蜀之眉州洪雅人。

形貌短小寢陋。

而氣量宏肆。

見者未易測(cè)識(shí)。

世。

謂無漏師。

以其所證悟然也。

或以其未嘗登溷廁故云爾。

大中八年。

白敏中。

帥成都安造謁。

館之圣安寺。

敏中使僧五六輩。

晝夜守之。

留十日。

雖飲食與人同。

而果絕無二行事。

于是近遠(yuǎn)驚異。

年八十馀。

郡判官盧求猶每稱之。

為童子。

則其所養(yǎng)和粹可想見。

釋永安。

眉州洪雅人也。

身裁么么面色黧皯。

言音鄙惡而識(shí)量寬舒。

大抵不可貲也。

大中八年三月中詣成都云。

造謁府帥白公敏中。

請(qǐng)奏寺額。

以其足跋肩輿而至。

人皆未嘗見其登圊而旋溺也。

故時(shí)呼為無漏師。

安置圣壽寺中。

且十日白中令俾差僧五六。

晝夜互守之而伺察焉。

內(nèi)外飲食亦略同常人。

而無解衣去二行之意詳其十辰之積。

便旋何所。

畢不可知司徒白公奏額。

到日便辭歸眉郡。

判官盧求見之謂為小沙彌耳。

人云此師年已八十馀矣。

系曰。

蜀人謂安公為無漏師者非也。

夫斷煩惱不復(fù)隨增。

故永無種習(xí)。

乃稱之無漏。

今以飲食之馀歸于九孔。

安公止二竅不流耳。

瑜伽云無內(nèi)逼惱分也然其位次忍住難知。

啜茹如常何緣不流二竅。

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有清凈依止住。

食示現(xiàn)依止住食二種。

則羅漢菩薩佛也。

若然者安公是示現(xiàn)依止住食。

雖食不食滓穢奚生。

必也正名以召其體哉。