人物:僧懷讓

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人物簡(jiǎn)介

東國(guó)僧尼錄·名僧
本如禪師。
南岳讓禪師法嗣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:638—713 【介紹】: 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人,祖籍范陽(yáng),俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!币毁实煤肴藤澰S,密傳其衣缽,成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺,弘揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén),與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì),分稱(chēng)南宗、北宗。卒,憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:638—713 一作惠能。俗姓盧,新州(今廣東新興)人。早年聽(tīng)人誦佛經(jīng),頗能領(lǐng)會(huì),遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺,參禪宗五祖弘忍,弘忍命于碓房舂米,時(shí)稱(chēng)為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞,于夜間傳其法衣,并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后,始至廣州法性寺,出示法衣,并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺,為眾說(shuō)法,歷三十余年,影響遍于南方。卒于新州國(guó)恩寺。憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。生平見(jiàn)《舊唐書(shū)》本傳?;勰転槟献诙U之創(chuàng)始人,其為學(xué)倡“直指人心,見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén),與北宗禪之漸悟說(shuō)不同。后人尊其為禪宗六祖。其語(yǔ)錄由門(mén)人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書(shū)及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
全粵詩(shī)·卷五
釋惠能(六三八 — 七一三),一作慧能,俗姓盧。新州(今新興縣)人。幼年喪父,家貧,不識(shí)字,以采樵為生。二十四歲時(shí),聞人誦《金剛經(jīng)》,決心學(xué)佛,乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門(mén)下,得傳衣缽,南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年(六七六),薙發(fā)于廣州制旨寺,受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門(mén),宣揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”,為佛教南宗開(kāi)創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂,年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。事見(jiàn)《壇經(jīng)》及釋法海撰序,又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。
全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。其先范陽(yáng)人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂(lè)昌。就智遠(yuǎn)禪師出家。復(fù)至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽(yáng)。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無(wú)所住而生其心之語(yǔ)而寤。固。問(wèn)客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問(wèn)何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見(jiàn)性成佛。能曰我志欲見(jiàn)大師。然以母累。柰何。時(shí)一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過(guò)韶陽(yáng)。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問(wèn)疑義。能為解析。因問(wèn)字。曰不識(shí)也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱(chēng)之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請(qǐng)居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂(lè)昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。遠(yuǎn)尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見(jiàn)教也。至蘄。忍師問(wèn)。來(lái)何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無(wú)佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書(shū)偈于壁。以著己見(jiàn)解。能亦倩客。夜書(shū)一偈其旁。忍見(jiàn)之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無(wú)滯此也。于是逃于四會(huì)懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風(fēng)幡之辨。求見(jiàn)所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹(shù)于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說(shuō)無(wú)上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學(xué)之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書(shū)。詔赴闕。繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請(qǐng)額國(guó)恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預(yù)命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國(guó)三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。
姓盧氏。
南海新興人也。
其本世居范陽(yáng)。
厥考諱行瑫。
武德中流亭新州百姓。
終于貶所。
略述家系。
避盧亭島夷之不敏也。
貞觀十二年戊戌歲生能也。
純淑迂懷惠性間出。
雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。
而詭行么形駁維難測(cè)。
父既少失母且寡居。
家亦屢空業(yè)無(wú)腴產(chǎn)。
能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。
偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。
能凝神屬垣遲遲不去。
問(wèn)曰。
誰(shuí)邊受學(xué)此經(jīng)。
曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。
云即得見(jiàn)性成佛也。
能聞是說(shuō)若渴夫之飲寒漿也。
忙歸備所須留奉親老。
咸亨中往韶陽(yáng)遇劉志略。
略有姑無(wú)盡藏恒讀涅槃經(jīng)。
能聽(tīng)之即為尼辨析中義。
怪能不識(shí)文字。
乃曰。
諸佛理論若取文字非佛意也。
尼深嘆服。
號(hào)為行者。
有勸于寶林古寺修道。
自謂己曰。
本誓求師而貪住寺。
取乎道也何異卻行歸舍乎。
明日遂行至樂(lè)昌縣西石窟。
依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。
遠(yuǎn)曰。
行者迨非凡常之見(jiàn)龍。
吾不知吾不知之甚矣。
勸往蘄春五祖所印證去。
吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。
未幾造焉。
忍師睹能氣貌不揚(yáng)。
試之曰。
汝從何至。
對(duì)曰。
嶺表來(lái)參禮。
唯求作佛。
忍曰。
嶺南人無(wú)佛性能曰。
人有南北佛性無(wú)南北。
曰汝作何功德。
曰愿竭力抱石而舂供眾而已。
如是勞乎井臼。
率凈人而在先。
了彼死生與涅槃而平等。
忍雖均養(yǎng)心何辨知。
俾秀唱予致能和汝。
偈辭在壁見(jiàn)解分岐。
揭厲不同淺深斯別。
忍密以法衣寄托曰。
古我先師轉(zhuǎn)相付授。
豈徒爾哉。
嗚呼后世受吾衣者。
命若懸絲小子識(shí)之。
能計(jì)回生地。
隱于四會(huì)懷集之間。
漸露鋒穎。
就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語(yǔ)。
印宗辭屈而神伏。
乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿(mǎn)分戒。
所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。
跋摩已登果位。
懸記云。
后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。
又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹(shù)。
謂眾曰。
種此后一百二十年有開(kāi)士。
于其下說(shuō)無(wú)上乘度無(wú)量眾。
至是能爰宅于茲。
果于樹(shù)陰開(kāi)東山法門(mén)。
皆符前讖也。
上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。
大眾問(wèn)曰。
胡無(wú)情緒耶。
曰遷流不息生滅無(wú)常。
吾師今歸寂矣。
兇赴至而信。
乃移住寶林寺焉。
時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺。
苦辭入雙峰曹侯溪矣。
大龍倏起飛雨澤以均施。
品物攸滋逐根荄而受益。
五納之客擁塞于門(mén)。
四部之賓圍繞其座。
時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。
一切普熏咸聞象藏。
一時(shí)登富悉握蛇珠。
皆由徑途盡歸圓極。
所以天下言禪道者。
以曹溪為口實(shí)矣。
洎乎九重下聽(tīng)萬(wàn)里懸心。
思布露而奉迎。
欲歸依而適愿。
武太后孝和皇帝。
咸降璽書(shū)。
詔赴京闕。
蓋神秀禪師之奏舉也。
續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。
復(fù)謝病不起。
子牟之心敢忘鳳闕。
遠(yuǎn)公之足不過(guò)虎溪。
固以此辭。
非邀君也。
遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。
織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。
又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。
神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。
務(wù)從嚴(yán)飾。
賜改額曰法泉也。
延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。
促令速就。
以先天二年八月三日俄然示疾。
異香滿(mǎn)室白虹屬地。
飯食訖沐浴更衣彈指不絕。
氣微目瞑全身永謝。
爾時(shí)山石傾墮川源息枯。
鳥(niǎo)連韻以哀啼。
猿斷腸而叫咽。
或唱言曰。
世間眼滅吾疇依乎。
春秋七十六矣。
以其年十一月遷座于曹溪之原也。
弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T(mén)也。
勤勤付囑語(yǔ)在會(huì)傳。
會(huì)于洛陽(yáng)荷澤寺崇樹(shù)能之真堂。
兵部侍郎宋鼎為碑焉。
會(huì)序宗脈。
從如來(lái)下西域諸祖外震旦凡六祖。
盡圖繢其影。
太尉房琯作六葉圖序。
又以能端形不散如入禪定。
后加漆布矣。
復(fù)次蜀僧方辯。
塑小樣真肖同疇昔。
能曾言。
吾滅后有善心男子必取吾元。
汝曹勿怪。
或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。
開(kāi)元十一年。
果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。
欲函歸海東供養(yǎng)。
有聞?chuàng)翳F聲而擒之。
其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。
其色青黑碧縑復(fù)袷。
非人間所有物也。
屢經(jīng)盜去。
迷倒卻行而還褫之。
至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。
朝達(dá)名公所重有若宋之問(wèn)。
謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說(shuō)。
寄香十斤并詩(shī)。
附武平一至。
詩(shī)云。
大師捐世去。
空留法身在。
愿寄無(wú)礙香。
隨心到南海。
武公因門(mén)人懷讓鑄巨鐘。
為撰銘贊。
宋之問(wèn)書(shū)。
次廣州節(jié)度宋璟來(lái)禮其塔。
問(wèn)弟子令韜無(wú)生法忍義。
宋公聞法歡喜。
向塔乞示徵祥。
須臾微風(fēng)漸起。
異香裛人。
陰雨霏霏。
只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。
后肅宗下詔能弟子令韜。
韜稱(chēng)疾不赴。
遣明象赍傳法衣缽。
進(jìn)呈畢給還。
憲宗皇帝追謚曰大鑒。
塔曰元和正真也。
迨夫唐季劉氏稱(chēng)制番禺。
每遇上元燒燈。
迎真身入城為民祈福。
大宋平南海后。
韶州盜周思瓊叛換。
盡焚其寺塔將延燎。
平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。
煙熛向逼二僧對(duì)舁。
輕如夾纻像焉。
太平興國(guó)三年今上敕重建塔。
改為南華寺矣。
系曰。
五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。
通曰。
一言知心更無(wú)疑貳。
況復(fù)記心輪間如指之掌。
忍師施一味法何以在家受衣缽乎。
秀師則否。
通曰。
是法寧選緇白。
得者則傳。
周封諸侯乃分分器。
同姓異姓別也。
以祖師甄別精粗以衣為信。
譬如三力士射堅(jiān)洛叉。
一摩健那射則中而不破。
二缽羅塞建提破而不度。
三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。
非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。
但由射勢(shì)力不同耳。
南能可謂那羅延射而獲賞焉。
信衣至能不傳。
莫同夏禹之家天下乎。
通曰。
忍言。
受傳衣者命若懸絲。
如是忍之意也。
又會(huì)也稟祖法則有馀。
行化行則不足。
故后致均部之流。
方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X(jué)。
不傳無(wú)私吝之咎矣。
故曰。
知人則哲也。
吁。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓衛(wèi)氏。
荊州枝江人。
生于隋之開(kāi)皇初。
貌端雅。
性極和裕小年即出家。
學(xué)復(fù)通貫。
十七年。
詔括勘天下僧尼之私度者。
安云幼以患難。
逃入山谷。
初不知其孰為教育。
孰為薙染也。
大業(yè)中開(kāi)通濟(jì)渠。
役男女百馀萬(wàn)。
安日分衛(wèi)。
以食餓者。
眾賴(lài)之。
上聞而詔見(jiàn)之。
遁入大和山中。
上幸江都。
海內(nèi)擾攘。
乃仗錫登衡岳。
行頭陀法。
貞觀間。
至蘄州禮忍大師。
得心訣。
麟德元年。
游終南山。
愛(ài)石壁之勝。
而禪棲其下。
時(shí)早霜害稼獨(dú)安所居。
環(huán)四十里皆熟。
高宗異之。
詔入見(jiàn)。
不赴。
坦然懷讓。
二人來(lái)參。
問(wèn)曰。
如何是祖師意。
安曰。
何不問(wèn)自己意。
曰如何是自己意。
安曰。
當(dāng)觀密作用。
曰如何是密作用。
安以目開(kāi)合示之。
永淳三年。
化緣滑臺(tái)。
但結(jié)草亭沖要地。
不置四壁。
晝夜燕坐繩床。
無(wú)倦態(tài)。
詔為造招提寺。
其處。
俄還鄉(xiāng)里。
會(huì)神秀禪師。
遷逝玉泉寺。
曠主席。
眾請(qǐng)住持。
固辭歸隱嵩山少林寺。
圣歷二年四月。
授嵩山神菩薩戒。
則天尤加敬。
每迎至。
供養(yǎng)宮中。
有所教戒。
則稽顙聽(tīng)受。
嘗問(wèn)師甲子。
安曰。
不記。
曰何為不記。
安曰。
此身生死若循環(huán)。
環(huán)無(wú)起盡。
焉用記為。
況此心流注。
起滅無(wú)間。
自初識(shí)至動(dòng)相不生。
何年月而可記乎。
神龍二年九月。
詔安。
偕靜禪師入內(nèi)供施。
且度弟子十四人。
俾充執(zhí)侍。
三年。
施磨衲僧伽梨。
神龍三年三月三日。
謂其徒曰。
吾死必棄尸林中。
焚以野燒。
慎勿勞人也。
頃之萬(wàn)回和尚造室。
執(zhí)手耳語(yǔ)而去。
八日闔戶(hù)。
吉祥臥而寂。
春秋約一百三十歲。
焚畢。
獲舍利八十顆。
內(nèi)五顆紅紫色。
以進(jìn)上。
馀造塔以葬。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠安。未詳何許人也。神龍中游于京兆。抑多先見(jiàn)。時(shí)唐休璟既立邊功。貴盛無(wú)比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠(yuǎn)數(shù)月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無(wú)他術(shù)但奉一計(jì)耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請(qǐng)選一有才干者用為曹州。因得張君本京官。即日升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可高數(shù)尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻(xiàn)之休璟大悅召安視之。曰極善。后旬馀安卻來(lái)曰。事在今夕愿相君嚴(yán)為警備。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十?dāng)?shù)輩。執(zhí)弧操矢立于榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣??梢跃蛯?。休璟喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問(wèn)安曰。二犬何所用乎。遂尋其跡至園中。見(jiàn)一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋為物所嚙者。又見(jiàn)二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且詰之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來(lái)欲害相國(guó)。蓋遇此二犬。環(huán)而且吠。彼為所噬既殞。某藏匿為地。天網(wǎng)所羅為犬蹲守。今甘萬(wàn)死。且命縛之。曰此罪固當(dāng)死。然非某心也。乃受制于人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死于二夫之手矣。安曰。此相國(guó)之福。豈所能為哉。又休璟表弟盧軫在荊門(mén)。有術(shù)士告之曰。君將有災(zāi)。當(dāng)求善禳厭者。或能免矣。軫知安奇術(shù)清行為時(shí)所重。致書(shū)于休璟。安即與一書(shū)曰。事在其中耳。及書(shū)達(dá)江陵而軫已卒。其家開(kāi)其書(shū)。徒一幅空紙焉。殊無(wú)一字休璟益重之。后數(shù)年遁去罔知所之。
神僧傳·卷第七
釋惠安。未詳何許人也。發(fā)言多中好為厭勝之術(shù)。時(shí)唐休璟既立邊功貴盛無(wú)比。一日僧來(lái)謂休璟曰。相國(guó)將有大禍。且不遠(yuǎn)數(shù)月然可以禳去。休璟懼甚。即拜之。僧曰。某無(wú)他術(shù)但奉一計(jì)耳。愿聽(tīng)之。休璟曰。幸吾師教焉。僧曰。且天下郡守非相國(guó)命之乎。曰然僧曰。相國(guó)當(dāng)于卑冗官中訪一孤寒家貧有才??者。拔為曹州刺史。其深感相國(guó)恩。而可以指蹤也。既得愿以報(bào)某。休璟且喜且謝。遂訪于親友得張君者。家甚貧為京卑官。即日拜贊善大夫。又旬日用為曹州刺史。既而召僧。謂曰。已從師之計(jì)得張某矣。然則可以教之乎。僧曰。張君赴郡之時(shí)。當(dāng)令求二犬高數(shù)尺而神俊者。休璟唯之。已而張君荷唐公特達(dá)之恩。且莫喻其旨。及將赴郡告辭于休璟璟曰。聞貴郡多善犬。愿得其神俊非常者二焉。張君曰。謹(jǐn)奉教。既至郡數(shù)日。乃悉召郡吏。且告之曰。吾受丞相唐公深恩。拔于不次得守大郡。今唐公求二良犬??芍轮?。有一吏前曰。獨(dú)某家育一犬質(zhì)狀異常愿獻(xiàn)之。張君大喜。即取焉。既至其犬高數(shù)尺而肥其臆廣尺馀。神俊異常而又馴擾。張君曰。相國(guó)所求者二也如何。吏白曰。郡內(nèi)所有唯此耳。他皆常也。然郡南十里某村某家民有一焉。民極惜之。非君侯親往不可取之。張君即命駕赍厚直而訪之。果得焉。其狀與吏所獻(xiàn)者不異。而神彩過(guò)之。張君甚喜。即召親吏以二犬獻(xiàn)。休璟大悅且奇其狀。以為所未嘗見(jiàn)。遂召僧視之。僧曰。善育之。脫相君之禍者二犬耳。后旬日其僧又至。謂休璟曰。事在今夕愿相君嚴(yán)為之備。休璟即留僧宿其第。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十馀人。執(zhí)弧矢立于榻之隅。其僧與休璟共處一榻。至夜分僧笑曰。相君之禍免矣。可以就寢。休璟大喜且謝之。遂徹左右與僧寐焉。迨曉僧呼休璟曰??善鹨印P莪Z即起謂僧曰。禍誠(chéng)免矣。然二大安所用乎。僧曰。俱往觀焉。乃與休璟偕尋其跡。至后園中見(jiàn)一人仆地而卒矣。視其頸有血。蓋為物所噬者。又見(jiàn)二犬在大木下。仰視之見(jiàn)一人袒而匿其上。休璟驚且詰曰。汝為誰(shuí)。其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來(lái)且將致害相國(guó)。蓋遇此二犬環(huán)而且吠。彼遂為所噬而死。某懼因匿身于此。二犬見(jiàn)之乃蹲于樹(shù)下。某伺其他去將逃焉。迨曉終不去。今即甘死于是矣。休璟即召左右令縛之曰。此罪固當(dāng)死。然非某心也。蓋受制于人耳。愿釋之。休璟命解縛。其賊拜泣而去。休璟謝其僧曰。賴(lài)吾師。不然死于二人之手。僧曰。此蓋相國(guó)之福也。豈所能為哉。休璟有表弟盧軫在荊門(mén)。有術(shù)士告之。君將有災(zāi)戾。當(dāng)求一善禳者為庶可矣。軫素知其僧。因致書(shū)于休璟請(qǐng)求之。僧即一書(shū)付休璟曰。事在其中耳。及書(shū)達(dá)荊州而軫已卒。其家開(kāi)視其書(shū)徒一幅紙無(wú)文字焉。休璟益奇之。后數(shù)年遁去不知所適。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—740 【介紹】: 唐僧。吉州廬陵人,俗姓劉。初見(jiàn)禪宗六祖慧能,深器異之。后居青原山靜居寺,闡揚(yáng)禪法,開(kāi)青原一系,故又名青原行思。后傳法于希遷。開(kāi)元中圓寂,敕謚洪濟(jì)大師,門(mén)徒尊為七祖。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
鐳氏。
廬陵安城人。
幼歲出家。
每群居論道。
思惟嘿然后聞曹溪法席之盛。
乃往參禮。
問(wèn)曰。
當(dāng)何所務(wù)。
即不落階級(jí)。
祖曰。
汝曾作什么來(lái)。
思曰。
圣諦亦不為。
祖曰。
又道不落階級(jí)。
思曰。
圣諦尚不為。
何階級(jí)之有。
祖深器之。
祖將示寂。
謂思曰。
從上衣法雙行。
師資遞授。
衣以表信。
法乃印心。
茍得其人。
何患不信。
吾今留衣。
永鎮(zhèn)山門(mén)。
以絕爭(zhēng)端。
汝當(dāng)分化。
無(wú)令斷絕。
思得記莂。
住青原山凈居寺。
有沙彌希遷。
問(wèn)于六祖曰。
和尚百年后。
希遷未審當(dāng)依附誰(shuí)。
祖曰。
尋思去。
及祖順世遷每兀坐。
想念而已。
第一座咄曰。
汝師兄名行思。
汝師所言尋思者。
政欲使汝依附師兄。
語(yǔ)意分明。
汝何迷執(zhí)。
遷便禮辭祖龕。
徑造凈居。
思問(wèn)曰。
子何來(lái)。
遷曰曹溪思曰。
將得什么來(lái)。
遷曰。
未到曹溪亦不失。
思曰。
恁么用到曹溪作么。
遷曰。
若不到曹溪。
爭(zhēng)知不失。
遷又問(wèn)曰。
曹溪大師還識(shí)和尚否。
思曰。
汝今識(shí)吾否。
遷曰。
識(shí)又爭(zhēng)能得。
又問(wèn)。
和尚出嶺來(lái)多少時(shí)。
思曰。
我卻不如汝早晚離曹溪。
遷曰。
希遷不從曹溪來(lái)。
思曰。
我亦早知你去處也。
遷曰和尚幸是大人。
莫造次。
他日思問(wèn)遷汝什么處來(lái)。
遷曰。
曹溪。
思乃舉拂子曰。
曹溪還有者個(gè)么。
遷曰。
非但曹溪。
西天亦無(wú)。
思曰。
子莫曾到西天否。
遷曰。
若到即有也。
思曰。
未在更道。
遷曰。
和尚也須道取一半。
莫全靠學(xué)人。
思曰。
不辭向汝道。
恐已后無(wú)人承當(dāng)。
即令遷馳書(shū)到南岳曰。
汝速回。
吾有個(gè)鈯斧子。
與汝住山去。
遷至彼。
未呈書(shū)。
便問(wèn)讓和尚云。
不慕諸圣。
不重己靈時(shí)如何。
曰。
子問(wèn)太高生。
何不向下問(wèn)。
遷曰。
寧可永劫沈淪。
不慕諸圣解脫。
休去。
遷回。
思問(wèn)。
曰。
子送書(shū)達(dá)否。
遷曰。
信亦不通。
書(shū)亦不達(dá)。
思曰。
作么生。
遷舉前語(yǔ)。
卻曰。
發(fā)日蒙和尚許鈯斧子。
便請(qǐng)。
思垂一足。
遷禮拜神。
會(huì)來(lái)參。
思問(wèn)什么處來(lái)。
會(huì)曰。
曹溪。
思曰。
曹溪意旨如何。
會(huì)振身而已。
思曰。
猶滯瓦礫在。
會(huì)曰。
和尚此間莫有真金與人否。
思曰。
設(shè)有與。
你向什么處著。
僧問(wèn)如何是佛法大意。
思曰。
廬陵未作么價(jià)。
開(kāi)元二十八年十二月十三日。
升堂告眾跏跗而逝。
僖宗謚弘濟(jì)。
塔號(hào)歸真。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:709—788 【介紹】: 唐僧。
漢州什邡人,俗姓馬,世稱(chēng)“馬祖”。
曾于江西傳揚(yáng)禪學(xué),又稱(chēng)“江西馬祖”。
幼出家,習(xí)經(jīng)律。
懷讓禪師學(xué)漕溪禪法,密授心印。
代宗大歷中,居豫章開(kāi)元寺,聚徒說(shuō)法,禪宗至此大盛。
所傳宗旨,時(shí)稱(chēng)“洪州宗”。
卒謚大寂禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
漢州什邡之馬氏。
生而凝重。
虎視牛行。
舌過(guò)鼻準(zhǔn)。
足文成大字。
稚歲事資州唐公落發(fā)。
從渝州圓公受具。
久之聞衡岳讓禪師得曹溪六祖之的指。
于是出岷峨玉壘之深阻。
詣靈桂貞篁之幽寂。
一造讓公泯然無(wú)間。
遂棲遲于臨川之南康龔公二山。
先是其地皆魑魅所居。
人莫敢近。
近輒災(zāi)釁立至。
一之來(lái)見(jiàn)。
若紫衣玄冠者。
致禮于前。
愿施此地為道場(chǎng)。
自爾獷鷙就馴。
愎悍從化。
而太守河?xùn)|裴公尤敬信。
大歷中。
裴公移牧廬江壽春。
一亦隸名開(kāi)元精舍。
時(shí)連帥路公以鐘陵鉅鎮(zhèn)。
宜得道德之士。
以利益四眾故。
延奉勤至。
而坐閱十年。
建中初。
天下僧尼。
悉歸舊壤。
連帥鮑公又留不遣。
天下學(xué)者至。
率以祖稱(chēng)之。
而心宗之傳益盛。
噫?zhèn)ヒ印?div id="rzuduph" class='inline' id='people_20393_1_37_comment'>
示眾云。
汝等諸人。
各信自心是佛。
夫求法者。
應(yīng)無(wú)所求。
心外無(wú)別佛。
佛外無(wú)別心。
不取善。
不舍惡。
凈穢兩邊。
俱莫依怙。
達(dá)罪性空。
念念不可得。
無(wú)自性故。
僧問(wèn)云。
和尚為什么。
說(shuō)即心即佛。
答云。
為止小兒啼。
問(wèn)云。
止后如何。
答云。
非心非佛。
問(wèn)二種人外如何指示。
答向伊道。
不是物。
一日上堂。
良久。
百丈收卻面前席。
一便下座。
歲戊戌。
無(wú)疾沐浴而終。
壽八十。
臘五十。
塔全身于石門(mén)。
憲廟追謚大寂。
丹陽(yáng)公包吉建塔立碑。
權(quán)德輿撰銘。
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道一。
姓馬氏。
漢州人也華以喻性不植于高原。
浪以辯識(shí)發(fā)明于溟海。
生而凝重虎視牛行。
舌過(guò)鼻準(zhǔn)足文大字。
根塵雖同于法體。
相表特異于幻形。
既云在凡之境。
亦應(yīng)隨機(jī)之教。
年方稚孺厭視塵躅脫落愛(ài)取。
游步恬曠。
削發(fā)于資州唐和尚。
受具于渝州圓律師示威儀之旨曉開(kāi)制之端。
浣衣鍛金觀門(mén)都錯(cuò)。
大龍香象羈絆則難。
權(quán)變無(wú)方機(jī)緣有待 聞衡岳有讓禪師即曹溪六祖之前后也。
于是出岷峨玉壘之深阻。
詣靈桂貞篁之幽寂。
一見(jiàn)讓公
泯然無(wú)際頓門(mén)不俟于三請(qǐng)。
作者是齊于七人。
以為法離文字猶傳蠹露。
圣無(wú)方所亦寄清源。
遂于臨川棲南康龔公二山。
所游無(wú)滯隨攝而化。
先是此峰岫間魑魅叢居。
人莫敢近。
犯之者炎釁立生。
當(dāng)一宴息于是。
有神衣紫玄冠致禮言。
舍此地為清凈梵場(chǎng)。
語(yǔ)終不見(jiàn)。
自爾猛鷙毒螫變心馴擾。
沓貪背僧即事廉讓。
郡守河?xùn)|裴公家奉正信躬勤咨稟。
降英明簡(jiǎn)貴之重窮智術(shù)慧解之能。
每至海霞?xì)a空山月凝照。
心與境寂道隨悟深。
自明者在乎周物。
博施者期乎濟(jì)眾。
居無(wú)何。
裴公移典廬江壽春二牧。
于其進(jìn)修惟勤率化不墜。
大歷中圣恩溥洽。
隸名于開(kāi)元精舍。
其時(shí)連率路公耹風(fēng)景慕。
以鐘陵之壤巨鎮(zhèn)奧區(qū)。
政有易柱之弦。
人同湊轂。
禪宗戾止降祥則多順而無(wú)違。
居僅十祀。
日臨扶桑高山先照。
云起膚寸大雨均沾。
建中中有詔僧如所隸將歸舊壤。
元戎鮑公密留不遣。
至戊辰歲舉措如常。
而請(qǐng)沐浴訖。
儼然加趺歸寂。
享年八十。
僧臘五十。
先于建昌鄙山名石門(mén)。
環(huán)以絕巘呀為洞壑。
平坦在中幽偏自久。
是謀薪火塵劫之會(huì)。
非議岡阜地靈之吉。
亞相觀察使隴西李公。
藩寄嚴(yán)厲素所欽承。
于以率徒。
依歸緬懷助理。
爰用營(yíng)福道在觀化情存飾終。
輟諸侯之旌旗。
資釋子之幢蓋。
其時(shí)日變明悔人萃遐邇。
楫覆水而為陸。
炬通宵而成晝。
山門(mén)子來(lái)財(cái)施如積。
邑里僧供飯香普熏。
自昔華嚴(yán)歸真于嵩陽(yáng)善導(dǎo)瘞塔于秦嶺。
禮視??斬人傾國(guó)城。
哀送之盛今則三之。
初于林中經(jīng)行座下開(kāi)示。
平等垂法不標(biāo)于四科。
安恬告盡刻期于二月。
此明一終之先兆也。
示疾云逝俾葬遠(yuǎn)山。
凡百攀援愿留近郭。
終遂窮僻式遵理命。
此又明一晦跡之素誠(chéng)也。
將歸靈龕。
爰溯淺瀨。
人力未濟(jì)舟行為遲。
膏雨驟下于遠(yuǎn)空。
窮溪遄變于深涉。
此又明一通神之應(yīng)感也。
惟一知真在空無(wú)我于有。
是二俱離。
假一為乘示生死者人能作佛。
辨邪正者魔亦似圣。
現(xiàn)身不留于大士。
負(fù)手俄萎于哲人。
弟子智藏鎬英崇泰等奉其喪紀(jì)。
憲宗追謚曰大寂禪師。
丹陽(yáng)公包佶為碑紀(jì)述。
權(quán)德輿為塔銘。
今?;杩h影堂存焉。
又唐虔州西堂釋智藏。
姓廖氏。
虔化人也。
生有奇表。
親黨異其偉器。
八歲從師。
道趣高邈隨大寂移居龔公山后。
謁徑山國(guó)一禪師。
與其談?wù)撝苄?div id="pkwna2h" class='inline' id='people_20393_2_114_comment'>
人皆改觀。
屬元戎路嗣恭請(qǐng)大寂居府。
藏乃回郡。
得大寂付授納袈裟。
時(shí)亞相李公兼國(guó)相齊公映中郎裴公通皆?xún)A心順教。
元和九年四月八日終。
春秋八十。
夏臘五十五。
即遷于塔。
諫議大夫韋綬。
追問(wèn)藏言行編入圖經(jīng)。
太守李渤請(qǐng)旌表。
至長(zhǎng)慶元年謚大覺(jué)禪師云。

人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名元璉者。
閩人也。
得法于首山念禪師。
住汝州廣慧寺。
璉褊顱廣顙。
瞻視凝遠(yuǎn)。
望見(jiàn)令人意消。
嘗謂眾曰。
我在先師會(huì)中。
見(jiàn)舉竹篦子問(wèn)省驢漢曰。
喚作篦子即觸。
不喚作篦子即背。
作么生。
省近前掣得。
擲地上云。
是什么。
先師云瞎。
省從此悟入。
我道省驢漢。
悟即大殺悟。
要且未盡先師意旨。
遮個(gè)說(shuō)話(huà)。
須是到此田地。
方相委悉。
情見(jiàn)未忘者。
豈免疑謗。
又見(jiàn)智門(mén)綱宗歌曰。
胡蜂不戀舊時(shí)窠。
猛將那肯家中死。
曰祚兄消許多氣力作么。
我尋常說(shuō)禪。
如手中扇子。
舉起便有風(fēng)。
不舉一點(diǎn)也無(wú)。
既稱(chēng)宗師。
卻以實(shí)法與人。
好將一把火照看。
與么開(kāi)口。
面皮厚多少。
巖頭云。
若以實(shí)法與人。
土也消不得。
知么。
究取好。
莫面面相覷。
在此作么。
內(nèi)翰秘書(shū)監(jiān)知郡。
楊億大年問(wèn)曰。
承云一切罪業(yè)。
皆因財(cái)寶所生。
勸人疏于財(cái)利。
況南閻眾生。
以財(cái)為命。
邦國(guó)以財(cái)聚人。
教中有財(cái)法二施。
何得勸人疏財(cái)乎。
璉曰。
幡竿尖上鐵籠頭。
大年曰。
海壇馬子似驢大。
璉曰。
楚雞不是丹山鳳。
大年曰。
佛滅二千年。
比丘少慚愧。
大年嘗書(shū)寄內(nèi)翰李公維。
敘師承本末。
其詞曰。
病夫夙以頑憃。
獲受獎(jiǎng)?lì)櫋?div id="bpl2ef2" class='inline' id='people_24532_0_69_comment'>
預(yù)聞南宗之旨。
久陪上國(guó)之游。
動(dòng)靜咨詢(xún)。
周旋策發(fā)。
俾其刳心之有詣。
墻面之無(wú)慚者。
誠(chéng)出席間床下矣。
矧又故安公大師。
每垂誘導(dǎo)。
自雙林影滅。
只履西歸。
中心浩然。
罔知所旨。
仍歲沈痼。
神慮迷恍。
殆及小間再辯方位。
又得云門(mén)諒公大士。
見(jiàn)顧蒿蓬。
諒之旨趣。
正與安公同轍。
并自廬山歸宗云居而來(lái)。
皆是法眼之流裔。
去年假守茲郡。
適會(huì)廣慧禪伯。
實(shí)嗣南院念。
念嗣風(fēng)穴。
風(fēng)穴嗣先南院。
南院嗣興化興化。
嗣臨濟(jì)。
臨濟(jì)嗣黃檗。
黃檗嗣先百丈海。
海嗣馬祖。
馬祖嗣讓和尚。
即曹溪之長(zhǎng)嫡也。
齋中務(wù)簡(jiǎn)。
退食多暇。
或坐邀而至。
或命駕從之。
請(qǐng)叩無(wú)方。
蒙滯俱釋。
半歲之后。
曠然弗疑。
如忘忽記。
如睡忽覺(jué)。
平昔礙膺之物。
嚗然自落。
積劫未明之事。
廓爾現(xiàn)前。
固亦決擇之洞分。
應(yīng)接之無(wú)蹇矣。
重念先德。
率多參尋。
如雪峰九度上洞山。
三度上投子。
遂嗣德山。
臨濟(jì)得法于大愚。
終承黃檗。
云巖蒙道吾訓(xùn)誘。
乃為藥山之子。
丹霞承馬祖印可。
而作石頭之裔。
在古多有。
于理無(wú)嫌。
病夫今繼紹之緣。
實(shí)屬于廣慧。
而提激之自。
良出于鰲峰也。
忻幸忻幸。
大年所敘。
詳悉如此。
豈欲自著于禪林乎。
予恨其手編傳燈錄。
至首山之嗣。
獨(dú)載汾陽(yáng)。
而不錄廣慧機(jī)語(yǔ)。
何也。
贊曰。
廣慧機(jī)緣語(yǔ)句。
雖不多見(jiàn)。
然嘗一臠知鼎味。
大率如刀斫水不。
見(jiàn)痕縫。
真可謂作家宗師也。
平生說(shuō)法。
如云雨。
暮年止得一楊大年。
魯國(guó)儒生。
何其少哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見(jiàn)令人意消。參首山。山問(wèn)近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個(gè)么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見(jiàn)。于火把子話(huà)下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴(yán)隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書(shū)。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門(mén)下。皎皎者也。不及傳。

人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十二
禪師名承古。
西州人。
傳失其氏。
少為書(shū)生。
博學(xué)有聲。
及壯。
以鄉(xiāng)選至禮部。
議論不合。
有司怒裂其冠。
從山水中來(lái)。
客潭州丫山。
見(jiàn)敬玄禪師。
斷發(fā)從之游。
已而又謁南岳雅禪師。
雅洞山之子。
知見(jiàn)甚高。
容以入室。
后游廬山。
經(jīng)歐峰。
愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。
求居之。
清規(guī)凜然。
過(guò)者肅恭。
時(shí)叢林號(hào)古塔主。
初說(shuō)法于芝山。
嗣云門(mén)。
景祐初。
范文正公仲淹守饒。
四年十月。
迎以住薦福示眾曰。
眾生久流轉(zhuǎn)者。
為不明自己。
欲出苦源。
但明取。
自己者。
有空劫時(shí)自己。
有今時(shí)日用自己。
空劫自己是根蒂。
今時(shí)日用自己是枝葉。
又曰。
一夏將末。
空劫已前事。
還得相應(yīng)也未。
若未得相應(yīng)。
爭(zhēng)奈永劫輪回有何。
什么心情。
學(xué)佛法。
廣求知解。
風(fēng)吹入生死海。
若是知解。
諸人過(guò)去生中。
總曾學(xué)來(lái)。
多知多解。
說(shuō)得慧辯過(guò)人。
機(jī)鋒迅疾。
只是心不息。
與空劫已前事。
不相應(yīng)。
因茲惡道輪回。
動(dòng)經(jīng)塵劫。
不復(fù)人身。
如今生出頭來(lái)。
得個(gè)人身。
在袈裟之下。
依前廣求知解。
不能息心。
未免六趣輪回。
何不歇心去。
如癡如迷去。
不語(yǔ)五七年去。
已后佛也不奈汝何。
古德云。
一句語(yǔ)之中。
須得具三玄。
故知。
此三玄法門(mén)。
是佛知見(jiàn)。
諸佛以此法門(mén)。
度脫法界眾生。
皆令成佛。
今人卻言。
三玄是臨濟(jì)門(mén)風(fēng)。
誤矣。
汾州偈曰。
三玄三要事難分。
古注曰。
此句總頌三玄也。
下三句別列三玄也。
得意忘言道易親。
古注曰。
此玄(或作意)中玄也。
一句明明該萬(wàn)象。
古注曰。
此體中玄。
重陽(yáng)九日菊花新。
古注曰。
此句中玄也。
僧問(wèn)。
三玄三要之名。
愿為各各標(biāo)出。
古曰。
三玄者一體中玄。
二句中玄。
三玄中玄。
此三玄門(mén)。
是佛祖正見(jiàn)。
學(xué)道人。
但隨入得一玄。
已具正見(jiàn)。
入得諸佛閫域。
僧問(wèn)。
依何圣教參。
詳悟得體中玄。
古曰。
如肇法師云。
會(huì)萬(wàn)物為自己者。
其唯圣人乎。
又曰。
三界唯心。
萬(wàn)法唯識(shí)。
又曰。
諸法所生。
唯心所現(xiàn)。
一切世間因果。
世界微塵。
因心成體。
六祖云。
汝等諸人。
自心是佛。
更莫狐疑。
外無(wú)一法而能建立。
皆是自心。
生萬(wàn)種法。
又云。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
如此等。
方是正見(jiàn)。
才缺纖毫。
即成邪見(jiàn)。
便有剩法。
不了唯心。
僧又問(wèn)。
如何等語(yǔ)句。
及時(shí)節(jié)因緣。
是體中玄。
古曰。
佛以手指地曰。
此處宜建梵剎。
天帝釋將一莖草。
插其處曰。
建梵剎竟。
佛乃微笑。
水潦被馬祖一踏踏倒。
起曰萬(wàn)象森羅。
百千妙義。
只向一毫上。
便識(shí)得根源。
僧問(wèn)趙州。
如何是學(xué)人自己。
州對(duì)曰。
山河大地。
此等所謂合頭語(yǔ)。
直明體中玄。
正是潑惡水。
自無(wú)出身之路。
所以云門(mén)誡曰。
大凡下語(yǔ)如當(dāng)門(mén)劍。
一句之下。
須有出身之路。
若不如是。
死在句下。
又南院云。
諸方只具啐啄同時(shí)眼。
不具啐啄同時(shí)用。
僧進(jìn)曰。
有何言句。
明出身之路。
古曰。
如杏山問(wèn)石室。
曾到五臺(tái)不。
對(duì)曰曾到。
曰見(jiàn)文殊不。
對(duì)曰見(jiàn)。
又問(wèn)文殊。
向汝道什么。
對(duì)曰。
道和尚父母。
拋在荒草里。
僧問(wèn)甘泉。
維摩以手。
擲三千大千世界于他方。
意旨如何。
答曰。
填溝塞壑。
僧曰。
一句道盡時(shí)如何。
答曰。
百雜碎。
云門(mén)問(wèn)僧。
甚處來(lái)。
曰南岳來(lái)。
又問(wèn)。
讓和尚為甚入洞庭湖里。
僧無(wú)對(duì)。
云門(mén)代云。
謝和尚降尊就卑。
此等語(yǔ)。
雖赴來(lái)機(jī)。
亦自有出身之路。
要且未得脫灑潔凈。
更須知有句中玄。
僧曰。
既悟體中玄。
凡有言句。
事理俱備。
何須句中玄。
古曰。
體中玄臨機(jī)須看。
時(shí)節(jié)分賓主。
又認(rèn)法身法性。
能卷舒萬(wàn)象。
縱奪圣凡。
被此解見(jiàn)所纏。
不得脫灑。
所以須明句中玄。
若明得。
謂之透脫一路。
向上關(guān)捩。
又謂之本分事。
祗對(duì)更不答話(huà)。
僧曰。
何等語(yǔ)句是句中玄。
古曰。
如比丘問(wèn)佛。
說(shuō)甚法。
佛云。
說(shuō)定法又問(wèn)。
明日說(shuō)甚法。
佛云。
不定法。
曰今日為甚定。
明日為甚不定。
佛曰。
今日定。
明日不定。
僧問(wèn)思和尚。
如何是佛法大意。
答曰。
廬陵米作么價(jià)。
又僧問(wèn)趙州。
承聞和尚親見(jiàn)南泉來(lái)。
是否。
答曰。
鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。
又問(wèn)云門(mén)。
如何是超佛越祖之談。
答曰。
糊餅。
如何是向上關(guān)捩。
曰東山西嶺青。
又問(wèn)洞山。
如何是佛。
答曰麻三斤。
若于此等言句中。
悟入一句。
一切總通。
所以體中玄見(jiàn)解。
一時(shí)凈盡。
從此已后。
總無(wú)佛法知見(jiàn)。
便能與人去釘楔。
脫籠頭。
更不依倚一物。
然但脫得知見(jiàn)見(jiàn)解。
猶在于生死。
不得自在。
何以故。
為未悟道故。
于他分上。
所有言句。
謂之不答話(huà)。
今世以此為極則。
天下大行。
祖風(fēng)歇滅。
為有言句在。
若要不涉言句。
須明玄中玄。
僧曰。
何等語(yǔ)句。
時(shí)節(jié)因緣。
是玄中玄。
古曰。
如外道問(wèn)佛。
不問(wèn)有言。
不問(wèn)無(wú)言。
世尊良久。
外道曰。
世尊大慈大悲。
開(kāi)我迷云令我得入。
又僧問(wèn)馬大師。
離四句。
絕百非。
請(qǐng)師直指西來(lái)意。
答曰。
我今日無(wú)心情。
但問(wèn)取智藏。
僧問(wèn)藏。
藏曰。
我今日頭痛。
問(wèn)取海兄。
又問(wèn)海。
海曰。
我到遮里卻不會(huì)。
又臨濟(jì)問(wèn)黃檗。
如何是佛法的的大意。
三問(wèn)三被打。
此等因緣。
方便門(mén)中。
以為玄極。
唯悟者方知。
若望上祖初宗。
即未可也。
僧曰。
三玄須得一時(shí)圓備。
有何過(guò)。
古曰。
但得體中玄。
未了句中玄。
此人常有佛法知見(jiàn)。
所出言語(yǔ)。
一一要合三乘。
對(duì)答句中。
須依時(shí)節(jié)。
具理事。
分賓主。
方謂之圓。
不然。
謂之偏枯。
此人以不忘知見(jiàn)。
故道眼未明。
如眼中有金屑。
須更悟句中玄。
乃可也。
若但悟句中玄。
即透得法身。
然返為此知見(jiàn)奴使。
并無(wú)實(shí)行。
有憎愛(ài)人我。
以心外有境。
未明體中玄也。
云門(mén)臨濟(jì)下兒孫。
多如此。
凡學(xué)道人。
縱悟得一種玄門(mén)。
又須明取玄中玄。
方能不坐在脫灑路上。
始得平穩(wěn)。
腳踏實(shí)地。
僧曰。
既云于祖佛言句。
棒喝中學(xué)。
何故有盡善不盡善者。
古曰。
一切言句棒喝。
以悟?yàn)閯t。
但學(xué)者下劣不悟道。
但得知見(jiàn)。
是學(xué)成非悟也。
所以認(rèn)言句作無(wú)事。
作點(diǎn)語(yǔ)。
作縱語(yǔ)。
作奪語(yǔ)。
作照作用。
作同時(shí)不同時(shí)語(yǔ)。
此皆邪師過(guò)謬。
非眾生咎。
學(xué)者本意。
只欲悟道見(jiàn)性。
為其師不達(dá)道。
祇將知見(jiàn)教渠。
故曰我眼本正。
因師故邪。
僧曰。
師論三玄法門(mén)。
名既有三。
法門(mén)亦有三。
而語(yǔ)句各各不同。
如何又言。
一句之中。
須具三玄三要。
古曰。
空空法界。
本自無(wú)為。
隨緣應(yīng)現(xiàn)。
無(wú)所不為。
所以虛空世界。
萬(wàn)象森羅。
四時(shí)陰陽(yáng)。
否泰八節(jié)。
草木榮枯。
人天七趣。
圣賢諸佛。
五教三乘。
外道典籍。
世出世間。
皆從此出。
故云。
無(wú)不從此法界流。
究竟還歸此法界。
經(jīng)云。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經(jīng)出。
楞嚴(yán)曰。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
維摩曰。
或?yàn)槿赵绿扈笸跏澜缰鳌?div id="cb3wqpd" class='inline' id='people_24148_0_418_comment'>
或時(shí)作地水。
或時(shí)作火風(fēng)。
李長(zhǎng)者云。
于法界海之智水。
示作魚(yú)龍。
處涅槃之大宅。
現(xiàn)陰陽(yáng)而化物。
真覺(jué)云。
一月普現(xiàn)一切水。
一切水月一月攝。
三祖云。
一即一切。
一切即一。
故曰。
萬(wàn)法本無(wú)。
攬真成立。
真性無(wú)量。
理不可分。
故知。
無(wú)邊法界之理。
全體遍在。
一法一塵之中。
華嚴(yán)曰。
法性遍在一切處。
一切眾生及國(guó)土。
三世悉在無(wú)有馀。
亦無(wú)形相而可得。
到此境者。
一法一塵。
一色一聲。
皆具周遍含容四義。
理性無(wú)邊。
事相無(wú)邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語(yǔ)之中不具三玄三要耶。
僧又進(jìn)曰。
古人何故須要。
一語(yǔ)之中。
具三玄三要。
其意安在哉。
古曰。
蓋緣三世諸佛。
所有言句教法。
出自體中玄。
三世祖師。
所有言句并教法。
出自句中玄。
十方三世佛之與祖。
所有心法。
出自玄中玄。
故祖道門(mén)中。
沒(méi)量大人。
容易領(lǐng)解。
且如親見(jiàn)云門(mén)尊宿。
具大聲價(jià)。
如德山密。
洞山初。
智門(mén)寬。
巴陵鑒。
只悟得言教。
要且未悟道見(jiàn)性。
何以知之。
如僧問(wèn)巴陵。
提婆宗。
答曰銀碗里盛雪。
問(wèn)吹毛劍。
答曰珊瑚枝枝撐著月。
問(wèn)佛教祖意是同別。
答曰。
雞寒上樹(shù)。
鴨寒下水。
云我此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
足報(bào)云門(mén)恩了也。
更不為作忌齋。
大眾。
云門(mén)道。
此事若在言句。
一大藏教。
豈無(wú)言句。
豈可以三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
便報(bào)師恩乎。
古臨終寫(xiě)偈。
辭眾曰。
天地本同根。
鳥(niǎo)飛空無(wú)跡。
雪伴老僧行。
須彌撼金錫。
乙酉冬至四。
靈光一點(diǎn)赤。
珍重會(huì)中人。
般若波羅蜜。
贊曰。
古說(shuō)法有三失。
其一判三玄三要。
為玄沙所立三句。
其二罪巴陵三語(yǔ)。
不識(shí)活句。
其三分兩種自己。
不知圣人立言之難。
何謂三玄三要。
為玄沙所立三句耶。
曰。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要者。
臨濟(jì)所立之宗也。
在百丈黃檗。
但名大機(jī)大用。
在巖頭雪峰。
但名陷虎卻物。
譬如火聚。
觸之為燒。
背之非火。
古謂非是臨濟(jì)門(mén)風(fēng)。
則必有據(jù)。
而言有據(jù)。
何不明書(shū)。
以絕學(xué)者之疑。
不然則是臆說(shuō)。
肆為臆說(shuō)。
則非天下之達(dá)道也。
見(jiàn)立三玄。
則分以為體中。
為句中。
為玄中。
至言三要?jiǎng)t獨(dú)不分辯乎。
方譏呵學(xué)者。
溺于知見(jiàn)。
不能悟道。
及釋一句之中。
具三要。
則反引金剛首楞嚴(yán)維摩等義。
證成曰。
性理無(wú)邊。
事相無(wú)邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語(yǔ)之中。
不具三玄三要。
夫敘理敘事。
豈非知見(jiàn)乎。
且教乘既具此意。
則安用復(fù)立宗門(mén)。
古以氣蓋人。
則毀教乘為知見(jiàn)。
自宗不通。
則又引知見(jiàn)。
以為證。
此一失也。
何謂罪巴陵三語(yǔ)。
不識(shí)活句耶。
曰巴陵真得云門(mén)之旨。
夫語(yǔ)中有語(yǔ)。
名為死句。
語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。
名為活句。
使問(wèn)提婆宗。
答曰外道是。
問(wèn)吹毛劍。
答曰利刃是。
問(wèn)祖教同異。
答曰不同。
則鑒作死語(yǔ)。
墮言句中。
今觀所答三語(yǔ)。
謂之語(yǔ)則無(wú)理。
謂之非語(yǔ)。
則皆赴來(lái)機(jī)活句也。
古非毀之過(guò)矣。
二失也。
何謂分二種自己。
不知圣人立言之難耶。
曰世尊偈曰。
陀那微細(xì)識(shí)。
習(xí)氣如瀑流。
真非真恐迷。
我常不開(kāi)演。
以第八識(shí)。
言其為真也耶。
則慮迷無(wú)自性。
言其非真也耶。
則慮迷為斷滅。
故曰我常不開(kāi)演。
立言之難也。
為阿難指示。
即妄即真之旨。
但曰二種錯(cuò)亂修習(xí)。
一者用攀緣心為自性者。
二者識(shí)精圓明。
能生諸緣。
緣所遺者。
然猶不欲間隔其辭。
慮于一法中。
生二解故。
古創(chuàng)建兩種自己。
疑誤后學(xué)三失也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
薦福承古。西州人。不知誰(shuí)氏子。少為書(shū)生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來(lái)。客潭州了山。見(jiàn)敬玄禪師斷發(fā)。從之游。已謁南岳雅公。雅洞山子。知見(jiàn)甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過(guò)者肅恭。時(shí)叢林號(hào)古塔主。初說(shuō)法于芝山。嗣云門(mén)。景祐初。范文正公仲淹守饒。迎住薦福。示眾曰。夫出家者。為無(wú)為法。無(wú)為法中。無(wú)利益無(wú)功德。近來(lái)出家人。貪著?;?。與道全乖。若為?;邸m氈撩餍?。若要達(dá)道。無(wú)汝用心處。所以常勸諸人。莫學(xué)佛法。但自休心。利根者。畫(huà)時(shí)解脫。鈍根者?;蛉迥辍_h(yuǎn)不過(guò)十年。若不悟去。老僧與汝。墮拔舌地獄。 系曰。師去云門(mén)近百年。覽語(yǔ)而悟。遂嗣之不疑。時(shí)云門(mén)子孫方盛。無(wú)敢異詞者。蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶。
釋惟清 朝代:北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋惟清(?~一一一七),字覺(jué)天,號(hào)靈源叟,俗姓陳,武寧縣(今屬江西)人。住隆興府黃龍寺。為南岳下十三世,黃龍寶覺(jué)心禪師法嗣。徽宗政和七年卒,賜號(hào)佛壽?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷三○、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十二首。
全宋文·卷二七八一
惟清(?——一一一七),又名懷清,洪州武寧(今江西武寧)人,法號(hào)佛壽,又號(hào)靈源叟,俗姓陳。謁祖心禪師得法。初住舒州太平,后嗣祖心主黃龍。能文善詠,黃庭堅(jiān)等師事之。后遷泐潭。政和七年卒。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六,《禪林僧寶傳》卷三○,《羅湖野錄》卷一、四。
禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名惟清。
字覺(jué)天。
號(hào)靈源叟。
生南州武寧陳氏。
方垂髫上學(xué)。
日誦數(shù)千言。
吾伊上口。
有異比丘過(guò)書(shū)肆。
見(jiàn)之。
引手熟視之。
大驚曰。
菰蒲中有此兒耶。
告其父母。
聽(tīng)出家從之。
師事戒律師。
年十七為大僧。
聞延恩院耆宿法安。
見(jiàn)本色人。
上謁愿留就學(xué)。
安曰。
汝苦海法船也。
我尋常溝壑耳。
豈能藏哉。
黃龍寶覺(jué)心禪師。
是汝之師。
亟行毋后。
時(shí)公至黃龍。
泯泯與眾作息。
問(wèn)答茫然。
不知端倪。
夜誓諸佛前曰。
倘有省發(fā)。
愿盡形壽。
以法為檀。
世世力弘大法。
初閱玄沙語(yǔ)。
倦而倚壁。
起經(jīng)行。
步促遺履。
俯取之乃大悟。
以所悟告寶覺(jué)。
寶覺(jué)曰。
從緣入者永無(wú)退失。
然新得法空者。
多喜悅致散亂。
令就侍者房熟寐。
公風(fēng)神洞冰雪。
而趣識(shí)卓絕流輩。
龍圖徐禧德占。
太史黃庭堅(jiān)魯直。
皆師友之。
其見(jiàn)寶覺(jué)。
得記莂。
乃公為之地。
寶覺(jué)鐘愛(ài)。
至忘其為師。
議論商略。
如交友。
諸方號(hào)清侍者。
如趙州文遠(yuǎn)。
南院守廓。
張丞相商英。
始奉使江西。
高其為人。
厚禮致。
以居洪州觀音。
不赴。
又十年淮南使者朱京世昌。
請(qǐng)住舒州太平。
乃赴。
衲子爭(zhēng)趨之。
其盛不減圓通。
在法云長(zhǎng)蘆時(shí)。
寶覺(jué)春秋高。
江西使者王桓。
遷公居黃龍。
不辭而往。
未幾寶覺(jué)歿。
即移疾居昭默堂。
頹然坐一室。
天下想其標(biāo)致。
摩云昂霄。
余時(shí)以法門(mén)昆弟。
預(yù)聞其論。
曰。
今之學(xué)者。
未脫生死。
病在什么處。
在偷心未死耳。
然非其罪。
為師者之罪也。
如漢高帝。
紿韓信而殺之。
信雖曰死。
其心果死乎。
古之學(xué)者。
言下脫生死。
效在什么處。
在偷心已死。
然非學(xué)者自能爾。
實(shí)為師者。
鉗錘妙密也。
如梁武帝御大殿。
見(jiàn)侯景不動(dòng)聲氣。
而景之心已枯竭。
無(wú)馀矣。
諸方所說(shuō)。
非不美麗。
要之如趙昌??花逼真。
非真花也。
其指法巧譬。
類(lèi)如此。
閑居十五年。
天下禪學(xué)者。
知而親依之可也。
公卿大夫。
何自而知。
亦爭(zhēng)親近之乎。
非雷非霆。
而聲名常在人耳。
何修而臻此哉。
平生至誠(chéng)。
惻怛于道而已。
政和七年九月十八日。
食罷掩房。
遣呼以棲首座至。
敘說(shuō)決別。
乃起浴更衣。
以手指頂。
侍者為凈發(fā)訖。
安坐而寂。
前十日。
自作無(wú)生常住真歸告銘曰。
賢劫第四尊。
釋迦文佛直下。
第四十八世孫惟清。
雖從本覺(jué)應(yīng)緣出生。
而了緣即空。
初無(wú)自性。
氏族親里。
莫得而詳。
但以正因一念。
為所宗承。
是廁釋迦之遠(yuǎn)孫。
其號(hào)靈源叟。
據(jù)自了因。
所了妙性。
無(wú)名字中。
示稱(chēng)謂耳。
亦臨濟(jì)無(wú)位真人。
傅大士之心王類(lèi)矣。
亦正法眼藏。
涅槃妙心。
唯證乃知。
馀莫能測(cè)者歟。
所以六祖問(wèn)讓和尚。
什么處來(lái)。
曰嵩山來(lái)。
祖曰。
什么物恁么來(lái)。
曰。
說(shuō)似一物即不中。
祖曰。
還假修證否。
曰。
修證即不無(wú)。
污染即不得。
祖曰。
即此不污染。
是諸佛之護(hù)念。
汝既如是。
吾亦如是。
茲蓋獨(dú)標(biāo)清凈法身。
以遵教外別傳之宗。
而揀云。
報(bào)化非真佛。
亦非說(shuō)法者。
然非無(wú)報(bào)化大功大用。
謂若解通報(bào)化。
而不頓見(jiàn)法身。
則滯污染緣。
乖護(hù)念旨。
理必警省耳。
夫少室道行。
光騰后裔。
則有云門(mén)偃。
奮雄音絕唱于國(guó)中。
臨濟(jì)玄。
振大用大機(jī)。
于天下。
皆得正傳。
世咸宗奉。
惟清望臨濟(jì)。
九世祖也。
今宗教衰喪。
其未盡絕滅者。
唯二家微派。
斑斑有焉。
然名多愧實(shí)。
顧適當(dāng)危寄。
而朝露身緣。
勢(shì)迫晞墜。
因力病釋俗從真。
敘如上事。
以授二三子。
吾委息后。
當(dāng)用依稟觀究。
即不違先圣法門(mén)。
而自見(jiàn)深益。
慎勿隨末法所尚。
乞空文于有位。
求為銘志。
張飾說(shuō)。
以浼吾。
至囑至囑。
因自所敘。
曰無(wú)生常住真歸誥。
且系之以銘。
銘曰。
無(wú)涯湛海。
瞥起一漚。
亙乎百年。
曷浮曷休。
廣莫清漢。
歘生片云。
有無(wú)起滅。
隱顯何分。
了茲二者。
即見(jiàn)實(shí)相。
十世古今。
始終現(xiàn)量。
吾銘此旨。
昭示汝曹。
泥多佛大。
水長(zhǎng)船高。
公遺言。
藏骨石于海會(huì)。
示生死不與眾隔也。
門(mén)弟子確誠(chéng)克奉藏之。
而增修其舊。
不敢違其誡。
公賜號(hào)佛壽。
從樞密鄧公。
洵武請(qǐng)也。
贊曰。
初靈源訃至。
讀其自作志銘。
嘆曰。
何疾世(或云何疾法之弊)。
自珍其道之深乎。
收涕為之詞曰。
今年九月十有八。
清凈凈身忽衰颯。
生死鶻崙誰(shuí)劈破。
披露夢(mèng)中根境法。
無(wú)生塔成自作銘。
人言無(wú)虧寧有成。
一切法空曰座。
此塔安得離色聲。
障云方增佛日晚。
長(zhǎng)蹉更失人天眼。
但馀荷負(fù)大法心。
乞與叢林照古今。
釋景隆 朝代:

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
示真性源 參禪須要信得徹。
有主宰。
提撕話(huà)頭。
默默參究。
于一切處無(wú)著無(wú)依。
逆順境界到手。
便為驀直行去。
不起分別。
不見(jiàn)有逆順。
不見(jiàn)有境界。
蓋為大解脫中不存一法也。
洞然了悟。
直下承當(dāng)。
更進(jìn)一步。
了卻向上一著。
虛徹靈明。
如金剛王寶劍。
萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。
更說(shuō)甚么世法佛法。
煩惱菩提。
透頂透底。
舉體全真。
是為逸格之人也。
示圓鑒堂 念佛一門(mén)。
捷徑修行之要也。
識(shí)破此身不實(shí)。
世間虛妄。
是生死根。
惟凈土可歸。
念佛可恃。
緊念慢念。
高聲低聲。
總無(wú)拘礙。
但令身心閑淡。
默念不忘。
靜鬧閑忙。
一而無(wú)二。
忽然觸境遇緣。
打著轉(zhuǎn)身一句。
始知寂光凈土不離此處。
阿彌陀佛不越自心。
雖然如是。
若乃將心求悟。
反成障礙。
佛性是自然之物。
不屬心思意解。
若見(jiàn)恁么說(shuō)。
你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。
又成大病。
但以信心為本。
一切雜念都不隨之。
如是行去。
總?cè)徊晃颉?div id="ipgbbml" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>
沒(méi)后亦生凈土。
階級(jí)進(jìn)修。
無(wú)有退轉(zhuǎn)。
優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)。
或云那個(gè)是我本性阿彌陀。
謂是攝心念佛。
參究念佛。
汝今不必用此等法。
只用平常念去。
示肄南宗 趙州無(wú)字。
未悟之時(shí)。
如銀山鐵壁。
今日也無(wú)無(wú)。
明日也無(wú)無(wú)。
一朝水到渠成。
始知鐵壁銀山元非別物。
只貴退步休心。
切切要明生死大事。
不可呆蠢蠢念個(gè)無(wú)字虛延歲月。
亦不可推詳計(jì)較義理曲會(huì)。
但于時(shí)中憤憤然要明這個(gè)無(wú)字。
忽爾一朝懸崖撒手。
打個(gè)翻身。
方見(jiàn)孤明歷歷。
如是現(xiàn)成。
到此不可耽著味著。
還有腦后一槌極是難透。
你但恁么參去。
舉世尊初生 朕兆才彰成露布。
復(fù)指乾坤行七步。
只要群生正眼開(kāi)。
落盡眉毛渾不顧。
舉如人上樹(shù) 百丑千拙齊露出。
明眼衲僧見(jiàn)不得。
斷人命脈只斯須。
香嚴(yán)老子賊賊賊。
答誠(chéng)敬堂 向上一著者。
悟徹之后。
結(jié)角羅紋。
殺著一錘。
所謂末后一句也。
言語(yǔ)說(shuō)不到。
只用活機(jī)手段調(diào)治而至。
百丈再參馬祖。
馬祖正用此機(jī)。
臨濟(jì)再參黃檗。
黃檗亦用此機(jī)。
臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。
后于夾山棒下方始瞥地。
興化打克賓亦此機(jī)也。
真凈和尚頌曰。
丈夫當(dāng)斷不自斷。
興化為人徹底漢。
日后從他眼自開(kāi)。
棒了罰錢(qián)趕出院。
此頌甚對(duì)機(jī)。
汝今公案未明。
如何明得此一著子。
夙有靈根者。
公案亦甚易明。
不見(jiàn)臨濟(jì)凡問(wèn)佛法。
便被黃檗毆打。
十分切當(dāng)。
后得大愚一句打發(fā)。
洞明黃檗機(jī)用。
假如今日汝問(wèn)我向上一著。
我亦不用搖唇動(dòng)舌。
只用毆打。
再問(wèn)再打。
汝被我打得荒了。
無(wú)計(jì)可施。
無(wú)理可說(shuō)。
不得意中。
忽然猛省。
亦未可知。
我雖不施棒喝。
汝但恁么承當(dāng)去看。
示道禪人 參禪一著。
是超生死脫輪回之關(guān)棙子。
豈可小識(shí)小見(jiàn)而能擬議耶。
此是三世諸佛捷徑度人之大法。
所謂一超直入如來(lái)地也。
自從世尊于靈山會(huì)上拈花示眾。
迦葉尊者獨(dú)悟深旨。
次第傳來(lái)。
度人無(wú)限。
非語(yǔ)言文字而能教誨。
惟在具大手段。
大善知識(shí)。
生機(jī)活法點(diǎn)悟而已。
昔因風(fēng)吹幡動(dòng)。
一僧言風(fēng)動(dòng)。
一僧言幡動(dòng)。
六祖云。
非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
二僧皆得省悟。
嗚呼。
二僧言是風(fēng)動(dòng)。
是幡動(dòng)。
皆是凡心。
六祖言非風(fēng)動(dòng)。
非幡動(dòng)。
便悟佛心。
汝今且去窮究非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
如是參去。
忽然省悟。
自知果然非風(fēng)幡動(dòng)。
是我心動(dòng)也。
那時(shí)卻來(lái)回報(bào)。
然后為汝敲磕末后一句。
自制塔銘 生事死葬。
祭之以禮。
孔子之教也。
死而火化。
安葬骨塔。
釋迦之教也。
古今依教。
莫不皆然。
余生姑蘇洞庭黿山陳氏。
父字顯宗。
號(hào)月潭處士。
母金氏。
余諱景隆。
字祖庭。
號(hào)空谷。
生于洪武癸酉七月十二日。
永樂(lè)壬辰。
從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。
湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。
雖以家居。
參究不替。
庚子歲。
許令出家。
從虎丘先師石庵和尚收為行童。
洪熙乙巳。
給牒為僧。
宣德二年。
從杭昭慶守宗師得具戒。
六年。
先師膺薦住持杭之靈隱。
遂同至矣。
七年。
往天目山禮高峰塔。
憩錫一載。
剋苦參究。
忽有省會(huì)。
懶云和尚時(shí)在海昌凈妙。
遂造之。
剖露心法。
懶云大喜。
九年。
靈隱先師圓寂矣。
阇維。
斂骨葬于本山。
造骨塔。
并塔院。
奉祀有年。
今老且病。
死日在邇。
思無(wú)馀地以葬遺骨。
遂承佃錢(qián)塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。
葬骨塔。
蓋墳屋居之。
待盡馀年。
名其屋曰正傳塔院。
嗚呼。
生死一夢(mèng)。
骨塔奚為。
蓋表佛法流芳。
靈蹤不斷。
即幻明真。
以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。
幻身雖滅。
佛性不遷。
后之來(lái)者。
見(jiàn)窣堵崚嶒。
峰巒蒼翠。
鳥(niǎo)鳴喬木。
泉潟幽巖。
不馳外境。
不執(zhí)內(nèi)心。
盡忘愛(ài)惡。
陶然泰和。
始知法界為身。
虛空為口。
萬(wàn)象為舌。
晝夜說(shuō)禪。
未常間歇。
于此見(jiàn)得明。
透得徹。
如醉復(fù)醒。
廓然領(lǐng)悟。
便見(jiàn)佛祖不曾涅槃。
老僧不曾圓寂。
大圓鏡中覿面相見(jiàn)。
西來(lái)祖意兩手分付。
如古師嗣云門(mén)。
青師嗣太陽(yáng)。
無(wú)前后。
無(wú)去來(lái)。
大千沙界。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當(dāng)念。
懶云和尚。
是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。
景隆心法受印可于懶云。
即南極安禪師也。
得臨濟(jì)正傳二十世。
師上溯天真。
則無(wú)極源雪巖欽。
前后嗣法亦無(wú)定規(guī)。
前嗣后者。
阿難嗣迦葉。
后嗣前者。
興化嗣臨濟(jì)。
理貫古今。
詣實(shí)為至。
銘曰。
廓周法界。
空蕩無(wú)涯。
群靈升墜。
恒無(wú)已時(shí)。
佛祖垂應(yīng)。
為導(dǎo)為師。
夙膺微幸。
直斯化儀。
不善弘道。
隨力所宜。
卒于武林。
骨窆山崖。
窣堵奠安。
山同壽期。
以幻歸幻。
有為無(wú)為。
成住壞空。
斯道恒夷。
正統(tǒng)九年春。
景隆五十二歲著。
示徒參禪 禪宗厥旨。
是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。
是明心見(jiàn)性之妙訣也。
是超凡入圣之關(guān)棙也。
自宋末至于今日。
師法不逮。
參徒根器亦為下劣。
變壞妙訣。
死法傳流。
無(wú)繩自縛。
本是活人。
縛作死漢。
做作規(guī)矩。
提死話(huà)頭。
執(zhí)倚偏邪。
無(wú)由開(kāi)悟。
嗟夫。
靈山會(huì)上別傳心法。
超出功用。
大解脫法門(mén)也。
要在妙悟。
豈局規(guī)模。
老僧今日不用提話(huà)頭。
不用參公案。
先要識(shí)破此身。
空花幻影。
不越百年。
安可溺于世情。
埋沒(méi)靈明覺(jué)性。
隨逐妄緣。
汩沒(méi)生死。
六道循環(huán)。
不能超出。
既知此患。
盡情放下。
更不留心。
惟令默自思惟。
我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。
因有幻身。
此心存活。
死了燒了。
何處安身。
只思此二句。
其馀言語(yǔ)。
知得便了。
不須記憶。
但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂(lè)逆順一切時(shí)中。
唯自思惟死了燒了何處安身。
忽然識(shí)得。
自會(huì)做人。
自知入道。
至于此時(shí)。
方參公案。
切須穩(wěn)重窮究末后一句。
方到牢關(guān)。
始為了事人也。
涵養(yǎng)此道。
如百煉精金更無(wú)變色。
還垂方便接引后人。
是為報(bào)佛恩德。
答問(wèn) 明本源曰。
永明大師道。
有禪有凈土。
猶如帶角虎。
是則二法兼行耶。
兼行。
則古人謂之腳踏兩邊船。
必陷中間也。
湖海弟兄浩浩商量。
是非蜂起。
乞師指決。
去我礙膺。
答曰。
永明大師出此言時(shí)。
無(wú)人反覆扣問(wèn)。
歷代祖師在世。
亦無(wú)人反覆扣問(wèn)。
故無(wú)辨明也。
學(xué)人疑似之心蘊(yùn)之于懷。
未常發(fā)問(wèn)。
懡?含糊。
迨今五百年矣。
子發(fā)此問(wèn)。
大哉問(wèn)也。
惜乎景隆虛度光陰七十四年。
道德智眼皆所不逮。
安能答此言乎。
強(qiáng)答之。
恐不契佛祖之心。
反罹罪咎。
然有問(wèn)無(wú)答。
亦非道也。
勉赴來(lái)意。
隨力言之。
子當(dāng)裁擇。
執(zhí)守參禪。
提個(gè)話(huà)頭。
自謂守靜工夫。
更無(wú)別事。
念佛往生。
寅夕禮誦。
皆所不行。
此謂有禪無(wú)凈土也。
此等參禪亦非正氣。
是為守死話(huà)頭。
不異土木瓦石。
坐此病者十有八九。
莫之能救。
禪是活意。
如水上葫蘆。
捺著便轉(zhuǎn)。
活鱍鱍地。
故云參祖師活意。
不參死句。
如此參禪。
不輕念佛往生之道。
寅夕禮誦亦所遵行。
左之右之無(wú)不是道。
雪峰作典座。
楊岐作監(jiān)寺。
籍身勞動(dòng)。
內(nèi)力參禪。
永明參韶國(guó)師之禪。
大弘念佛之道。
所謂內(nèi)圓而外方。
內(nèi)秘菩薩行。
外現(xiàn)是聲聞。
此謂有禪有凈土也。
輒以俚言免塞子問(wèn)。
別訪高明以求的意。
示坐關(guān)安清二上人 大藏經(jīng)中。
傳燈錄里。
教人修行者。
皆言親近明師。
時(shí)時(shí)聞法。
或念佛。
或數(shù)息。
或尸觀。
或居阿闌若。
閑淡性情。
剋求妙悟。
自從拈花示眾。
迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。
二祖覓心不得而得安心。
南岳禪師參六祖。
祖曰。
什么物。
與么來(lái)。
岳大悟。
乃曰。
說(shuō)似一物即不中。
疏山聞溈山曰。
有句無(wú)句。
如藤倚樹(shù)。
疏山賣(mài)布單作路費(fèi)。
三千里外直造溈山。
扣問(wèn)樹(shù)倒藤枯。
句歸何處。
溈山大笑而已。
疏山不契。
發(fā)憤而去。
行到明招。
言及于此。
明招曰。
卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。
疏山大悟。
大慧亦問(wèn)樹(shù)倒藤枯。
句歸何處。
圓悟答云。
相隨來(lái)也。
大慧亦悟。
有僧問(wèn)一老宿。
百尺竿頭如何進(jìn)步。
宿云。
惡。
其僧大悟。
雪峰三登投子。
九到洞山。
古人坐立不安。
切切求悟。
豈肯死坐關(guān)房。
守株度日。
唐有大梅。
宋有和庵主。
閑靜馀情。
養(yǎng)道而已。
唐宋之時(shí)。
皆無(wú)坐關(guān)之說(shuō)。
元時(shí)生出計(jì)較。
設(shè)個(gè)關(guān)房。
安坐待悟。
至今仿效也。
汝既如是精進(jìn)用心。
切切求悟。
聊為庶幾。
豈可安坐關(guān)房。
現(xiàn)成衣食。
自在過(guò)時(shí)。
而況張道伴。
李道伴。
張施主。
李施主。
常來(lái)相望。
各入關(guān)房。
閑話(huà)半日。
豈是真正修行純凈工夫剋時(shí)求悟也。
靈源居昭默堂。
高峰坐死關(guān)。
皆悟道之后養(yǎng)道者也。
不似今人茫然而坐。
古人不舍分寸光陰。
不廢剪爪之工。
舍身命而求妙悟也。
今恐虛消信施。
空喪光陰。
帶果招因。
難以逃避。
由是老僧如是苦口。
若契汝心。
留為警覺(jué)。
或不契心。
付之水火。
又 來(lái)書(shū)說(shuō)許多言語(yǔ)。
皆欲辨明。
且夫義學(xué)中人。
讀書(shū)經(jīng)。
教文義。
玄義豈不過(guò)汝百倍。
尚不能一一辨明。
不能窺測(cè)禪宗公案。
汝欲辯明。
何異入海算沙。
禪宗厥旨。
非思量分別之所能解。
昔有僧問(wèn)石頭和尚曰。
如何是禪。
答云碌磚。
如何是道。
答云木頭。
禪是如是之處悟?qū)⒊鰜?lái)。
思惟之心安在何處。
一悟之后。
萬(wàn)法皆明。
何待辨論。
大慧和尚頌十智同真公案云。
兔角龜毛眼里栽。
鐵山當(dāng)面勢(shì)崔嵬。
東西南北無(wú)門(mén)入。
曠劫無(wú)明當(dāng)下灰。
禪宗悟境界如是而已。
通此消息。
令汝會(huì)意。
前者見(jiàn)汝多于人事。
故寫(xiě)書(shū)來(lái)。
令汝自省。
又恐汝獨(dú)執(zhí)于坐。
困在昏鈍。
故寫(xiě)幾段古人用心切近悟處。
令汝學(xué)他用心。
昔晦堂和尚參云峰悅禪師。
日日挨拶。
日日不悟。
峰曰。
你且去參黃龍南禪師。
到彼挨拶數(shù)日亦不悟。
復(fù)回云峰。
峰已遷化。
復(fù)回黃龍。
途中遇雪。
阻于一寺。
無(wú)師參扣。
便看傳燈錄。
偶然揭開(kāi)。
看見(jiàn)僧問(wèn)多福。
如何是多福一叢竹。
福云。
一莖兩莖斜。
僧云不會(huì)。
福云。
三莖四莖曲。
晦堂大悟。
覺(jué)華嚴(yán)參圓悟。
日日挨拶。
日日不悟。
圓悟令看羅山語(yǔ)錄亦不悟。
發(fā)憤出門(mén)。
行到一寺。
忽然大悟。
古人如是坐立不安。
磨心擦腹。
挨拶出來(lái)。
豈是安然自在。
守待自悟。
觀汝來(lái)書(shū)。
知汝不會(huì)參禪。
不聞?wù)嬲_(kāi)發(fā)。
只是江湖中碌碌然之開(kāi)發(fā)也。
良可惜哉。
老僧寄書(shū)。
令汝師于古人。
莫師今人。
老僧于永樂(lè)年間十九歲時(shí)。
遇見(jiàn)信心銘證道歌。
一看之后。
超然省會(huì)。
從此發(fā)心。
力求出家。
參見(jiàn)南極老和尚。
古拙老和尚。
金陵湖廣兩淅之間做知識(shí)者。
一一往見(jiàn)。
所有開(kāi)發(fā)。
皆不中意。
我自主張。
只用傳燈中上古祖師機(jī)用開(kāi)發(fā)。
用心參究。
所以今日得這些小見(jiàn)識(shí)兒也。
忝與上古相合。
不與今時(shí)雷同。
我期望汝成個(gè)法器。
不可平常過(guò)了。
汝今抖擻精神。
自著精彩。
參個(gè)萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
返究自己。
力要省會(huì)是歸何處。
拌舍此身。
默做遲鈍工夫。
一生用心去。
終有悟日。
此是沒(méi)奈何處用此痛切之心也。
古人則不然。
有云我坐在這里等你悟去。
我立在這里等你悟去。
如是容易。
豈不快哉。
古人用心苦切。
一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜?lái)。
不是拘縛身體。
呆呆兀坐。
昏茫過(guò)日。
此上所言多說(shuō)禪病。
脫得禪病。
庶可悟道。
古云。
千魔萬(wàn)難轉(zhuǎn)惺惺。
直須精進(jìn)切心。
庶有悟日。
袾宏曰。
諸師多教人參念佛是誰(shuí)。
惟師云不必用此等法。
隨病制方。
逗機(jī)施教。
二各有旨。
不可是此非彼。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。