人物簡介
【生卒】：601—638 【介紹】： 唐僧。雍州萬年人，俗姓邵。年十一出家，住大總持寺，精習(xí)諸經(jīng)論。高祖武德間，預(yù)宏義宮法集，以年幼居下座，發(fā)言清卓，驚絕前聞。七年，詔以千僧充軍伍，智實上書非之。高祖怒，付法枷禁，尋令還俗，而兵役亦停。太宗貞觀初，詔檢校佛戒，智實復(fù)馳書言其事，詔許依舊出家。十一年，詔以道士在僧尼上，智實復(fù)上表反對。太宗不從，將其杖責(zé)而死。全唐文·卷九百三
智實俗姓邵氏。雍州萬年人。年十一出家京師大總持寺。武德七年。薛舉東逼。僧法雅奏請京師翹勇僧千人充軍伍。實致書止之。雅不從。實乃毆雅。事聞。敕令還俗。后雅被誅。復(fù)敕出家。卒年三十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
姓邵氏。雍州萬年人。兒時恢詭超異。與群童戲。發(fā)言必涉佛乘。眉間白毫。可長數(shù)寸。光映頦顙。十一歲出家。住大總持寺。聽涅槃攝論俱舍毗曇等義。皆領(lǐng)其微奧。武德四年。初平王世充。上居秦邸。教旨遠(yuǎn)召?；鄢说雷谵q相大法師。并京邑諸德二十馀人。法集弘義宮。實年十三。處末座。上令對論。而言辭清卓。驚施前聞。馀無敢繼響者。上及諸王嘆曰。此小師俊烈。異日必能紹隆三寶矣。沙門吉藏謂之曰。子有瑞相。當(dāng)躡跡能仁。恨吾老且死。不及見耳。 七年突厥犯豳州。京師戒嚴(yán)。僧法雅者。蚤以佞媚。幸于高祖。高祖予之妻妾。而奴畜之。至是請擇京寺之僧驍悍者千人。別為一軍。使己將之以禦敵。實年二十一。察知雅之舉事。誠懷異圖。禍敗之來。為大法累。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應(yīng)灑甘露于帝心。蔭慈云于含識。何起善星之悖見。鼓調(diào)達(dá)之惡風(fēng)。令善響沒于當(dāng)時。丑聲揚于后世。豈不以朝含安忍。省納芻蕘。恣此愚情。述斯頑見。且自多羅既斷。終不更生。析石已分。義無還合。急持衣缽。早出伽藍(lán)。使清濁異流。蘭艾殊臭。則朝廷息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通?；蹮艋薅€照。毋終自蔽。幸悉此言。 雅得書逾怒。科督糇糧器械益急。剋日將發(fā)。實宣言于眾曰。雅將構(gòu)逆。壞大法輪。誠為魔事。因大哭。千僧同時俱哭。聲震原野。聞?wù)弑嵥烨皳粞艛?shù)拳。雅走匿。遽以事聞。詔付法推劾。實無懼色。后以仆射蕭瑀奏。釋其罪。放令還俗。其千僧亦停罷。各復(fù)所住寺。 貞觀元年。詔遣治書侍御史杜正倫。檢校佛法。實懼雅猶濫清眾。致書于杜公曰。沈俗僧智實白。實懷橘之歲。涉清信之名。采李之年。叨息慈之位。雖淺智褊能。然敢希先達(dá)。竊見化度寺僧法雅。積善因于曩世。受福果于今生。如安上之游秦。似遠(yuǎn)公之入晉。理應(yīng)守護鵝之行。持結(jié)草之心。思報皇王之恩。奉酬覆載之德。顧以支提凈院。恒為宰殺之坊。精舍禪林。鎮(zhèn)作妻拿之室。脫千僧之服。四悔興動地之悲。謗七佛之經(jīng)萬國懷訴天之怨。自漢明感夢。摩騰入洛以來。如是之僧。未之聞也?；实凼芏U。撫育萬方。嘆使王道惟清。法界無穢。公策名奉節(jié)。許道亡身。除甘蔗之災(zāi)。拔空腹之樹。使禪林郁映。慧華扶疏。茂實嘉聲。震于邦國。寧能忍斯邪佞。仍捧缽于祇桓。棄我貞廉。絕游蹤于塔廟。龍門深浚。奉見無由。天陛高懸。登對何日。惟公監(jiān)同水鏡。智察幽微。仰愿拯驚。翼于深籠。濟涸鱗于窮轍。輕爾于陳。但增悚懼。倫以聞。詔曰。智實曩以暴悖得罪先帝。自還俗以來。而戒行弗虧。守道愈篤。其令出家如故。雅后竟以狂捐誅。 十一年。駕幸洛。詔以道士女道士。凡齋供行立之地。悉處僧尼之上。實聞之。因與大德法常。進表諫。其略曰。國家以本系出自柱史。故推尊祖之心。以尊其教。然不知今之道士。乃三張之流。寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者。誠恐真?zhèn)位煜?。有損國化。謹(jǐn)錄道經(jīng)。及漢魏諸史。佛先道后之事于前。伏冀天慈。曲垂聽覽。 上遣中書侍郎岑文本。宣詔曰。明詔久行。不伏者賜杖。遂各杖之放還。尋遁跡于渭陽之三原。信慕之士。日云擁。未幾。感氣疾垂亟。命弟子四人。舁其床。歸所住大總持寺訣別曰。實以虛薄。妄廁僧儔。脩短有命。夫復(fù)何恨。但以教法下衰。人根淺劣。用以慨然。比夢阿私陀仙見語云。自爾生生常得出家。想非徒言也。頃之乃瞑。即二年之正月也。壽三十有八。葬南郊僧墓中。 沙門普應(yīng)。姿性明爽。有材略。通涅槃攝論。方傅奕肆讒毀。群僧坐視。莫之用力。應(yīng)乃入太史局。召奕對論。凡所問。奕不能答。但云。禿丁妖語。誰復(fù)敘接。應(yīng)曰。自古圣賢崇尚。而卿獨侮慢。非妖孽而何。退而著破邪論二卷。背負(fù)籧篨。詣朝堂經(jīng)進。且剩治藁本。委之翰館郎署。使達(dá)上聽。以售其說。茍遇奕。則牽挽遮邀。折以正理。奕素?zé)o學(xué)。至是輒杜口而已。 其師法行。尤剛斷。房居日常自課不少怠。見廢塔壞祠。必加緝理。武德初。所在諸剎。尤未復(fù)行開接待。以濟往來者。老幼歸美焉。并隸大總持寺。故茲得以附見云。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護法下
釋智實。俗姓邵氏。雍州萬年人也。童稚兒叢譎詭超異。預(yù)有談?wù)摫匾苑鹄頌檠韵取?div id="wqq8ea2" class='inline' id='people_15095_3_4_comment'>十一出家。住大總持寺。聽敘玄奧。登共器之。隨以小緣而能通暢宏遠(yuǎn)。自涅槃攝論俱舍毗曇。皆鏡其深義開其關(guān)鑰。兼以思力堅明才氣雄雅。武德之歲初平鄭國。三大法師慧乘道宗辯相等。西赴京師。主上時為秦王威明寓內(nèi)志奉釋門。乃請前三德并京邑。能論之士二十馀僧。在弘義宮。通霄法集。實年十三。最居下座。上命令對論。發(fā)言清卓驚絕前聞。新至諸僧無敢繼響。上及諸王異聲同嘆曰。此小師最俊烈。后必紹隆三寶矣。實眉間白毫可數(shù)寸。光映顏顙。沙門吉藏。摩其頂捋其毫曰。子有異相。當(dāng)躡跡能仁。恨吾老矣。不見成德。武德七年。獫狁孔熾屢舉烽爟。前屆北地官軍相拒。有僧法雅。夙昔見知。武皇通重給其妻媵任其愆溢。僧眾惘然無敢陳者。奏請京寺驍捍千僧用充軍伍。有敕可之。雅即通聚簡練別立團隊。既迫王威寂無抗拒。實時年二十有一。深究雅懷恐興異度。事或彰陳必累大法。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應(yīng)灑甘露于帝心。蔭慈云于含識。何乃起善星之勃見。鼓調(diào)達(dá)之惡心。令善響沒于當(dāng)時。丑跡揚于后代。豈不以朝含安忍省納芻蕘。恣此愚情述斯頑見。嗟乎可悲寔傷其類。且自多羅既斷。終不更生。折石已分義無還合。急持衣缽早出伽藍(lán)。使清濁異流蘭艾殊別。使群臣息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。此言至矣。想見如流。雅得書逾怒。科督轉(zhuǎn)切。備辦軍器。剋日將發(fā)。實騰入其眾。大哭述斯乖逆。壞大法輪。即是魔事。預(yù)是千僧同時號叫。聽者寒心下淚。實遂擒撮法雅毆擊數(shù)拳告云。我今降魔。使邪正有據(jù)。雅以事聞帝云。此道人大粗。付法推刻。即被枷禁。初無怖色。將欲加罪。仆射蕭瑀等奏。稱精進有聞。敕乃罷令還俗。所選千人并停復(fù)寺。實雖處俗壤。而兵役得停。欣泰其心曾無憾結(jié)。貞觀元年。敕遣治書侍御史杜正倫。撿挍佛法清肅非濫。實恐法雅猶乘先計濫及清徒。乃致書于使曰。沈俗僧智實白。實懷橘之歲。陟清信之名。采李之年。染息慈之位。雖淺智褊能。然感希先達(dá)。竊見化度寺僧法雅。善因曩世受果今生。如安上之游秦。似遠(yuǎn)公之入晉。理應(yīng)守護鵝之行持結(jié)草之心。思報皇王之恩奉酬覆載之德。乃于支提靜院。恒為宰殺之坊。精舍林中。鎮(zhèn)作妻孥之室。脫千僧之服。四海愴動地之悲。謗七佛之經(jīng)。萬國嗟訴天之怨。自漢明感夢摩滕入洛已來。無數(shù)名人頗曾聞也。皇帝受禪撫育萬方。欲使王道惟清法海無穢。公策名奉節(jié)。許道亡身。除甘蔗之災(zāi)。拔空腹之樹。使禪林郁映慧苑扶疏。茂實嘉聲振于邦國。寧可忍斯邪佞。仍捧缽于祇桓。棄我貞廉。絕經(jīng)行于靈塔。龍門深浚奉見無由。天意高懸流問何日。惟公鑒同水鏡。智察幽微。仰愿拯驚翼于華箱。濟涸鱗于窮轍。輕以忓陳。但增悚懼。后法雅竟以狂狷被誅。倫以事聞。乃下敕云。智實往經(jīng)論告法雅。預(yù)知粗勃。自還俗已來。又不虧戒行。宜依舊出家。因返寺房綜括前業(yè)。捃討幽致有譽京室。十一年。駕往洛州。下詔云。老君垂范。義在清虛。釋迦貽則。理存因果。求其教也汲引之跡殊涂。求其宗也弘益之風(fēng)齊致。然大道之行。肇于遂古。源出無名之始。事高有形之外。邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經(jīng)邦致治。反樸還淳。至如佛教之興基于西域。逮于后漢方被中土。神變之理多方。報應(yīng)之緣匪一。洎乎近世崇信滋深。人冀當(dāng)年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望真諦而爭歸。始波涌于閭里。終風(fēng)靡于朝廷。遂使殊俗之異郁為眾妙之先。諸華之教翻居一乘之后。流遁忘返于茲累代。今鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定亦賴無為之功。宜有解張闡茲玄化。自今已后。齋供行立至于稱謂。道士女道士可在僧尼之前。庶敦反本之俗。暢于九有。貽諸萬葉。時京邑僧徒各陳極諫。語在別紀(jì)。實惟像運湮沈開明是屬。乃攜大德法常等十人。隨駕至闕。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑榆。始逢太平之世。貌同蒲柳。方值圣明之君。竊聞父有諍子君有諍臣。法常等。雖預(yù)出家。仍在臣子之例。有犯無隱。敢不陳之。伏見詔書。國家本系出自柱下。尊祖之風(fēng)形于前典。頒吾天下無德而稱。令道士等處僧之上奉以周施。豈敢拒詔。尋老君垂范。治國治家。所佩服章亦無改異。不立觀宇不領(lǐng)門徒。處柱下以真全。隱龍德而養(yǎng)性。智者見之謂之智。愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士不遵其法。所著衣服并是黃巾之馀。本非老君之裔。行三張之穢術(shù)。棄五千之妙門。反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼道化于浮俗。妄托老君之后。實是左道之苗。若位在僧之上誠恐真?zhèn)瓮饔袚p國化。如不陳奏。何以表臣子之情。謹(jǐn)錄道經(jīng)及漢魏諸史佛先道后之事。如前伏愿。天慈曲垂聽覽。敕遣中書侍郎岑文本。宣敕語僧等。明詔久行。不伏者與杖。諸大德等。咸思命難。飲氣吞聲。實乃勇身。先見口云。不伏此理。萬刃之下甘心受罪。遂杖之放還。抱思旋京晦跡華邑。處于渭陽之三原焉。信心之侶敬奉如云。情計莫因。遂感氣疾。知命非久。欲與故人相別。而生不騎乘。乃令弟子四人各執(zhí)床角輿至本寺。精爽不雜。召諸知友執(zhí)手訣云。實以虛薄妄廁僧儔。一期既至知復(fù)何述。但恨此身虛死未曾為法。以為慨然。近夢阿私陀仙見及云。常得出家。想非徒說。少時卒于大總持寺。春秋三十有八。即貞觀十二年正月也。實自生能不入市廛。不執(zhí)錢寶。不求利涉。三衣瓶缽常不離身。雖當(dāng)日往還。而始無輒離。志行嚴(yán)肅殊有軌度。攝誘多方。故四遠(yuǎn)道俗逃放之僧。多依附之。親侍沙門七人。皆供承有敘。通共嘉焉。總持故塔修奉者希。實香燈供養(yǎng)以為己業(yè)。病轉(zhuǎn)就篤。渧水不通已經(jīng)旬日。侍人非時進漿。實曰。大圣垂誡其可欺乎。吾見臨終犯戒者多矣。豈使累劫之誠而陷于一咽者哉。遂閉氣而止。又問以終事。答云。譬如彎弓放矢。隨處即落。觀于山水未有親疏之心。任時量處省事為要乃葬南郊僧墓中。斯亦達(dá)性之一方矣。終后三原信士。方三十馀里皆為立靈廟。夜別四五百人。聚臨如喪厥親。迄于百日眾方分散。
人物簡介
【生卒】：652—約696 【介紹】： 唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國，譯經(jīng)數(shù)載。長壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。大唐西域求法高僧傳·卷下
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟。粵以驅(qū)烏之歲。早蘊慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)巍?div id="9jt19nz" class='inline' id='people_20064_1_17_comment'>即往東魏聽覽唯識。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所變何非凈方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。聳六度而疏巖。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄。可謂問絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽之八水。復(fù)向黃州報所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對法藏。頗通蘊處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請開律典。時屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時俗。于時制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎。可謂恂恂善誘弘濟忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無上之津梁。而屢寫藏經(jīng)常營眾食。實亦眾所知識應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門。有懷營構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門矣。凈于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經(jīng)。并雇手直。于時商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見。于時在制旨寺處眾嗟曰。本行西國有望流通。回住海南經(jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊精誠。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機而作。曾不留連。見述所懷咸助隨喜。己闕無念他濟是心。并為資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰。
