號(hào)笠云，久居岳麓，工詩(shī)善書，名重東南。

曾云游蘇浙杭，人為營(yíng)寺湖上，榜曰“留云”，意欲留笠云于杭也。

所著《聽香禪室詩(shī)集》，王湘綺序謂其詩(shī)初學(xué)蘇陸，律格高深，澈悟大乘，不滯言跡。

近作大改格律，尤長(zhǎng)五言。

王逸梧祭酒題詞，亦有“一編自擁江山氣”之譽(yù)。

其為當(dāng)代所推重如此。

釋芳圃，字笠云，江寧陳氏子。幼即披薙于長(zhǎng)沙黎仙庵。性聰穎過人，讀書妙解義理，尤工書法，喜賦詩(shī)以暢禪機(jī)。復(fù)有志名山，負(fù)擔(dān)跋涉，雖歷險(xiǎn)阻亦無懼怯。光緒初元，繼席虎岑，與山長(zhǎng)徐樹鈞相往還。結(jié)麓山蓮杜，唱和無虛夕，由是聲稱，嘖嘖公卿間。已而復(fù)主上林杲山。會(huì)曾太傅祠成，召僧居之，僉曰非笠云不可。既處省垣，文宴日盛。湘中名宿，若王湘綺、郭筠仙皆與酬答，詞翰?然。庚申更游上杭姑蘇，歷覽名勝，吊古遣懷，間有述作。仁和徐太史花農(nóng)，素欽高望，雅企芳躅，甫聞其至，走簡(jiǎn)迎之，相見甚驩，為卜西湖孤山，修復(fù)寶成寺以處之。乃工作方興，而笠云還湘。太史因??其室曰“留云”以寄意焉。笠云亦感念。己丑重至江南，頗尋舊約。扶筇緩步，拾級(jí)登臨，名藍(lán)勝跡，多有題詠，具見詩(shī)集。壬辰夏，始還故居。發(fā)篋遙吟，檢拾馀稿，藉愉晚歲。及戊戌政變，事言龐雜，新說盛行，競(jìng)立學(xué)堂，強(qiáng)侵寺院，摧殘教宗，以?shī)Z僧產(chǎn)，將無所不至，笠云甚憂之。值倭僧水野梅曉，尋法南岳，道出長(zhǎng)沙，久慕道聲，徑來參叩。咨詢之馀，為述日本佛乘，隨潮流之轉(zhuǎn)移，與國(guó)運(yùn)以俱新，種種業(yè)力，不外興學(xué)。欲謀保護(hù)教綱，暢弘佛旨，無出此者。笠云頗為之動(dòng)。明年遂假開福寺創(chuàng)立僧學(xué)，并設(shè)佛會(huì)，推笠云董之，而奪攘之風(fēng)稍息。乙巳春，又以水野之言，興浮海之嘆，率門人筏喻道香航瀛東渡，著有《東游記》。凡所經(jīng)見東西兩京，佛寺僧學(xué)，及扶桑風(fēng)景，政教習(xí)俗，莫不言之甚悉。而與倭人題跋詩(shī)篇甚富，索書者紙素滿前，日不暇給。方訉歸期，而倭僧百十相留不舍。及將別時(shí)，請(qǐng)其敝履存為遺跡，景慕之殷，于斯可見。既歸，了知教之隆替，在乎繼起有人。于是培植后生，宏獎(jiǎng)新進(jìn)，以為己任。而麓峰蔭禪諸子，扇其馀風(fēng)，聯(lián)翩東渡，為僧侶游倭之漸云。笠云以光緒戊申年示寂，壽七十有二，戒臘六十，所著有《聽香禪室詩(shī)集》若干卷。