人物簡介
【生卒】：766—794 【介紹】： 唐趙州人，字元賓。李華從子。德宗貞元中登進士第。舉宏辭。授太子校書郎。以文名。屬文不沿襲前人，時謂與韓愈相上下。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：766—794 字元賓，排行三十，郡望隴西(今甘肅臨洮)，家于吳(今江蘇蘇州)。德宗貞元八年(792)與韓愈同榜登進士第，同年又舉博學宏詞科，授太子校書郎。旋返吳覲省，有《東還賦》記其事。九年赴京師，次年卒。生平見韓愈《李元賓墓銘》、《新唐書》本傳。李觀為人敢于仗義執(zhí)言，曾兩次上書蘇州刺史韋應(yīng)物，為遭遇不幸者提出申訴，又樂于進賢，曾上書右補闕梁肅薦舉孟郊、崔宏禮。于文學能上承陳子昂、元結(jié)所倡之“復(fù)古”精神，鄙棄浮靡文風，故韓愈謂其“文高乎當世。”今存《李觀集》3卷，外編2卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首，《全唐詩外編》補聯(lián)句2。唐詩匯評
李觀（766-794），字元賓，隴西（今屬甘肅）人。貞元八年（792），與韓愈、歐陽詹、王涯等同登進士第。又與裴度同舉博學宏辭科，授太子校書郎。卒，孟郊以詩哭吊，韓愈為作墓志銘。觀工文能詩。唐末陸希聲輯其遺文，為《李觀文集》三卷，北宋趙昂復(fù)輯遺文為《外編》，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩四首。全唐文·卷五百三十二
觀字元賓。檢校吏部員外郎華從子。貞元中舉博學宏詞。授太子校書郎。卒年二十九。
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【介紹】： 唐德州平昌人，字遲之。武宗會昌進士。工詩，長于絕句，以風流嫵媚、韻律和諧稱。與杜牧友善。唐詩大辭典 修訂本
字遲之(一作叔之，又作須仲，恐均有誤)，平昌(今山東商河縣西北)人。文宗開成三年(838)游宣城，與杜牧有唱和。武宗會昌五年(845)登進士第。后為浙西掌書記，以罹讒罷。宣宗大中時，為淮南節(jié)度使崔鄲奏為掌書記。生平散見《金華子》卷下、《唐詩紀事》卷五四、《郡齋讀書志》卷四中、《唐才子傳》卷七。遲有詩名，尤工絕句。辛文房稱其詩“風流嫵媚，皆宮商金石之聲”(《唐才子傳》)。張為《詩人主客圖》標舉其詩，列孟遲為“高古奧逸主”之升堂者?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》、《郡齋讀書志》卷四中均著錄《孟遲詩》1卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩17首。唐詩匯評
孟遲，生卒年不詳，字遲之，一云字叔之，平昌（今山東安丘）人。開成中，游宣城，與杜牧交往。會昌五年（845），登進士第。至池州，時杜牧為池州刺史，復(fù)與游，且有詩送。后為浙西掌書記，以讒罷。至揚州，淮南節(jié)度使崔鉉召為掌書記。后不知所終。有《孟遲詩》一卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩十七首，殘句一。
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【介紹】： 唐京兆長安人，字子漪。武宗時始就試，曾游邊塞。懿宗咸通二年登進士第，官終泗州判官。工詩，尤長于古風，頗有針砭時弊之作。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字子漪，其先京兆長安(今陜西西安)人。武宗時曾入邊塞。懿宗咸通二年(861)登進士第，仕途不達，官終泗州判官。生平見《新唐書·宰相世系表二下》、《唐詩紀事》卷六一、《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷八。濆工詩，尤善古風，針砭時弊，抒發(fā)不平。其詩多為五古，短小精悍，風格古樸，頗受樂府民謠影響。胡震亨謂與曹鄴等人詩“其源似并出孟東野，洗剝至極凈極真”，“多有愜心句堪擊節(jié)”(《唐音癸簽》卷八)?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》著錄《于濆詩》1卷，《宋史·藝文志七》記其《古風詩》1卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。今人梁超然、毛水清有《于濆詩注》。唐詩匯評
于濆，生卒年不詳，字子漪，京兆長安（今陜西西安）人。會昌五年，應(yīng)進士舉，咸通二年（861），方登進士第。曾官泗州判官。因不滿于唐末頹靡詩礬，作《古風》三十首，以矯時弊。有《于濆詩》一卷。《全唐詩》編詩一卷。
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于濆為詩，頗干教化?！秾ā吩娫疲骸盎ㄩ_蝶滿枝，花謝蝶還希。惟行舊巢燕，主人貧亦歸。”唐才子傳
《唐詩品》（濆）患當時作詩者拘束聲律而入輕浮，故作古風三十篇以矯時俗，自號《逸詩》。今一卷傳世。觀唐詩至此間，弊亦極矣，獨奈何國運將纼，士聲日喪，文不能不如之。嘲云戲月，刻翠粘紅，不見補于采風，無少裨于教化，徒務(wù)巧于一聯(lián)，或伐善于只字，悅心快口，何異秋蟬亂鳴也。于濆、邵謁、劉駕、曹鄴等，能返棹下流，更唱瘖俗，置聲祿于度外，患大雅之凌遲，使耳厭鄭、衛(wèi)，而忽洗云和；心醉醇醲，而乍爽玄酒。所謂清清冷泠，愈病析醒，逃空虛者，聞人足音，不亦快哉？晉處士戴颙春日攜斗酒，往樹下聽黃鸝曰“此俗耳針砭，詩腸鼓吹”者，豈徒然哉！于數(shù)子亦云。
子漪憫時輕格，力窺古調(diào)，然市游而被章甫，終駭俗目，泯泯無聞，幾至沉晦。今觀其詩，雖有結(jié)構(gòu)，而音節(jié)不朗，終愧曩之作者，豈風氣囿諸情性，欲發(fā)而未揚耶？《詩源辨體》
晚唐五言古，溫、李而后，作者絕響……于濆、蘇拯，鄙陋益甚。《載酒園詩話又編》
晚唐人，余最喜于濆、曹鄴。鄴詩為鐘、譚表章殆盡，濆詩至一篇不收，殊不可解……至其無關(guān)風化而工者，更不勝舉。三唐詩品
其源出于儲太祝，唯作短編，自才力不如。特乃歸途簡凈：《野蠶》《織素》，同體華陰；《里女》、《田翁》，追風謠諺。按章雖少，古風所存，在晚唐自成一家之作。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：約816—約875 【介紹】： 唐桂林陽朔人，字業(yè)之，一作鄴之。宣宗大中四年擢進士第。曾為天平節(jié)度使掌書記。懿宗咸通中遷太常博士，歷祠部、吏部郎中，洋州刺史。與劉駕為詩友，時稱“曹劉”，有集。
唐詩匯評
曹鄴，生卒年不詳，字鄴之，桂林（今屬廣西）人。和，屢舉進士不第，后為韋愨所知，力薦于禮部侍郎裴休，大中四年（850），登進士第。佐天平節(jié)度使幕。咸通中，任大常博士，歷主客員外郎、祠部郎中，出為洋州刺史。乾符元年，官吏部郎中。后免官歸，卒。與李頻、鄭谷、張??、李洞等交游。其詩多古風，頗多諷諭之作。有《曹鄴詩》三卷，已佚。后人輯《曹祠部集》二卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。
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唐摭言高古奧逸主：孟云卿……升堂六人：李觀、賈馳、李宣古、曹鄴、劉駕、孟遲。
楊沔《曹鄴古風詩序》劉駕與曹鄴為友，俱攻古風詩。鄴既擢第，而不即出京，俟駕成名同去，果諧所志。
予嘗見曹鄴之《監(jiān)察從兄》、《讀李斯傳》諸作于選集中，竊謂唐之詩人鮮出其右，恨不多得。去冬，過陽朔衙推，雨巖陳君遺以全帙，凡若干首。其意雋以永，其風肆以則，其欣戚感遇各得乎性情之正，讀之不忍去手。唐才子傳
（鄴）為《四怨》、《三愁》、《五情》詩，雅道甚古……看榜日上主司詩云：“一辭桂巖猿，九泣都門月。年年孟春至，看花如看雪?！毙訄@宴間呈同年云：“歧路不在天，十年行不至。一旦公道開，青云在平地?！庇衷疲骸昂龊龀鼍裴椋皖伾?。故衣未及換，尚有去年淚?！庇衷疲骸坝莱止矟模鸷揭?。”佳句類此甚多，志特勤苦。《唐詩品》
鄴之詩得于樂府古辭，其《四怨》、《三愁》、《五情》之作，蓋亦平子之流，綜詞雖拙，使人忘其鄙近。其受知韋愨，殆不為過。世晚類孤，游從缺喪，遂使幽蘭叢委，不能自異于蘼蕪間耳。唐詩歸
鐘云：此君艷詩好手，以快情急響為妙，而少含蓄；若含蓄則不能妙，選者無處著手矣。采其妙處，則其馀當耐之，此看中晚詩法也。《詩源辨體》
曹鄴（五古）間學六朝，亦無足采。《五朝詩善鳴集》
鄴之詩說得出，說得盡，蘊藉少而透快多，有髓有神，少膚少肉。費密《曹鄴詩序》
曹鄴詩，世所謂晚唐格卑者也。然此等詩亦安得都廢？……讀晚唐詩，當觀其法之所自變，不取其辭；當觀其意之所專注，不仿其聲。合百家之風骨，以成一美。至于求雄渾而粗疏，欲藻麗而蕪穢者，尤宜考鄴輩詩以滌除之，使進于岑、韋、儲、柳之姿態(tài)。《龍性堂詩話初集》
晚唐之曹鄴，中唐之孟郊也。逸情促節(jié)，似無時代之別。石洲詩話
曹鄴、劉駕，古詩皆無足取。
人物簡介
【介紹】： 唐韶州翁源人。少為縣吏，觸縣令怒，被逐。遂截發(fā)懸于縣門，發(fā)憤讀書，博通經(jīng)史。懿宗咸通七年赴京，隸國子監(jiān)。工詩，所作多刺時事。唐詩大辭典 修訂本
全粵詩·卷一三生卒年不詳。韶州翁源(今廣東翁源)人。少為縣小吏，因客至倉卒，不及迎侍，為縣令所逐。遂發(fā)憤讀書，然應(yīng)試不第。懿宗咸通七年(866)為國子監(jiān)生，國子助教溫庭筠亟稱之，張貼其詩30余篇，并評曰：“識略精微，堪裨教化；聲詞激切，曲備風謠。標題命篇，時所難著。”(《榜國子監(jiān)》)不久遂登進士第。后赴官，不知所終。生平事跡散見《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷八。謁長于五古，胡震亨謂邵謁、曹鄴、劉駕等人詩“其源似并出孟東野，洗剝到極凈極真”、“初看殊難入，細玩亦各有意在”，并稱其詩“多有愜心句堪擊節(jié)”(《唐音癸簽》卷八)。所作多有反映民生疾苦、感慨憤激之篇。尤以《寒女行》、《歲豐》、《春日有感》、《自嘆》等詩為突出。《直齋書錄解題》卷一九著錄《邵謁集》1卷。宋《李希聲詩話》記李秉彝家嘗藏有邵謁詩80篇。今已多佚。《全唐詩》存邵謁詩1卷，《全唐詩續(xù)拾》補收詩4首又3句。
邵謁，韶州翁源人。初貧賤，少為縣廳吏?？椭?，令目使支床者三，不應(yīng)，令怒，謁瞪視曰：“咄，吏豈供汝支床者耶！”遂掉臂而出，截髻著縣門，發(fā)憤讀書。書堂距縣十馀里，隱起水心。平居雙髻蓬然，如里中兒。人多嗤之，謁不自沮，久之學成，為有司辟舉，隸籍太學。謁苦吟，尤長于樂府。唐懿宗咸通七年（八六六），溫庭筠主試，榜其詩三十馀篇以彰之，由是釋褐赴官，后不知所終。存詩一卷。明黃佐修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷五五、清孫可訓修劉世騏續(xù)修康熙二十五年刊《新修翁源縣志》卷七有傳。唐詩匯評
邵謁，生卒年不詳，韶州翁源（今廣東翁源）人。少為縣小吏，客倉卒至，招待不周，縣令怒而逐之。遂發(fā)憤讀書，野服苦吟。咸通七年，至京師，隸國子監(jiān)。國子助教溫庭筠憫棹寒苦，榜其詩三十馀首，并加贊語。后不知所終。有《邵謁集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。
作品評論
（謁）苦吟，工古調(diào)。咸通七年抵京師，隸固子。時溫庭筠主試，憫擢寒苦，乃榜謁詩三十馀篇，以振公道，曰：“前件進士，識略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風謠.，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。城宜榜示眾人，不敢獨專華藻，仍請申堂，并榜禮部?！?/blockquote>《唐詩品》邵群數(shù)奇分淺，發(fā)忿苦吟作古調(diào)，詩今傳三十馀篇，即庭筠所榜以振公道者也。其《寒女》、《別離》直似漢人語，雖質(zhì)木盈馀，而繢藻乏缺；要之泗石未雕，終非俗品。《詩源辨體》邵謁（五古）學孟郊，而淺鄙者實多。《載酒園詩話又編》凡詞不足者，須理有馀，所謂“大圭不琢”，非率直之謂。邵謁詩真為粗硬，如顧氏所喜“朝看相送人，暮看相送人。若遣折楊柳，此地無樹根”，高柄所取“莫辭吊枯骨，千載長如此。安知今日身，不是昔時鬼”，有何意味！集中惟《漢宮井》一篇可存：“轆轤聲絕離宮靜，班姬幾度照金井。梧桐老去殘花開，優(yōu)似當時美人影。”
人物簡介
【生卒】：837—? 【介紹】： 唐河東人，一說河南人，字坦之。出身貧寒，備嘗艱辛。咸通十二年進士。久滯長安，補華陰尉。其詩多為五言，名篇有《詠田家》、《公子行》等。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評
聶夷中，生卒年不詳，字坦之，河東（今山西永濟）人，一云河南（今河南洛陽）人。咸通十二年（871），登進士第。官華陰縣尉。有《聶夷中詩》二卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。
作品評論
咸通十二年，高湜，榜內(nèi)孤平者，夷中、公乘億、許棠。夷中尤貧苦，精古詩。唐才子傳
（夷中）性儉、蓋奮身草澤，備嘗辛楚，率多傷俗閔時之作，哀稼穡之艱難。適值險阻，進退維谷，才足而命屯，有志卒爽，含蓄諷刺，亦有謂馬。古樂府尤得體，皆警省之辭，裨補政治，樂而不淫，哀而不傷，正《國風》之義也。唐音癸簽
載酒園詩話晚季以五言古詩鳴者，曹鄴、劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯數(shù)家。其源似并出孟東野，洗剝到極凈極真，不覺成此一體。初看殊難入，細玩亦各有意在。就中鄴才穎較勝，夷中語尤關(guān)教化，駕、濆、謁三字亦多有愜心句堪擊節(jié)，唯拯平平為似學究耳。李于鱗云：“唐無五言古詩，而有其古詩。”為初、盛言則過，以施此數(shù)子恰可。
聶夷中詩，有古直悲涼之氣，但皆竊美于人。如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，李紳詩也，但改一“田”字，上加以“父耕原上田，子??山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”。又如“生在綺羅下”、“君淚濡羅巾”，本東野《征婦怨》，移其次篇后四語于前，前篇則刪前四句，第改“綠羅”為“綺羅”，“千里”為“萬里”，“羅巾常在手”為“今在手”，“今得隨妾身”為“日得隨路塵”，“如得風”為“如煙飛”。至“欲別牽郎衣”，則直用無所更定。三唐詩品
其源出于王無功、儲太祝。結(jié)思沉漉，但未苦吟。田野諸詩，托情諷喻，亦有古謠諺之風。取在晚唐，猶稱作者。
人物簡介
【介紹】： 唐人。昭宗光化中，與考功郎中蘇璞敘宗黨，后投卷誤觸忌諱。能詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年、籍貫皆不詳。昭宗時人。嘗與考功郎中蘇璞敘宗黨，后因行卷誤觸忌諱，遂為璞所怒。事跡見《唐摭言》卷一一。拯學孟郊為詩，所作如《織婦女》、《醫(yī)人》、《水旱禱》、《蜘蛛諭》等，有反映生民疾苦、諷世勸善之旨。然思想平庸，氣骨萎弱。辛文房謂“氣卑格下，負魚目唐突之慚”(《唐才子傳》卷一〇)。明胡震亨亦謂其“平平，為似學究耳”(《唐音癸簽》卷八)。《直齋書錄解題》卷一九著錄《蘇拯集》1卷，今已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。唐詩匯評
蘇拯，生卒年里貫均未詳。昭宗光化中人。《全唐詩》存詩一卷。
作品評論
拯詩蓋得于漢魏之流。漢魏流為六代，既靡而不返；唐末諸子返六代為漢魏，則又木而無文。其流之弊，亦勢使然爾。夫風氣開朗，則宣文振藻，以揚盛麗，固風人之宗也。不然則明堂徒設(shè)，而上階由崇；朱弦欲鳴，而瓦缸可亂。里有人文，將復(fù)奈何？唐音癸簽
晚季以五言古詩鳴者，曹鄴、劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯數(shù)家……唯拯平平，為似學究耳。
人物簡介
【生卒】：889—959 【介紹】： 五代時僧。俗姓宗。十歲于汴京相國寺出家，禮智明為師。習新章律典，獨趣深旨，時號律虎，請益者日眾。后晉高祖欽仰之，詔入內(nèi)道場，賜紫，署真法大師。時以為新章律宗主。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓宗氏。其鄉(xiāng)里。則未之聞也。世守儒素。母趙亦齋潔。產(chǎn)楚之夕。光爛一室。鄰落驚訝。七歲偶入寺見佛像。輒作禮。歸問其父曰。夫以黃金色相。坐蓮華上。豈佛獨然。馀者亦能如此否。父曰。蠢動含靈皆可得佛。而況人哉。梵欣然愿出家。十歲即為相國寺明智弟子。體貌岐嶷。異群童。識者知其為法門偉器。既受具。究習新章。毗尼之奧。獨能深入。時輩莫之敵。因號律虎。王公大人。日造門請益。周天福間。詔入內(nèi)道場。賜紫伽梨。仍署號真法大師。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆為授戒。顯德六年十月十一日。首北面西。無疾而終。壽七十一。夏五十。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋澄楚。姓宗氏。不知何許人也。爰祖暨考。偕賁丘園高蹈不仕。母趙氏妊楚也。忽畏膻臊之臭。及乎誕生之夕。光爛充室鄰落咸驚。洎當七歲親黨攜之入寺。見佛像輒嗟嘆而作禮。歸家問父曰。唯佛獨爾馀者如何。父曰。蠢動皆佛何況人矣。楚曰。兒愿學佛聊報二親劬勞。其父默而許旃。至十歲于相國寺禮智明為師。未幾有童子聚戲而招誘之。楚曰汝何愚騃好嬉戲耶。且雪山善財亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷弧?div id="utgrmxz" class='inline' id='people_18100_2_23_comment'>子異日成法門偉器必矣。受具已來習新章律部。獨能輒入毗奈耶窟穴。然其擊難酬答露牙伸爪。時號律虎焉。王公大人請益者日且眾矣。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場賜紫袈裟。尋署大師號真法焉。自此皇宮妃主有慕法者求出家。命楚落發(fā)度戒。表里冰霜更無他物。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。首北面西示佛涅槃相也。俗齡七十一。僧夏五十。始末臨壇度僧尼八千馀人。門人慧照等。依西域法焚之。得碎身分構(gòu)磚塔緘藏之。左街首座悟皎作舍利塔記焉。
姓宗。誕生之夕。光爛充室。洎七歲。親黨攜之入寺。見佛像。輒嗟嘆作禮。歸家問父曰。唯佛獨爾。馀者如何。父曰蠢動皆佛。何況于人。楚曰。兒愿學佛。聊報二親劬勞。其父許之。至十歲。于相國寺禮智明為師有童子聚戲而招誘之。楚曰。汝何好嬉戲耶。雪山善財亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷?。子異日成法門偉器必矣。受具已來。習新章律部。輒入毗柰耶窟穴。其擊難酬答。露牙伸爪。時號律虎。王公大人請益者日眾。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場。賜紫袈裟。號真法大師。自此皇宮妃主。有慕法者。從楚落發(fā)度戒。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。 楚師明律。時號宗主者何。律有三宗。礪素宣是。人有人法。禁戒威儀是也。天有天法。光潔靜慮是也。要不過戒也。定也慧也。此三為路。出其生死之鄉(xiāng)。專一為門。通其涅槃之域。若乃資乎急用。在乎毗尼。防閑三業(yè)。三業(yè)皆凈。六塵自祛。圣賢踐修。何莫由斯。自此而推。從言索理則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時論。三世諸佛。咸同制也。橫之界說。十方凈剎。悉共行之。所以優(yōu)波離過去七佛。咸以戒律囑累之。
人物簡介
【生卒】：919—987 【介紹】： 名或作義寂。宋僧。溫州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入開元伽藍，后往天臺山研尋止觀。時天臺宗智者大師教跡，經(jīng)安史之亂、會昌法難，焚毀殆盡。寂囑人從日本國購取教典。由是博聞多識，遂于佛隴道場、國清寺相繼講經(jīng)。許王錢氏在浙時累請開演，賜號凈光大師并紫方袍。后興螺溪道場，四方僧侶云集學法。天臺智者一脈，六代傳法湛然之后，二百余歲，賴其中興，后人尊為天臺宗十五祖。有《止觀義例》、《法華十妙不二門科節(jié)》等。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
字常照。姓胡氏。溫之永嘉人。方在娠。母頓厭葷血。及娩。蒙紫胞。墮蓐不呱泣。成童竟辭俗。為開元寺息慈師授法華經(jīng)期月能暗誦。耆宿嘆美之。既登具戒。復(fù)往讀南山律于會稽。乃造天臺。研究止觀。先是智者遺文。遠則安史兵殘。近則會昌焚毀。零編斷簡。教跡幾熄。寂嘗于金華古藏中。得凈名疏因復(fù)有意于鳩集。以全其舊。時通玄韶公以禪學為兩浙忠懿王錢氏俶師。一日偶閱永嘉真覺集。有曰。同居四住。此處為齊。忠懿問。此何等語。韶答以為教家語。吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至。因得以前意。請于忠懿而為遣使。弊于海國。以致其書焉。天臺一宗至于今賴之。 太平興國五年。詔天下僧尼。試經(jīng)業(yè)。寂引弟子。自螺溪趨州治試。且先安置于州治之寺樓上。樓迫大山。夜夢剎柱陷入地。獨心惡之。且雨甚亟。遷處西偏。而山頹樓壓矣。海門靈石。昔智者冬居道場也。地屬黃巖。眾請寂乘舟泛海。講金光明流水長者品。放生。以為常法。寺像為一新。上聞詔遣高品衛(wèi)紹欽。入山重建壽昌寺。為所在官僚授菩薩戒。雍熙初。又授戒于永安縣之光明寺。會尊像隳弛。偶于腹中。獲唐咸通六年。沙門希皎。所發(fā)愿辭。觀者知于寂有宿契。四年赴臨?？N云永嘉東陽諸邑請。九月至自縉云。十月寢疾千寺之方丈。十一月四日。垂誡囑后事。奄爾而化。壽六十九。臘五十。初寂嘗寓四明之育王寺。夢登國清上方。有寶莊嚴幢座在焉。題曰。文殊臺。前限拒馬不可入。俄而觀音菩薩。手卻拒馬。從中出接。頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增。而進于才辯矣。講法華光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金錍等論。法界還源等觀。玄義禪源詮永嘉集等。各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)等。各數(shù)卷。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義寂。字常照。姓胡氏。溫州永嘉人也。母妊娠公白不喜葷血。生乃首蒙紫帽而誕焉。幼啟二親堅求去俗。旋入開元伽藍。師授法華經(jīng)期月而徹。寺之耆老稱嘆希有。受具已往會稽學南山鈔。既通律義。乃造天臺山研尋止觀。其所易解猶河南一遍照也。先是智者教跡遠則安史兵殘。近則會昌焚毀。零編斷簡本折枝摧。傳者何憑。端正甚學。寂思鳩集也。適金華古藏中得凈名疏而已。后款告韶禪師。囑人泛舟于日本國購獲僅足。由是博聞多識。微寂此宗學者幾握半珠為家寶歟。遂于佛隴道場國清寺相繼講訓。今許王錢氏在兩浙日。累請開演。私署凈光大師并紫方袍。辭讓不卻受而不稱。及興螺溪道場。四方學侶霧擁云屯。太平興國五年朝廷條貫緇伍經(jīng)業(yè)。寂從山入州治寺。寺東樓安置。樓近大山。夜夢剎柱陷沒于地。意頗惡之。自徙于西偏僧房。其夜春雨甚山崩樓圮。人咸謂寂先見同修報得之眼焉。因受黃巖邑人請。乘舟泛江放生講流水長者品。至海門靈石。是智者冬居道場也。勸人修寺塑像。入緣者繁沓。今上遣高品衛(wèi)紹欽入山重建壽昌寺也。諸官同命受菩薩戒。雍熙初永安縣請于光明寺受戒。古殿像隳腹中獲發(fā)愿辭。即唐咸通六年沙門希皎施戒。勸七鄉(xiāng)人裝塑尊像。愿舍報為男子。童真出家常布褐傳法利樂眾生云。觀者皆意寂之前身也。四年臨?？N云永康東陽諸邑請其施戒。九月寂至自太末。十月寢疾本院方丈。十一月四日囑誡門人不許哭泣。祭奠應(yīng)緣俗禮者非吾弟子也。即窆于方丈樹小塔焉。享年六十九。法臘五十矣。四方傳法弟子見星而舍者數(shù)百人。寂平素講法華經(jīng)并玄義共二十許座。光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金[鏍-糸+拱]等論。法界還源等觀禪源詮永嘉集各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)數(shù)卷。自智者捐世。六代傳法湛然師之后。二百馀齡寂受遺寄。最克負荷。其如炎蒸講貫而無汗之沾洽。曾不久聽而勝解佛乘。每一談?chuàng)P則摐金玉應(yīng)召羽商和。彼九旬說妙相去幾何。又嘗寓四明育王寺。夢登國清寺。上方有寶莊嚴幢座。題曰文殊臺。設(shè)枑梐闌隔。求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。斯須覺已與觀音身泯合不分。因而驚寤。自是之來樂說無盡矣。或曰。入普門智乘利物悲。上合佛覺證無上故。下合眾生凡同體故。開則群靈混成一法。得是心者非觀音而誰歟。是以講談也。施戒也。自甌越之鄉(xiāng)迨三天子障。民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓也咸食椹革音。說法之功所謂善建。由是堂室間可見者。曰澄彧。曰寶翔。曰義通。及乎臺之民庶曾受戒法迎真相。來州治開元寺祭饗。皆縞素哀泣。天為之變慘。其慈攝之所感。知州鄭公元龜為詩悲悼焉。論曰。玄默垂文圣人俯察。河雒之流有告。圖書之法作程。禹受斯符乃為經(jīng)緯。本六十馀字。訓第表明號洪范。以開章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。祖述之家翕爾宗此。我之佛道可弗然耶。教自西傳若龜馬之文乍辯。聲由此盛如夏商之美惟揚。及其講訓相資簽箋互出。因分異轍各競顓門。施巧智之莫京。致慧心之懸合。宜乎。得正信者必開正眼。見正道者必事正修。倒本前因則以決擇為主。原夫能詮之教喻圖書也。所詮之理喻訓第也。經(jīng)容緯入。緯變經(jīng)存。令表顯之名言從體義之相雜。唯識僉推于護法成即司南。婆沙奄有于馀師說同衍字。良以各迷己見皆未極成。正不正之說恢張。玄又玄之談崛起。大抵無名相法作名相說。非如色法影質(zhì)易尋。名色交加喜生迷競。又以言存一意義止一途。隨情取舍之時未為允當。隨轉(zhuǎn)理門之處蓋涉無文。加復(fù)教有弛張意關(guān)詳略。討尋者非英明而莫悟。承領(lǐng)者非行位而那知。在人亡書以教為折中。故論中以四種徵理。理則難隱。一觀待。二作用。三法爾。四證成。用斯道理義豈惑乎。譬如甲氏背人而去。有二三子相問曰。彼去者誰耶。一云乙也。一云丙也。此俱未是。彼有識人云甲也。回面視之是甲非乙。由其不識遂有多名。識者一呼應(yīng)聲而至。親得自體不涉異緣。故曰精義無二也。因義生解解必虛通。除其執(zhí)情令生正解斷其迷執(zhí)。執(zhí)情斷故所執(zhí)便遣。既能生解則斷障。二重斷染。依他清凈。依他圓成。故得二勝果焉。不然者認相似法墮惡取空。曳曲木于稠林。泛膠舟于苦海。又不可勝道也。瑜伽論中契經(jīng)體有二。一文二義。文是所依。義是能依。如是二種總名一切所知境界也。夫以能化之教已翻。所詮之理難悟。茍非宿慧安喻經(jīng)心。宿慧當多世之熏方能生起。經(jīng)心乃大雄之意。豈易尋求。諺所謂老見事長。佛已三祇之揚歷。多言或中。法從諸圣之同宣。豈得以夏蟲共論其凌澌。井魚互談其渤澥。此誠不可也。必須近佛菩薩。善慧法師四無礙居游戲之中。八辯音演自他之利。秖如天親大士。將世尊之一言。中道圓宗成諸法之五位。如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。又同命包作緯于春秋鑿度為資于大易。此皆善其通變能其揣摩。以利根而教鈍根。以正見而誘邪見。都稱為摩訶般特伽也。西域蒲塞冶家子以為裘。此方俊才鬻乳人而加水。成裘則易。以日見而留心。免水則難以傳來而隔手。昔以講人論法造疏尋宗。用成實法數(shù)之名。補大乘闕員之義。其有解法名目隨人見知。未融六釋之端。何暇三隅之反。至若黎邪是報非報化人有心無心。和合怖數(shù)之徒。聞熏滅不滅等。百有馀科。并三藏四含之盤根。大小兩宗之鈐鍵。先賢之所不決。令哲之所共疑。但謂闕如所知成障。及乎奘師西復(fù)梵本東傳。富瑜伽之寶林開唯識之淵府。摩訶衍足殺三摩明。名數(shù)均著作之家。立破定是非之量。深山大澤必生龍蛇。有大乘基為其高足。不緣宿習多見生知。謂之義天。則明星有爛。謂之理窟。則善閉無關(guān)。堂堂合周髀之儀。軋軋應(yīng)昆崙之軸。有經(jīng)皆講。無疏不成。權(quán)奇百本之名。控壓四人之圣。復(fù)次光也寶也測乎沼乎。章句之學頗長。釋簽之理何富。世茂珠林邁編圖紀璟附量度于鯨海。尚綴文榮于玉華。究三論極乎瑗康。窮方等歸乎楷景。觀公撰集華嚴命章。解相入之連環(huán)。且無難色。通絕行之斷閣。故立易功。法藏從性海而游。智升自名流而出。偉歟。一行所作通神。實僧相之法王。乃人形之菩薩。忠氤琳甫賁秀詵真。俱參譯判經(jīng)。盡開荒辟土。于爍宗密。美乎湛然。悟達全才徹公令范。可以副人之求備哉。馀諸上士擅美殊方。落落英翹互有長短。矧以佛之說經(jīng)。申經(jīng)者論。經(jīng)由論顯。論待疏通。疏總義章。義從師述。況以隔羅縠者見猶未盡。大遍知者知方得全。射侯之矢易疏。診脈之求難中。若非親證親說得自體之分明。載驅(qū)戴馳妄他求之晻曖。如攝異門。分差別之相難知。故智論中。吾滅度后所有撰集者皆為論藏攝也俱作導師指迷人之歸路。悉銜明燭照暗室之績工。動戒足以行之入定門而安矣。蓋纏克斷智慧成功。咸從。生死之河盡度涅槃之岸。此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。過此以往未知執(zhí)名滯義。問欲何為。故曰。精義入神以致用也。既有所用則舍筌蹄而直造佛地。此則深于其道者也。
人物簡介
惟凈，南唐吉王李從謙之子，李煜從子。幼時入經(jīng)院習梵字，解五竺國梵語。太宗時度為僧，與法護同譯新來諸經(jīng)，任譯經(jīng)鴻臚少卿，賜號光梵大師。慶歷中朝廷百度例務(wù)減省，知言者必乞罷譯經(jīng)，遂預(yù)奏乞罷。見《湘山野錄》卷上，《補續(xù)高僧傳》卷一。補續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一法護。中天竺國人。景德改元。赍梵筴入京。賜紫衣束帛。館于傳法院。時天息災(zāi)法賢。相繼遷逝。雖譯事不??。而司南乏人。僉議非法護不可。遂被詔補其處。仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。同預(yù)譯經(jīng)。參政趙安仁等潤文。禮數(shù)有加。譯佛吉祥等經(jīng)二百馀卷。并自太平興國以來所翻。合經(jīng)律論。共成四百十三卷。凈與秘書監(jiān)揚億編次。又與安仁等。編修大藏經(jīng)錄。凡二十一卷。賜名大中祥符法寶錄。宸裁序文。置于錄首。仁宗即位。凈與翰林學士夏竦。進新譯經(jīng)音義七十卷。凈又進大藏經(jīng)目錄二帙。賜名天圣釋教錄。凡六千一百九十七卷。南海駐輦國遣使。進金葉梵經(jīng)。詔法護譯之。御制譯經(jīng)頌為賜。至和元年。敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護。戒德高勝。可特賜六字師號。曰普明慈覺傳梵大師。是時。譯場久開。潤文官。非位德并隆者。不得參預(yù)。如呂夷簡宋綬。如富弼文彥博韓琦。皆以宰臣入選。弘闡之盛。古所未有。況梵本甚富。不容盡翻。夷簡綬奉詔。續(xù)修法寶錄。自祥符至景祐。已編成一百六十卷矣。至是。凈上言。西土進經(jīng)。新舊萬軸。鴻臚之設(shè)。有費廩祿。欲乞停罷。中丞孔輔道。亦以為言。上出凈疏示之。諭以先朝盛典。不可輒廢。譯雖不停。自是勢亦少緩。不似如前之銳也。至徽宗大觀中。猶有譯經(jīng)三藏金總持。即擊磬以覺嘉州定僧者。與譯語。仁義筆受。宗正南游江浙。則其譯場冷淡可知矣。護終于嘉祐三年。凈未詳所終。
又同時與法護共譯事者，有惟凈紹德。惟凈姓李氏，江南李煜之從子，太平興國八年，奏選童子五十人學梵字，詔高品、王文壽典選政，以凈等充選引見，令入經(jīng)院受學。凈天資穎妙，冠絕流輩，口授梵章，便解文義，歲馀度為僧，與護同譯新來諸經(jīng)。所譯《佛說身毛喜豎經(jīng)》三卷，《佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)》二十卷，即《大寶積第三金剛力士會》同本異譯，分作二十五品，《海意菩薩所問凈印法門經(jīng)》十八卷，即《大集經(jīng)?；燮兴_品第五》也。又譯《大乘中觀釋論》九卷。賜以朝散大夫試鴻臚卿，號為光梵大師。仁宗慶歷三年，凈見執(zhí)政裁省譯經(jīng)之務(wù)，因自奏疏，乞罷，敕曰：“三圣崇奉，朕何敢罷？且琛貢所入皆異域文字，非鴻臚誰識不凡？”未幾，御史中丞孔道輔等果乞罷譯館，仁宗以凈疏示之，其議遂止。
