人物:僧師靜

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共 2 首

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
生平不詳。
五代吳越時(shí)禪僧。
住天臺(tái)山國(guó)清寺,為上座僧。
師靜并稱(chēng)二
后卒于寺。
景德傳燈錄》卷二一載其事跡,存詩(shī)偈1首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
國(guó)清寺師靜上座。
始遇玄沙和尚。
示眾云。
汝諸人。
但能一生如喪考妣。
吾保汝。
究得徹去。
師乃躡前語(yǔ)問(wèn)曰。
只如教中。
不得以所知心。
測(cè)度如來(lái)無(wú)上知見(jiàn)。
又作么生。
玄沙曰。
汝道究得徹底所知心。
還測(cè)度得及否。
師從此信入。
后居天臺(tái)。
三十馀載不下山。
博綜三學(xué)。
操行孤立。
禪寂之馀。
常閱龍藏。
遐邇欽重。
時(shí)謂大靜上座
嘗有人問(wèn)曰。
弟子每當(dāng)夜坐。
心念紛飛。
未明攝伏之方。
愿垂明誨。
師答曰。
汝將紛飛心。
以究紛飛處。
究之無(wú)處。
則紛飛之念何存。
返究究心。
則能究之心安在。
又能照之智本空。
所緣之境亦寂。
寂非寂者。
無(wú)能寂之人。
照非照者。
無(wú)所照之境。
境智俱寂。
心慮安然。
外不尋枝。
內(nèi)不住定。
二途俱泯。
一性怡然。
此乃還源要道也。
師因睹教中幻義。
乃述一偈。
問(wèn)諸學(xué)流。
偈曰。
若道法皆如幻有。
造諸過(guò)惡應(yīng)無(wú)咎。
云何所作業(yè)不忘。
而藉佛慈興接誘。
時(shí)有小靜上座。
答曰。
幻人興幻幻輪圍。
幻業(yè)能招幻所治。
不了幻生諸幻苦。
覺(jué)知如幻幻無(wú)為。
二靜上座。
并終本山。
今國(guó)清寺遺蹤在焉。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智度。
號(hào)白云。
處之麗水吳氏子。
年十五。
慨然有出塵志。
父母峻拒之。
師不火食者累日。
若將滅性焉。
父母無(wú)奈何。
使歸禪智寺。
禮空中假公。
剃發(fā)具戒。
即寺側(cè)楞伽庵。
深習(xí)禪定。
每趺坐。
達(dá)旦不寐。
如是者數(shù)年。
已而嘆曰。
六合之大如此。
頹然滯一室可乎。
遂出游七閩。
遍歷諸山。
無(wú)有契其意者。
旋浙。
見(jiàn)靈石芝公于凈慈。
又登天目。
參斷崖義公。
談鋒铦利。
人莫之敢攖。
時(shí)無(wú)見(jiàn)睹公。
說(shuō)法天臺(tái)華頂峰。
大振圓悟之道。
師往拜之。
一見(jiàn)刳心焉。
服勤數(shù)載。
盡揭底蘊(yùn)。
無(wú)見(jiàn)囑之曰。
昔南岳。
十五出家。
受大鑒記莂。
后得馬祖。
授之以心法。
針芥相投。
豈在多言耶。
勿掉三寸舌誑人。
須真正見(jiàn)解。
著于行履。
方為報(bào)佛之深恩耳。
師佩伏之弗敢忘。
又走長(zhǎng)沙。
見(jiàn)無(wú)方普公。
走云居。
見(jiàn)小隱大公。
皆無(wú)異辭。
既而旋福林。
與毒種曇。
成山欽二公。
互相策勵(lì)。
如恐失之。
后從御史中丞章公溢之請(qǐng)。
出世龍泉之普慈。
眾至八百人。
移茅山。
遷武峰。
從者恒如初。
國(guó)初吳元年。
隱禪智之岑樓。
洪武己酉。
詔起天下名僧。
敷宣大法。
師與焉。
初力辭。
戍將強(qiáng)起之。
適師至。
而會(huì)事解嚴(yán)。
遂還杭。
杭人奉師居虎跑。
又入華頂。
未幾示微疾。
浩然有歸志。
四眾堅(jiān)留之。
師曰。
葉落歸根。
吾所愿也。
遂回福林。
五日忽沐浴易衣。
索筆書(shū)偈云。
無(wú)世可辭。
有眾可別。
太虛空中。
何必釘橛。
擲筆而逝。
壽六十七。
臘五十二。
阇維。
得五色舍利。
塔于院之西。
師靜謐寡言。
機(jī)用莫測(cè)。
臨眾無(wú)切督之威。
嚴(yán)厲之色。
唯以實(shí)相示人。
所至之處。
人皆欽慕。
如見(jiàn)古德。
或持香花供養(yǎng)。
或繪像事之。
不可以數(shù)計(jì)。
見(jiàn)客無(wú)懈容。
無(wú)蔓辭。
有問(wèn)則言。
無(wú)則終日澄坐。
所作偈語(yǔ)。
不許人錄。
故今無(wú)傳者。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名智度。號(hào)白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時(shí)。以無(wú)見(jiàn)睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達(dá)。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢(xún)?cè)?。善?cái)。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊(yùn)。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費(fèi)芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來(lái)也。吾事畢矣。一日說(shuō)偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無(wú)舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天。或曰。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺(jué)研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語(yǔ)哉。但恨游方時(shí)。未抵天臺(tái)參無(wú)見(jiàn)睹。當(dāng)是時(shí)。睹公稱(chēng)為宗門(mén)繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來(lái)密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點(diǎn)頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天?;ㄩ_(kāi)芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無(wú)殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無(wú)甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時(shí)接物。隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)。聲重湖江。與夢(mèng)堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門(mén)下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎??v饒弄到帝王家。也是一場(chǎng)乾打閧。將來(lái)法門(mén)。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無(wú)世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?;鹪∈瘴迳崂4笕巛?。塔于寺西。度隨所說(shuō)法偈頌。弗許記錄。禪者竊書(shū)其語(yǔ)。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語(yǔ)。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見(jiàn)度語(yǔ)句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險(xiǎn)要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項(xiàng)下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書(shū)契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語(yǔ)云。百花叢里過(guò)。一葉不沾身。其白云乎。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度,字白云,姓吳氏,麗水人也。父德大,母葉氏,具有善愿。度生而靈穎,迥異凡近。年十五,灑然有出塵之趣,欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛(ài),峻辭拒之,因不火食者累日,若將滅性,父母知不可奪,使歸禪智寺,禮空中假薙發(fā),受具戒,習(xí)禪定。于楞伽庵,每趺坐達(dá)旦,如是者數(shù)年。已而嘆曰:“六合之大,如此頹然滯一室可乎?”遂出游七閩,遍歷諸山,無(wú)有契其意著。復(fù)還郡之白云山,因澄禪師道場(chǎng)遺址,筑福林院,為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟,不假師授,章旨自通。久居此山,遂以為號(hào)。已而復(fù)嘆曰:“拘泥文字,如油入麥粉,了無(wú)出期,德山所謂‘窮諸玄義,若一豪置于大虛’者,信不誣也。”乃去之,出游浙河之西,見(jiàn)靈石芝于凈慈。未幾,又上天目山,參斷崖義,譚鋒铦利,莫之敢攖。時(shí)無(wú)見(jiàn)睹說(shuō)法天臺(tái)華頂峰,大振圓悟之道。更踰濤江叩之,曰:“西來(lái)密意何如?”無(wú)見(jiàn)曰:“待娑羅峰點(diǎn)頭,乃與汝言?!倍葍尨?,無(wú)見(jiàn)遽喝,度曰:“娑羅峰頂,白浪滔天,花開(kāi)芒種后,葉落立秋前?!睙o(wú)見(jiàn)頷之,服勤數(shù)載,乃翩然辭還。無(wú)見(jiàn)囑之曰:“昔南岳十五歲出家,受大鑒記莂,后得馬祖授之以心法,針芥相投,豈在多言?勿掉三寸舌誑人,須真正見(jiàn)解,著于行履,方為報(bào)佛深恩?!倍扰宸ジ彝?。然既有所證入,儼然如白云在天,卷舒無(wú)礙。又走長(zhǎng)沙見(jiàn)無(wú)方普,入云居見(jiàn)小隱大,當(dāng)機(jī)問(wèn)答,無(wú)異華頂。元至正甲申,縣令長(zhǎng)徇緇素之請(qǐng),迎還福林,與毒種曇、成山欽,互相策勵(lì),如恐失之。甲午,復(fù)隱楞迦庵。壬寅,王府參軍胡公深安復(fù)請(qǐng)至福林。甲辰,御史中丞章公溢招致龍泉之普慈,徒侶景從,云輸川委,至八千馀指,而檀施日集,食用無(wú)缺。乙巳,移茅山。丙午,遷武峰。元季亂擾,復(fù)隱岑樓。明室龍興,首崇正教。洪武己酉,始建法會(huì)于蔣山,有詔起天下名僧,敷宣大法,而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰:“心境雙忘,隨緣去住,復(fù)何拘礙。”遂行,將至而會(huì)散,乃還杭。杭人奉居虎跑,歷夏及秋,便趨華頂。明年春二月,示微疾,浩然有歸志,四眾堅(jiān)留之。度曰:“落葉歸根,吾所愿也。”遂旋福林,五日,忽沐浴易衣,索筆書(shū)偈曰:“無(wú)世可辭,有眾可別。大虛空中,何必釘撅?!睌S筆而逝。時(shí)洪武庚戌三月一日也,壽六十七,臘五十二。阇維之夕,送者千馀人,火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西,善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言,機(jī)用莫測(cè),臨眾無(wú)切督之威,嚴(yán)厲之色,唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕,如見(jiàn)古德,或持香華供養(yǎng),或繪像事之,不可數(shù)計(jì)。蓋信心為一切功德之母,茍能信,奚道之不造,法之不明。自圓悟八傳,至于無(wú)見(jiàn),究其所得所證,何莫不由于此。度自幼齡,即能信道,決可脫離死生,一息不少怠,所以卒能徹究心源,縱橫自在。平昔教人,隨機(jī)開(kāi)導(dǎo),無(wú)懈容,無(wú)蔓辭,有問(wèn)則言,否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰:“華頂之峰,有道所居。隨時(shí)演法,大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝,見(jiàn)者驚愕。言出霆奔,無(wú)蟄不作。振錫而歸,我亦何心。舉首睇之,白云在岑。乘運(yùn)而游,或出或處。落葉歸根,古今一軌。塵緣既盡,翛然而化。擲筆坐蛻,如人赴家。世相有滅,其性常在。誰(shuí)謂師亡,青山不改?!?/blockquote>