人物簡介
史不言其姓。生渚宮之賣餅家。而適與天皇寺鄰。時悟禪師方為寺住持。信以弱齡。日挾餅笥入市。必先饋悟。悟每食畢。輒留其一。以遺信。信念曰。餅固我所遺者。而返以遺我。豈別有指哉。嘗間問焉。悟曰。是汝持來。復(fù)汝何咎。信聞而有省。即求出家。悟因而攝受之曰。汝昔名崇福。今信吾言。宜名崇信。由是躬操井臼。以事悟。一日問悟曰。某甲自來不蒙和尚指示心要。悟曰。若是心要。吾未嘗不指示汝。信曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便合掌。何處不是心要。而須別指示耶。信俯首良久。悟曰。見則便見。擬思即差。信因問曰。如何保任。悟曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡情。別無圣解。后居澧陽之龍?zhí)丁?div id="zjpapjh" class='inline' id='people_101622_0_53_comment'>從尚書李翱請也。僧問。髻中珠誰人得。答曰。不賞玩者。進(jìn)曰。安著何處。答曰。有處即道來李尚書問。如何是真如般若。答曰。我無真如般若。尚書曰。幸遇和尚。答曰。此猶是分外之言。德山鑒既嗣法。以起其宗故龍?zhí)吨凇?div id="qfund6l" class='inline' id='people_101622_0_71_comment'>
人物簡介
【生卒】：744—817 【介紹】： 唐僧。京兆藍(lán)田人。俗姓成。幼出家。代宗大歷八年策試僧人，神湊應(yīng)選，配住九江興果寺，后移居?xùn)|林寺。登壇秉法近三十年，戒律精深。與白居易友善，及終，居易為作塔銘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓成氏。京兆藍(lán)田人。生而奇秀。丱歲出塵。依南岳希橾師受具。復(fù)參鐘陵大寂禪師。大歷八年。朝廷以經(jīng)律論三科。策試天下之士。愿出家者。湊中其選。詔配九江興果精舍。后從僧望。徙居?xùn)|林寺。即雁門遠(yuǎn)公道場也。有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事。雖經(jīng)論兼弘。終業(yè)于律。湊素羸瘠。視之頹然如不勝衣。門人請加醫(yī)療。不答。進(jìn)藥麾去。元和十二年。九月二十六日。遘疾而終。是年十月十九日。奉全身祔遠(yuǎn)公之墳而窆焉。壽七十四。臘五十一。時白公居易方為郡司馬。相友善。及是悲悼。為作塔銘。且述偈以哭之云。本結(jié)菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去。先請西方作主人。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋神湊。姓成氏。京兆藍(lán)田人也。生而奇秀。丱角出塵遠(yuǎn)慕戒律。祈南岳希操師受具。復(fù)參鐘陵大寂禪師。然則志在楞嚴(yán)經(jīng)。行在四分律。其他諸教馀力則通。大歷八年制懸經(jīng)論律三科。策試天下出家者。中等第方度。湊應(yīng)是選。詔配九江興果精舍。后從僧望移居?xùn)|林寺。即雁門賈遠(yuǎn)之舊道場也。有甘露戒壇白蓮池在焉。既居是嗣興佛事。雖經(jīng)論資神。終研律成務(wù)。湊羸瘠視之頹然。州將門人醫(yī)療而不愿進(jìn)藥。元和十二年九月遘疾。二十六日儼然坐終于寺。十月十九日門人奉全身窆于寺西道北祔雁門墳左。若僧詮葬近郭文之墓也。春秋七十四。夏臘五十一。湊以精進(jìn)心脂不退輪。以勇健力撾無畏鼓。故登壇秉法垂三十年一盂而食一榻而居。衣縫枲麻坐薦藁秸。由茲檀施臻集于躬即回入常住無盡財中與眾共之。每夜捧爐秉燭行道禮佛。徇十二時少有廢闕。如是經(jīng)四十五載。生常遇白樂天為典午于郡相善。及終悲悼作塔銘云。本結(jié)菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去。先請西方作主人。
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【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。劍南人，俗姓周。少出家。初精究律學(xué)，貫通性相諸經(jīng)。常講《金剛經(jīng)》，時稱周金剛。后皈依禪宗，嗣澧州龍?zhí)冻缧?，親侍逾三十年。武宗時返俗。宣宗時復(fù)為僧。懿宗咸通初，朗州刺史薛延望邀住朗州德山，四方從學(xué)者甚眾，時稱德山和尚。德山接機(jī)喜用棒詈，呵佛罵祖，學(xué)人服其威猛，每即悟入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
劍南周氏子。幼不群。稍長出家登戒。習(xí)復(fù)經(jīng)律。鄉(xiāng)里譽(yù)之。時達(dá)磨之道。方盛行襄漢間。龍?zhí)缎哦U師名尤振。鑒因挾復(fù)造之。見則遽曰。久向龍?zhí)丁?div id="hesq15s" class='inline' id='people_14621_1_10_comment'>及乎到來。潭又不見。龍又不現(xiàn)。鑒曰。子親到龍?zhí)秮怼?div id="qpqo65i" class='inline' id='people_14621_1_15_comment'>
釋宣鑒。姓周氏。劍南人也。生惡葷膻少多英敏。宿赍異操懇愿出塵。大龍不屈于小庭。俊鶚必騰其層漢。既除美飾當(dāng)預(yù)僧流。從受近圓即窮律藏。其諸性相貫習(xí)偕通。聞重湖間禪道大興。乃杭志云游造龍?zhí)缎哦U師。則石頭宗師之二葉也。始唯獨(dú)居一室。鑒強(qiáng)供侍之。一夕龍?zhí)冻忠恢鹗阼b。鑒接而行。數(shù)步且曰。久聞龍?zhí)丁５絹睚堉c潭俱不見歟。信曰。子親到矣。機(jī)與教符。日親丈室三十馀年。后止澧陽居。無何屬武宗搜揚(yáng)。洎大中還復(fù)法儀。咸通初武陵太守薛延望堅請始居德山。其道芬馨四海禪徒輻湊。伏臘堂中常有半千人矣。其于訓(xùn)授天險海深難窺邊際。雪峰參見鑒深肯重。以咸通六年乙酉歲十二月三日。忽告諸徒曰。捫空追響勞汝神邪。夢覺覺非復(fù)有何事。言訖安坐而化。春秋八十四。僧臘六十五。身據(jù)床坐。卓然七日如生在焉。天下言激箭之禪道者。有德山門風(fēng)焉。今襄鄧漢東法孫極盛者是。高僧摘要·道高僧摘要卷一
簡州周氏子。早歲出家。依年受具。精究律藏。于性相諸經(jīng)。貫通旨趣。嘗講金剛般若。時謂之周金剛。常謂同學(xué)曰。一毛吞海。海性無虧。纖芥投鋒。鋒利不動。學(xué)與無學(xué)。唯我知焉。后聞南方禪席頗盛。師氣不平。遂擔(dān)青龍疏鈔。至澧陽路上。見一婆子賣餅。因息肩買餅點心。婆指擔(dān)云。這個是什么文字。師曰。青龍疏鈔。婆曰。講何經(jīng)。師曰。金剛經(jīng)。婆曰。我有一問。汝若答得。施與點心。若答不得。且別處去。金剛經(jīng)道。過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。未審上座點那個心。師無語。遂往龍?zhí)丁Ｒ幌κ塘⒋?。潭曰。更深何不下去。師珍重便出。卻回。曰外面黑。潭點紙燭度與師。師擬接。潭復(fù)吹滅。師于此大悟。便禮拜。潭曰。子見個甚么。師曰從今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。至來日。龍?zhí)渡?。謂眾曰?？芍杏袀€漢。牙如劍樹?？谒蒲琛Ｒ话舸虿换仡^。他時向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一摘投于巨壑。遂焚之于是禮辭。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：923—988 【介紹】： 五代至宋初僧。字信天。后唐末帝清泰三年，出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年，至邢州開元寺受戒。后歷游諸方，曾至洛陽、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問學(xué)者日眾。太宗太平興國三年，賜號傳法惠廣大師。
【生卒】：923—988 僧人。字信天，俗姓與籍貫均不詳。后唐末帝清泰三年(936)出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年(940)，至邢州開元寺受戒。后云游諸方，曾至洛陽、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問學(xué)者甚眾。宋太宗太平興國三年(978)，賜號傳法惠廣大師。端拱元年(988)五月卒。《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八六收潘平撰《大宋襄州鳳山延慶禪院傳法惠廣大師壽塔碑銘》載其事跡，并錄其五代時在安陸法會間所作詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
人物簡介
方象璜，字雪岷，浙江嚴(yán)州府遂安縣人。曾師從徐常遇學(xué)習(xí)古琴。清順治八年（1651年）選貢應(yīng)天中式，順治十六年（1659年）二甲舉進(jìn)士。授湖廣荊州府推官，宜都縣、公安縣有強(qiáng)盜案，縣捕向懷林等十八人將嫌疑犯逮捕入獄，象璜懷疑受到冤枉，再三查證，后果逮捕到盜匪，將冤枉者釋放。后來改任江南合肥縣知縣，下車住宿包公祠，寫下詩說： 「誓將黽勉，清節(jié)是砥；倘不恤民，有如此水！」隨后除去火耗，改革積弊，協(xié)助百姓償還漕米七百馀石，百姓感激他的恩德。后來辭官回故鄉(xiāng)，家徒四壁，以撰述自娛。康熙十七年（1678年）薦博學(xué)鴻詞，未及應(yīng)考。
