人物簡(jiǎn)介
【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。范陽(yáng)房山人。俗姓馬，號(hào)文智大師。遍覽百家子史，尤長(zhǎng)于近體律詩(shī)。年十九于五臺(tái)山受戒。唐昭宗乾寧中進(jìn)詩(shī)，賜紫袈裟。后唐明宗時(shí)住持洛京長(zhǎng)壽寺。有《三山集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(yáng)(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺(tái)山受戒，又至太原習(xí)《法華經(jīng)》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈(zèng)其詩(shī)三篇。后住長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。乾寧三年(896)應(yīng)制內(nèi)殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開(kāi)元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽(yáng)長(zhǎng)壽寺凈土院，賜號(hào)文智大師。《宋高僧傳》卷七有傳。可止長(zhǎng)于近體詩(shī)，所作《贈(zèng)樊川長(zhǎng)老》，流傳一時(shí)。有詩(shī)350首，編為《三山集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)9首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四姓馬氏。范陽(yáng)高丘人。年十二。憫忠寺法貞律師。見(jiàn)之。從其父母乞。為弟子。年十五。以息慈。往真定聽(tīng)學(xué)。時(shí)大華嚴(yán)寺仁楚法師。善因明論。止執(zhí)卷座下三遍。即領(lǐng)悟。眾推許焉。老宿維摩和尚。問(wèn)楚門(mén)人之秀拔者。楚曰。幽州沙彌其人也。維摩遂質(zhì)。以勝軍北量。辭莫能屈。因請(qǐng)就恒陽(yáng)闡化。緇素悅服。年十九。抵五臺(tái)登具戒。感文殊放光燭身。已而歸寧鄉(xiāng)里。旦日行道。以報(bào)地恩。年二十三。游并部。益進(jìn)法華百法等義。景福中。以因明論。于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。一唱數(shù)載。乾寧三年。貢詩(shī)。昭宗皇帝詔賜紫衣。仍應(yīng)制內(nèi)殿。未幾。劉仁恭以止為本道所管。上表乞放還。然其父之與師皆物故。而母獨(dú)無(wú)姜。止于是致母其所居房。行誦青龍疏。乞食以供晨夕。如是三載。無(wú)倦色。時(shí)晉陽(yáng)李氏。遣兵出飛狐圍燕。城中谷貴。持缽所得。不足濟(jì)。忽巨蟒出其房。矯首顧視。如喜狀。同院居曉。博物釋子也。謂止曰。吾聞蛇目不瞬。今瞬其龍乎。止遽焚香禱之曰。儻獲檀越。以營(yíng)甘旨。則神龍所加被多矣。居數(shù)日。燕帥之子。制勝司徒者。召以供養(yǎng)。俄而燕破。上避亂中山。節(jié)度使王處直。素欽渴其譽(yù)。請(qǐng)安置開(kāi)元寺。月給祿有經(jīng)。天成三年。王師復(fù)中山。招討使王宴休。以丞相馮道書(shū)。迎止至洛。為河南尹秦王從榮所留。奏賜文智大師號(hào)。住持長(zhǎng)壽凈土院。應(yīng)順元年。正月二十二日。示微疾。稱(chēng)念阿彌陀佛而逝。壽七十五。臘五十六。茶毗。塔遺骨于龍門(mén)山廣化寺之東南隅。止風(fēng)神峭拔。節(jié)操孤峻。讀書(shū)于所業(yè)外。孔李典籍。莫不該綜。制作尤長(zhǎng)于律詩(shī)。在長(zhǎng)安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨(dú)能為童壽翻譯地乎。卒奏重脩焉。賜額草堂寺。其在洛誦金剛經(jīng)。雖?極弗廢。平生游處。多終南崆峒間。有三山詩(shī)集。盛行于世。
釋可止。姓馬氏范陽(yáng)大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五為息慈。辭師往真定習(xí)學(xué)經(jīng)論。時(shí)大華嚴(yán)寺有仁楚法師講因明論。止執(zhí)卷服膺三遍。精義入神眾推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門(mén)之奇士也。問(wèn)楚師曰。門(mén)人秀拔孰者為先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見(jiàn)。遂質(zhì)問(wèn)勝軍比量。隨難應(yīng)變辭不可屈。維摩曰。后生可畏。契經(jīng)所謂雖小不可欺也。遂率力請(qǐng)止開(kāi)講恒陽(yáng)。緇素?zé)o不欽羨焉。迨十九歲抵五臺(tái)山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。于寺敷演。二十三往并部。習(xí)法華經(jīng)百法論。景福年中至河池。有請(qǐng)講因明。后于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺化徒數(shù)載。乾寧三年進(jìn)詩(shī)昭宗。賜紫袈裟。應(yīng)制內(nèi)殿。本道劉仁恭者。據(jù)有北門(mén)控扼蕃漢。聞止之名移書(shū)召歸故鄉(xiāng)。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏三載。文徹忽有巨蟒見(jiàn)于房。矯首顧視似有所告。時(shí)同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動(dòng)乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營(yíng)齋養(yǎng)母。茍實(shí)龍神軫念。希值一檀越。居數(shù)日。燕師家子曰制勝司徒。召申供養(yǎng)。時(shí)莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載百谷勇貴。止頓釋?xiě)n懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽(yáng)。止避亂中山。節(jié)度使王處直素欽名譽(yù)。請(qǐng)于開(kāi)元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見(jiàn)行于代。天成三年戊子王師問(wèn)罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書(shū)令尋止。既見(jiàn)以車(chē)馬送至洛京。河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。奏署大師號(hào)文智焉。于長(zhǎng)壽凈土院住持。應(yīng)順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門(mén)山廣化寺之東南隅。止風(fēng)神峭拔戒節(jié)孤高。百家子史經(jīng)目無(wú)遺該博之外尤所長(zhǎng)者近體聲律詩(shī)也。有贈(zèng)樊川長(zhǎng)老詩(shī)。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶云寺。會(huì)有獻(xiàn)白鵲者。王曰。燕人詩(shī)客試為詠題。止即席而成。后句云。不知誰(shuí)會(huì)喃喃語(yǔ)。必向王前報(bào)太平。王欣然。詩(shī)人李洞者。風(fēng)骨僻異。慕賈閬仙之模式。景福中在河池相遇。贈(zèng)止三篇。時(shí)宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學(xué)士夢(mèng)徵符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。塤篪韻諧。止頃在長(zhǎng)安。講罷游終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經(jīng)之地。年代寖深鞠為茂草。且曰。吾為釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。后請(qǐng)樊川凈休禪伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長(zhǎng)誦金剛經(jīng)不知紀(jì)極。昔多居終南山崆峒山。故有三山集詩(shī)三百五十篇。盛行于時(shí)。弟子修文修智修行微見(jiàn)師之道焉。
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全唐文·卷八百七十六【生卒】：900—957 【介紹】： 五代時(shí)彭城人，字守惠。略通儒術(shù)，好兵書(shū)。仕南唐。為黃、袁二州刺史，所至稱(chēng)治。李璟時(shí)為武昌軍節(jié)度使，后改清淮軍節(jié)度使，鎮(zhèn)壽州。周師渡淮，攻壽州，累月不能下。明年周師復(fù)至淮上，李璟兵大敗，奉表稱(chēng)臣。仁贍獨(dú)堅(jiān)守，其子崇諫謀出降，立斬之。旋病甚，其副使孫羽以城降，仁贍于是日卒。
仁贍字守惠。彭城人。仕南唐。累官武昌節(jié)度使。徙清淮軍節(jié)度使。鎮(zhèn)壽州。周師入淮。仁贍堅(jiān)守不下。會(huì)病甚。其副使孫羽以城降。世宗命舁至帳前。賜以玉帶御馬。拜檢校太尉兼中書(shū)令天平軍節(jié)度使。是日卒。年五十八。追封彭城郡王。
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《全唐詩(shī)》收《哭陳子昂》詩(shī)2句，不錄事跡。按郭廷謂(919-972)，字信臣，彭城(今江蘇徐州)人。初仕南唐。周世宗攻淮南時(shí)，兵敗而降。入宋，知亳州，改澤州防御使。兩川平后，代馮瓚知梓州。事跡詳《宋史》卷二七一本傳。《哭陳子昂》詩(shī)，為其于宋太祖開(kāi)寶元年(968)知梓州時(shí)作，詳《陳伯玉集》附錄其重刻趙儋《陳公紀(jì)德之碑》末附記。《全唐詩(shī)》誤收作唐人詩(shī)。中國(guó)歷代人名大辭典
全宋詩(shī)【生卒】：919—972 【介紹】： 宋徐州彭城人，字信臣。幼好學(xué)，工書(shū)，善騎射。仕南唐為莊宅使、濠州監(jiān)軍，敗周師于渦口，以功授武殿使。復(fù)大破周師于定遠(yuǎn)。為滁州刺史。周師復(fù)至，援兵不至，廷謂南望大慟而降。拜亳州防御使。入宋，從征上黨，再知亳州，官至靜江軍節(jié)度觀察留后，有惠政。
郭廷謂（九一九～九七二），字信臣，徐州彭城（今江蘇徐州）人。初仕南唐，又仕后周。入宋，知亳州。太祖乾德二年（九六四），改絳州防禦使。兩川平，代馮瓚知梓州。開(kāi)寶五年卒，年五十四。《宋史》卷二七一有傳。
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琳公。曲江都渚人。姓鄧氏。少學(xué)儒。能談王伯大略。已而學(xué)佛。誦經(jīng)得度。以詩(shī)自雄。往來(lái)江淮間。博覽廣記。推為文章僧。徐而知非。一掃前習(xí)。參寶師于洞山。一見(jiàn)已心大器之。久之。遂付心印。因南還。結(jié)庵于舊山之白蓮。學(xué)者聞其名。自遠(yuǎn)至者無(wú)算。州以眾狀請(qǐng)出世。師遁大洞中累月。眾求不已。得之黽勉從赴。自是縉紳緇素。途經(jīng)江滸。無(wú)不艤舟造室。師高論自嘉。致人人有得而返。四方衲子。奔走于路。一言之下達(dá)心要。為人師者數(shù)十人。晚年避喧退居西堂。諸方因稱(chēng)西堂琳公。寶林山為六祖道場(chǎng)。詔擇名德。錫殊名命服以居之。漕臺(tái)以為舉。固辭不行。乃即庵自甓壽藏曰。吾歸骨于此矣。地舊為月華山招提朗弘法處也。朗歿眾散。寺亦隨廢。至師復(fù)大興。僉謂后身。余襄公靖銘其藏曰。湛然性相本無(wú)為。涉于形器有持隳。他年幻質(zhì)此于歸。嘗言無(wú)佛良遣有知。
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仁岳（九九二——一○六四），又稱(chēng)寂靜，自號(hào)潛夫，俗姓姜氏，湖州烏程（今浙江吳興）人。從釋知禮、遵式學(xué)天臺(tái)義。后對(duì)知禮所創(chuàng)山家派義有異議，遂著《十諫書(shū)》、《雪謗書(shū)》等與知禮往復(fù)辯難，自成一系，被稱(chēng)為后山外派或雜傳派。住石壁、靈芝等寺，徙永嘉凈社。年老還鄉(xiāng)，胡宿為請(qǐng)賜號(hào)凈覺(jué)法師。晚年持律甚嚴(yán)，創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年卒，年七十三。所著尚有《楞嚴(yán)經(jīng)熏聞?dòng)?/a>》、《十不二門(mén)文心解》、《金剛錍科》等多種，并存；又有《楞嚴(yán)經(jīng)集解》，佚。見(jiàn)《釋門(mén)正統(tǒng)》卷五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《吳興掌故集》卷四。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
仁岳。霅川姜氏子。自號(hào)潛夫。聞法智南湖之化。往依為學(xué)。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學(xué)不成。不復(fù)過(guò)此橋。法智器之。居以東廈。白晝焚膏。專(zhuān)事細(xì)繹。鄉(xiāng)書(shū)至悉投帳閣。未嘗啟視。因出境分衛(wèi)。乘舟水行。偃臥舒足。豁然自得。若拓虛空。檣為之折。每請(qǐng)益函丈。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風(fēng)畏之。嘗與十同志。修請(qǐng)觀音三昧。因疾有間。宴坐靜室。恍如夢(mèng)覺(jué)。自謂向之所學(xué)皆非。乃述三身壽量解。以難妙宗。道既不合。遂還浙陽(yáng)靈山。慈云攝以法裔。四明。乃加十三料簡(jiǎn)。以斥之。師復(fù)上十諫雪謗。往復(fù)不已。會(huì)昭慶有請(qǐng)。慈云為詩(shī)以送之。學(xué)徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復(fù)徙靈芝。時(shí)法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰(shuí)向靈芝敢開(kāi)口。有仁行人自永嘉。請(qǐng)居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請(qǐng)主祥符。觀察使劉崇廣。為奏命服。樞密使胡宿。為請(qǐng)凈覺(jué)之號(hào)。晚年專(zhuān)修凈業(yè)。然三指供佛。持律至嚴(yán)。不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室。以為燕居。治平元年春。謂門(mén)人曰。我翌日午刻當(dāng)行。至其時(shí)。說(shuō)偈。安坐而化。塔全身于何山之西。師著述甚富。尤精于楞嚴(yán)。故注筆甚勤。有會(huì)解十卷。熏聞?dòng)浳寰怼?div id="u24e4g4" class='inline' id='people_86281_1_77_comment'>文句三卷。又為說(shuō)題并懺?xún)x等書(shū)。世師家者。可久靈炤別具。
釋仁岳，字潛夫，姓姜氏，霅川人。聞法智至南湖，往依為學(xué)。法智器之，撰《問(wèn)疑書(shū)》及《止疑》、《抉膜》、《指濫》、《十難》，以折他師，而輔四明甚力，后因疾宴坐靜室，恍若夢(mèng)覺(jué)，自謂向者皆非究竟，更述《三身壽量解》以難《妙宗》?！睹钭凇氛撸拿魉?。自此道不合，還浙陽(yáng)靈山，慈云攝為法裔。四明乃加《十三簡(jiǎn)》以斥之，仁復(fù)上《十諫》雪 ，往還不已。會(huì)西湖昭慶移啟相請(qǐng)，慈云為詩(shī)送之。學(xué)徒從往者半，云弗之禁。既而遷石壁，徙靈芝，居永嘉凈社十年，大弘化法。霅守請(qǐng)主祥符，觀察劉從廣請(qǐng)賜紫迦梨，樞密胡宿上其事行，賜號(hào)“凈覺(jué)禪師”。晚歲專(zhuān)脩凈業(yè)，熱三指于佛前，持律至嚴(yán)，不以事易節(jié)。治平元年三月二十四日，謂門(mén)人曰：“明日日午，吾當(dāng)行矣。”明日留偈安坐，入寂于隱淪堂休室，塔于何山之西隅。仁岳著述極富，于《棱嚴(yán)》尤加意，撰《集解》十卷，《說(shuō)題》一卷，《熏聞?dòng)洝肺寰?，胡宿為之序，其略曰：“室中千鐙，多光互入。堂下六?lè)，正聲相宣。鼓吹妙經(jīng)，藻火圓教。法施豈有盡哉！”其推許亦未為過(guò)。葬后二百馀年，何山更為禪居凈覺(jué)，塔地已夷為蔬圃。仁乃見(jiàn)夢(mèng)于僧曰：“塔處灌溉非便，乞遷之。”及開(kāi)龕，色身不壞，舍利盈掬，乃具禮易葬他所。此與東山神照遷塔事相類(lèi)，皆能示兆于數(shù)百年之后，異哉。
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禪師生徐氏。名文悅。南昌人也。七歲剃發(fā)于龍興寺。短小粹美。有精識(shí)。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板。念耆宿之語(yǔ)。疑之曰。吾聞臨濟(jì)。在黃檗三年。黃檗不識(shí)也。陳尊宿者教之。令問(wèn)佛法大意。三問(wèn)而三被打。未聞?wù)佌伿谥?。至大愚而悟。則為江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲聞?wù)弋惗Ｋ箷r(shí)荊州金鑾有善。筠州大愚有芝。悅默欲先往造芝。或不契則詣荊州。至大愚見(jiàn)屋老僧殘?；臎鋈鐐魃帷Ｖプ蕴狍?。日走市井。暮歸閉關(guān)高枕。悅無(wú)留意。欲裝包發(fā)去。將發(fā)而雨。雨止而芝升座。曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。下座無(wú)他語(yǔ)。悅大駭。夜造丈室。芝曰。來(lái)何所求。曰求佛心法。芝曰。法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。后生趁有色力。何不為眾乞飯去。我忍饑不暇。暇為汝說(shuō)法乎。悅不敢違。即請(qǐng)行。及還自馮川。芝移住西山翠嵓。悅又往從之。夜詣?wù)墒?。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住。屋壁疏漏。又寒雪。我日夜望汝。?lái)為眾營(yíng)炭。我忍寒不能。能為汝說(shuō)法乎。悅又不敢違。入城營(yíng)炭。還時(shí)維那缺。悅夜造丈室。芝曰。佛法不怕?tīng)€卻。堂司一職。今以煩汝。悅不得語(yǔ)而出。明日鳴揵椎堅(jiān)請(qǐng)。悅有難色。拜起欲棄去。業(yè)已勤勞。久因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下束破桶盆。自架而墮。忽開(kāi)悟。頓見(jiàn)芝從前用處。走搭伽梨。上??堂。芝迎笑曰。維那且喜大事了畢。悅再拜汗下。不及吐一詞而去。服勤八年。而芝沒(méi)。東游三吳。所至叢林改觀。雪竇顯禪師尤敬畏之。每集眾茶。橫設(shè)特榻。示禮異之。聞南禪師住同安。自三衢入鄱陽(yáng)。來(lái)歸謁古塔主。遂首眾僧于芝山。南禪師遣使迎之。又首眾僧于同安。久之南昌移文。請(qǐng)住翠嵓。方至首座出迓問(wèn)曰。德山宗乘即不問(wèn)。如何是臨濟(jì)大用。悅厲語(yǔ)曰。汝甚處去來(lái)。首座擬對(duì)。悅掌之。又?jǐn)M申語(yǔ)。悅喝曰。領(lǐng)眾歸去。于是一眾畏仰。示眾曰。昔年曾到。今日復(fù)來(lái)。非惟人事重榮。抑亦林泉增氣。且道如何是不傷物義一句。良久曰。天高東南。地傾西北。問(wèn)僧曰。汾州言。識(shí)得拄杖子。行腳事畢。舉杖曰。此是拄杖子。阿那個(gè)是行腳事。僧無(wú)對(duì)。悅荷之曰。直入千峰萬(wàn)峰去。又問(wèn)僧。盤(pán)山言。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無(wú)瑕。如何。僧無(wú)對(duì)。悅曰。似地擎山。如石含玉。從何得此消息耶。住山儉約。躬自力田。田夫夜穴塍竊水。悅遣兩力。邏得之。田夫窘推甲墮水。視之已死。乙走白縣。吏來(lái)驗(yàn)則甲蓋詐也。抵獄坐。使之當(dāng)著縫掖。龍興一老僧。以醫(yī)出入府中。夜聞往。懇白府坐曰。如悅者佛法龍象也。豈宜使出叢林耶。府坐曰。法如是。奈何以度牒付之。悅得以夜馳。依吉州禾山。山中有忌之者。將不利于悅。悅又造南岳。依承天勤禪師。十年不出戶(hù)。道遂大顯著。學(xué)者歸心焉。乃出住法輪。給舂監(jiān)刈。皆自董之。見(jiàn)挾幞負(fù)包而至者。則容喜之。見(jiàn)荷擔(dān)者。顰頞曰。未也。更三十年跨馬行腳也。悅與潭州興化銑禪師友善。銑住持久。老于迎送。悅屢勸其。棄之歸林下。銑不果。一日送客。墮馬損臂。以書(shū)訴于悅。悅以偈答之曰。大悲菩薩有千手。大丈夫兒誰(shuí)不有。興化和尚折一枝。只得九百九十九。銑笑曰。負(fù)負(fù)無(wú)可言。俄遷住云峰。嘉祐七年七月八日。升座辭眾。說(shuō)偈曰。住世六十六年。為僧五十九夏。禪流若問(wèn)旨皈。鼻孔大頭向下。遂泊然而化。阇維得五色舍利。塔于禹溪之北。 贊曰。黃檗大用如涂毒鼓。嘗撾之而死臨濟(jì)。置之二百年。矣芝公又一撾之而死云峰。余讀其語(yǔ)句。如青山白云。開(kāi)遮自在。碧潭明月。撈漉方知。至其發(fā)積翠以見(jiàn)慈明。發(fā)晦堂以見(jiàn)積翠。至公法道。則有大愚陳睦州之韻。嗚呼叢林方嘆。其不肯低手。故嗣之者無(wú)間。是何足以知悅哉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
初造大愚。聞示眾曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。師大駭。夜造方丈。愚問(wèn)來(lái)何所求。師曰求心法。愚曰法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。何不為眾乞食。師不敢違。未幾愚移翠巖。師復(fù)過(guò)求指。愚曰佛法未到爛卻。雪寒宜為眾乞炭。師亦奉命。事竟復(fù)造方丈。愚曰堂司缺人。今以煩汝。師受之不樂(lè)。恨愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架墮落。師忽然開(kāi)悟。愚迎笑曰。維那且喜。大事了畢。師再拜。不吐一詞而去。
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【生卒】：1025—1102 【介紹】： 宋僧。陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子，字云庵。年二十五入道，通內(nèi)外學(xué)，初謁黃龍南不契，去依香城順，始悟黃龍用處，乃還依住。南寂，首眾仰山。高安守錢(qián)戈請(qǐng)住洞山，后遷隆興寶峰。神宗元豐中賜號(hào)真凈大仙。有《云庵語(yǔ)錄》。全宋詩(shī)
釋克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓鄭，閿鄉(xiāng)（今河南靈寶西北）人。為南岳下十三世，黃龍南禪師法嗣。年二十五受戒，神宗元豐中賜號(hào)真凈大師。歷住洞山、圣壽、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇寧元年卒，年七十八。事見(jiàn)《石門(mén)文字禪》卷三○《云庵真凈和尚行狀》，《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)七首。全宋文·卷一五二六
克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，黃龍南禪師嫡嗣，臨濟(jì)宗第九世。年二十六受戒，游京洛，歷參大師，一時(shí)名公禮之。歷住筠州圣壽寺、洞山普和禪院、鐘山定林庵。元豐末賜號(hào)真凈大師。后退居投老庵、凈名庵。崇寧元年十月卒，年七十八。其徒輯有《云庵真凈禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡見(jiàn)釋惠洪《云庵真凈和尚行狀》（《石門(mén)文字禪》卷三○）。禪林僧寶傳·卷第二十三
真凈和尚。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤。事后母至孝。失愛(ài)于母。數(shù)困辱之。父老悲之。使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔。聞耆宿廣公說(shuō)法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無(wú)不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門(mén)殿廡間。見(jiàn)塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負(fù)者。如吳道子??人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大溈。夜聞僧誦云門(mén)語(yǔ)。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無(wú)透路。豁然大悟。時(shí)南禪師在積翠。師造焉。南公問(wèn)。從什么處來(lái)。對(duì)曰。溈山。南曰。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南曰。天臺(tái)普請(qǐng)。南岳云游。曰。若然者。學(xué)人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來(lái)。曰。廬山七百錢(qián)唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時(shí)洪英首座。機(jī)鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。眾中號(hào)英邵武。文關(guān)西。久之辭去。寓止翠巖順禪師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟(jì)欲仆。子力能支之。厚自愛(ài)。南公住黃龍。師復(fù)往焉。南公曰。適令侍者捲簾。問(wèn)。渠捲起簾時(shí)如何。曰。照見(jiàn)天下。放下簾時(shí)如何。曰。水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無(wú)語(yǔ)。汝作么生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關(guān)西人果無(wú)頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢(mèng)見(jiàn)。南公大笑。自是門(mén)下號(hào)偉異博大者。見(jiàn)之詟縮。南公入滅。南游衡岳。還首眾僧于仰山。熙寧五年。至高安。太守錢(qián)公弋。先候之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進(jìn)。錢(qián)公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護(hù)宅龍。錢(qián)公嘆曰。人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎。十有二年。謝事東游三吳。至金陵。時(shí)舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問(wèn)。諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然。何也。師曰。頓乘所演。直示眾生。日用現(xiàn)前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧。互為賓主。非干時(shí)處。又問(wèn)。經(jīng)曰。一切眾生皆證圓覺(jué)。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對(duì)曰。圓覺(jué)如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊(yùn)。而取證者。與皆證圓覺(jué)之意同。蓋眾生現(xiàn)行無(wú)明。即是如來(lái)根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱(chēng)賞者累日。施其第為寺。以延師為開(kāi)山第一祖。舒王以師道行。聞 神考。詔賜號(hào)真凈。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時(shí)由左司。謫金陵酒官。起帥南昌。過(guò)廬山。見(jiàn)師康強(qiáng)。盡禮力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門(mén)弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。眾請(qǐng)說(shuō)法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。火風(fēng)既分散。臨行休更說(shuō)。遺誡皆宗門(mén)大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成??。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。贊曰。云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學(xué)。剖發(fā)幽翳。以樂(lè)說(shuō)之辨。洗光佛日。使舒王敬誠(chéng)心服。至獻(xiàn)名于 天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬(wàn)壑千巖之間。究觀施設(shè)。其心不肯。后??山曹溪。蓋一代宗師之典型。后來(lái)衲子模楷也。
人物簡(jiǎn)介
釋善清（一○五七～一一四二），號(hào)草堂，俗姓何，南雄州保昌縣（今廣東南雄）人。神宗元豐四年（一○八一）剃度?；兆谡臀迥辏ㄒ灰灰晃澹┳↑S龍，后居曹疏二山，移住隆興府泐潭草堂寺。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。高宗紹興十二年卒，年八十六?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十首。全粵詩(shī)·卷二四
釋善清（一○五七 — 一一四二），號(hào)草堂，俗姓何。南雄保昌（今南雄）人。宋神宗元豐四年（一○八一）剃度，初謁大溈哲禪師，無(wú)所得。宋徽宗政和五年（一一一五）謁黃龍，豁然契悟。依止七年，乃辭。遍訪(fǎng)叢林，后出世黃龍，終于隆興府泐潭草堂寺，為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。宋高宗紹興十二年卒，年八十六。宋釋正受《嘉泰普燈錄》卷六、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七有傳。詩(shī)十首。全宋文·卷二七八○
善清（一○五七——一一四二），一名懷清，號(hào)草堂，南雄州保昌（今廣東南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，參黃龍祖心禪師得法。聞見(jiàn)淹博，機(jī)辯絕倫。輔弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后遷泐潭山，學(xué)侶云集，推諸山之冠。紹興十二年卒，壽八十六。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。試所習(xí)。得度具戒。年三十。始游方。依黃龍晦堂禪師。久之有悟獻(xiàn)頌。晦堂曰。得道易。守道難。守道猶在己。說(shuō)法為人難。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向后自看。師復(fù)立成一頌。有剎剎塵塵。奉此身之句。晦堂可之。去游江浙。遍叩宗匠。退歸廬山。見(jiàn)真凈禪師問(wèn)。甚處來(lái)。曰。下江。凈曰。將得什么來(lái)。曰。和尚要什么。凈曰。一切要。師提起坐具。凈曰。閑家具。曰。莫要急切底么。凈曰。試拈出看。師摵一坐具。凈駭異之。會(huì)死心出世。靈源走書(shū)。招之俾輔佐。死心師奇。厖福艾剛。嚴(yán)有識(shí)度。凡死心由翠巖。再住云巖。遷黃龍。師皆在焉。率居第一座。分席接衲。與死心周旋。垂二十年。聞見(jiàn)淹博。機(jī)辯絕倫。政和五年。死心去世。大師張司成請(qǐng)師繼席。開(kāi)法唱晦堂之道。時(shí)黃龍?zhí)柗Q(chēng)法窟多奇杰之士。師上堂曰。昨日林間為野客。今朝堂上住持人。放開(kāi)捏聚全由我。萬(wàn)像之中獨(dú)露身。越明年謝院事。結(jié)茅寺側(cè)。自號(hào)草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂過(guò)六冬。心忘境寂萬(wàn)緣空。不知幻業(yè)從何起。依舊令教振祖風(fēng)。建炎末。避地臨川。太守蔣宣卿請(qǐng)居曹山。遷疏山。紹興五年。以院事??得法弟子了如禪師。乃遂閑居。然接物無(wú)勌。學(xué)者奔趨。之唯恐后。道價(jià)遂為天下第一。南昌帥張參政聞風(fēng)而悅。患不能致。會(huì)樞密徐山過(guò)洪。相與虛泐潭以起。師時(shí)年八十有三。辭避甚力。而敦請(qǐng)之。禮有加。不獲已而赴。大師就請(qǐng)說(shuō)法于州之東山。傾城擁觀。嘆未曾有。及居泐潭。學(xué)者不約而自治。不化而自行。未期年而厖鴻絕特之士。至自遠(yuǎn)方者五千指。軍興之后。叢林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以后事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。燼馀目睛不壞。靈骨舍利。塔于黃龍。每對(duì)重客。或語(yǔ)以世故。則張目直視。久乃厲聲曰。老僧耳重。及受參入室。應(yīng)機(jī)酬酢。電擊星馳。雖初機(jī)學(xué)者。且莫咨扣。未始有厭色。猶日誦般若心經(jīng)一藏。其弘道力法。老而益勤如此。
人物簡(jiǎn)介
朱師服（一作復(fù)），海州（今江蘇連云港）人。哲宗紹圣中為中書(shū)舍人（《建炎以來(lái)系年要錄》卷六七）。元符二年（一○九九）知廣州（清乾隆《廣東通志》卷二六）。入元祐黨籍，貶海州團(tuán)練副使。全宋文·卷二七○五
朱師服（一作師復(fù)），海州（治今江蘇東海）人。紹圣初為中書(shū)舍人。累遷寶文閣待制、禮部侍郎。元符中知廣州，移知袁州。崇寧元年以與蘇軾交入黨籍，責(zé)授建安軍節(jié)度副使、興國(guó)軍安置，后又責(zé)授海州團(tuán)練副使，卒。見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》職官七六之六六，《建炎以來(lái)系年要錄》卷六七、九○，《能改齋漫錄》卷一二。
人物簡(jiǎn)介
釋士圭（一○八三～一一四六），號(hào)竹庵，俗姓史，成都（今屬四川）人。十三歲求為僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游謁諸尊宿，師龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)。徽宗政和末，出世和州天寧寺。高宗紹興間奉詔開(kāi)山雁蕩能仁。十五年（一一四五），住溫州龍翔寺。十六年卒，年六十四。為南岳下十五世，龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。 釋士圭詩(shī)，據(jù)《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》、《嘉泰普燈錄》等書(shū)所錄，編為一卷。全宋文·卷三七七三
士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，號(hào)老禪，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再師龍門(mén)佛眼遠(yuǎn)。宣和中住和州天寧，靖康初移廬山東林。紹興中，與宗杲居云門(mén)，撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山，更遷雁蕩能仁，為第一代。十六年七月卒，壽六十四。有語(yǔ)錄傳世。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷一六。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋士圭號(hào)竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門(mén)遠(yuǎn)禪師。以平時(shí)所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開(kāi)眼耳。一日侍立。次問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問(wèn)。遠(yuǎn)曰。閑言語(yǔ)。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開(kāi)山雁宕能仁。時(shí)真歇了公居江心?？止缇壩词煊练秸伞４笳咕虐菀哉T溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無(wú)悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機(jī)。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長(zhǎng)老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號(hào)四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢(xún)。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語(yǔ)以龍門(mén)佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門(mén)。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開(kāi)眼耳。令主堂司。一日問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問(wèn)。佛眼曰。閑言語(yǔ)。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢(qián)公請(qǐng)開(kāi)法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢(qián)復(fù)請(qǐng)于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號(hào)竹庵。有偈曰。種竹百馀個(gè)。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風(fēng)往還。平生只如此。道者少機(jī)關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱(chēng)杲妙喜。師恨未之識(shí)。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟(jì)宗旨。偕還南康之云門(mén)庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語(yǔ)。吾二人同夏于此。雖效顰無(wú)愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊(yùn)奧。不開(kāi)知見(jiàn)戶(hù)牖。不涉言語(yǔ)蹊徑。其頌女子出定話(huà)曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時(shí)靈山會(huì)中。女子從定而起。臨濟(jì)見(jiàn)僧入門(mén)。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟(jì)元來(lái)不會(huì)禪。盡道朝陽(yáng)生戶(hù)外。不知夜月落階前。德山見(jiàn)僧入門(mén)。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見(jiàn)龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話(huà)頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類(lèi)皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說(shuō)說(shuō)不到。心思思不及。命斷眼豁開(kāi)。半錢(qián)也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁么時(shí)如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時(shí)明白。父母未生時(shí)現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁么時(shí)如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時(shí)如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開(kāi)。口說(shuō)話(huà)。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說(shuō)道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨(dú)廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績(jī)。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時(shí)閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一。火馀舌如紅蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門(mén)人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤(rùn)。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃枴?div id="bh0cvtb" class='inline' id='people_33632_3_190_comment'>操持宗柄斷斷。然久益嚴(yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時(shí)宗奉祖道外護(hù)佛乘者。晚居鼓山。自號(hào)老禪。書(shū)揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語(yǔ)錄。行于世。
禪師名士圭。號(hào)竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龍門(mén)佛眼遠(yuǎn)公之高弟也。說(shuō)法于江南浙閩諸大名坊。圭有密行。喜推獎(jiǎng)人士。一與圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙門(mén)宗雅。研究楞嚴(yán)。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南詢(xún)。乃盛贊真歇之為人。蓋歇未出蜀時(shí)。亦習(xí)講于成都大慈。圭味其指。棄講謁諸名宿。雖經(jīng)賞識(shí)。未豁所蘊(yùn)。晚登龍門(mén)。擬以平時(shí)所得舉似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辭。圭以未伸所解為悶。幾入方丈。多遇高庵正堂輩在焉。高庵正堂時(shí)稱(chēng)明眼。圭慚乘間問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不領(lǐng)。至晚理前問(wèn)。佛眼唾曰。閒言語(yǔ)。圭背汗淋踵。弗吐一詞而出。因嘆曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間。開(kāi)法天寧。浩歸湖海。馮濟(jì)川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。妙喜稱(chēng)之。及濟(jì)川除給事。圭同日受詔。住雁山能仁。時(shí)稱(chēng)佛眼門(mén)下表里二檀樹(shù)焉。真歇居江心寺。有大名聞。圭將至?？謻|甌未廓所見(jiàn)。乃過(guò)江迎圭。大展九拜。以誘甌人。圭未視篆。有嫉者深夜縱火。能仁燬盡。圭就故址結(jié)茅。乃示眾曰。愛(ài)閒不打禾山鼓。投老來(lái)看雁宕山。杰閣岳樓渾不見(jiàn)。溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者么。喝一喝。未幾能仁復(fù)成。初寺?tīng)S。隨圭之眾。多背去者。寺成復(fù)歸。或曰。彼彼以成敗事師。非義侶也。請(qǐng)勿收錄。圭曰。不然。境風(fēng)所飄。力未充也。若棄之。豈慈攝之義哉。真歇移徑山。圭補(bǔ)江心。江心有僧。久居閒房。不預(yù)參列。值圭升座。攙眾出問(wèn)曰。如何是祖師西來(lái)意。圭曰。東家點(diǎn)燈。西家暗坐。未審意旨如何。圭曰。馬便搭鞍。驢便推磨。僧禮拜。圭曰。靈俐衲僧只消一個(gè)。圭乃曰。馬搭鞍驢推磨。靈俐衲僧只消一個(gè)。縱使東家明點(diǎn)燈。未必西家暗中坐。西來(lái)祖意問(wèn)如何。多口阿師自招禍。其僧脫然。終其身。不露姓字。圭后住閩之乾元。有慧溫入室。圭曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。速道將來(lái)。溫有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨罵雨呵風(fēng)。昨夜前村猛虎。咬殺南山大蟲(chóng)。圭諾之。又移居鼓山。進(jìn)院至三門(mén)。德升把住問(wèn)曰。國(guó)師不誇石門(mén)句。請(qǐng)師速道。圭震聲喝之。升亦領(lǐng)旨。圭既年老。罷上堂。惟臨軒隨機(jī)。不計(jì)旦暮而已。以紹興丙寅七月晨起。沐浴升座。命聲鼓集眾。眾方集。圭顧視左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利無(wú)數(shù)。送者均得之。塔于鼓山。 贊曰。竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ恕３跆耆?。即受知于宗雅。游方?fù)際遇于龍門(mén)。及行道。又逢真歇而襄之。輒與高庵正堂輩。齊名海內(nèi)。噫其所謂獅子乳得器。有以哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，講授《棱嚴(yán)》，潛心義奧。后南游謁諸尊宿，始參龍門(mén)佛眼遠(yuǎn)，以平日所得白之，遠(yuǎn)曰：“汝解心已極，但欠著力開(kāi)眼耳。”一日，侍立次，問(wèn)曰：“絕對(duì)待時(shí)如何？”遠(yuǎn)曰：“如汝僧堂中白椎相似?！惫缲璐搿Ｖ镣?，遠(yuǎn)抵堂司，圭復(fù)理前問(wèn)，遠(yuǎn)曰：“閒言語(yǔ)?！惫缬谘韵麓笪颉Ｐ投?，住和州天??。靖康改元，江州漕使方郎中請(qǐng)住廬山東林，后以兵亂避地閩中。乾元十二年，詔開(kāi)山雁宕能仁，時(shí)真歇了公居江心，恐圭緣未熟，迎至方丈，大展九拜，以誘溫人，由是人皆翕然歸敬。未幾，其徒失火，寺為煨燼。圭就樹(shù)縛屋，升座示眾曰：“愛(ài)閒不打鼓山鼓，投老來(lái)看雁蕩山。杰閣危樓渾不見(jiàn)，溪邊茅屋兩三間?！币讯?tīng)法檀施并力營(yíng)建，復(fù)成寶坊。十五年，移住龍翔。上堂：“明明無(wú)悟，有法即迷。諸人向這里立不得、住不得，若立則危，若住則瞎，直須意不停玄，句不停意，用不停機(jī)，此三者既明，一切處不須管帶，自然現(xiàn)前，不須照顧，自然明白，雖然如是，更須知有向上事。”豎拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范長(zhǎng)老付后事，”次日沐浴，聲鐘集眾，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。
