人物:僧義存

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大無(wú)為 朝代:

人物簡(jiǎn)介

東國(guó)僧尼錄·名僧
大無(wú)為禪師。
雪峰存禪師法嗣。
僧文邃 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。
福州人。
少依杭州大慈寰中受業(yè),曾隨巖頭全豁、雪峰義存游方,然未契機(jī)緣。
后嗣洞山良價(jià)。
年二十七,住澧州欽山,開(kāi)堂授徒,曾與諸僧道辯法。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—888 【介紹】: 即石霜。唐僧。廬陵新淦人,俗姓陳。年十三出家,二十三往嵩山受具戒,就東洛學(xué)律。避世混俗于長(zhǎng)沙,至石霜山,人莫能識(shí)。后與禪侶入深山無(wú)人之境,結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見(jiàn)之,號(hào)哭扣擊,交請(qǐng)不出。如是二十年間,堂中老宿,亦長(zhǎng)坐不臥,屹若椔杌,時(shí)人謂之石霜枯木眾。
禪林僧寶傳·卷第五
禪師名慶諸。
廬陵新淦陳氏子也。
生而神俊。
標(biāo)致閑暇。
年十三。
獨(dú)游南昌。
愛(ài)西山。
往游覽忘返。
沙門紹鑾與語(yǔ)奇之。
謂人曰。
此兒自?shī)^如此。
他日未易量也。
容納之。
諸事之。
十年如一日。
乃剃發(fā)。
詣嵩岳受具。
時(shí)洛下毗尼之學(xué)盛。
諸睨視講席。
良久而去。
有勸之者。
諸不答。
聞湘中有南宗法道。
往造大溈。
時(shí)祐禪師。
席下萬(wàn)指。
諸愿籍名役作。
勤勞杵臼間甚久。
祐見(jiàn)之簸處曰。
檀信物不可拋撒。
曰不敢。
祐俯拾得一粒曰。
此非拋撒者耶。
諸擬對(duì)之。
祐曰。
勿輕此一粒。
百千粒從此粒生。
曰即如是。
此粒從何生乎。
祐為大笑。
明日升座曰。
大眾米里有蟲。
然諸疑終不決。
至道吾智禪師所依止。
問(wèn)曰。
和尚百年后。
有人問(wèn)極則事。
如何向伊道。
智喚沙彌。
沙彌至。
智曰添凈瓶水著。
卻問(wèn)諸曰。
汝適何所問(wèn)。
諸理前語(yǔ)。
智即起去。
諸于是悟其旨。
時(shí)方為二夏僧。
去隱于瀏陽(yáng)之陶家坊。
人無(wú)知者。
有僧自洞山來(lái)。
諸問(wèn)。
價(jià)公比有何言句。
曰洞山曰。
初秋夏末。
直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。
然對(duì)之者。
多不契。
諸曰。
何不道。
出門便是草。
洞山旋聞其語(yǔ)。
驚曰。
瀏陽(yáng)乃有古佛耶。
自是僧多往依之。
乃住成法席。
號(hào)霜華山。
山去道吾密邇。
智公將化。
以諸為正傳。
棄其眾從諸。
諸迎居正寢。
智行必掖。
坐必侍。
智歿時(shí)。
眾已輻湊如云。
謂眾曰。
一代時(shí)教。
整理時(shí)人手腳。
凡有其由。
皆落在今時(shí)。
直至法身非身。
名為極致。
而我輩沙門。
全無(wú)肯路。
若分即差。
不分即坐著泥水。
但由心意。
妄說(shuō)見(jiàn)聞。
僧問(wèn)。
如何是西來(lái)意。
曰空中一片石。
僧禮拜。
曰會(huì)么。
曰不會(huì)。
諸曰。
賴汝不會(huì)。
汝若會(huì)打破汝頭。
諸坐室中。
僧窗外問(wèn)。
咫尺之間。
為什么不見(jiàn)師顏。
諸曰。
我道遍界不曾藏。
僧至雪峰。
舉似存禪師而曰。
石霜意旨如何。
存公曰。
什么處不是石霜。
后傳此語(yǔ)至諸。
諸笑曰。
老漢有什么死急。
諸不出霜華二十年。
學(xué)者刻意。
師慕至堂中。
有不臥。
屹然枯株者。
天下謂之枯木眾。
唐僖宗聞其名。
遣使赍賜紫伽梨。
諸不受。
光啟四年戊申二月二十日己亥。
安坐而化。
閱世八十有二。
坐五十有九夏。
葬全身于寺之西北隅。
謚普會(huì)。
塔曰無(wú)相。
有得法上首兩人。
龍湖聞禪師。
九峰乾禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。諸云。千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲。 后參道吾問(wèn)云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問(wèn)諸。汝適來(lái)問(wèn)什么。諸欲舉前問(wèn)。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門下。全無(wú)肯路。但由心意。妄說(shuō)見(jiàn)聞。盡落今時(shí)窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問(wèn)如何是西來(lái)意。諸云??罩幸黄?。僧禮拜。諸云會(huì)么。僧云不會(huì)。諸云。賴汝不會(huì)。汝若會(huì)。即打破汝頭。道吾以諸見(jiàn)處深類己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會(huì)洞山示寂。四方學(xué)者無(wú)所歸宿。而卒于諸是賴。如是二十年。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔號(hào)法相。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慶諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽(tīng)制。終謂漸宗?;氐帜显廊氪鬁可健4螌迷茙r遇道吾。垂問(wèn)知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問(wèn)答。語(yǔ)在別錄。諸貌古氣真世無(wú)能識(shí)。時(shí)洞山新滅。俄為遠(yuǎn)方禪侶圍繞。因入深山無(wú)人之境。結(jié)茅宴坐。時(shí)眾追尋。倏有見(jiàn)者皆號(hào)哭交請(qǐng)出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊??蔁o(wú)希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無(wú)出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會(huì)大師。塔曰法相。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—887 【介紹】: 唐僧。泉州人,俗姓柯。初游長(zhǎng)安,后居鄂州巖頭院。僖宗光啟間天下紛亂,全豁為地方武裝所剽掠,責(zé)其供饋,不能,遂殺之。后僖宗賜謚清嚴(yán)。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:827—886或887 俗姓柯,泉州南安(今福建南安)人。出家于泉州靈泉寺。于長(zhǎng)安西明寺受戒后,居保壽寺習(xí)《涅槃經(jīng)》。南歸住余杭大慈山,后至武陵,嗣德山宣鑒。于鄂州唐年山(一作唐寧山)創(chuàng)巖頭院而居,世稱巖頭和尚。后遇盜而被害。謚清嚴(yán)大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《宋高僧傳》卷二三、《景德傳燈錄》卷一六有傳?!?a target='_blank'>祖堂集》存詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
出泉州柯氏。
少挺特。
器度宏偉。
依清源誼公薙落。
趨長(zhǎng)安西明寺照公。
受具戒。
即往保壽寺習(xí)經(jīng)律。
頃之偕雪峰存公。
欽山邃公。
北造臨濟(jì)。
屬臨濟(jì)歸寂。
乃謁仰山。
才入門。
提起坐具云。
和尚。
山欲舉起拂子。
豁云不妨好手。
繼參德山。
提坐具上法堂。
徘徊瞻顧。
德山云作么。
豁咄之。
山云。
老僧過(guò)在什么處。
豁云。
兩重公案。
遂下參堂。
山云。
者個(gè)阿師。
稍似個(gè)行腳人。
至來(lái)日上方丈問(wèn)訊。
山云。
阇梨是昨日新到么。
豁云是。
山云。
什么處學(xué)得者虛頭來(lái)。
豁云。
某甲終不自謾。
山云。
他后不得孤負(fù)老僧。
一日豁入方丈。
側(cè)身立問(wèn)云。
是凡是圣。
山喝。
豁禮拜。
后有人舉似洞山。
山云。
若不是豁上座。
大難承當(dāng)。
豁聞之乃曰。
洞山老人不識(shí)好惡。
錯(cuò)下名言。
我當(dāng)時(shí)一手揖一手捺。
雪峰作飯頭。
一日飯遲。
德山拓缽至法堂。
峰因曬炊巾。
見(jiàn)之云。
者老漢。
鐘未鳴。
鼓未響。
拓缽向什么處去。
德山便歸方丈。
峰舉似豁。
豁云。
大小德山不會(huì)末后句。
山聞即呼至問(wèn)云。
汝不肯老僧那。
豁密啟其意。
山至來(lái)日上堂。
豁于僧堂前。
撫掌大笑云。
且喜老漢會(huì)末后句。
直是天下人無(wú)柰他何。
雖然如此。
也只得三年。
豁與雪峰欽山聚話次。
雪峰忽指一碗水。
欽山云。
水清月現(xiàn)。
雪峰云。
水清月不現(xiàn)。
豁踢翻水碗而去。
豁與雪峰同辭德山。
山問(wèn)甚么處去。
豁云。
暫辭和尚下山去。
山云。
子他后作么生。
豁云。
不敢孤負(fù)和尚。
山云。
子憑何見(jiàn)。
有此說(shuō)。
豁云。
智過(guò)于師。
方堪傳授。
智與師齊。
減師半德。
山云。
如是如是當(dāng)善護(hù)持。
豁反庵于洞庭之臥龍山。
僧問(wèn)。
無(wú)師之人還有出身處也無(wú)。
豁云。
聲前古毳爛。
云堂堂來(lái)時(shí)如何。
豁云刺破眼。
問(wèn)如何是祖師意。
豁云。
移取廬山來(lái)向汝道。
上堂。
謂諸徒云。
吾嘗尋究涅槃經(jīng)。
三兩段文。
似衲僧說(shuō)話時(shí)。
有僧禮拜請(qǐng)舉。
豁云。
第一段義道。
吾教意如伊字三點(diǎn)。
東方一點(diǎn)。
點(diǎn)開(kāi)諸菩薩眼。
西方一點(diǎn)。
點(diǎn)斷諸菩薩命根。
上方一點(diǎn)。
點(diǎn)著諸菩薩頂。
第二段義道。
吾教意如摩醯首羅。
擘開(kāi)面門。
豎亞一只眼。
第三段義道。
吾教意。
如涂毒鼓。
擊一聲。
遠(yuǎn)近聞?wù)呓詥省?div id="fxgtm63" class='inline' id='people_14655_2_134_comment'>
時(shí)小嚴(yán)上座出問(wèn)云。
如何是涂毒鼓。
豁以兩手按膝。
舉身橫亞云。
韓信臨朝底。
光啟初。
徙唐年山。
鑿巖置院。
號(hào)巖頭。
值天下大亂。
豁每語(yǔ)人曰。
我死要當(dāng)大叫一聲。
三年四月八日。
賊群聚院中。
索供饋。
知事輩皆遁匿。
獨(dú)豁坐堂上。
賊揮突。
不為動(dòng)。
乃剚刃其腹。
豁果大叫。
聲聞數(shù)十里。
竟卒。
阇維獲舍利以葬。
僖廟賜謚清嚴(yán)。
塔號(hào)出塵。
南岳釋玄泰撰碑頌德。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋全豁。俗姓柯氏。泉州人也。少而挺秀。器度宏遠(yuǎn)而疏略。禮清源誼公為師。往長(zhǎng)安造西明寺照公。與受滿足法。即于左街保壽寺。聽(tīng)尋經(jīng)律決擇綱宗。垂成講導(dǎo)。振錫南指。詣武陵德山。藥病相應(yīng)更無(wú)疑滯。后居所鄰洞庭。地曰臥龍。乃筑室而投憩焉。徒侶影隨。又居唐年山。山有石巖巉崒。立院號(hào)巖頭歟。凡所施用皆削繁總兀然而坐任眾圍繞。曰汝何不思惟家中有多少事。實(shí)于逆順之境證得超越之相者?;碇倒鈫⒁褋?lái)中原多事諸侯角立狂賊來(lái)剽掠。眾皆回避?;砦╆倘纭Y\責(zé)弗供饋。忿怒俾?lián)]刃之。曾無(wú)懼色。當(dāng)光啟丁未歲夏四月八日。門人權(quán)葬。葬后收焚之。獲舍利七七粒。僖宗賜謚曰清嚴(yán)。塔號(hào)出塵。葬事檀越田詠兄弟率財(cái)營(yíng)構(gòu)。南岳釋玄泰撰碑頌德。提唱斗峻。時(shí)號(hào)巖頭法道。難其領(lǐng)會(huì)焉。 系曰。休豁二師何臨難無(wú)茍免乎。通曰。凡夫之難是菩薩之易。經(jīng)生累舍。此烏悕哉。昔安世高累累償債。去若拂塵業(yè)累才輕??嘁郎肀M換堅(jiān)固之體耳。神仙或從刃殞者。謂之劍解。況其正修證果之人。觀待道理不以不令終為恥也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:836—908 【介紹】: 唐末五代時(shí)僧。閩人,俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初,出家芙蓉山,后居福州玄沙院。王審知始有閩土,奏賜紫衣,號(hào)宗一大師。后梁太祖開(kāi)平間示寂。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:835—908 俗姓謝,福州閩縣(今福建福州)人。
早年常垂釣于南臺(tái)江。
懿宗咸通初投芙蓉山出家,后至豫章開(kāi)元寺受戒。
初與雪峰義存為同學(xué),后以為師。
住福州玄沙院,世稱玄沙和尚。
王審知奄有閩土后,賜號(hào)宗一大師。
從其受業(yè)者有700余人,其再傳弟子文益,開(kāi)創(chuàng)法眼宗。
宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳,后二書錄其詩(shī)偈8首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
禪林僧寶傳·卷第四
禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺(tái)江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓(xùn)禪師斷發(fā)。詣南昌開(kāi)元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見(jiàn)之曰。再來(lái)人也。何不遍參去。對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結(jié)屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說(shuō)法與契經(jīng)冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無(wú)有涂程。無(wú)門為解脫之門。無(wú)見(jiàn)作道人之見(jiàn)。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。即漫汗佛性。必須對(duì)其塵境。如枯木寒灰。但臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥飛空。不雜空色。所以十方無(wú)影像。三界絕行蹤。不墮往來(lái)機(jī)。不住中間相。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。鐘鼓不交參。句句無(wú)前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無(wú)邊表。圓覺(jué)空中。不動(dòng)搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無(wú)出入。蓋名相無(wú)體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學(xué)人難處。所以云。一句當(dāng)機(jī)。八萬(wàn)法門。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無(wú)反回勢(shì)。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無(wú)處所。步步登玄。不屬邪正。識(shí)不能識(shí)。智不能知。動(dòng)便失宗。覺(jué)即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語(yǔ)路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無(wú)說(shuō)而顯道。釋梵絕視聽(tīng)而雨花。與么?,F(xiàn)行無(wú)疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來(lái)今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴(yán)。本來(lái)清凈。動(dòng)用語(yǔ)笑。隨處明了。更無(wú)少欠。時(shí)人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆??v悟則塵境紛紛。名相不實(shí)。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細(xì)想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡底外道?;瓴簧⒌姿廊恕Zぺつ?。無(wú)覺(jué)無(wú)知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權(quán)名出家兒。畢竟無(wú)蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無(wú)實(shí)事。虛空尚無(wú)改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無(wú)立處。若向句中作意。則沒(méi)溺汝。學(xué)人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動(dòng)。沒(méi)可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來(lái)平坦。何用刬除動(dòng)轉(zhuǎn)。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來(lái)。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光??嗫谙鄤?。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見(jiàn)。將此喉咽唇吻。祇成得個(gè)野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過(guò)無(wú)過(guò)。唯我自知。汝又爭(zhēng)得會(huì)。若是恁么人出頭來(lái)。甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃场4蟛蝗菀?。須是善知識(shí)始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得。可中渾舉宗乘。是汝向什么處措手。還會(huì)么。四十九年是方便。祇如靈山會(huì)上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來(lái)無(wú)說(shuō)說(shuō)。迦葉不聞聞。便當(dāng)?shù)梅?。不可是汝修因成果。福智莊嚴(yán)底事。知么。且道吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂。還同指月。所以道。大唐國(guó)內(nèi)宗乘。未有一人舉唱。設(shè)有一人舉唱。盡大地人失卻性命。無(wú)孔鐵錘相似。一時(shí)亡鋒結(jié)舌去。汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見(jiàn)。隨汝狂意。方有申問(wèn)處。我若不共汝與么知聞去。汝向什么處得見(jiàn)我。會(huì)么。大難大難。備疾大法難舉。罕遇上根。學(xué)者依語(yǔ)生解。隨照失宗。乃示綱宗三句。曰第一句。且自承當(dāng)。現(xiàn)成具足。盡十方世界。更無(wú)他故。祇是仁者。更教誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)聞。都來(lái)是汝心王所為。全成不動(dòng)智。只欠自承當(dāng)。渙作開(kāi)方便門。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前。不明后。號(hào)為一味平實(shí)。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉(zhuǎn)換落落地。言通大道。不墮平懷之見(jiàn)。是謂第一句綱宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉(zhuǎn)位投機(jī)。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲。愛(ài)見(jiàn)之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動(dòng)。妙用現(xiàn)前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其過(guò)量之見(jiàn)。明陰洞陽(yáng)。廓周沙界。一真體性。大用現(xiàn)前。應(yīng)化無(wú)方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門。是謂第三句綱宗也。因見(jiàn)亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬(wàn)里神光頂后相。學(xué)者多溟涬其語(yǔ)。梁開(kāi)平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小。然精神可掬。與閩帥王審知。為內(nèi)外護(hù)。審知盡禮。延至安國(guó)禪院。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生閩之謝氏。
少隨其父。
漁南臺(tái)江中。
得魚輒縱之。
父雖怒不恤也。
咸通初。
出家芙蓉山。
即往豫章開(kāi)元寺受具。
歸執(zhí)役隸業(yè)院。
辛苦無(wú)所憚。
布納芒鞋。
日中一食。
常坐不臥。
叢林以備頭陀稱之。
雪峰存禪師
其同學(xué)兄也。
嘗謂之曰。
備頭陀何不遍參去。
備曰。
達(dá)磨不來(lái)東土。
二祖不往西天。
深以為然。
出世玄沙。
毳士之相從者。
常七百許人。
備一日上堂。
默坐良久。
大眾將謂不說(shuō)法。
一時(shí)散去。
備咄云。
看者一隊(duì)漢。
略無(wú)一個(gè)有智慧者。
但見(jiàn)我開(kāi)者兩片皮。
盡來(lái)簇著。
覓言覓語(yǔ)。
是我真實(shí)為他。
卻總不會(huì)。
若恁么大難大難。
備有時(shí)垂語(yǔ)曰。
諸方老宿盡道。
接物利生。
且問(wèn)汝三種病人來(lái)。
汝作么生接。
若拈椎豎拂。
盲者不見(jiàn)。
提唱古今。
聾者不聞。
待他對(duì)答。
啞者無(wú)言。
若接不得。
佛法無(wú)靈驗(yàn)。
有僧。
出云。
三種病人。
和尚還許人商量否。
備云。
汝作么生商量。
其僧便珍重而出。
備云。
不是不是。
羅漢云。
桂深現(xiàn)有眼見(jiàn)。
有耳聽(tīng)。
又有口說(shuō)話。
和尚作么生接。
中塔云。
三種病人。
即今在什么處。
備見(jiàn)僧來(lái)禮拜。
乃云。
因我得禮汝。
備問(wèn)長(zhǎng)生。
維摩觀佛。
前際不去。
后際不來(lái)。
見(jiàn)在不住。
汝作么生觀。
長(zhǎng)生云。
放皎然過(guò)。
有個(gè)商量。
備云。
放汝過(guò)。
作么生商量。
長(zhǎng)生良久。
備云。
情知汝向鬼窟里作活計(jì)。
僧問(wèn)云。
是什么得恁么難見(jiàn)。
備云。
只為太近。
又問(wèn)。
學(xué)人為什么道不得。
備云。
畐塞汝口。
爭(zhēng)解道得。
當(dāng)是時(shí)。
審知王氏。
以侍中據(jù)有閩土。
為奏賜紫伽梨。
師號(hào)宗一。
開(kāi)平二年。
戊辰十一月二十七日終。
壽七十四。
臘四十四。
忠懿王為樹(shù)塔焉。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師備。
俗姓謝。
閩人也。
少而憨黠酷好垂釣。
往往泛小艇南臺(tái)江自?shī)省?div id="gmkf8qr" class='inline' id='people_15322_4_4_comment'>
其舟若虛。
同類不我測(cè)也。
一日忽發(fā)出塵意。
投釣棄舟。
上芙蓉山出家。
咸通初年也。
后于豫章開(kāi)元寺具戒還歸故里。
山門力役無(wú)不率先。
布衲添麻芒鞋續(xù)草。
減食而食語(yǔ)默有常。
人咸畏之。
汪汪大度雖研桑巧計(jì)不能量也。
備同學(xué)法兄則雪峰存師也。
一再相逢。
多許與故目之為備頭陀焉。
有日謔之曰。
頭陀何不遍參去備對(duì)曰。
達(dá)磨不來(lái)東土二祖不往西天。
深器重之。
先開(kāi)荒雪峰。
備多率力。
王氏始有閩土。
奏賜紫衣號(hào)宗一大師。
以開(kāi)平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。
春秋七十四。
僧臘四十四。
閩越忠懿王王氏樹(shù)塔。
備三十年演化。
禪侶七百許人。
得其法者眾推桂琛為神足矣。
至今浙之左右山門盛傳此宗法嗣繁衍矣。
其于建立透過(guò)大乘初門。
江表學(xué)人無(wú)不乘風(fēng)偃草歟。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末閩中禪僧。
與雪峰義存同時(shí)。
祖堂集》卷七錄其詩(shī)偈1首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末禪僧。
歷參雪峰義存、石霜慶諸而悟禪法,后又住鍪州云幽寺。
五燈會(huì)元》卷六有傳,同時(shí)錄重惲詩(shī)偈1首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:854—932 【介紹】: 五代時(shí)僧。
杭州鹽官人,俗姓孫。
十三歲于蘇州出家。
唐僖宗乾符五年入閩,歷參諸名德,終嗣雪峰義存。
留住雪峰歷三十年。
哀帝天祐三年出住泉州招慶院,復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院。
化世廿余年,授徒一千五百余人。
卒謚超覺(jué)大師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:854—932 俗姓孫,杭州鹽官(今浙江海寧南)人。
13歲于蘇州出家。
僖宗乾符五年(878)入閩,歷參諸僧,終嗣雪峰義存。
留住雪峰山30年。
哀帝天祐三年(906)出住泉州招慶院,復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院,世稱長(zhǎng)慶和尚。
化世20余年,授徒1500余人。
卒謚超覺(jué)大師。
祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《宋高僧傳》卷一三有傳,前二書其詩(shī)偈2首,《全唐詩(shī)外編》據(jù)之收入。
槜李詩(shī)系·卷三十
慧棱,海鹽人。幼出家蘇州通玄寺,參靈云問(wèn)佛法。云曰:“驢事未去,馬事到來(lái)?!崩庥谑峭┓逍?。二十年間,坐破七個(gè)蒲團(tuán),不明此事。一日,捲簾忽大悟曰:“也大差,也大差,捲起簾來(lái)見(jiàn)天下。有人問(wèn)我解何宗,拈起拂子擘觜打。”峰謂沙曰:“此子徹,去也”沙曰:“此是意識(shí)著述,更須勘過(guò)始得?!敝镣砩咸?,棱又口占一頌。峰乃顧沙曰:“不可更說(shuō),是意識(shí)著述?!碧斓v三年,泉州刺史王延彬,請(qǐng)住招慶。后閩主召居長(zhǎng)樂(lè)府長(zhǎng)慶院,號(hào)超覺(jué)大師,得度者不減一千五百眾。長(zhǎng)興三年,歸寂。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
慧棱,海鹽人。幼出家蘇州通伭寺。天佑三年泉州刺史王延彬請(qǐng)住昭慶。后閩王召居長(zhǎng)樂(lè)府長(zhǎng)慶院,號(hào)超覺(jué)大師。長(zhǎng)興三年歸寂。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
杭州海鹽孫氏子。初娩胞純紫色。兒肩腋間。若服伽梨狀。逮成童。益俊朗。遂出家于蘇之通玄寺。才登戒品。即事南詢。至雪峰問(wèn)云。從上諸圣。傳授一路。請(qǐng)師指示。峰默然。棱禮拜而退。峰笑頷之。 一日峰謂棱曰。我尋常向諸人道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等出入好看。汝作么生會(huì)。棱曰今日堂中大有人。喪身失命。 棱入方丈參。峰云。是什么。棱云今日。天晴好普請(qǐng)。叩激之機(jī)。無(wú)所疑滯。因述頌曰。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。為人自旨乃方親。昔時(shí)謾向途中覓。今日看來(lái)火里冰。天祐三年。受泉州刺史王延彬。以昭慶院。詣師居之。群納云委。后又居長(zhǎng)樂(lè)府之長(zhǎng)慶院。出世二十馀年。眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍。而慎許可。故受其益者無(wú)算云。長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日卒。壽七十九。臘六十。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋慧棱。杭州海鹽人也。俗姓孫氏。初誕纏紫色胎衣。為童齔日俊朗抗節(jié)。于吳苑通玄寺登戒已。聞南方有禪學(xué)。遂游閩嶺謁雪峰。提耳指訂頓明本性。乃述偈云。昔時(shí)謾向途中學(xué)。今日看來(lái)火里冰。如是親依不下峰頂計(jì)三十許載。冥循定業(yè)謹(jǐn)攝矜莊。泉州刺史王延彬。召棱住昭慶院禪子委輸唯虞后至。及于長(zhǎng)樂(lè)府居長(zhǎng)慶院。二十馀年出世不減。一千五百眾。棱性地慈忍不妄許人。能反三隅方加印可。以長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日長(zhǎng)往。春秋七十九。僧臘六十。閩國(guó)王氏私誄之大師號(hào)超覺(jué)。塔葬皆出官供。判官林文盛為碑紀(jì)德云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。姑蘇人,俗姓司馬,字不用,號(hào)逍遙子。年弱冠出家,后隱會(huì)稽四明山。錢镠召而不出。涉獵孔、老,博通玄學(xué)。工詩(shī),善草隸。卒年五十六。有《六時(shí)禮佛文注》及詩(shī)歌。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
字不用,號(hào)逍遙子,俗姓司馬,蘇州(今屬江蘇)人。
幼出家。
精通佛典,兼涉儒道之學(xué)。
從學(xué)于雪峰義存,得其禪旨。
昭宗時(shí),居洪州10年。
后居會(huì)稽四明山,與孫合等為林下之游。
吳越王錢镠禮請(qǐng)之,乃托病歸山。
后梁太祖開(kāi)平中卒,年56。
宋高僧傳》卷三〇有傳。
全唐詩(shī)詩(shī)1首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字不用。
姓司馬氏。
姑蘇人。
父宛丘縣尉。
母戴。
方妊時(shí)。
夢(mèng)異沙門稱姓徐。
住持流水寺。
苦從求寄宿。
父亦夢(mèng)。
于盤中書字。
殊得意。
欲獻(xiàn)之天子。
旦則各詫所夢(mèng)。
母因自指其腹。
謂父曰。
果生男。
其必歸之流水寺乎。
蓋其家去寺不甚遠(yuǎn)也。
及生岐嶷可愛(ài)。
性介潔。
惡葷膻物。
四歲教之誦習(xí)。
能強(qiáng)識(shí)。
父滋喜其類己也。
且將圖婚。
以待其成。
母不可。
竟出家。
如前志。
年滿受具戒。
講通經(jīng)論。
俄?xiàng)壢ァ?div id="koba2wc" class='inline' id='people_16082_2_32_comment'>
后入閩。
雪峰存公
得禪要。
未幾。
盧陵檀越。
挽居三顧山之云亭院。
豫章之南平院。
皆固辭。
時(shí)鐘氏據(jù)洪井。
作客十年。
終莫晤會(huì)。
卒游會(huì)稽。
考槃四明山中。
吳越錢氏。
聞其名。
遣使召之。
略上謁遽別。
仍以詩(shī)謝曰。
云鶴性孤單。
爭(zhēng)堪名利關(guān)。
銜恩雖入國(guó)。
辭病卻歸山。
樂(lè)安孫合。
方逸老奉化。
素慢緇侶。
詣作則談笑終日。
進(jìn)士揚(yáng)弇亦傾蓋。
開(kāi)平中示滅。
春秋五十六。
作平生不入尼寺。
不謁公門。
不脩名刺。
不趨時(shí)利。
有草隸字式。
諸經(jīng)禮懺文。
注道安六時(shí)禮佛文。
并所述詩(shī)歌行世。
自號(hào)逍遙子。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋無(wú)作。
字不用。
姓司馬氏。
姑蘇人也。
父陳宛丘縣尉。
母戴氏。
始妊時(shí)夢(mèng)異沙門稱姓徐住持流水寺欲寄此安居。
言訖跏趺而坐。
其父同夜夢(mèng)于盤中書一字甚稱心。
自言可以進(jìn)上天子。
至明各說(shuō)所夢(mèng)。
母曰。
意其腹中必沙門也。
矢之曰。
如生兒放于流水寺出家。
及生果岐嶷可愛(ài)。
且惡葷膻之氣。
年迨四歲母自教誦習(xí)。
利金易礪記憶無(wú)遺。
厥父欲其應(yīng)童子舉業(yè)。
漸見(jiàn)風(fēng)范和潤(rùn)。
且恒有出塵之意。
俄爾父偷窺姚氏之女且美容儀。
酷欲取之。
母切忌之。
因曰或舍是子出家寬汝所取。
父乃許之。
送入流水寺中。
才及月馀姚民仳離。
時(shí)謂此女是善知識(shí)。
為作之出家增上緣矣。
年二十受具足法。
相次講通刪補(bǔ)律鈔。
法華上生等經(jīng)百法論。
一性五性宗教勵(lì)精尋究。
孔老書篇無(wú)不獵涉。
后參其玄學(xué)于雪峰存禪師
深入堂奧。
至廬陵三顧山。
檀越造云亭院。
豫章創(chuàng)南平院請(qǐng)作住持。
皆拂衣而去。
前進(jìn)士唐稟。
作藏經(jīng)碑。
述作公避請(qǐng)之由。
居洪井十載。
且未識(shí)洪師鐘氏之面。
乃游會(huì)稽四明。
因有終焉之志。
吳越武肅王錢氏。
仰重召略出四明。
因便歸山。
蓋謝病也。
有詩(shī)杼意呈王。
王亦不留。
詩(shī)云。
云鶴性孤單。
爭(zhēng)堪名利關(guān)。
銜恩雖入國(guó)。
辭病卻歸山。
時(shí)奉化樂(lè)安孫合退居嘯傲不交緇伍。
唯接作交談終日。
進(jìn)士楊弇亦慕為林下之游。
以梁開(kāi)平中卒于四明。
春秋五十六。
初作善草隸筆跡酋健。
人多摹寫成法。
述諸色禮懺文數(shù)十本。
注道安六時(shí)禮佛文一卷并詩(shī)歌。
并行于代。
作不入尼寺不謁公門。
不修名刺不趨時(shí)利。
自號(hào)逍遙子焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—949 【介紹】: 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人,俗姓張。居韶州云門山光奉院。機(jī)緣語(yǔ)句,實(shí)立云門宗之始。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:864—949 俗姓張,蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。
唐末五代禪宗僧人,云門宗之創(chuàng)始者。
初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤,后謁雪峰義存。
遍訪禪宗名山,晚年駐錫韶州云門山光泰禪院,創(chuàng)云門宗,因稱云門文偃。
文偃說(shuō)法主張一字一語(yǔ)含藏?zé)o限旨趣,其禪風(fēng)被后嗣概括為云門三句:涵蓋乾坤、截?cái)啾娏鳌㈦S波逐浪,對(duì)宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩(shī)頗有影響。
宋代僧人守堅(jiān)集其語(yǔ)錄為《云門匡真禪師廣錄》,收入《大正藏》第四十七冊(cè)。
祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。
諸書及《焦氏類林其詩(shī)偈30首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩(shī)·卷一九
釋文偃(八六四 — 九四九),俗姓張,原籍蘇州嘉興。
年十七依空王寺志澄律師出家。
及長(zhǎng),落發(fā)稟具于毗陵壇。
往參雪峰,為青原下六世,福州雪峰寺義存禪師法嗣。
后出嶺,住韶州云門山光奉院,創(chuàng)云門宗。
南漢乾和七年卒,年八十六。
謚大慈云匡真弘明禪師。
南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。
今據(jù)陳尚君輯?!度圃?shī)補(bǔ)編》之《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五○錄其詩(shī)三十一首。
槜李詩(shī)系·卷三十
文偃,姓張氏,嘉興人。出家兜率院,參睦州得悟,嗣法雪峰,唱道云門靈樹(shù),凡三十載,契悟廣大,箭鋒所到,往往出于游戲。其作偈句,尤不能測(cè)。嘗曰:上不見(jiàn)天,下不見(jiàn)地,塞卻咽喉,何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年,雄武節(jié)度阮紹莊夢(mèng)偃以拂子招之曰:寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托,吾久蔽塔中,宜令暫出。李以奏聞,有旨令詣云門,開(kāi)塔,見(jiàn)偃如生,髭發(fā)皆長(zhǎng)。李復(fù)上其事,廣主迎真身赴闕,留內(nèi)庭供養(yǎng),逾月送歸,賜謚大慈云門真弘明大師,世稱云門宗。
禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。
姑蘇嘉興人也。
少依兜率院得度。
性豪爽。
骨面豐頰。
精銳絕倫。
目纖長(zhǎng)。
瞳子如點(diǎn)漆。
眉秀近睫。
視物凝遠(yuǎn)。
博通大小乘。
棄之游方。
初至睦州。
聞?dòng)欣纤揎枀ⅰ?div id="0lidkpb" class='inline' id='people_16060_4_13_comment'>
古寺掩門。
織蒲屨養(yǎng)母。
往謁之。
方扣門。
老宿揕之曰。
道道。
偃驚不暇答。
乃推出曰。
秦時(shí)??轢鉆。
隨掩其扉。
損偃右足。
老宿名道蹤。
嗣黃檗斷際禪師。
住高安米山寺。
以母老東歸。
叢林號(hào)陳尊宿。
偃得旨辭去。
雪峰存。
存方堆桅坐。
為眾說(shuō)法。
偃犯眾出。
熟視曰。
項(xiàng)上三百斤鐵枷。
何不脫卻。
曰因甚到與么。
偃以手自拭其目趨去。
存心異之。
明日升座曰。
南山有鱉鼻蛇。
諸人出入好看。
偃以拄杖攛出。
又自驚慄。
自是輩流改觀。
又訪乾峰。
峰示眾曰。
法身有三種病。
二種光。
須是一一透得。
更有照用同時(shí)。
向上一竅。
偃乃出眾曰。
庵內(nèi)人為什么不見(jiàn)庵外事。
于是乾峰大笑曰。
猶是學(xué)人疑處在。
乾峰曰。
子是什么心行。
曰也要和尚相委。
乾峰曰。
直須恁么。
始得穩(wěn)坐。
偃應(yīng)喏喏。
又訪曹山章公問(wèn)。
如何是沙門行。
章曰。
吃常住苗稼者。
曰便與么去時(shí)如何。
章曰汝還畜得么。
曰學(xué)人畜得。
章曰汝作么畜。
曰著衣吃飯。
有什么難。
章曰何不道。
披毛戴角。
偃即禮謝。
又訪疏山仁。
仁問(wèn)。
得力處道將一句來(lái)。
曰請(qǐng)高聲問(wèn)。
仁即高聲問(wèn)。
偃笑曰。
今早吃粥么。
仁曰吃粥。
曰亂叫喚作么。
仁公駭之。
又過(guò)九江。
有陳尚書。
飯偃而問(wèn)曰。
儒書即不問(wèn)。
三乘十二分教。
自有講師。
如何是衲僧行腳事。
曰曾問(wèn)幾人來(lái)。
曰即今問(wèn)上座。
偃曰即今且置。
作么生是教意。
曰黃卷赤軸。
偃曰此是文字語(yǔ)言。
作么生是教意。
曰口欲談而辭喪。
心欲緣而慮忘。
偃曰。
口欲談而辭喪。
為對(duì)有言。
心欲緣而慮忘。
為對(duì)妄想。
作么生是教意。
尚書無(wú)以詶之。
偃曰。
聞公常看法華經(jīng)。
是否。
曰不敢。
曰經(jīng)曰。
治生產(chǎn)業(yè)。
皆與實(shí)相不相違背。
且道非非想天。
有幾人退位。
又無(wú)以詶之。
偃呵譏之而去。
造曹溪禮塔。
訪靈樹(shù)敏公。
為第一座。
先是敏不請(qǐng)第一座。
有勸請(qǐng)者。
敏曰。
吾首座已出家久之。
又請(qǐng)。
敏曰。
吾首座已行腳。
悟道久之。
又請(qǐng)。
敏曰。
吾首座已度嶺矣。
姑待之。
少日偃至。
敏迎笑曰。
奉遲甚久。
何來(lái)暮耶。
即命之。
偃不辭而就職。
俄廣王劉王。
將興兵。
就敏決可否。
敏前知之。
手封奩子。
語(yǔ)侍者曰。
王來(lái)。
出以似之。
于是怡然坐而歿。
王果至。
聞敏已化。
大驚問(wèn)。
何時(shí)有疾。
而遽亡如是耶。
侍者乃出奩子。
如敏所誡呈之。
王發(fā)奩得簡(jiǎn)曰。
人天眼目。
堂中上座。
劉王命州牧何承范。
請(qǐng)偃繼其法席。
又迎至府開(kāi)法。
俄遷止云門光泰寺。
天下學(xué)者。
望風(fēng)而至。
示眾曰。
江西即說(shuō)君臣父子。
湖南即說(shuō)他不與么。
我此間即不如此。
良久曰。
汝還見(jiàn)壁么。
又曰。
后上來(lái)且是個(gè)什么事。
如今抑不得已。
且向諸人道。
盡大地有什么物。
與汝為緣為對(duì)。
若有針?shù)h許。
與汝為隔為礙。
與我拈將來(lái)。
喚什么作佛。
喚什么作祖。
喚什么作山河大地。
日月星辰。
將什么為四大五蘊(yùn)。
我與么道。
喚作三家村里老婆說(shuō)話。
忽然遇著本色行腳漢。
聞與么道。
把腳拽向階下。
有什么罪過(guò)。
雖然如是。
據(jù)個(gè)什么道理。
便與么。
莫趁口快。
向這里亂道。
須是個(gè)漢始得。
忽然被老漢腳跟下尋著。
沒(méi)去處。
打腳折。
有什么罪過(guò)。
即與么。
如今還有問(wèn)宗乘中話者么。
待老漢答一轉(zhuǎn)了。
東行西行。
又曰。
盡乾坤一時(shí)將來(lái)。
著汝眼睫上。
汝諸人聞恁么道。
不敢望汝出來(lái)。
性燥把老僧打一摑。
且緩緩。
子細(xì)看。
是有是無(wú)。
是個(gè)什么道理。
直饒汝向這里明得。
若遇衲僧門下。
好槌腳折。
又曰。
三乘十二分教。
橫說(shuō)豎說(shuō)。
天下老和尚。
縱橫十字說(shuō)。
與我拈針?shù)h許。
說(shuō)底道理來(lái)看。
與么道。
早是作死馬醫(yī)。
雖然如此。
且有幾個(gè)到此境界。
不敢望汝言中有響。
句里藏鋒。
瞬目千差。
風(fēng)恬浪靜。
又曰。
我事不獲已。
向汝道。
直下無(wú)事。
早是相埋沒(méi)也。
更欲踏步向前。
尋言逐句。
求覓解會(huì)。
千差萬(wàn)別。
廣設(shè)問(wèn)難。
嬴得一場(chǎng)口滑。
去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。
有什么歇時(shí)。
此個(gè)事。
若在言語(yǔ)上。
三乘十二分教。
豈是無(wú)言。
因什么道。
教外別傳。
若從學(xué)解機(jī)智得。
只如十地圣人。
說(shuō)法如云如雨。
猶被佛呵。
謂見(jiàn)性如隔羅縠。
以此故知。
一切有心。
天地懸殊。
雖然如是。
若是得底人。
道火何曾燒口。
終日說(shuō)事。
何曾掛著牙齒。
何曾道著一字。
終日著衣吃飯。
何曾觸一粒米。
掛一縷絲。
然猶是門庭之說(shuō)。
須是實(shí)得與么。
始得。
若約衲僧門下。
句里呈機(jī)。
徒勞佇思。
直饒一句下。
承當(dāng)?shù)谩?div id="klap5p5" class='inline' id='people_16060_4_279_comment'>
猶是瞌睡漢。
偃以足跛。
嘗把拄杖行見(jiàn)眾。
方普請(qǐng)舉拄杖曰。
看看北郁單越人。
見(jiàn)汝般柴不易。
在中庭里。
相撲供養(yǎng)汝。
更為汝念般若經(jīng)曰。
一切智智清凈。
無(wú)二無(wú)二分。
無(wú)別無(wú)斷故。
眾環(huán)擁之。
久不散。
乃曰。
汝諸人。
無(wú)端走來(lái)。
這里覓什么。
老僧只管吃飯屙屎。
別解作什么。
汝諸方行腳。
參禪問(wèn)道。
我且問(wèn)汝。
諸方參得底事。
作么生。
試舉看。
于是不得已。
自誦三平偈曰。
即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。
回視僧曰。
喚什么作見(jiàn)聞。
又曰。
無(wú)馀聲色可呈君。
謂僧曰。
有什么口頭聲色。
又曰。
個(gè)中若了全無(wú)事。
謂僧曰。
有什么事。
又曰。
體用無(wú)妨分不分。
乃曰。
語(yǔ)是體。
體是語(yǔ)。
舉拄杖曰。
拄杖是體。
燈籠是用。
是分不分。
不見(jiàn)道。
一切智智清凈。
又至僧堂中。
僧爭(zhēng)起迎。
偃立而語(yǔ)曰。
石頭道。
回互不回互。
僧便問(wèn)。
作么生是不回互。
偃以手指曰。
這個(gè)是板頭。
又問(wèn)作么生是回互。
曰汝喚什么作板頭。
永嘉云。
如我身空法亦空。
千品萬(wàn)類悉皆同。
汝立不見(jiàn)立。
行不見(jiàn)行。
四大五蘊(yùn)。
不可得。
何處見(jiàn)有山河大地來(lái)。
是汝每日把缽盂噇飯。
喚什么作飯。
何處更有粒米來(lái)。
僧問(wèn)。
生法師曰。
敲空作響。
擊木無(wú)聲如何。
偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。
又擊板頭曰。
作聲么。
僧曰。
作聲。
曰這俗漢。
又擊板頭曰。
喚什么作聲。
偃以乾祐元年七月十五日。
赴廣主詔。
至府留止供養(yǎng)。
九月甲子。
乃還山。
謂眾曰。
我離山得六十七日。
且問(wèn)汝。
六十七日事作么生。
眾莫能對(duì)。
偃曰。
何不道。
和尚京中吃面多。
聞?chuàng)酏S鼓曰。
鼓聲咬破我七條。
乃指僧曰。
抱取貓兒來(lái)。
良久曰。
且道鼓因甚置得。
眾無(wú)對(duì)者。
乃曰。
因皮置得。
我尋常道。
一切聲是佛聲。
一切色是佛色。
盡大地是個(gè)法身。
枉作個(gè)佛法知見(jiàn)。
如今拄杖。
但喚作拄杖。
見(jiàn)屋但喚作屋。
又曰。
諸法不異者。
不可續(xù)鳧截鶴。
夷岳盈壑。
然后為無(wú)異者哉。
但長(zhǎng)者長(zhǎng)法身。
短者短法身。
是法住法位。
世間相常住。
舉拄杖曰。
拄杖子不是常住。
忽起立。
以拄杖系繩床曰。
適來(lái)許多葛藤。
貶向什么處去也。
靈利底見(jiàn)。
不靈利底著我熱謾。
偃契悟廣大。
其游戲三昧。
乃如此。
而作為偈句。
尤不能測(cè)。
如其綱宗偈曰。
康氏圓形滯不明。
魔深虛喪擊寒冰。
鳳羽展時(shí)超碧漢。
晉鋒八博擬何憑。
又曰。
是機(jī)是對(duì)對(duì)機(jī)迷。
辟機(jī)塵遠(yuǎn)遠(yuǎn)塵棲。
久日日中誰(shuí)有掛。
因底底事隔塵迷。
又曰。
喪時(shí)光。
藤林荒。
徒人意。
滯肌尪。
又曰。
咄咄咄。
力?希。
禪子訝。
中眉垂。
又曰。
上不見(jiàn)天。
下不見(jiàn)地。
塞卻咽喉。
何處出氣。
笑我者多。
哂我者少。
每顧見(jiàn)僧即曰。
鑒咦。
而錄之者。
曰顧鑒咦。
德山密禪師。
刪去顧字。
但曰鑒咦。
叢林目以為抽顧頌。
北塔祚禪師作偈曰。
云門顧鑒笑嘻嘻。
擬議遭渠顧鑒咦。
任是張良多智巧。
到頭于是也難施。
偃以南漢乾和七年四月十日。
坐化而示。
即大漢乾祐二年也。
以全體葬之 本朝太祖乾德元年。
雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。
夢(mèng)偃以拂子招曰。
寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托。
我在塔久。
可開(kāi)塔乎。
托時(shí)奉使韶州。
監(jiān)修營(yíng)諸寺院。
因得紹莊之語(yǔ)。
奏聞奉圣旨。
同韶州牧梁延鄂至云門山。
啟塔見(jiàn)偃顏貌如昔。
髭發(fā)猶生。
具表以聞。
有 旨李托迎至京師。
供養(yǎng)月馀。
送還山。
仍改為大覺(jué)禪寺。
謚大慈云匡真弘明大師。
贊曰。
余讀云門語(yǔ)句。
驚其辯慧渦旋波險(xiǎn)。
如河漢之無(wú)極也。
想見(jiàn)其人。
奇?zhèn)ソ苊?div id="e6db1zp" class='inline' id='people_16060_4_484_comment'>
如慈恩大達(dá)輩。
及見(jiàn)其像。
頹然傴坐胡床。
廣顙平頂。
類宣律師。
奇智盛德。
果不可以相貌得耶。
公之全機(jī)大用。
如月臨眾水。
波波頓見(jiàn)。
而月不分。
如春行萬(wàn)國(guó)。
處處同至。
而春無(wú)跡。
蓋其妙處。
不可得而名狀。
所可知而言者。
春容月影耳。
嗚呼。
豈所謂命世亞圣大人者乎。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見(jiàn)來(lái)。便閉卻門。師乃扣門。州曰誰(shuí)。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開(kāi)門。一見(jiàn)便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開(kāi)門。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門。損師一足。師從此悟入。州指見(jiàn)雪峰。師到雪峰莊。見(jiàn)一僧。乃問(wèn)上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問(wèn)堂頭和尚。祇是不得道是別人語(yǔ)。僧曰得。師曰。上座到山中。見(jiàn)和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見(jiàn)這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無(wú)對(duì)。峰拓開(kāi)曰。不是汝語(yǔ)。僧曰。是某甲語(yǔ)。峰曰。侍者將繩棒來(lái)。僧曰。不是某語(yǔ)。是莊上一浙中上座。教某甲來(lái)道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識(shí)來(lái)。師次日上雪峰。峰才見(jiàn)便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹(shù)。冥符知圣禪師接首座之說(shuō)。初知圣住靈樹(shù)二十年。不請(qǐng)首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾出迓。師果至。直請(qǐng)入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹(shù)。開(kāi)堂日主親臨曰。弟子請(qǐng)益。師曰。目前無(wú)異路。因問(wèn)諸人從上來(lái)。有甚事欠少甚么。向你道無(wú)事。已是相埋沒(méi)也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問(wèn)。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會(huì)好。更有甚么。汝等諸人。見(jiàn)人道著祖意。便問(wèn)超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說(shuō)超佛越祖底道理看。問(wèn)個(gè)出三界。汝把將三界來(lái)看。有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒(méi)了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見(jiàn)猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過(guò)即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹(shù)云門。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢(mèng)阮紹莊。奏請(qǐng)開(kāi)塔。奉救迎請(qǐng)內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。
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