人物:僧居遁

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
不知何許人。止河陰白馬寺。誦法華經(jīng)。一夕有扣戶者曰。請上人看經(jīng)。??不許。固請乃許之。與一弟子俱。及覺而身在白馬塢神祠中。自后日日陰往。人無知者。有僧過祠。見??師弟子相向高坐講說。于是道俗方敬異之。夏休。神施白馬一。白羊五??V九十端。
神僧傳·卷第二
釋曇邃。
未詳何許人。
少出家。
止河陰白馬寺。
蔬食布衣誦法華經(jīng)。
又釋達(dá)經(jīng)旨亦為人解說。
常于夜中忽聞扣戶云。
請法師九旬說法。
邃不許。
固請乃赴之。
而猶是眠中。
比覺已身在白馬塢神祠中。
并一弟子。
自爾日日密往。
馀無知者。
后寺僧經(jīng)祠前。
見有兩高座。
邃在北弟子在南。
如又有講說聲。
又聞有奇香之氣。
于是道俗共傳神異。
至夏竟神施白馬一匹白羊五頭絹九十匹。
咒愿畢。
于是而絕。
高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋曇邃。
未詳何許人。
少出家止河陰白馬寺。
蔬食布衣。
誦正法華經(jīng)常一日一遍。
又精達(dá)經(jīng)旨亦為人解說。
嘗于夜中忽聞扣戶云。
請法師九旬說法。
邃不許。
固請乃赴之。
而猶是眠中。
比覺己身在白馬塢神祠中。
并一弟子。
自爾日日密往。
馀無知者。
后寺僧經(jīng)祠前過見有兩高座。
邃在北弟子在南。
如有講說聲。
又聞有奇香之氣。
于是道俗共傳。
咸云神異。
至夏竟。
神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。
咒愿畢于是各絕。
邃后不知所終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:422—504 【介紹】: 南朝梁女尼。成都人。本青陽氏女,俗名白玉。幼樂修道,父母弗許。至十三歲,始從比丘尼法育出家,住長樂寺。明經(jīng)論,時諸名師極力問難,無能屈者。門徒至千數(shù)百人。
比丘尼傳·卷第四
曇暉。
本姓青陽。
名白玉。
成都人也。
幼樂修道父母不許。
元嘉九年有外國禪師畺良耶舍。
入蜀大弘禪觀。
暉年十一。
啟母求請禪師欲咨禪法。
母從之。
耶舍一見。
嘆此人有分令其修習(xí)。
囑法育尼使相左右。
母已許嫁于暉之姑子。
出門有曰。
不展馀計(jì)。
育尼密迎還寺。
暉深立誓愿。
若我道心不遂。
遂致逼迫者。
當(dāng)以火自焚耳。
刺史甄法崇聞之。
遣使迎暉。
集諸綱佐及有望之民。
諸僧尼窮相難盡。
法崇問曰。
汝審能出家不。
答曰。
微愿久發(fā)特乞救濟(jì)。
法崇曰善。
遣使語姑。
姑即奉教。
從法育尼出家。
年始十三矣。
從昱學(xué)修觀行。
裁得稟受。
即于座末便得入定。
見東方有二光明。
其一如日而白。
其一如月而青。
即于定中立念云。
白者必是菩薩道。
青者聲聞法。
若審然者當(dāng)令青者銷而白光熾。
即應(yīng)此念。
青光遂滅。
白光熾滿。
及至起定為昱尼說。
昱尼善觀道聞而歡喜贊善。
時同坐四十馀人莫不見嘆其希有也。
后婿心疑以為奸詐。
相率抄取將歸其家。
曇暉時年十六矣。
以婢使?fàn)I衛(wèi)不受侵逼。
婿無如之何。
復(fù)以訴州。
刺史賞異。
問畺良耶舍曰。
此人根利慎勿違之。
若婿家須相分解費(fèi)用不足者。
貧道有一蒼頭即為隨喜。
于是解釋。
后于禪中自解佛性。
常住大乘等義并非師受。
時諸名師極力問難無能屈者。
于是聲馳遠(yuǎn)近莫不歸服。
宋元嘉十九年。
臨川王臨南兗延之至鎮(zhèn)。
時年二十一。
驃騎牧陜復(fù)攜住南楚。
男女道俗北面擁帚者千二百人。
歲月稍淹思母轉(zhuǎn)至。
固請還鄉(xiāng)。
德行既高門徒日眾。
于市橋西北自營塔廟。
殿堂廂廊倏忽而成。
復(fù)營三寺皆悉神速。
莫不嘆服。
稱有神力焉。
年八十三。
天監(jiān)三年而卒。
初張峻隨父母益州。
嘗忽然直往不令預(yù)知。
同行賓客三十許人坐始定。
便下果粽并悉時珍。
刺史劉悛后嘗率往亦復(fù)如之。
梁宣武王嘗送物使暉設(shè)百人會。
本言不出臨中自往。
及至乃有三百僧。
并王佐吏近四百人。
將欲行道。
遣婢來倩人下食。
即遣人。
唯見二弟子及二婢奠食都無雜手力。
王彌復(fù)嘆之。
不可量也。
或有問暉者。
見師生徒不過中家之產(chǎn)。
而造作云為有若神化。
何以至此耶。
答云。
貧道常自無居貯。
若須費(fèi)用役五三金而已。
隨復(fù)有之不知所以而然。
故談?wù)咭詾橛袩o盡藏焉。
時又有花光尼。
本姓鮮于。
深禪妙觀洞其幽微。
遍覽三藏傍兼百氏。
尤能屬文。
述暉贊頌。
詞旨有則。
不乖風(fēng)雅焉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:467—529 【介紹】: 南朝梁僧。義興陽羨人,俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家,齊武帝永明中,僧柔講經(jīng)于道林寺,法云咨決累日,詞旨激揚(yáng),眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。
全梁文·卷七十四
法云俗姓周,義興陽羨人,住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正,終大通初。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
義興陽羨周氏。
晉平西將軍處之七世孫。
母吳。
方娩見云氣滿室。
因以名之。
七歲師事僧成玄趣寶亮。
出家。
住莊嚴(yán)寺。
年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。
每自以為不及。
齊永明中。
僧柔。
東歸開講于道林寺。
云處小床于前。
咨決累日。
由是顯名。
尤與同寺僧旻游。
采摭經(jīng)論。
覆述文義。
摩有間隙。
每行路思義。
輒過所造。
觀長樂寺法調(diào)盛會。
出而嘆曰。
震旦天子之都。
人物如此。
可謂法座空矣。
年三十。
建武四年。
夏初于妙音寺開法華維摩二經(jīng)。
東莞徐孝嗣。
每見云公俊發(fā)。
自顧缺然。
居母憂。
毀瘠過禮。
僧旻。
以為圣人制禮。
賢者俯就。
不賢者企及。
況佛訓(xùn)有存則報答生恩。
以奉顏儀。
沒則啟發(fā)菩提。
以導(dǎo)神識。
茍循私愛。
返累至親。
墮于惡道。
惟智者。
能以方便力。
治制之。
則善趣生矣。
云乃割哀情。
進(jìn)飲食。
永元初。
赴毗陵之請。
道俗傾向。
京城畢集。
及梁高天監(jiān)二年。
詔諸名德。
各撰成實(shí)義疏。
云合經(jīng)論。
撰四十科。
為四十二卷。
七年制注大品。
朝貴請?jiān)浦v演。
從之。
又為光宅寺主。
創(chuàng)立僧制。
后世遵行。
皇太子請十僧。
入玄圃。
講道談文。
凡經(jīng)雨夏。
云居上首。
中書即順陽范軫。
著神滅論詔云答之。
以宣示臣下。
文多不載。
天監(jiān)末。
復(fù)建一寺于秣陵縣。
同下里。
以報施主之恩。
誠得爽塏之趣。
即禪岡之西山也。
又譯扶南國所獻(xiàn)經(jīng)三部。
且以身外嚫施之物。
舍入華林園光華殿。
設(shè)千僧大會。
而云亦遘疾矣。
普通六年。
詔為大僧正。
帝幸同泰寺開大涅槃。
設(shè)千僧會。
廣集諸寺知事。
及學(xué)行名僧羯磨。
詔許乘輿上殿。
憑幾聽講。
由是疾篤。
大通三年三月二十七日卒。
享年六十有三。
詔葬定林寺側(cè)。
云尤研精法華。
嘗于一寺講散。
忽天華狀如雪飛而下。
神僧寶志。
呼云為大林法師。
每來云所。
輒留信宿。
或言請法師獅子吼。
即為部析。
志便彈指贊曰。
善哉微妙微妙。
儀同陳郡袁昂家。
有供養(yǎng)僧。
學(xué)云法華。
日夜發(fā)愿必欲似之。
夢僧告曰。
云法師燈明佛時已解此經(jīng)可率敵邪。
又夷陵縣漁人。
于網(wǎng)中。
得泥洹四相品經(jīng)一卷。
末題云。
宋元徽二年。
王寶勝敬造。
奉光宅寺法云法師。
時云年昉十歲。
名未遠(yuǎn)布。
寺無光宅而此云者。
竟不可測。
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法云。
姓周氏。
宜興陽羨人。
晉平西將軍處之七世也。
母吳氏。
初產(chǎn)在草。
見云氣滿室。
因以名之。
七歲出家。
更名法云。
從師住莊嚴(yán)寺。
為僧成玄趣寶亮弟子。
而俊朗英秀卓絕時世。
年十三始就受業(yè)。
大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。
甚相稱贊。
寶亮每曰。
我之神明殊不及也。
方將必當(dāng)棟梁大法矣。
齊永明中。
僧柔東歸。
于道林寺發(fā)講。
云咨決累日。
詞旨激揚(yáng)。
眾所嘆異。
年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。
命置小床處之于前共盡往復(fù)。
由是顯名。
與同寺僧旻。
等年臘齊名譽(yù)。
歷采眾師且經(jīng)且論四時游聽寒暑不輟。
或講前講末初夜后夜覆述文義。
間隙游習(xí)于路思義。
輒不自覺行過所造。
其勤勵專至類皆如此。
曾觀長樂寺法調(diào)講論。
出而顧曰。
震旦天子之都衣冠之富。
動靜威儀勿易為也。
前后法師或有詞無義。
或有義無詞。
或俱有詞義而過無威儀。
今日法坐俱已闕矣。
皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。
及年登三十。
建武四年夏。
初于妙音寺開法華凈名二經(jīng)。
序正條源群分名類。
學(xué)徒海湊四眾盈堂。
僉謂理因言盡紙卷空存。
及至為賓。
構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。
機(jī)辯若疾風(fēng)。
應(yīng)變?nèi)缧杏辍?div id="go6aey7" class='inline' id='people_10270_3_53_comment'>
當(dāng)其鋒者罕不心務(wù)。
賓主咨嗟朋僚胥悅。
時人呼為作幻法師矣。
講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時。
齊中書周颙。
瑯琊王融。
彭城劉繪。
東莞徐孝嗣等。
一代名貴。
并投莫逆之交。
孝嗣每日。
見云公俊發(fā)自顧缺然。
而性靈誠孝勞于色養(yǎng)。
及居母憂毀瘠過禮。
累日不食殆不勝喪。
僧旻謂曰。
圣人制禮。
賢者俯就。
不賢者企及。
且毀不滅性尚出儒宗。
況佛有至言。
欲報生恩。
近則時奉顏儀使物生悅。
遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識。
又云。
恩愛重賊不可寬放。
寬放此者及所親愛墮于惡道。
唯有智者以方便力善能治制。
則惠兼存沒入諸善趣矣。
宜思遠(yuǎn)理使有成津。
何可恣情同于細(xì)近耶。
云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。
永元元年。
曾受毗陵郡請。
道俗傾家異端必集。
弘振風(fēng)猷道被京城。
鼓舞知?dú)w巾褐識反。
及梁氏高臨甚相欽禮。
天監(jiān)二年。
敕使長召出入諸殿。
影響弘通之端。
囋揚(yáng)利益之漸。
皇高亟延義集。
未曾不敕令云先入后下詔令。
時諸名德各撰成實(shí)義疏。
云乃經(jīng)論合撰。
有四十科為四十二卷。
俄尋究了。
又敕于寺三遍敷講。
廣請義學(xué)充諸堂宇。
敕給傳詔。
車牛吏力皆備足焉。
至七年制注大品。
朝貴請?jiān)浦v之。
辭疾不赴。
帝云。
弟子既當(dāng)今日之位。
法師是后來名德。
流通無寄。
不可不自力為講也。
因從之。
尋又下詔禮為家僧。
資給優(yōu)厚。
敕為光宅寺主。
創(chuàng)立僧制雅為后則。
皇太子留情內(nèi)外。
選請十僧入于玄圃。
經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。
而亦懸談文外。
云居上首偏加供施。
自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。
至于吉兇慶吊不避寒暑。
時人頗謂之游俠。
而動必弘法。
不以此言關(guān)懷。
中書郎順陽范軫。
著神滅論。
群僚未詳其理。
先以奏聞。
有敕令云答之。
以宣示臣下。
云乃遍與朝士書論之。
文采雖異而理義倫通。
又與少傅沈約書曰。
主上令答神滅論。
今遣相呈。
夫神妙寂寥。
可知而不可說。
義經(jīng)丘而未曉。
理涉旦而猶昏。
至人凝照。
有本襲道。
赴機(jī)垂審。
臣下旨訓(xùn)周密。
孝享之祀既彰。
桀懷曾史之慕。
三世之言復(fù)闡。
紂綴波崙之情。
預(yù)非草木。
誰不歔欷。
同挹風(fēng)猷。
共加弘贊也。
約答曰。
神本不滅深所伏膺。
神滅之談良用駭惕。
近約法師。
殿內(nèi)亦蒙敕答一本。
歡受頂戴尋覽忘疲。
豈徒伏斯外道可以永離眾魔。
孔釋兼弘于是乎在。
實(shí)不刊之弘旨。
百代之舟航。
弟子亦即彼論微厝疑覈。
比展具以呈也。
云以天監(jiān)末年。
欲報施主之恩。
于秣陵縣同下里中造寺一所。
敕以法師建造。
可仍以法師為名。
即禪崗之西山也。
郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。
結(jié)宇孤巖北面城市。
懷澗隱嶺。
窮人野之致。
終日論談曾無休廢。
天監(jiān)將末。
扶南國獻(xiàn)經(jīng)三部。
敕云譯之。
詳決梁梵。
皆理明意顯。
狀若親承。
帝抄諸方等經(jīng)。
撰受菩薩法。
構(gòu)等覺道場。
請草堂寺慧約法師以為智者。
躬受大戒以自莊嚴(yán)。
自茲厥后。
王侯朝士法俗傾都。
或有年臘過于智者。
皆望風(fēng)奄附啟受戒法。
云曰。
戒終是一先已同稟。
今重受者誠非所異。
有若趣時。
于是固執(zhí)。
帝累勸獎每加說喻。
答曰。
當(dāng)先發(fā)愿。
若得相應(yīng)然后從受。
云欲發(fā)起。
中表菩提之心。
舍己身外嚫施之物。
通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會。
分此諸物為五種功德。
上帝隨喜警梵從時。
鏘金候旭百和??氳。
眾妓繁會觀者傾城莫不稱嘆。
普通六年敕為大僧正。
于同泰寺設(shè)千僧會。
廣集諸寺知事。
及學(xué)行名僧。
羯磨拜授置位羽儀。
眾皆見所未聞。
得未曾有。
爾后雖遘疾時序。
而講說無廢。
及于扶接登座。
弊劇乃止。
至御幸同泰開大涅槃。
敕許乘輿上殿憑幾聽講。
及遭父憂由是疾篤至于大漸。
以大通三年三月二十七日初夜。
卒于住房。
春秋六十有三。
二宮悲惜為之流慟。
敕給東園秘器。
凡百喪事皆從王府。
下敕令葬定林寺側(cè)。
太子中庶瑯琊王筠。
為作銘志。
弟子周長胤等。
有猶子之慕。
創(chuàng)造二碑立于墓所。
湘東王蕭繹各為制文。
初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。
于妙法華研精累思。
品酌理義始末照覽。
乃往幽巖獨(dú)講斯典。
豎石為人松葉為拂。
自唱自導(dǎo)兼通難解。
所以垂名梁代誠績有聞。
而文疏稠疊前后繁映。
致依講誦有阻恒功。
嘗于一寺講散此經(jīng)。
忽感天華狀如飛雪。
滿空而下延于堂內(nèi)。
升空不墜訖講方去。
有保志神僧。
道超方外。
罕有得其情者。
與云互相敬愛。
呼為大林法師。
每來云所輒停住信宿。
嘗言。
欲解師子吼。
請法師為說。
即為剖析。
志便彈指贊曰。
善哉微妙微妙矣。
儀同陳郡袁昂云。
有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。
日夜發(fā)愿望得慧解等之。
忽夢有異僧曰。
云法師燈明佛時已講此經(jīng)。
那可卒敵也。
每于講次有送錢物乞誦經(jīng)者。
多獲徵應(yīng)。
及得善夢如別記述。
夷陵縣漁人。
于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。
是泥洹四法品。
末題云。
宋元徽二年。
王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。
以事勘校。
時云年始十歲。
名未遠(yuǎn)布寺無光宅。
而此品正則。
初云弘法次斷魚肉。
驗(yàn)今意行頗用相符。
其有機(jī)神變化。
人莫敢競其類者。
云得此告彌深弘演云爾。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏僧人。一作菩提留支,意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽,通三藏,工咒術(shù)。神悟聰敏,洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽,住永寧寺,率領(lǐng)七百梵僧,主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城,繼續(xù)譯經(jīng),前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部,一百零一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無為汲者。因作梵語。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。
魏言道希。
北天竺人也。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法廣流視聽。
遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。
以魏永平之初。
來游東夏。
宣武皇帝。
下敕。
引勞。
供擬殷華。
處之永寧大寺。
四事將給七百梵僧。
敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。
其寺本孝明皇帝熙平元年。
靈太后胡氏所立。
在宮前閶闔門南御道之東。
中有九層浮圖。
架木為之。
舉高九十馀丈。
上有金剎復(fù)高十丈。
出地千尺。
去臺百里已遙見之。
初營基日掘至黃泉。
獲金像三十二軀。
太后以為嘉瑞。
奉信法之徵也。
是以飾制瑰奇窮世華美。
剎表置金寶瓶。
容二十五斛。
承露金盤一十一重。
鐵鎖角張。
盤及鎖上皆有金鐸。
如一石甕。
九級諸角皆懸大鐸。
上下凡有一百三十枚。
其塔四面九間。
六窗三戶。
皆朱漆扉扇。
垂諸金鈴。
層有五千四百枚。
復(fù)施金鐸鋪首。
佛事精妙。
殫土木之工。
繡柱金鋪驚駭心目。
高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。
鏗鏘之音聞十馀里。
北有正殿。
形擬太極。
中諸像設(shè)金玉珠繡。
作工巧奇冠絕當(dāng)世。
僧房周接千有馀間。
臺觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。
院墻周匝皆施椽瓦。
正南三門樓開三道三重。
去地二百馀尺狀若天門。
赫奕華麗。
夾門列四力士四師子。
飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。
東西兩門例皆如此。
所可異者。
唯樓兩重北門通道但路而置。
其四門外樹以青槐。
亙以淥水。
京師行旅多庇其下。
路斷飛塵不由渰云之潤。
清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。
乃詔中書舍人常景制寺碑。
景河內(nèi)人。
敏學(xué)博通知名海內(nèi)。
太和十九年。
高祖擢為修律博士。
有詔令刊定條格。
永成通式。
景乃商攉今古。
條貫科猷。
即魏律二十篇是也。
歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。
居室貧儉事若農(nóng)家。
唯有經(jīng)史盈車。
所著文集百馀篇。
給事中封煒伯。
作序行世。
寺既初成。
明帝及太后共登浮圖。
視宮中如掌內(nèi)。
下臨云雨上天清朗。
以見宮內(nèi)事故。
禁人不聽登之。
自西夏東華游歷諸國者。
皆曰。
如此塔廟閻浮所無孝昌二年。
大風(fēng)撥屋拔樹。
剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。
復(fù)命工人更安新者。
至永熙三年二月。
為天所震。
帝登淩云臺望火。
遣南陽王寶炬錄尚書長孫稚。
將羽林一千來救。
于斯時也。
雷雨晦冥霰雪交注。
第八級中平旦火起。
有二道人不忍焚燼投火而死。
其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。
入地剎柱乃至周年。
猶有煙氣。
其年五月。
有人從東萊郡至云。
見浮圖在于海中光明儼然。
同睹非一。
俄而云霧亂起失其所在。
至七月。
平陽王為侍中斛斯椿所挾。
西奔長安。
至十月。
而洛京遷于漳鄴。
先時流支奉敕。
創(chuàng)翻十地。
宣武皇帝命章一日親對筆受。
然后方付沙門僧辯等。
訖盡論文。
佛法隆盛英俊蔚然。
相從傳授孜孜如也。
帝又敕清信士李廓。
撰眾經(jīng)錄。
廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。
雅有標(biāo)擬。
故其錄云。
三藏流支自洛及鄴。
爰至天平二十馀年。
凡所出經(jīng)。
三十九部。
一百二十七卷。
即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。
并沙門僧朗道湛。
及侍中崔光等筆受。
具列唐貞觀內(nèi)典錄。
廓又云。
三藏法師流支房內(nèi)經(jīng)論梵本。
可有萬甲。
所翻新文筆受藁本。
滿一間屋。
然其慧解與勒那相亞。
而神悟聰敏。
洞善方言兼工咒術(shù)則無抗衡矣。
嘗坐井口。
澡罐內(nèi)空。
弟子未來無人汲水。
流支乃操柳枝聊撝井中。
密加誦咒才始數(shù)遍。
泉水上涌平及井欄。
即以缽酌用之盥洗。
傍僧具見莫測其神。
咸共嘉嘆大圣人也。
流支曰。
勿妄褒賞。
斯乃術(shù)法。
外國共行此方不習(xí)。
謂為圣耳。
懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。
于時又有中天竺僧勒那摩提。
魏云寶意。
博瞻之富理事兼通。
誦一億偈。
偈有三十二字。
尤明禪法意存游化。
以正始五年初屆洛邑。
譯十地寶積論等大部二十四卷。
又有北天竺僧佛陀扇多。
魏言覺定。
從正光元年。
至元象二年。
于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。
譯出金剛上味等經(jīng)十部。
當(dāng)翻經(jīng)日。
于洛陽內(nèi)殿。
流支傳本。
馀僧參助。
其后三德乃徇流言。
各傳師習(xí)不相詢訪。
帝以弘法之盛。
略敘曲煩。
敕三處各翻訖乃參校。
其間隱沒互有不同致有文旨。
時兼異綴。
后人合之共成通部。
見寶唱等錄。
初寶意沙門神理標(biāo)異。
領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。
披釋開悟精義每發(fā)。
一日正處高座。
忽有持笏執(zhí)名者。
形如大官云奉天帝命來請法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。
今此法席尚未停止。
待訖經(jīng)文當(dāng)從來命。
雖然法事所資獨(dú)不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。
令定。
使者即如所見講諸僧。
既而法事將了。
又見前使。
云奉天帝命故來下迎。
意乃含笑熙怡告眾辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時殞。
魏境聞見無不嗟美。
時又有沙門法場于洛陽譯辯意長者問經(jīng)一卷。
雖闕傳對而是正文。
見法上錄。
又熙平元年。
有南天竺波羅柰城婆羅門。
姓瞿曇氏。
名般若流支。
魏言智希。
從元年至興和末。
于鄴城。
譯正法念圣善住回諍唯識等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
沙門曇林僧昉等筆受。
當(dāng)時有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。
而眾錄傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。
而不知是何流支。
迄今群錄譯目相涉難得詳定。
又期城郡守楊衒之。
撰洛陽伽藍(lán)記五卷。
故其序略云。
三墳五典之說。
九流百氏之言。
并理在人區(qū)而義非天外。
至如一乘二諦之言。
六通三達(dá)之旨。
西域備詳東土靡記。
若夫頃日感夢滿月流光。
陽門飾毫眉之象。
夜臺圖紺發(fā)之形。
爾來奔競其風(fēng)遂廣。
至如晉室永嘉寺。
惟有四十二。
皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。
皆帝王士庶篤信經(jīng)營。
名僧異瑞紛綸間起。
今采摘祥異者。
具以注之。
文多不載。
時西魏文帝大統(tǒng)中。
丞相宇文黑泰。
興隆釋教崇重大乘。
雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。
第內(nèi)常供百法師。
尋討經(jīng)論講摩訶衍。
又令沙門曇顯等。
依大乘經(jīng)。
撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。
始從佛性終盡融門。
每日開講。
即恒宣述以代先舊。
五時教跡迄今流行。
香火梵音禮拜唱導(dǎo)。
咸承其則。
雖山東江表乃稱學(xué)海。
儀表有歸未能逾矣。
至周文帝二年。
有波頭摩國律師攘那跋陀羅。
周言智賢。
共耶舍崛多等。
譯五明論。
謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。
并沙門智仙筆受。
建武帝天和年。
有摩勒國沙門達(dá)摩流支。
周言法希。
奉敕為大蒙宰晉陽公宇文護(hù)。
譯婆羅門天文二十卷。
又令摩伽陀國禪師阇那耶舍。
周言藏稱。
共弟子阇那崛多等。
于長安故域四天王寺。
譯定意天子問經(jīng)六部。
沙門圓明道辯。
及城陽公蕭吉等筆受。
僧志念 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:535—608 【介紹】: 隋僧。冀州信都人,俗姓陳。初從道長法師學(xué),后游歷諸講肆,備探經(jīng)論玄妙,務(wù)盡其幽微。時《迦延》本經(jīng)脫落四紙,由來已久,志念乃推測本經(jīng)上下文補(bǔ)成之,一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長法師學(xué)智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時高昌國慧嵩法師。專解小乘。世號毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對講。前開智度。后發(fā)雜心。時州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補(bǔ)其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽。別筑城置塔。構(gòu)開義寺迎居之。遣開府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國寺。仁壽二年。獻(xiàn)后崩。念偕王入朝。復(fù)揚(yáng)唱焉。聽者千計(jì)。留百馀日。仍還住寶相寺開授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋志念。
俗緣陳氏。
冀州信都人。
其先穎川寔蕃之后胤也。
因官而居河朔焉。
念冰清表志岳峙澄神。
俊朗絕倫觀方在慮。
爰至受具問道鄴都。
有道長法師精通智論。
為學(xué)者之宗。
乃荷箱從聽經(jīng)于數(shù)載。
便與當(dāng)席擅名。
所謂誕禮休繼等。
一期俊列連衡齊德。
意謂解非滿抱終于蓋棺。
乃游諸講肆。
備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。
又詣道寵法師。
學(xué)十地論。
聽始知終聞同先覽。
于即道王河北。
流聞西秦有高昌國慧嵩法師。
統(tǒng)解小乘。
世號毗曇孔子。
學(xué)匡天下眾侶塵隨。
沙門道猷智洪晃覺散魏等。
并稱席中杞梓慧苑琳瑯。
念顧眄從之。
成名猷上。
皆博通玄極堪為物依。
乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。
時刺史任城王彥。
帝之介弟。
情附虛宗。
既屬念還為張法會。
與僧瓊法師。
對揚(yáng)道化。
盛啟本情雙演二論。
前開智度后發(fā)雜心。
岠對勍鋒無非喪膽。
時州都沙門法繼者。
兩河俊士燕魏高僧。
居坐謂念曰。
觀弟幼年慧悟超邁若斯。
必大教由興。
名垂不朽也。
于即頻弘二論一十馀年。
學(xué)觀霞開。
談林霧結(jié)。
齊運(yùn)移歷周毀釋經(jīng)。
遂乃逃迸海隅同塵素服。
重尋小論亟動天機(jī)。
疑慮廓銷佇聆明運(yùn)。
值隋國創(chuàng)興佛日還復(fù)。
敕訪之始即預(yù)出家。
而包蘊(yùn)迦延未遑敷述。
至開皇四年。
謂弟沙門志湛曰。
吾窮冠小乘。
自揣與羅漢齊鑣也。
但時未至故且斂翮耳。
湛夙餐法味。
欣其告及。
以事達(dá)明彥法師。
彥成實(shí)元緒素重念名。
與門人洪該等三百馀人。
躬事邀延闡開心論。
遂騁垂天之翼。
弘蓋世之功。
俯仰應(yīng)機(jī)披圖廣論。
名味之聚緣重之識。
卷舒夐古之下。
立廢終窮之前。
大義千有馀條并為軌導(dǎo)。
至如迦延本經(jīng)傳謬來久。
業(yè)揵度中脫落四紙。
諸師講解曾無異尋。
念推測上下懸續(xù)其文。
理會詞聯(lián)皆符前作。
初未之悟也。
后江左傳本。
取勘遺蹤。
校念所作片無增減。
時為不測之人焉。
撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。
盛行于世。
受學(xué)者數(shù)百人。
如汲郡洪該。
趙郡法懿。
漳濱懷正。
襄國道深。
魏郡慧休。
河間圓粲。
俊儀善住。
汝南慧凝。
高城道照。
洛壽明儒。
海岱圓常。
上谷慧藏。
并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。
關(guān)河濟(jì)洽二十馀年。
隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽。
班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。
念與門學(xué)四百馀人。
奉禮西并將承王供。
諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。
安置靈塔別造精舍。
名為內(nèi)城寺。
引念居之。
開義寺是也。
勞問殷至特加尤禮。
又令上開府咨議參軍王頗宣教云。
寡人備是帝子民父。
蒞政此蕃。
請法師等遠(yuǎn)來降趾。
道不虛運(yùn)必藉人弘。
正欲闡揚(yáng)佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。
宜銓舉業(yè)長者。
可于大興國寺宣揚(yáng)正法。
當(dāng)即大眾還推念焉。
既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。
先舉大論末演小乘。
辯注若飛流。
聲暢如天鼓。
三乘并騖四部填堙。
其知名者。
則慧達(dá)法景法楞十力圓經(jīng)法達(dá)智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。
并九土揚(yáng)名五乘馳德。
精窮內(nèi)外御化一方。
銷鄙吝于筵中。
斷封疑于理際。
仁壽二年獻(xiàn)后背世。
有詔追王入輔。
王乃集僧曰。
今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。
擬抗論京華傳風(fēng)道俗。
眾皆相顧未之有對。
王曰。
如今所觀念法師堪臨此選。
遂與同行。
既達(dá)京師。
禪林創(chuàng)講。
王自為檀越經(jīng)營法祀。
念登座震吼四答冰消。
清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。
由是門人慕義千計(jì)盈堂。
遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。
百有馀日盛啟未聞。
王又與念同還并部。
晉陽學(xué)眾佇想來儀。
王又出教令。
于寶基寺開授。
方面千里法座輟音。
執(zhí)卷承旨相趨階位。
會隋高晏駕。
中外相疑。
漢王列境舉兵鯨鯢海陸。
念乘釁還里。
與沙門明空等講宣二論。
紹業(yè)滄溟望風(fēng)總集。
大業(yè)之始載蕩妖氛。
招引義學(xué)充諸慧日。
屢詔往徵。
頻辭不赴。
以大業(yè)四年卒于滄土。
時年七十有四。
渤海太守金紫光祿大夫歷陽公宋元亮。
及諸緇素。
若喪厥親。
為之建塔。
益州福成寺道基法師。
慧解通徵祖習(xí)有所。
乃為之行狀。
援引今古。
文質(zhì)存焉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:539—627 【介紹】: 隋唐時僧。吳郡海鹽人,俗姓于。年十二出家,事開善寺慧熙法師。隋仁壽中造禪定寺,遂為知事上座。后住京師大莊嚴(yán)寺。為唐初舉十大德之一。所講《三論》,皆有文疏。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
俗姓于氏。
吳郡海鹽人。
晉太常寶之后。
祖樸梁散騎常侍。
父元顯梁中書舍人。
并碩學(xué)英材。
世濟(jì)其美。
因年十二。
事開善寺慧熙法師出家。
年十五。
聽建初寺瓊法師成實(shí)。
曾未具戒。
其名譽(yù)已被遠(yuǎn)近。
然心慕禪悅。
乃詣鐘山慧曉智瓘請授觀法。
又造長干辨法師稟三論。
久之辨遁世遠(yuǎn)引。
悉以其徒三百馀人委之開導(dǎo)。
且三十載。
陳太建八年。
安居之始忽如坐亡。
但其肢體柔溫如故。
經(jīng)七日而后蘇。
其徒請問所以。
徐曰。
試看箱內(nèi)有何物。
侍者隨言看之。
得帛兩束。
曰此襯遺耳。
因謂始使者引部從絲竹相迎曰。
請法師。
繼而見有袞冕者肅入曰。
閻羅王也。
即堂上坐夏講大品般若。
每見地獄眾相五苦次第。
意已經(jīng)三月矣。
乃復(fù)僅爾耶。
噫非妄想顛倒何如。
仆射徐陵尚書毛喜尤歸敬。
隋仁壽三年。
詔補(bǔ)禪定寺知事上座。
頻開三論。
并制疏文。
入國朝。
舉十六德綱記僧務(wù)。
因居其一焉。
京寺故崇菩薩戒。
后進(jìn)具戒者。
其羯磨法無不依。
左仆射蕭瑀刑部尚書沈叔安并欽仰奉承。
于茲二紀(jì)。
貞觀元年二月十三日。
卒于大莊嚴(yán)寺。
壽八十有九。
先是戒弟子法仁。
使如法住無令一生空過。
至后夜分整容正坐。
眾聞異香滿室而已。
及道俗送至城南。
又聞天樂音。
遂塔而樹銘焉。
其文則蘭陵蕭鈞所作也。
仁亦勤學(xué)有名。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋慧因。
俗姓于氏。
吳郡海鹽人也。
晉太常寶之后胤。
祖樸梁散騎常侍。
父元顯梁中書舍人。
并碩學(xué)英才世濟(jì)其美。
因稟靈溫??清鑒儉通。
徽音深靡緇素欽屬。
十二出家。
事開善寺慧熙法師。
志學(xué)之年。
聽建初瓊法師成實(shí)。
曾未具戒便齊入室。
慧聲廣被道眾相推。
而欣味靜心未指章句。
乃詣鐘山慧曉智瓘二禪師。
請授調(diào)心觀法。
定水既清道思逾肅。
師襲宏略曲盡幽微。
而悟言神解獨(dú)酌標(biāo)致。
又造長干辯法師。
稟學(xué)三論。
窮實(shí)相之微言。
弘滿字之幽旨。
寫水一器。
青更逾藍(lán)。
辯后歸靜山林。
便以學(xué)徒相委。
受業(yè)弟子五百馀人。
踵武傳燈將三十載。
陳太建八年。
安居之始忽感幽使。
云王請法師。
部從相諠絲竹交響。
當(dāng)即氣同舍壽。
體如平日。
時經(jīng)七夕若起深定。
學(xué)徒問乃云。
試看箱內(nèi)見有何物。
尋檢有絹兩束。
因曰。
此為?遺耳。
重問其故。
曰妄想顛倒知何不為。
吾被閻羅王召。
夏坐講大品般若。
于冥道中謂經(jīng)三月。
又見地獄眾相五苦次第。
非夫慈該幽顯行極感通。
豈能赴彼冥祈神游異域。
陳仆射徐陵。
高才通學(xué)。
尚書毛喜。
探幽洞微。
時號知仁。
咸歸導(dǎo)首。
隋仁壽三年起禪定寺。
搜揚(yáng)宇內(nèi)遠(yuǎn)招名德。
因是法門龍象乃應(yīng)斯會。
既德隆物議大眾宗歸。
遂奉為知事上座。
訓(xùn)肅禪學(xué)柔順誘附。
清穆僧倫事等威權(quán)。
同思啟旦。
又寺初勝集四海一期。
名德相亞通濟(jì)斯美。
因又寔兼之矣。
頻講三論并制文疏。
要約標(biāo)控學(xué)者高奉。
大唐弘運(yùn)重興佛日。
舉十大德當(dāng)其一焉。
以身御法不令而行。
讓以得之屈己成務(wù)。
故京寺宿望心敬遵承。
咸崇菩薩戒師。
后進(jìn)具戒者。
無不依而羯磨。
左仆射蕭瑀。
器局貞亮玄風(fēng)凝遠(yuǎn)。
刑部尚書沈叔安。
溫彝弘雅達(dá)信通神。
并崇仰欽承于茲二紀(jì)。
因定慧兩明空有兼照。
弘法四代常顯一乘。
而莫競物情喜怒無色。
故游其道者莫測其位。
以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴(yán)寺。
春秋八十有九。
未終初夜告弟子法仁曰。
各如法住。
善修三業(yè)無令一生空過。
當(dāng)順佛語勿變服揚(yáng)哀。
隨吾喪后事不可矣。
乃整容如常。
潛思入定于后夜分正坐而終。
咸聞異香滿室。
遂遷坐于南山至相寺。
于時攀轅扶轂。
道俗千馀送至城南。
又聞天樂鳴空。
弟子等為建支提塼塔。
勒銘封樹。
蘭陵蕭鈞掣文。
仁是鄉(xiāng)人少所供奉。
清凈身心修行念定。
卑弱著性有名門學(xué)。
神僧傳·卷第七
僧慧因。
善三論及法華金剛經(jīng)。
常為講說。
至德中黃昏時見一人入門云。
請法師。
因遂僵仆。
惟心頂煖七日卻蘇。
云初隨使者至一城。
極甚宏麗。
入見王從數(shù)百人。
下殿至閣門。
拜曰。
弟子不幸主世名祿兼治罪。
甚用為苦。
聞上人善講金剛經(jīng)。
幸為敷析。
于是就坐講畢。
王施絹三百匹。
遂令送歸。
次見一講堂。
有百馀僧。
相與談?wù)摗?div id="oayml4a" class='inline' id='people_11966_3_21_comment'>
初極禮法少時各爭競。
于手指上各生鐵爪。
共相拿摑血肉涂地。
牛頭巨卒以火燎之。
盡成灰粉。
須臾又復(fù)本身。
因驚懼卻蘇蹶然而起。
絹已在匱與前數(shù)同。
遂得此施作功德。
自此更不講說。
惟持經(jīng)而已。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓于。
吳郡海鹽人。
晉太常寶之后胤。
祖樸。
梁散騎常侍。
父元顯。
梁中書舍人。
并碩學(xué)英才。
因稟靈溫裕。
十二出家。
聽瓊法師授成實(shí)。
曾未具戒。
便齊入室。
乃詣鐘山慧曉智璀二禪師。
請授調(diào)心觀法。
定水既清。
道思逾肅。
又造長干辨法師。
稟學(xué)三論。
窮寔相微言。
辨后歸靜山林。
便以學(xué)徒相委。
受業(yè)弟子五百馀人。
踵武傳燈。
將三十載。
陳太建八年。
安居之始。
忽感幽使云。
請法師。
部從相諠。
絲竹交響。
當(dāng)即氣舍。
時經(jīng)七夕。
若起深定。
學(xué)徒問。
乃云試看箱內(nèi)。
見有何物。
尋檢有絹兩束。
因曰。
此為?遺耳。
重問其故。
曰吾被閻羅王召夏坐。
講大品般若于寔道中。
謂經(jīng)三月。
又見地獄眾相。
五苦次第。
悲夫慈該幽顯。
行極感通。
豈能赴彼冥圻。
神游異域。
隋仁壽三年。
起禪定寺。
搜揚(yáng)寓內(nèi)。
遠(yuǎn)招名德。
遂奉因?yàn)橹律献?div id="wkfv9iq" class='inline' id='people_11966_4_54_comment'>
頻講三論。
并制文疏。
要約標(biāo)控。
學(xué)者高舉。
大唐弘運(yùn)。
重興佛日。
舉十大德。
當(dāng)其一焉。
因定慧兩明。
空有兼照。
弘法四代。
常顯一乘。
而莫競物情。
喜怒無色。
故游其道者。
莫測其位。
以貞觀元年二月十二日。
卒于大莊嚴(yán)寺。
春秋八十有九。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—606 【介紹】: 名或作粲。隋僧。姓氏籍貫不詳。北齊文宣帝天保初,年逾四十,以居士身參二祖慧可得法,受衣缽,隱于皖公山。北周武帝破滅佛法,璨往來避難,人無知者。隋文帝開皇十二年,傳衣缽于道信。卒后,被奉為中國禪宗三祖。有《信心銘》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
不知何許人也。
初以白衣。
見可禪師。
而問曰。
弟子身纏風(fēng)疾。
其必宿有罪累焉耳。
請和尚懺罪。
可曰。
將罪來。
與汝懺。
璨曰。
覓罪了不可得。
可曰。
與汝懺罪竟。
宜依佛法僧。
璨曰。
今見和尚。
已知是僧。
未諗何者是佛。
何者是法。
可曰。
是心是佛。
是心是法。
法佛無二。
僧寶亦然。
璨曰。
今日始知。
罪性不在內(nèi)。
不在外。
不在中間。
心體既然。
佛法無二。
可曰。
吾寶也。
即名之僧璨。
為薙發(fā)具戒。
而傳以衣缽。
復(fù)告之曰。
昔達(dá)磨大師以正法眼藏付吾。
吾今付汝。
汝善護(hù)持。
屬周武廢教。
往來司空山者馀十載。
韜光晦跡。
人莫知之。
隋開皇初。
出居皖公山。
得沙門道信。
以承其統(tǒng)。
且付以所傳衣缽。
而說偈曰。
華種雖因地。
從地種華生。
若無人下種。
華地盡無生。
于是適羅浮山。
優(yōu)游二載。
大業(yè)二年。
復(fù)歸故山。
為眾說法。
合掌儼立而化。
葬舍利舒之山谷寺。
唐玄宗朝。
追謚鏡智。
釋法進(jìn) 朝代:

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
早年師事益州綿竹縣。響應(yīng)山玉女寺輝禪師出家。后從定法師受十戒。恭謹(jǐn)謙恪。常依輝研習(xí)水觀。寺之竹林棲四虎。每進(jìn)入定?;t馴繞左右。如捍衛(wèi)狀。人跡為絕。鄰之樵者。竊窺之。無所見。獨(dú)見湛水凝止繩床上。因再投石其中。既而進(jìn)出定。覺心痛。遍詢之得其故。明日使其人。于定時必盡去所投石。痛即差。開皇間?;首有恪R允裢踔畤纬啥?。而妃患心腹殊劇。時白厓鳴鶴諸方士。皆莫治。遂遣長史張英。即其寺請起進(jìn)。進(jìn)不可曰。吾住茲山。且八十年。其性之無所動搖。與木石類。強(qiáng)之有死而已。既還報。王益遣官屬車從奉迎。不少懈。進(jìn)守志愈奮厲。王怒躬造其地。將加罪。及見進(jìn)。顧復(fù)戰(zhàn)汗。不能自已。遽曰。禪師慈悲。望救病苦。進(jìn)徐應(yīng)曰。殺羊取心。以充庖廚。則羊之痛有甚于妃者。王曾不少加愛焉。今妃稍痛。而愛如此。則王之于情念重。而道念輕矣。尚何以召我哉。王亟慚愧懺悔。遂出山。且不肯騎乘。請自以杖屨隨王后。頃之則先二日至。造堂見妃。妃亦流汗。疾從而脫然。施帛五百匹。納衣伽黎什物等。進(jìn)令盥手。執(zhí)所施物。祝愿畢。而悉送輸之法聚寺。助營構(gòu)。即辭去。當(dāng)是時。王獨(dú)與妃見進(jìn)足高去地可四五寸。大業(yè)十三年正月八日。終于山中。
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋法進(jìn)。
不知氏族。
住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺。
為輝禪師弟子。
后于定法師所受十戒。
恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。
惟業(yè)坐禪。
寺后竹林。
常于彼坐。
有四老虎繞于左右。
師語。
勿泄其相也。
后教水觀。
家人取柴見繩床上有好清水。
拾兩白石安著水中。
進(jìn)暮還寺彌覺背痛。
具問家人。
云安石子。
語令明往可除此石。
及旦進(jìn)禪。
家人還見如初清水。
即除石子所苦便愈。
因爾習(xí)定不出此山。
開皇中。
蜀王秀臨益州。
妃患心腹。
諸治不損。
有綿州昌隆白崖山道士文普善者。
能升刀禁火。
鵠鳴山有二道士能呼策鬼神。
符印章??入水不溺。
并來同治。
都無有效。
乃使長史張英等往山請出為妃治病。
報曰。
吾在山住向八十年。
與木同姓。
馀更苦邀。
進(jìn)答曰。
盡命于此。
可自早還。
信返具報。
王使六司官人??車四乘將從百人重往迎請。
進(jìn)曰。
王雖貴勝命有所屬。
執(zhí)志如初。
信還。
王大怒。
自入山將手加罪。
既至山寺禮佛見進(jìn)。
不覺身戰(zhàn)汗流。
王曰。
請禪師為妃治病。
禪師慈悲愿救此苦。
答曰。
殺羊食心豈不苦痛。
一切眾生皆是佛子。
何因于妃偏生此愛。
王慚愧懺悔。
出。
乃曰。
王命既重不可不行。
王自先行。
貧道生不乘騎。
當(dāng)可后去。
王曰。
弟子步從與師同行。
報曰。
出家人與俗異。
但前行。
應(yīng)同到。
王行兩日方至。
進(jìn)一旦便達(dá)。
徑入妃堂。
見進(jìn)流汗。
因爾除差。
施絹五百段納衣袈裟什物等。
進(jìn)令王妃以水盥手執(zhí)物咒愿。
總用回入法聚寺基業(yè)。
即辭還山。
王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。
以大業(yè)十三年正月八日終此山中。
龍吟猿叫。
諠寺三日矣。
神僧傳·卷第五
釋法進(jìn)。
不知氏族。
住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺為輝禪師弟子。
后于定法師所受十戒。
恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。
唯業(yè)坐禪。
寺后竹林常于彼坐。
有四老虎繞于左右。
師語勿泄其相也。
后教水觀。
家人取柴見繩狀上有好清水。
拾兩白石安著水中。
進(jìn)暮還寺彌覺背痛。
問其家人。
云安石子。
語令明往可除此石。
及旦進(jìn)禪。
家人還見如初清水。
即除石子。
所苦便愈。
因爾習(xí)定不出此山。
開皇中蜀王秀臨益州。
妃患心腹諸治不損。
有綿州昌隆白崖山道士文普善者。
能升刀焚火。
鵠鳴山有二道士。
能呼策鬼神符印章醮。
入水不溺。
并來同治都無有效。
乃使長史張英等往山請出為妃治病。
報曰。
吾在山住向八十年。
與水同性。
徐更苦邀。
進(jìn)答曰。
盡命于此可自早還。
信返具報。
王使六司官人犢車四乘將從百人重往迎請。
進(jìn)曰。
王雖貴勝命有所屬。
執(zhí)志如初。
信還。
王大怒自入山將手加罪。
既至山寺禮佛見進(jìn)。
不覺身戰(zhàn)汗流。
王曰。
請禪師為妃治病。
禪師慈悲愿救此苦。
答曰。
殺羊食心豈不苦痛。
一切眾生皆是佛子。
何因于妃偏生此愛。
王慚愧懺悔仍出山。
乃曰。
王命既重不可不行。
王自先行。
貧道生不乘騎當(dāng)可后去。
王曰。
弟子步從與師同行。
報曰。
出家人與俗異。
但前行應(yīng)同到。
王行兩日方至。
進(jìn)一旦便達(dá)。
徑入妃堂。
妃見進(jìn)流汗。
因爾除差。
施絹五百段納衣袈裟什物等。
進(jìn)令王妃以水??手執(zhí)物咒愿。
總用回入法聚寺基業(yè)。
即辭還山。
王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。
以大業(yè)十三年正月八日終此山中。
龍吟猿叫三日乃已。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:578—645 【介紹】: 唐僧。常山真定人,俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初,主持紀(jì)國寺,與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至,敕凈譯釋。后為普光寺主,仍知紀(jì)國上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。
唐詩大辭典 修訂本
俗姓房,常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典,14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長安,頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友,參預(yù)波頗譯事,任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受,譯文深妙精切。高宗在東宮,復(fù)請為普光寺上座?;蹆舨W(xué)善辯,在唐初佛道論爭中屢挫對手。著述宏富,曾搜采自梁至唐初詩人之作,成《續(xù)古今詩苑英華集》20卷,今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作,尚存?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首。《全唐詩外編》補(bǔ)詩1首。
全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國上座。十九年卒。年六十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對。不得犯平頭上尾。于時令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無頭。令有靦容。凈因問通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請為稽疑。于是通遂茫然無對。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會。三府官僚咸集。時清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對論。問曰。未審破空。空復(fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?;握輪栐?。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動地雨華。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一?;卧弧5谡叩芤?。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?;卧弧Q圆活I(lǐng)者。請為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊。晃曰。法師言不出唇。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?;卧弧R案烧f法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無諍。凈亦無諍也。于時東宮。語穎達(dá)曰。君既剿說。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂之至于斯。俄而東宮下令。請主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時方六十有八。后莫悉所終。
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。
俗姓房氏。
常山真定人也。
家世儒宗。
鄉(xiāng)邦稱美。
凈即隋朝國子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。
生知天挺雅懷篇什。
風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。
年在弱歲早習(xí)丘墳。
便曉文頌榮冠閭里。
十四出家。
志業(yè)弘遠(yuǎn)。
日頌八千馀言。
總持詞義罕有其比。
游聽講肆咨質(zhì)碩疑。
徵究幽微每臻玄極。
聽大智度及馀經(jīng)部。
神釆孤拔見聞驚異。
有志念論師。
馳名東夏。
時號窮小乘之巖穴也。
乃從聽習(xí)雜心婆沙。
學(xué)周兩遍大義精通。
根葉搜求務(wù)括清致。
由是嘉聲遠(yuǎn)布。
學(xué)徒欽屬。
開皇之末來儀帝城。
屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。
大業(yè)初歲。
因?qū)す袍E至于槐里。
遇始平令楊宏集諸道。
俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。
于時法侶雖殷。
無敢抗者。
凈聞而謂曰。
明府盛結(jié)四部銓衡兩教。
竊有未喻。
請咨所疑。
何者賓主之禮自有常倫。
其猶冠屨不可顛倒。
豈于佛寺而令道士先為主乎。
明府教義有序。
請不墜績。
令曰有旨哉。
幾誤諸后即令僧居先坐。
得無辱矣。
有道士于永通。
頗挾時譽(yù)。
令懷所重。
次立義曰。
有物混成先天地生。
吾不知其名。
字之曰道。
令即命言申論。
仍曰。
法師必須詞理切對。
不得犯平頭上尾。
于時令冠平帽。
凈因戲曰。
貧道既不冠帽。
寧犯平頭。
令曰。
若不犯平頭。
當(dāng)犯上尾。
凈曰。
貧道脫屣升床。
自可上而無尾。
明府解巾冠帽。
可謂平而無頭。
令有靦容。
凈因問通曰有物混成。
為體一故混。
為體異故混。
若體一故混。
正混之時已自成一。
則一非道生。
若體異故混。
未混之時已自成二。
則二非一起先生道冠馀列。
請為稽疑。
于是通遂茫然。
忸怩無對。
凈曰。
先生既能開關(guān)延敵。
正當(dāng)鼓怒馀勇。
安得事如桃李更生荊棘。
仍顧令曰。
明府既為道助。
何以救之。
令遂??然。
爾后頻有援救。
皆應(yīng)機(jī)偃仆。
罔非覆軌。
自爾大小雙玩研味逾深。
注述之馀尋繹無暇。
卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。
纘述雜心玄文。
為三十卷。
包括群典籠罩古今。
四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。
末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。
乃無師獨(dú)悟思擇名理。
為之文疏三十馀卷。
遂使經(jīng)部妙義接紐明時。
罽賓正宗傳芳季緒。
學(xué)士穎川庾初孫。
請注金剛般若。
乃為釋文舉義。
郁為盛作。
窮真俗之教原。
盡大乘之秘要。
遐邇流布書寫誦持。
文學(xué)詞林傳諸心口聲績相美接肩恒聞。
太常博士褚亮。
英藻清拔名譽(yù)早聞。
欽此芳猷為之序引。
其詞曰。
若夫大塊均形。
役智從物。
情因習(xí)改。
性與慮遷。
然則達(dá)鑒窮覽。
皎乎先覺。
炳慧炬以出重昏。
拔愛河而升彼岸。
與夫輪轉(zhuǎn)萬劫蓋染六塵。
流遁以徇無涯。
舛駮而趨捷徑。
不同日而言也。
穎川庾初孫。
早弘篤信。
以為般若所明歸于正道。
顯大乘之名相。
標(biāo)不住之宗極。
出乎心慮之表。
絕于言像之外。
是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。
雖妙音演說成誦不虧。
而靈源邃湛或有未悟。
嗟迷方之弗遠(yuǎn)。
眷砥途而太息。
屬有慧凈法師。
博通奧義。
辯同炙輠理究連環(huán)。
庾生入室研畿。
伏膺善誘。
乘此誓愿仍求注述。
法師懸鏡忘疲。
衢樽自滿。
上憑神應(yīng)之道。
傍盡心機(jī)之用。
敷暢微言宣揚(yáng)至理。
曩日舊疑渙焉冰釋。
今茲妙義朗若霞開。
為像法之梁棟。
變?nèi)荷俊?div id="cvfj7vc" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>
辭峰秀上。
映鷲岳而相高。
言泉激壯。
赴龍宮而競遠(yuǎn)。
且夫釋教西興。
道源東注。
世閱賢智才兼優(yōu)洽。
精該睿旨罕見其人。
今則沙門重闡。
藉甚當(dāng)世。
想此玄宗郁為稱首。
歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。
月躔仲呂爰茲絕筆。
緇俗攸仰軒蓋成陰。
扣鐘隨其大小。
鳴劍發(fā)其光釆。
一時學(xué)侶專門受業(yè)。
同涉波瀾遞相傳授。
方且顧蔑林遠(yuǎn)。
俯視安生。
獨(dú)步高衢對揚(yáng)正法。
遼東真本。
望懸金而不刊。
指南所寄。
藏群玉而無朽。
豈不盛哉。
豈不盛哉。
武德初歲。
時為三府官寮上下咸集延興。
京城大德競陳言論。
有清禪法師。
立破空義。
聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時。
相府記室王敬業(yè)。
啟上曰。
登座法師義鋒難對。
非紀(jì)國慧凈無以挫其銳者。
即令對論。
凈曰。
今在英雄之側(cè)。
廁龍象之間。
奉對上人難為高論。
雖然敢藉斂秋霜之威。
布春雨之澤。
使慧凈咨質(zhì)小疑。
令法師揄揚(yáng)大慧。
豈非佛法之盛哉。
因問曰。
未審破空。
空有何破。
答曰。
以空破空非以有破。
難曰。
執(zhí)空為病。
還以空破。
是則執(zhí)有為病。
還以有除。
覆卻往還遂無以解。
貞觀二年新經(jīng)既至。
將事傳譯。
下敕所司搜選名德。
凈當(dāng)斯集。
筆受大莊嚴(yán)論。
詞旨深妙曲盡梵言。
宗本既成。
并纘文疏為三十卷。
義冠古今。
英聲藉甚。
三藏法師對仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。
撫凈背而嘆曰。
此乃東方菩薩也。
自非精爽天拔。
何以致斯言之極哉。
其為異域見欽如此。
至貞觀十年。
本寺開講。
王公宰輔才辯有聲者。
莫不畢集。
時以為榮望也。
京輔停輪盛言陳抗。
皆稱機(jī)判委綽有馀逸。
黃巾蔡子晃成世英。
道門之秀。
才申論擊因遂徵求。
自覆義端失其宗緒。
凈乃安詞調(diào)引。
晃等飲氣而旋。
合坐解頤貴識同美。
爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。
標(biāo)放明穆聲懋臺府。
梁國公房玄齡。
求為法友。
義結(jié)俗兄。
晨夕參謁躬盡虔敬。
四事供給備展翹誠。
凈體斯榮問。
忘身為法。
又撰法華經(jīng)纘述十卷。
勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。
盛行于世。
并文義綺密。
高彥推之。
故其每有弘通。
光揚(yáng)佛日。
緇素云踴慶所洽聞。
于時大法廣弘充溢天壤。
頗亦凈之功也。
然末代所學(xué)庸淺者多。
若不關(guān)外則言無所厝。
如能摧伏異道。
必以此學(xué)為初。
每以一分之功游心文史。
贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。
而性慕風(fēng)流。
情寄仁厚。
泛愛為心忘己接物。
舒寫言晤終日無疲。
故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請?zhí)钗?div id="2pubxnq" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>
皆應(yīng)變接敘。
神悅而歸。
或筆賦緣情觸興斯舉。
留連旬日動成文會。
和琳法師初春法集之作曰。
鷲嶺光前選。
祇園表昔恭。
哲人崇踵武。
弘道會群龍。
高座登蓮葉。
麈尾振霜松。
塵飛揚(yáng)雅梵。
風(fēng)度引疏鐘。
靜言澄義海。
發(fā)論上詞鋒。
心虛道易合。
跡廣席難重。
和風(fēng)動淑氣。
麗日啟時雍。
高才掞雅什。
顧己濫朋從。
因茲仰積善。
靈華庶可逢。
又與英才言聚。
賦得升天行。
詩曰。
馭風(fēng)過閬苑。
控鶴下瀛洲。
欲采三芝秀。
先從千仞游。
駕鳳吟虛管。
乘槎泛淺流。
頹齡一已駐。
方驗(yàn)大椿秋。
又和盧贊府游紀(jì)國道場詩曰。
日光通漢室。
星彩晦周朝。
法城從此構(gòu)。
香閣本岧峣。
珠盤仰承露。
剎鳳俯摩宵。
落照侵虛牖。
長虹拖跨橋。
高才暫騁目。
云藻遂飄飖。
欲追千里驥。
終是謝連鏕。
又于冬日普光寺臥疾。
值雪簡諸舊游。
詩曰。
臥痾苦留滯。
辟戶望遙天。
寒云舒復(fù)卷。
落雪斷還連。
凝華照書閣。
飛素婉琴弦。
回飄洛神賦。
皓映齊紈篇。
縈階如鶴舞。
拂樹似花鮮。
從賞豐年瑞。
沈憂終自憐。
于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。
中書舍人李義府。
文菀之英秀者也。
美之不已。
為詩序云。
由斯聲唱更高。
玄儒屬目。
翰林文士推承冠絕。
競述新制請擿瑕累。
凈以人之作者差非奇挺。
乃搜采近代藻銳者。
撰詩英華。
一帙十卷。
識者懷鉛探其冠冕。
吳王咨議劉孝孫。
文才翹拔。
為之序曰。
釋教之為義也大矣哉。
智識所不能名言。
視聽所不得聞見。
馬鳴龍樹。
弘圣旨于前。
慧遠(yuǎn)道安。
闡微言于后。
至于紹高蹤而孤引。
踵逸軌以遐征。
誰之謂歟慧凈法師即其人矣。
法師淳和稟氣川岳降精。
神解內(nèi)融心幾外朗。
髫年對日丱歲參玄。
擢本森稍。
干云階乎尺木。
長瀾淼漫。
浴日道乎濛泉。
而慧炬夙明禪枝早茂。
臨閱川而軫慮。
眷定水以怡神。
慨彼勞生悟茲常樂。
三乘奧義煥矣冰消。
二諦法門怡然理順。
俄而發(fā)軔東夏。
杖錫西秦。
至于講肆法筵。
耹嘉聲而響赴。
剖疑析滯。
服高義而景從。
明鏡屢照而不疲。
鴻鐘待扣而斯應(yīng)。
窮涯盈量。
虛往實(shí)歸。
誠佛法之棟梁。
實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。
余昔游京輦。
得申景慕。
寥寥凈域披云而見光景。
落落閑居入室而生虛白。
法師導(dǎo)余以實(shí)際。
誘余以真如。
挹海不知其淺深。
學(xué)山徒仰其峻極。
嘗以法師敷演之暇。
商確翰林。
若乃園柳天榆之篇。
阿閣綺窗之詠。
魏王北山陳思南國。
嗣宗之賦明月。
彭澤之摛微雨。
逮乎顏謝掞藻任沈遒文。
足以理會八音。
言諧四始。
咸遞相祖述。
郁為龜鏡。
豈獨(dú)光于曩代而無繼軌者乎。
近世文人才華間出。
周武帝振彼雄圖削平漳滏。
隋高祖韞茲英略戡定江淮。
混一車書大開學(xué)校。
溫邢譽(yù)高于東夏。
徐庾價重于南荊。
王司空孤秀一時。
沈恭子標(biāo)奇絕代。
凡此英彥安可闕如。
自參墟啟祚重光景曜。
大弘文德道冠前王。
薖軸之士風(fēng)趣。
林壑之賓云集。
故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。
文雅郁興于茲為盛。
余雖不敏竊有志焉。
既而舟壑潛移。
悼陵谷而遷貿(mào)。
居諸易晚。
惻人世之難常。
請法師暫回清鑒。
采摭詞什耘剪蘩蕪。
蓋君子不常矜莊。
刪詩未為斯玷。
自劉廷尉所撰詩苑之后。
纂而續(xù)焉。
穎川庾初孫。
學(xué)該墳素行齊顏閔。
京兆韋山甫。
耿介有奇節(jié)。
弋獵綜群言。
與法師周旋情踰膠漆。
睹斯盛事咸共贊成。
生也有涯。
庾侯長逝。
永言怛化。
不覺流襟。
頃觀其遺文久為陳跡。
今亦次乎污簡貽諸后昆。
法師式遵舊章纂斯鴻烈。
余聊因暇日敬述芳猷。
俾郢唱楚謠同管弦而播響。
春華秋實(shí)與天地而長存。
遂使七貴揖其嘉猷。
五眾欣其慧識。
凡預(yù)能流家藏一本。
自爾國家盛集必預(yù)前驅(qū)。
每入王宮頻登上席。
簡在帝心群宮攸敬。
皇儲久餐德素。
乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。
延凈開闡法華。
道士蔡晃講論好獨(dú)秀。
玄宗下令遣與抗論。
晃即整容問曰。
經(jīng)稱序品第一。
未審序第何分。
凈曰。
如來入定徵瑞放光現(xiàn)奇動地雨花。
假遠(yuǎn)開近。
為破二之洪基。
作明一之由漸。
故為序也。
第者為居。
一者為始。
序最居先。
故稱第一。
晃曰。
第者弟也。
為第則不得稱一。
言一則不得稱第。
兩字牟盾何以會通。
凈曰。
向不云乎第者為居。
一者為始。
先生既不領(lǐng)前宗。
而謬陳后難。
便是自難。
何成難人。
晃曰。
言不領(lǐng)者為重釋。
凈啟令曰。
昔有二人。
一名蛇奴。
道帚忘掃。
一名身子。
一聞千解。
然則蛇奴再聞不悟。
身子一唱便領(lǐng)。
此非授道不明。
但是納法非俊。
晃曰。
法師言不出唇何所可領(lǐng)。
凈曰。
菩薩說法聲振十方。
道士在坐如迷如醉。
豈直形體聾瞽。
其智抑亦有之。
晃曰。
野干說法何由可聞。
凈曰。
天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。
道士魂迷謂人為畜。
時有國子祭酒孔穎達(dá)。
心存道黨。
潛扇蠅言曰。
佛家無諍。
法師何以構(gòu)斯。
凈啟令曰。
如來在日已有斯事。
佛破外道。
外道不通反謂佛曰。
汝常自言平等。
今既以難破我。
即是不平。
何謂平等。
佛為通曰。
以我不平破汝不平。
汝若得平即我平也。
而今亦爾。
以凈之諍破彼之諍。
彼得無諍即凈無諍也。
于時皇儲語祭酒曰。
君既剿說。
真為道黨。
凈啟令曰。
慧凈常聞。
君子不黨其知。
祭酒亦黨乎。
皇儲怡然大笑。
合坐歡踴。
令曰。
不徒法樂已至于斯。
故凈之樞機(jī)。
三教發(fā)悟。
一斯類也。
頻入宮闈與道抗論。
談柄暫撝。
四坐驚詟。
蔡晃等既是道門鋒領(lǐng)。
屢逢屈挫心聲俱靡。
皇儲目屬凈之神銳難加也。
為普光寺任。
下令曰。
紀(jì)國寺上座慧凈法師名稱高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。
綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。
知寺任。
凈以弘宣為務(wù)。
樂于寂止。
雖蒙榮告情所未安。
乃委固辭不蒙允許。
慨斯恩迫致啟謝曰。
伏奉恩令。
以慧凈為普光寺主。
仍知本寺上座事。
奉旨驚惶罔知攸措。
但慧凈不揆庸短。
少專經(jīng)論。
用心過分因構(gòu)沈痾。
暨犬馬齒隆衰弊日甚。
賴全生納養(yǎng)。
僅時敷說。
磨鈍策蹇濫被吹噓。
至于提頓綱維。
由來未悟。
整齊僧眾素所不閑。
恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。
竊悲魚鹿易處。
失燥濕之宜。
方圓改質(zhì)。
乖任物之性。
既情不逮。
事實(shí)迫于心。
撫躬驚惕不遑啟處。
然恩旨隆渥罔敢辭讓。
謹(jǐn)以謝聞。
伏增戰(zhàn)悚。
令答曰。
忽辱來書。
甚以傾慰。
三覆之后自覺欣然。
竊聞。
如來雖跡起人間。
而道籠天外。
神功妙力不可思議。
寂爾無為。
則言語道斷。
湛然常住。
則心行處滅。
但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。
出入三界升降六天經(jīng)營十方良為于此。
若夫鹿園福地鷲嶺靈山。
灑甘露于禪林。
轉(zhuǎn)法輪于凈域。
付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。
然后放光面門滅影雙樹。
寶船雖沒遺教猶存。
即是如來法身無有異也。
然人能弘道非道弘人。
遠(yuǎn)有彌勒文殊。
親承音旨。
近則圖澄羅什。
發(fā)明經(jīng)教。
五百一賢信非徒說。
千里一遇差匪虛言。
法師昔在俗緣門稱通德。
飛纓東序鳴玉上庠。
故得垂裕后昆傳芳猶子。
當(dāng)以詩稱三百不離于苦空。
曲禮三千未免于生滅。
故發(fā)弘誓愿回向菩提。
落彼兩髦披茲三服。
至如大乘小乘之偈。
廣說略說之文。
十誦僧祇八部波若。
天親無著之論。
法門句義之談。
皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。
至于光臨講座開置法筵。
釋義入神隨類俱解。
寫懸河之辯。
動連環(huán)之辭。
碧雞譽(yù)于漢臣。
白馬稱于傲吏。
以今方古彼復(fù)何人。
所以仰請法師為普光寺主。
兼知紀(jì)國寺上座事。
又聞。
若獨(dú)善之心有限。
則濟(jì)物之理不弘。
彼我之意未忘。
則他自之情不坦。
且普光紀(jì)國俱是道場。
舊住新居有何差別。
法師來狀云。
魚鹿易處。
失燥濕之宜。
斯乃意在謙虛。
假稱珍怪。
昔聞。
流水長者。
遂能救十千之魚。
曠野獵師。
豈得害三歸之鹿。
但使筌蹄不用。
則言象自忘。
凈又謝曰。
重蒙令旨。
恩渥載隆。
追深悚怍。
但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。
濫叨榮幸坐致非望。
復(fù)蒙垂茲神翰。
播斯弘誘。
文麗辰象調(diào)諧金石。
加以恩兼道俗澤總存亡。
獎進(jìn)高深譬超山海。
循環(huán)百遍悲憙交懷。
徒知銘感。
豈陳螢露。
頻煩曲降。
顧己多慚。
謹(jǐn)以謝聞。
用增怵惕。
登又下令。
與普光寺眾曰。
蓋聞?wù)]于西域。
像教被于東華。
古往今來多歷年所。
而難陀迦葉馬鳴龍樹。
既同瓶瀉。
有若燈傳。
故得妙旨微言垂文見意。
是以三十二相遍滿人天。
十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。
由其路者。
則高騁四衢之上。
迷其涂者。
則輪回六趣之中。
理窟法門玄宗秘藏。
非天下之至賾。
孰能與于此乎。
皇帝以神道。
設(shè)教利益群生。
故普建仁祠紹隆正覺。
卜茲勝地立此伽藍(lán)。
赤縣之名僧。
徵帝城之上首。
山林之士擁錫來游。
朝廷之賓摳衣趨座。
義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。
寔聚落之福田黔黎之壽域。
加以叢楹疊檊寶塔華臺。
洪鐘扣而弗諠。
清梵唱而逾靜。
若夫盧舍那佛坐普光法堂。
靈相葳蕤神變肸響。
以今方古闇與冥符。
名器之間豈容虛立。
然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。
詢諸大眾罕值其人。
積日搜揚(yáng)頗有僉議。
咸云。
紀(jì)國寺上座慧凈。
自性清凈本來有之。
風(fēng)神秀徹非適今也。
至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。
皆挺自生知。
無師獨(dú)悟。
豈止四諦一乘之說。
七處八會之談。
要其指歸得其真趣而已。
固亦滌除玄覽老氏之至言。
潔靜精微宣尼之妙義。
莫不窮理盡性尋根討源。
其德行也如彼。
其學(xué)業(yè)也如此。
為普光寺主仍知本寺。
法師比者逡巡靜退不肯降重。
慇勤苦方始剋從。
但菩薩之家體尚和合。
若得無諍三昧。
自然永離十纏。
亦愿合寺諸師共弘此意。
其迎請之禮任依僧法。
又令所司建講設(shè)齋。
請法師廣開義理。
凈以僚寀大集光榮一旦。
非夫經(jīng)力何以致斯。
乃創(chuàng)開法華末陳大論。
英達(dá)高勝擁萃門筵。
故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識。
傳祠馳論大響嘉猷。
縱達(dá)清言光前絕后。
太子中舍辛谞。
學(xué)該文史。
傲誕自矜。
題章著翰莫敢當(dāng)擬。
預(yù)有殺青谞必裂之于地。
謂僧中之無人也。
凈憤斯輕侮。
乃裁論擬之。
文云。
紀(jì)國寺釋慧凈敬酬東宮辛中舍曰。
披覽高論博究精微。
旨贍文華驚心眩目。
辯超炙輠理跨連環(huán)。
幽難勃以縱橫。
掞藻紛其駱驛。
映云霞而比爛。
葉金石以相諧。
絢矣文章。
沖乎探賾。
非夫哲士誰其溢心。
瞻彼上人固難與對。
輕持不敏敢述朝聞。
豈曰稽疑寧酬客難也。
來論云。
一音演說各隨類解。
蠕動眾生皆有佛性。
然則佛陀之與先覺。
語從俗異。
智慧之與般若。
義本玄同。
習(xí)智覺若非勝因。
念佛慧豈登妙果。
答曰。
大矣哉斯舉也。
深固幽遠(yuǎn)杳冥難測。
吾子為信乎為疑乎。
其信也豈不然乎哉。
其疑也豈不深乎哉。
然則下士不笑。
不足以為道。
淺智不謗。
不足以為深。
仰度高明。
固無笑謗矣。
但其言濩落理涉嫌疑。
今當(dāng)為子略陳梗概。
若乃問同答異。
文郁郁于孔書。
名一義乖。
理堂堂于釋教。
若名同不許義異。
則問一不得答殊。
此例既升。
彼并自沒。
如其未喻更為提撕。
夫以住無所住。
萬善所以兼修。
為無不為。
一音所以齊應(yīng)。
豈止絕圣棄智抱一守雌。
冷然獨(dú)善義無兼濟(jì)。
較言優(yōu)劣其可倫乎。
二宗既辯百難斯滯。
來論云。
必謂彼此名言遂可分別。
一音各解乃玩空談。
答曰。
誠如來旨亦須分別。
竊以逍遙一也。
鵬鴳不可齊乎九萬。
榮枯同也。
椿菌不可齊乎八千。
而況爝火之侔日月。
浸灌之方時雨。
寧以分同明潤。
而遂均其曜澤哉。
至若山毫一其小大。
彭殤均其壽夭。
莚楹亂其橫豎。
施厲混其妍蚩。
斯由相待不定相奪可忘。
莊生所以絕其有封非謂未始無物。
斯則以余分別攻子分別。
子忘分別即余忘分別矣。
君子劇談幸無謔論。
一言易失駟馬難追。
斯文誡矣。
深可慎哉。
來論云。
諸行無常觸類緣起。
復(fù)心有待資氣涉求。
然則我凈受于熏修。
慧定成于繕刻。
答曰。
無常者。
故吾去也。
緣起者。
新吾來也。
故吾去矣吾豈常乎。
新吾來矣吾豈斷乎。
新故相傳。
假熏修以成凈。
美惡更代。
非繕刻而難功。
是則生滅破于斷常。
因果顯乎中觀。
郁乎宗也。
談乎妙也。
斯實(shí)莊釋玄同。
東西理會。
而吾子去彼取此。
得無謬乎。
來論云。
續(xù)鳧截鶴庸詎真如。
草化蜂飛何居弱喪。
答曰。
夫自然者。
報分也。
熏修者。
業(yè)理也。
報分已定。
二鳥無羨于短長。
業(yè)理資緣。
兩蟲有待而飛化。
然則事像易疑。
沈冥難曉。
幽求之士淪惑罔息。
至若道圓四果尚昧衣珠。
位隆十地猶昏羅縠。
圣賢固其若此。
而況庸庸者乎。
自非鑒鏡三明雄飛七辯。
安能妙契玄極敷究幽微。
貧道藉以受業(yè)家門。
朋從是寄。
悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。
如或鏗然愿詳金牒矣。
于是廊廟貴達(dá)。
重仰高風(fēng)。
人藏一本緘諸懷袖。
同聚談宴以為言先。
辛侯由茲頂戴。
頓祛邪網(wǎng)。
帝里榮勝望日披云。
各撤金帛樹興來福。
沙門法琳。
包括經(jīng)史摛掞昔聞。
承破邪疑乃致書曰。
近覽所報辛中舍析疑論。
詞義包舉比喻超絕。
璀璨眩離朱之目。
鏗鏘駭師曠之耳。
固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。
譬玉衡之齊七政。
猶溟海之統(tǒng)百川。
煥煥乎。
巍巍乎。
言過視聽之外。
理出思議之表。
足可杜諸見之門開得意之路者也。
至如住無所住。
兼修之義在焉。
為無不為。
齊應(yīng)之功弘矣。
將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。
乃理異之顯哉。
豈玄同之可得。
夫立像以表意。
得意則象忘。
若忘其所忘則彼此之情斯泯。
非忘其不忘。
小大之殊有異。
是知日月既出。
無用爝火之光。
時雨既降。
何煩浸灌之澤。
故云彼此可忘非無此也。
故吾去也。
因故去而辯無常。
新吾來也。
藉新來以談緣起。
非新非故熏修之義莫成。
無繕無剋美惡之功孰著。
蓋以生滅破彼斷常之迷。
寄因果示其中觀之路。
斷常見息則弱喪同歸。
中觀理融則真如自顯。
或談業(yè)理以明熏習(xí)。
乍開報分以釋自然。
意出情端旨超文外。
報分有在。
鳧鶴自忘其短長。
業(yè)理相因。
草蜂各任其飛化。
可謂于無名相中假名相說。
體真會俗。
豈不然歟。
辛中舍天挺之才。
未等若人盡理之說。
子期可慚于喪偶。
顏生有愧其坐忘。
可以息去取之兩端。
泯顛沛之一致。
楚既得之。
齊亦未為失也。
法師博物不群智思無限。
當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。
既為眾所知識。
實(shí)亦名稱普聞。
加以累謁金門頻登上席。
扇玄風(fēng)于鶴籥。
振法鼓于龍樓。
七貴挹其波瀾。
五師推其神俊。
既聳垂天之翼。
又縱橫海之鱗。
支遁之匹。
王何寧堪并駕。
帛祖之方。
嵇阮未足連衡。
用古儔今。
君有之矣。
琳謝病南山棲心幽谷。
非出非處。
蕩慮于風(fēng)云。
無見無聞。
寄情于泉石。
遇觀名作實(shí)遣繁憂。
乍覽瓊章用祛痼疾。
徘徊吟諷循環(huán)卷舒。
奉蘊(yùn)懷袖之中。
不覺紙勞字故。
略申片意。
謹(jǐn)此白書。
其所著述賦詞。
為諸道賢稱美如此。
及貞觀十九年更崇翻譯。
所司簡約。
又無聯(lián)類。
下召追赴。
謝病乃止。
今春秋六十有八。
聲問轉(zhuǎn)高。
心疾時動。
或停法雨暫有登臨云屯學(xué)館。
義侶則掇其冠冕。
文句則定其短長。
詞釆則揭其菁華。
音韻則響其諧調(diào)。
神氣高爽足引懦夫。
墻宇崇深彌開廉士。
斯并目敘而即筆。
故不盡其纖隱云。
釋法聰 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓陳氏。始出家。住蘇之常樂寺。后于攝山棲霞寺獲薙染焉。俾誦大品不久。便通。又造會稽一音慧敏二法師席。以聽其講。心累蕩然。得無掛礙。貞觀十五年。開導(dǎo)于蘇杭等州。受其道者。三百人。自爾華嚴(yán)涅槃。輪環(huán)闡演。至二十馀過。十九年嘉興縣高王之神降其祠之史曰。為我請聰法師受菩薩戒。既受戒。又降其史曰。繼自今可悉斷酒肉五辛。有祈福者必請僧。到祠下設(shè)齋。行道。 二十一年。海鹽縣鄱陽府君因齋會。神降其史曰。為我請聰法師講涅槃經(jīng)。講馀數(shù)紙。而又降曰。神道業(yè)障多。諸苦惱此身。每為鱗甲細(xì)蟲之所啖嚙。茲蒙法師講說。餐稟之益。遂獲輕升。可更啟請講大品也。顯慶元年。冬語諸弟子曰。吾舍報之后。即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日忽見麈尾從座墮地。視之則端坐而終。年七十一。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法聰。
姓陳。
住蘇州常樂寺。
初負(fù)帙周游法席參詣。
隨聞雖曉然未本意。
意在息言。
然言為理詮。
事須博覽。
不著為本無得虛延。
如灰除垢。
灰亦須凈。
后往金陵攝山棲霞寺觀顧泉石僧眾清嚴(yán)。
一見發(fā)心思從解發(fā)。
時遇善友依言度脫。
遂誦大品不久便通。
又往會稽。
聽一音慧敏法師講。
得自于心蕩然無累。
貞觀十五年。
還杭蘇等州。
開導(dǎo)集眾。
受道者三百馀人。
自爾華嚴(yán)涅槃相續(xù)二十馀遍。
貞觀十九年。
嘉興縣高王神。
降其祝曰。
為我請聰法師受菩薩戒。
依言為授。
又降祝曰。
自今以往酒肉五辛一切悉斷。
后若祈??烧埍娚?。
在廟設(shè)齋行道。
又二十一年。
海鹽縣鄱陽府君神。
因常祭會。
降祝曰。
為我請聰法師講涅槃經(jīng)。
道俗奉迎幡花相接。
遂往就講。
馀數(shù)紙?jiān)凇?div id="t1prk3g" class='inline' id='people_102102_1_39_comment'>
又降祝曰。
蒙法師講說。
得稟法言。
神道業(yè)障多有苦惱。
自聽法來。
身鱗甲內(nèi)細(xì)蟲啖苦已得輕升。
愿道俗為我稽請法師。
更講大品一遍乃不違之。
顯慶元年冬。
謂弟子曰。
吾不久舍報。
可施諸禽鳥。
而恒講不輟。
后講于高座上。
麈尾忽墮而終。
春秋七十一矣。
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