律詩(shī)，……唯錢員外規(guī)模摩詰，差屬秾麗。《唐詩(shī)箋要》
理致清淡，仲文之長(zhǎng)。高仲武稱其芟齊宋之浮游，削梁陳之靡嫚，未免太過(guò)。石洲詩(shī)話
盛唐之后，中唐之初，一時(shí)雄俊，無(wú)過(guò)錢、劉。然五言秀絕，固足接武，至于七言歌行，則獨(dú)立萬(wàn)古，已被杜公占盡，仲文、文房皆浥右丞馀波耳。然卻亦漸于轉(zhuǎn)調(diào)伸縮處，微微小變。誠(chéng)以熟到極處，不得不變，雖才力各有不同，而源委未嘗不從此導(dǎo)也。石洲詩(shī)話
鐘仲文七律，平雅不及隨州，而撐架處轉(zhuǎn)過(guò)之。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
大歷錢.劉古詩(shī)亦近摩詰，然清氣中時(shí)露工秀，淡字、遠(yuǎn)字、微字皆不能到，此所以日趨于薄也。三唐詩(shī)品
其源出于謝朓，清新?lián)P采，寥然遠(yuǎn)音。《登高》、《愁望》、《苦雨》、《秋夜》諸篇，茜逸神清，宛然齊秀?！缎新冯y》、《秋夜長(zhǎng)》，亦梁陳之選也。五律則“山來(lái)樵路”、“岸去花林”，與老杜“青惜峰巒”、“黃知橘柚”體境同工，不徒“江上峰青”、湘靈千古。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 五代時(shí)僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽(yáng)，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：873—956 俗姓高，咸秦(今陜西咸陽(yáng)一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽(yáng)中灘浴院。后梁太祖開(kāi)平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首。《景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》收其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時(shí)。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見(jiàn)而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛(ài)中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開(kāi)平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫。險(xiǎn)惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣?dòng)琅d與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來(lái)八十年。近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處。事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí)。彼此無(wú)妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓高氏。咸陽(yáng)人。少?gòu)墓绶鍦囟U師剃?。年二十。乃受具。學(xué)律習(xí)禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫。物像生動(dòng)。若其濟(jì)眾之心。蓋出天稟。固非勉強(qiáng)而行者。梁乾化四年。自江表來(lái)京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨(dú)于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購(gòu)山給薪。鑿沼儲(chǔ)水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫承足。卸衣則枲裙障身。五日一開(kāi)。開(kāi)凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數(shù)萬(wàn)人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應(yīng)真。其內(nèi)中則觀自在堂也。侍即揚(yáng)凝式篤重暉為作碑頌德。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
神僧傳·卷第九釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權(quán)輿總角萌離俗之心。不狎童游動(dòng)循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實(shí)材器多能之士也。請(qǐng)祈攝受。二十登戒。風(fēng)骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無(wú)他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時(shí)外學(xué)。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時(shí)。對(duì)壁連圖各成物象之生動(dòng)也。然真放達(dá)之士哉。或振錫而游縱觀山水。或躡屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去。或東林入社。或南岳經(jīng)行。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時(shí)無(wú)虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無(wú)別務(wù)。洎梁乾化四年。自江表來(lái)于帝京。顧諸梵宮無(wú)所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數(shù)畝之宮。示以標(biāo)榜。召其樂(lè)福業(yè)者占之。未期漸構(gòu)欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來(lái)者無(wú)阻每以合朔后五日一開(kāi)洗滌。曾無(wú)間然。一歲則七十有馀會(huì)矣。一浴則遠(yuǎn)近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復(fù)運(yùn)思奇巧造輪汲水神速無(wú)比復(fù)構(gòu)應(yīng)真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時(shí)楊侍郎凝式致政。佯狂號(hào)楊風(fēng)子者而篤重暉為作碑頌德。莫測(cè)所終。
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時(shí)至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見(jiàn)而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛(ài)中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開(kāi)平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫險(xiǎn)惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣?dòng)琅d。與彥超別囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
重云禪師智暉。生咸秦高氏。總角時(shí)。即好游佛寺。喜動(dòng)顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛(ài)中灘山水。創(chuàng)屋居之。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開(kāi)平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨(dú)步巖石。徘徊顧望。忽見(jiàn)磨納數(shù)珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云?；⒈ァＳ旋堜须U(xiǎn)惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長(zhǎng)興。住持四十馀年。接引后學(xué)。老而無(wú)倦。節(jié)度使王彥超。微時(shí)嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當(dāng)為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無(wú)恙。忽說(shuō)偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來(lái)八十年。近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移他處。事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí)。彼此無(wú)相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
