【生卒】：549—623 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。其先安息人，故有“胡吉藏”之稱。祖世避仇徙南海，后遷金陵。俗姓安。幼時(shí)由父攜之謁真諦，真諦為其取名吉藏。七歲從法朗出家。隋時(shí)講法于會(huì)稽嘉祥寺，聽眾常至千人，時(shí)稱“嘉祥大師”。后住長安日嚴(yán)寺，成“三論”注疏，創(chuàng)三論學(xué)派。唐高祖設(shè)十大德統(tǒng)領(lǐng)眾僧，吉藏在其列。有《中論疏》、《百論疏》等。

吉藏，開皇中住會(huì)稽嘉祥寺。

吉藏族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后遷金陵。七歲出家。隋開皇末詔住慧日寺。唐初敕住延興寺。武德六年卒。年七十五。

安息國人也。祖以避仇居南海。父遷金陵。而生藏焉。時(shí)西竺真諦三藏昉至。父??之以見。諦曰此兒吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家。名道諒云。諒平生苦節(jié)寡倫。乞食聽法無少怠。每持缽歸。必跣足入塔。遍獻(xiàn)佛像。然后分施。至雖涕涶便利。皆以手承。祝施眾生所應(yīng)食者。其篤謹(jǐn)之行。始終無歉。然每??藏聽興皇寺道朗法師講。甫七歲。遂依朗出家。而采涉日至。年十九為眾覆述。精辨鋒起。獲譽(yù)揚(yáng)邑。具戒之后。其聞轉(zhuǎn)盛。陳桂陽王尤所欽禮。隋混壹。遂東游止嘉祥寺。敷暢如常。時(shí)開皇末。煬帝在蕃邸。置四道場。招徠賢彥。召居慧日寺。復(fù)于京師。置日嚴(yán)寺。教旨又以藏居之。曇獻(xiàn)禪師。請開法華。七眾繁擁。財(cái)施填積。既以建諸福田。且為十無盡藏。付獻(xiàn)行檀。卒成曲池大像。偉特高顯。見者翹勤。不能自已。 齊王暕邀藏私第法集。一時(shí)至者。六十馀人。仍推藏為論主。沙門僧粲自號(hào)三國論師。最先徵問。往還四十馀番。藏體貌閑暇。辭彩秀發(fā)。飛激注射。霶然有馀。四座皆動(dòng)容而退。王欲更延兩日。眾亦莫之敢抗矣。 大業(yè)初。寫法華經(jīng)二千部。隋之季世。造二十五尊像。舍房供養(yǎng)。別置普賢像。對以坐禪。觀實(shí)相理。及義旗初屆京師。武皇受謁于虔化門下。藏前敘曰。惟四民涂炭。乘時(shí)拯溺。道俗仰澤穹昊。不勝慶賴。武皇大悅。勞問勤至。武德初。詔選十大德。綱維法務(wù)。而藏其一焉。俄兼住實(shí)際定水二寺。齊王元吉。愿承歸戒。屈住延興寺。至是年氣漸衰。屢增病苦。詔賜良劑。中使相尋。武德六年五月卒。春秋七十有五。上覽遺表哀悼。東宮已下。皆致書尉問。贈(zèng)以錢帛。今上在秦邸。有尉辭不錄。詔葬南山藏講三論一百馀遍。法華三百馀遍。大品智度華嚴(yán)維摩各數(shù)十遍。并著疏。盛行于世。臨終制死不怖論。文多不錄。弟子慧遠(yuǎn)嗣。

釋吉藏。

俗姓安。

本安息人也。

祖世避仇移居南海。

因遂家于交廣之間。

后遷金陵而生藏焉。

年在孩童。

父引之見于真諦。

仍乞詺之。

諦問其所懷。

可為吉藏。

因遂名也。

歷世奉佛門無兩事。

父后出家名為道諒。

精勤自拔苦節(jié)少倫。

乞食聽法以為常業(yè)。

每日持缽將還跣足入塔遍獻(xiàn)佛像。

然后分施。

方始進(jìn)之。

乃至涕涶便利。

皆先以手承取。

施應(yīng)食眾生。

然后遠(yuǎn)棄。

其篤謹(jǐn)之行初無中失。

諒恒將藏聽興皇寺道朗法師講。

隨聞?lì)I(lǐng)解悟若天真。

年至七歲投朗出家。

采涉玄猷日新幽致。

凡所咨稟妙達(dá)指歸。

論難所標(biāo)獨(dú)高倫次。

詞吐贍逸弘裕多奇。

至年十九處眾覆述。

精辯鋒游。

酬接時(shí)彥綽有馀美。

進(jìn)譽(yù)揚(yáng)邑有光學(xué)眾。

具戒之后聲問轉(zhuǎn)高。

陳桂陽王欽其風(fēng)采。

吐納義旨?xì)J味奉之。

隋定百越遂東游秦望。

止泊嘉祥如常敷引。

禹穴成市問道千馀。

志存?zhèn)鳠舴ㄝ喯嗬^。

開皇末歲。

煬帝晉蕃置四道場。

國司供給。

釋李兩部各盡搜揚(yáng)。

以藏名解著功。

召入慧日。

禮事豐華優(yōu)賞倫異。

王又于京師置日嚴(yán)寺。

別教延藏往彼居之。

欲使道振中原行高帝壤。

既初登京輦道俗云奔。

見其狀則傲岸出群。

聽其言則鐘鼓雷動(dòng)。

藏乃游諸名肆。

薄示言蹤。

皆掩口杜辭鮮能其對。

然京師欣尚妙重法華。

乃因其利即而開剖。

時(shí)有曇獻(xiàn)禪師。

禪門鉦鼓。

樹業(yè)光明道俗陳跡。

創(chuàng)首屈請敷演會(huì)宗七眾聞風(fēng)造者萬計(jì)。

隘溢堂宇外流四面。

乃露縵廣筵猶自繁擁。

豪族貴游皆傾其金貝。

清信道侶俱慕其芳風(fēng)。

藏法化不窮財(cái)施填積。

隨散建諸福田。

用既有馀。

乃充十無盡。

藏委付曇獻(xiàn)資于悲敬。

逮仁壽年中。

曲池大像舉高百尺。

繕修乃久身猶未成。

仍就而居之。

誓當(dāng)搆立。

抽舍六物并托四緣。

旬日之間施物連續(xù)。

即用莊嚴(yán)峙然高映。

故藏之福力能動(dòng)物心。

凡有所營無非成就。

隋齊王暕夙奉音猷。

一見欣至而未知其神府也。

乃屈臨第并延論士。

京輦英彥相從前后六十馀人。

并已陷折前鋒令名自著者。

皆來總集。

藏為論主。

命章陳曰。

以有怯之心。

登無畏之座。

用木訥之口。

釋解頤之談。

如此數(shù)百句。

王顧學(xué)士傅德充曰。

曾未延鋒御寇。

止如向述恐罕追斯蹤。

充曰。

動(dòng)言成論驗(yàn)之今日。

王及僚友同嘆稱美。

時(shí)沙門僧粲。

自號(hào)三國論師。

雄辯河傾吐言折角。

最先徵問。

往還四十馀番。

藏對引飛激注贍滔然。

兼之間施體貌詞采鋪發(fā)。

合席變情??然而退。

于是芳譽(yù)更舉頓爽由來。

王謂未得盡言更延兩日。

探取義科重令豎對。

皆莫之抗也。

王稽首禮謝永歸師傅。

并?吉祥麈尾。

及諸衣物。

晚以大業(yè)初歲。

寫二千部法華。

隋歷告終。

造二十五尊像。

舍房安置。

自處卑室。

昏曉相仍竭誠禮懺。

又別置普賢菩薩像。

帳設(shè)如前。

躬對坐禪觀實(shí)相理。

鎮(zhèn)累年紀(jì)不替于茲。

及大唐義舉初屆京師。

武皇親召釋宗。

謁于虔化門下。

眾以藏機(jī)悟有聞。

乃推而敘對曰。

惟四民涂炭。

乘時(shí)拯溺。

道俗慶賴。

仰澤穹旻。

武皇欣然勞問勤勤不覺影移。

語久。

別敕優(yōu)矜。

更殊恒禮。

武德之初。

僧過繁結(jié)置十大德。

綱維法務(wù)宛從初議。

居其一焉。

實(shí)際定水欽仰道宗。

兩寺連請延而住止遂通受雙愿。

兩以居之。

齊王元吉。

久揖風(fēng)猷親承師范。

又屈住延興。

異供交獻(xiàn)。

藏任物而赴。

不滯行。

藏年氣漸衰屢增疾苦。

敕賜良藥。

中使相尋。

自揣勢極難瘳。

懸露非久。

乃遺表于帝曰。

藏年高病積德薄人微。

曲蒙神散尋得除愈。

但風(fēng)氣暴增命在旦夕。

悲戀之至遺表奉辭。

伏愿久住世間緝寧家國。

慈濟(jì)四生興隆三寶。

儲(chǔ)后諸王并具遺啟累以大法。

至于清旦索湯沐浴著新凈衣侍者燒香令稱佛號(hào)。

藏加坐儼思如有喜色。

齋時(shí)將及。

奄然而化。

春秋七十有五。

即武德六年五月也。

遺命露骸。

而色逾鮮白。

有敕慰賻。

令于南山覓石龕安置。

東宮以下諸王公等。

并致書慰問。

并贈(zèng)錢帛。

今上初為秦王偏所崇禮。

乃通慰曰。

諸行無常。

藏法師道濟(jì)三乘名高十地。

惟懷弘于般若。

辯囿包于解脫。

方當(dāng)樹德凈土闡教禪林。

豈意湛露晞晨業(yè)風(fēng)飄世。

長辭奈苑遽掩松門。

兼以情切緒言見存遺旨。

跡留人往彌用悽傷。

乃送于南山至相寺。

時(shí)屬炎熱坐于繩床尸不催臭加趺不散。

弟子慧遠(yuǎn)樹續(xù)風(fēng)聲。

收其馀骨鑿石瘞于北巖。

就而裨德。

初藏年位息慈英名馳譽(yù)。

冠成之后榮扇逾遠(yuǎn)。

貌象西梵言寔東華。

含嚼珠玉變態(tài)天挺。

剖斷飛流殆非積學(xué)。

對晤帝王。

神理增其恒習(xí)。

決滯疑議。

聽眾忘其久疲。

然而愛狎風(fēng)流不拘檢約。

貞素之識(shí)或所譏焉。

加又縱達(dá)論宗頗懷簡略。

御眾之德非其所長。

在昔陳隋廢興。

江陰凌亂。

道俗波迸。

各棄城邑乃率其所屬往諸寺中。

但是文疏并皆收聚。

置于三間堂內(nèi)。

及平定后方洮簡之。

故目學(xué)之長勿過于藏。

注引宏廣咸由此焉。

講三論一百馀遍。

法華三百馀遍。

大品智論華嚴(yán)維摩等各數(shù)十遍。

并著玄疏盛流于世。

及將終日。

制死不怖論。

落筆而卒。

詞云。

略舉十門以為自慰。

夫含齒戴發(fā)。

無不愛生而畏死者。

不體之故也。

夫死由生來。

宜畏于生。

吾若不生何由有死。

見其初生即知終死。

宜應(yīng)泣生不應(yīng)怖死。

文多不載。

慧遠(yuǎn)依承侍奉俊悟當(dāng)時(shí)。

敷傳法化光嗣馀景。

末投跡于藍(lán)田之悟真寺。

時(shí)講京邑亟動(dòng)眾心。

人世即目故不廣敘。