人物:錢(qián)位坤

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1645 【介紹】: 明蘇州府吳縣人,字仲昭,號(hào)水心。天啟五年進(jìn)士。由庶吉士累官少詹事兼翰林侍讀。李自成入北京,受官太常寺丞。自成敗,逃至南京,下獄。以助餉得出,亡命慈溪,為鄉(xiāng)民所殺。
維基
項(xiàng)煜(1598年—1645年),字仲昭,號(hào)水心,直隸蘇州府吳縣人,明末政治人物。
天啟五年(1625年)乙丑科進(jìn)士。
依附魏忠賢。
選庶吉士,歷官翰林院檢討。
崇禎二年(1629年)清軍入塞,項(xiàng)煜就此彈劾兵部尚書(shū)王洽,引世宗斬丁汝夔舊例,主張嚴(yán)懲。
思宗遂決心將王洽下獄擬斬,王洽瘐死。
崇禎十年(1637年),項(xiàng)煜任東宮講官,教授太子朱慈烺讀書(shū)。
又彈劾內(nèi)閣首輔張志發(fā)把持考選,被思宗逐出。
官至詹事府少詹事兼翰林院侍讀。
崇禎十七年(1644年),李自成破北京,項(xiàng)煜投降。
大順大學(xué)士黎志升原為項(xiàng)煜甲戌科所取進(jìn)士,欲推薦其任高官。
然而,項(xiàng)煜僅得授太常寺丞,十分沮喪。
奉命祭祀泰山,驛馳至山東,變裝南逃。
項(xiàng)煜家為蘇州巨富。
五月,當(dāng)?shù)刂T生聲討從賊鄉(xiāng)官,項(xiàng)煜及大理寺正錢(qián)位坤、通政司參議宋學(xué)顯、禮部員外郎湯有慶家皆被吳中士民給焚燒劫掠。
福王在南京即位,項(xiàng)煜盛裝參加朝賀,諸臣稱怪。
十二月,刑部尚書(shū)解學(xué)龍治從賊之獄,上六等定罪名單,項(xiàng)煜擬為「三等應(yīng)絞擬贖者」。
弘光元年(1645年),清軍破南京。
六月,項(xiàng)煜逃亡浙東,至慈溪馮元飏家。
當(dāng)?shù)赜腥艘云錇橘\臣,投入橋下溺死。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一七○
鄭文焯,字叔問(wèn),一字小坡,漢軍旗人。光緒乙亥舉人,官內(nèi)閣中書(shū)。有《大鶴山人詩(shī)集》。
詞學(xué)圖錄
鄭文焯(1856-1918) 字俊臣,號(hào)小坡,又號(hào)叔問(wèn)、冷紅詞客、大鶴山人。
漢軍正黃旗人,占籍奉天鐵嶺。
光緒元年(1875)舉人。
授內(nèi)閣中書(shū)。
屢應(yīng)禮部試,皆報(bào)罷。
戊戌政變后,辭官寓居蘇州。
為江蘇巡撫幕客。
入民國(guó),人欲聘為清史館纂修、北京大學(xué)金石學(xué)教授,皆拒之。
精金石書(shū)畫(huà),通音律,尤長(zhǎng)于詞,為"清季四家"之一。
有《詞源斠律》、《大鶴山房全集》,詞有《冷紅詞》、《瘦碧詞》、《比竹余音》、《苕雅余音》四種,晚年刪定為《樵風(fēng)樂(lè)府》。
樵風(fēng)樂(lè)府
鄭文焯(1856--1918)清末醫(yī)學(xué)家。字俊臣,號(hào)小坡,又號(hào)叔問(wèn),別號(hào)瘦碧,晚號(hào)大鶴山人。隸漢軍旗。光緒元年(1875年)中舉,官內(nèi)閣中書(shū)。自幼濡染家學(xué),工詞章,通音律,詞風(fēng)遙接宋代周邦彥、姜夔,著有《樵風(fēng)樂(lè)府》九卷等詞作。為“晚清四大家”。兼善書(shū)畫(huà)金石,通醫(yī)理。

人物簡(jiǎn)介

詞學(xué)圖錄
饒宗頤(1917-?) 字固庵,號(hào)選堂。廣東潮州人。歷任無(wú)錫國(guó)專、廣東文理學(xué)院、華南大學(xué)教授。1949年移居香港,從事教學(xué)、研究。有《選堂詩(shī)詞集》。
維基百科
饒宗頤,大紫荊勛賢(1917年8月9日—2018年2月6日),字固庵、伯濂、伯子,號(hào)選堂,生于中國(guó)廣東省潮安縣,是國(guó)學(xué)家,在中國(guó)研究、東方學(xué)及藝術(shù)文化多方面有成就。

生平

饒宗頤為潮州知名學(xué)者、工商金融界名流饒鍔之長(zhǎng)子。年少時(shí)候,稟承家學(xué),常常在家中的天嘯樓飽覽群書(shū)。天嘯樓是當(dāng)時(shí)粵東最大的藏書(shū)樓,藏書(shū)量數(shù)以萬(wàn)計(jì),儼如小型圖書(shū)館。饒自小被父親訓(xùn)練寫(xiě)詩(shī)、填詞,還有寫(xiě)駢文及散文。1932年,續(xù)編父親《潮州藝文志》,于《嶺南學(xué)報(bào)》刊登。1938年,中山大學(xué)因?yàn)槿哲娔锨侄w往云南。饒?jiān)谕局胁〉?,停留在香港時(shí)認(rèn)識(shí)了王云五和葉恭綽。從此他正式開(kāi)始了國(guó)學(xué)研究。當(dāng)時(shí)他協(xié)助王云五編寫(xiě)《中山大辭典》,撰《古籍篇名·提要》稿,協(xié)助葉恭綽編寫(xiě)《全清詞鈔》。1949年移居香港,1952年至1968年期間于香港大學(xué)任教。 饒?jiān)谓逃跓o(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校(1943年)、廣東文理學(xué)院(1946年)、香港大學(xué)(1952年—1968年)、新加坡大學(xué)(1968年—1973年)、美國(guó)耶魯大學(xué)研究院(1970年—1971年)、臺(tái)北中央研究院歷史語(yǔ)言研究所(1972年)、香港中文大學(xué)(中文系講座教授,系主任;1973年—1978年)、法國(guó)高等研究院宗教學(xué)部(1978年)、日本京都大學(xué)(1980年)、澳門(mén)東亞大學(xué)(1981年)、溫州師范學(xué)院(1991年)、復(fù)旦大學(xué)(1992年)、廣東美術(shù)學(xué)院(1993年)、中山大學(xué)(1935年及1993年)、北京廣播學(xué)院(1994年)、杭州大學(xué)(1994年)、深圳大學(xué)(1995年)、韓山師范學(xué)院(1996年)、廈門(mén)大學(xué)(1996年)、臺(tái)北華梵大學(xué)(1998年)、南京大學(xué)(1999年)、首都師范大學(xué)(1999年)、武漢大學(xué)(1999年)及北京大學(xué)(2000年)。 1962年獲得號(hào)稱西方漢學(xué)之諾貝爾獎(jiǎng)的法國(guó)法蘭西學(xué)院「漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)」。1965至1966年,他于法國(guó)國(guó)立科學(xué)中心,從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫(huà)稿,并把研究結(jié)果著成《敦煌白畫(huà)》一書(shū)。1978年退休后在法國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)、中國(guó)大陸、臺(tái)灣及澳門(mén)、美國(guó)周游講學(xué),舉辦書(shū)畫(huà)展,并先后受聘為多位內(nèi)地著名大學(xué)的名譽(yù)教授或其他大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。1993年12月,他獲得法國(guó)索邦高等研究院頒予的人文科學(xué)博士學(xué)銜和法國(guó)文化部頒授的文化藝術(shù)勛章。1997年,他創(chuàng)辦了大型學(xué)術(shù)刊物——《華學(xué)》,并得到香港藝術(shù)發(fā)展局授予第一屆視覺(jué)藝術(shù)獎(jiǎng)。1998年,獲中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎(jiǎng)“當(dāng)代國(guó)學(xué)大師”的榮譽(yù)。2000年,獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章,以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。2001年,他獲得俄羅斯國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。2005年,由饒宗頤教授書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》,并由當(dāng)代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻,「心經(jīng)簡(jiǎn)林」樹(shù)立于大嶼山昂平一址。2009年,獲中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶聘請(qǐng)為中央文史研究館館員,并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎(jiǎng)。2011年,他入圍亞洲電視舉辦的感動(dòng)香港十大人物評(píng)選。2011年,獲澳洲塔斯曼尼亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。

學(xué)術(shù)成就

饒宗頤的研究領(lǐng)域甚廣,時(shí)間跨度很寬,上至夏商下至明清,并且著作甚多,僅僅其中的《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》便有十四卷二十巨冊(cè),超過(guò)一千二百萬(wàn)字,專著逾八十種;論文1000多篇。除此之外,他精通甲骨文。

藝術(shù)成就

除了學(xué)術(shù)的研究外,饒宗頤也擅長(zhǎng)書(shū)法、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、古琴,而且造詣極高,贏得甚高的評(píng)價(jià)。臺(tái)灣故宮博物院院長(zhǎng)秦孝儀認(rèn)為:「先生法書(shū)上追漢魏,下邁蘇黃。山水人物,尤蒼茫澹遠(yuǎn),自辟蹊徑。而古文辭駢麗并擅,義正旨遠(yuǎn),道德、文章、書(shū)畫(huà),辛亥以還,公其巨擎也?!辜玖w林教授對(duì)他的詩(shī)詞非常贊賞:「選堂先生讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,世界五洲已歷其四;華夏九州已歷其七;神州五岳已登其四。先生又為性情中人,有感于懷,必發(fā)之為詩(shī)詞,以最純正之古典形式,表最真摯之今人感情,水乳交融,天衣無(wú)縫,先生自謂欲為詩(shī)人開(kāi)拓境界,一新天下耳目,能臻此境界者,并世實(shí)無(wú)第二人。」而人們對(duì)他書(shū)畫(huà)的評(píng)價(jià):「選堂先生的書(shū)畫(huà),清狂跌宕不可一世,溫文雅逸莫之與京。在當(dāng)代,只有溥儒有此濃馥的書(shū)卷氣。但溥畫(huà)失之枯硬瘠薄,其筆法過(guò)多『作家』氣。選堂先生筆墨豐潤(rùn)華滋,行筆自由放任;若無(wú)繩墨,卻自有法度?!?/blockquote>
固庵詞·小引
詞異乎詩(shī),非曲無(wú)以致其幽,非高渾無(wú)以極其夐。幽夐之境,心向往之;而詞心醞釀,情非得已。其觸發(fā)也,有類機(jī)鋒,美成云:許多煩惱,只為當(dāng)時(shí)一晌留情:煩惱日深,則情留焉;一晌抖擻,則機(jī)發(fā)焉。警策所至,才分攸關(guān),則又無(wú)可如何者也。少日嗜倚聲,自埔播西南,藐視流離,未飛興怨,而隨手捐棄。來(lái)港近廿年,偶復(fù)為之。蕭晨暮夜,生滅紛如,畫(huà)趣禪心,觸緒間作,江山風(fēng)雨,助我感愴,刪汰之馀,都為一卷。寧謂無(wú)益之務(wù),且遣有情之生。語(yǔ)愛(ài)晴空,意出言表,懷新道迥,用慰征魂。秉燭春深,如溫前夢(mèng)。 戊申清和 饒宗頤 時(shí)客香港之薄鳧林
儀端館詞·序
坡公言凡造語(yǔ)能自名一家,如蠶作繭,不留縫隙。余謂詞尤宜然,與物造耑,要再曲隱自達(dá)而已。夫心靈之香,溫于蘭蕙;應(yīng)感之會(huì),通乎萬(wàn)里。而幽窈曠朗,抗心遠(yuǎn)俗,下可極九淵之深,上足摩曾云之峻,務(wù)使咽而復(fù)存,熨而不舍,莫詞尚焉。今讀文象廬小詞,綺靡緣情,未易接武;佳章絡(luò)繹,調(diào)感愴于融會(huì)之中。時(shí)如坡詞所云醞造一場(chǎng)煩惱送人來(lái)者,得非作繭無(wú)際之證耶?閿吾生之有涯念繭絲之無(wú)盡,披覽未終,為之三嘆。 壬寅春。
詞樂(lè)叢刊·序
若夫九歌嗣韻,鷗飛目眩乎波濤;三代遺音,弦絕涕沾于巾屨。
付江山與啼鴂,芳躅云游;伴欄干于霎時(shí),明珰安在?
洞庭張樂(lè),聽(tīng)賡黃帝之監(jiān);鸚鵡泊舟,愁聽(tīng)翠樓之弄。
況復(fù)飲筵競(jìng)唱,想溫歧楊柳之辭;急節(jié)回身,誦韓屋櫻桃之句。
至如石檀之鐵撥,賀老之譜無(wú)傳,鳳尾龍香,霓裳之曲已罷。
黃云馬上,難返明妃之魂;青眼尊前,亦墜江州之淚。
古調(diào)隨家山以撇卻,新腔逐涼瓦爾颯飛。
林薄虛籟,鸑鷟無(wú)聲,水面冷香,琵琶誰(shuí)撥,王鳳蔓草,可勝嘆哉!
近歲細(xì)雨叟奇,遺書(shū)間出。
伊州水鼓,猶著舊曲之工尺;浣紗歸云,可續(xù)醉鄉(xiāng)之日月。
于是證明龍門(mén)之造像,粗定逢揖之文,問(wèn)扶桑之管弦,略諳火急之義,冥行摘埴,析分刌于微茫;懸解豁通,似重昏之夜曉。
至于白石自度,極山林縹渺之思,俗字旁行,惜波磔奇胲難辨。
故夢(mèng)溪玉田,間或存乎管色。
而文虎大鶴,時(shí)復(fù)病其乖方;遂使篪笛莫審其折子之音,觱篥無(wú)徵于凄涼之調(diào)。
爰以暇日,稍涉記住,娋聲可案,數(shù)混成舊集之殘行,律字差通,釋長(zhǎng)崎魏家之舊譜。
存墜緒之一線,窮逸響于千秋。
武進(jìn)趙先生叔雍見(jiàn)而悅之,觸類感物,揚(yáng)搉有加,操斧伐柯,取則不遠(yuǎn)。
風(fēng)塵寥落,獨(dú)尋弦外之知音;攬古低徊,聊博酒邊之莞爾。
紅牙付拍,隱約其情,白云在天,依稀廣樂(lè),零縑短楮,留取心魂,覆瓿代薪,事傷旦暮。
世無(wú)作者,空對(duì)紅萼而何言,丙申暮春。
睎周集·序
庚戌九月,饒子選堂暫移壇于北美,教授耶魯大學(xué)研究院。羈旅榆城之中,棲遲舊堡之上。是時(shí)也,岸柳褪青,江楓耀火,川原穴寥,秋氣愔妻??粘菚越?,侶碎蛩以吟愁,古屋深燈,儗枯僧之禪定。未免有情,誰(shuí)能理遣!于是騁才小道,放筆倚聲。既和余令慢二十馀闋,一月之中又步清真韻五十一首,擷片玉花犯起調(diào),曰粉墻詞。遠(yuǎn)道相寄,嘆賞無(wú)斁,余寓書(shū)云,方楊和周,殫精竭慮,裁九十篇,聲音不誤,神貌全非,徒僭三英,曾無(wú)一是。吾子才大儗于坡仙,格高無(wú)鬼白石,彼畢生之所為,子咄嗟而立就,喝假其馀性,依陳注本而遍之。既攄所懷,亦開(kāi)來(lái)學(xué)。未及期月,又得七十六闋,合前凡百二十七章。字字幽勁,句句灑脫,瘦蛟吟壑,冷翠弄春,換徵移宮,尋聲協(xié)律,至于名媛綴譜,(張充和女士為譜六丑,以笛倚之,其聲偕美。)異域傳歌,徵之詞壇,蓋未嘗有。昔西麓繼周,其數(shù)相埒,大過(guò)方楊,類多好語(yǔ),而苦鮮完篇,比于饒子,尚隔一層;因名之曰睎周集。客或謂余,詞貴新造,韻當(dāng)自我,畫(huà)地為牢,屨校滅趾。余謂客曰,才難而已。陸平原所謂躑躅燥吻,寄詞瘁音者,信大難耳;至若虎變獸擾,龍見(jiàn)烏瀾之士,籠天地于形內(nèi);挫萬(wàn)物于筆端,大豪末而小泰山,以無(wú)厚入有間,則何難之又乎?子瞻之和楊花,幼安之次南澗,別裁清思,迥邁原制。是知積厚之水,堪負(fù)大舟,追電之駒,無(wú)視銜轡。形雖模古,實(shí)則維新,今觀饒子之什,益信然矣。借他人之杯酒,澆胸中之塊壘,言必己出,意皆獨(dú)造,從容繩墨,要眇宜修,律按清真,神若白石,(饒子固庵詞中和白石幾四分之一。)不標(biāo)次韻,誰(shuí)復(fù)知之?或疑固庵一集,早著詞林,縱目遙天,奚待踵武。豈知言哉!故特辯而序之。 辛亥夏初,羅杭烈于香港兩小山齋。

人物簡(jiǎn)介

詞學(xué)圖錄
朱庸齋(1920-1983) 原名奐,字奐之。廣東新會(huì)人。曾從陳洵學(xué)詞。任教于廣州大學(xué)、文化大學(xué),晚年任廣東省文史館館員。有《分春館詞》、《分春館詞話》。
分春館詞·佟序一
粵東文明之都,人才之眾晚近最矣。至于藻翰之士,前世詩(shī)為盛,文筆次之,詞為遜。而邇來(lái)能詞者,陳述叔一人而已。庸齋佛然卒起于少年,游于中原士夫,以詞知名,充其所詣,群聚同好,或?qū)⒁栽~光前世未竟之緒,而與當(dāng)代事功之士,相互競(jìng)爽,則余之所望也。中原能詞者,推朱彊村為至,而彊村又盛推述叔,述叔壯而遺佚,晚始講詞于中山大學(xué),其治詞取途夢(mèng)窗,而極詣?dòng)谇逭嫱窦s隱秀之境。少年如曾傳韶,如馬慶馀,如鄧次卿,皆問(wèn)業(yè),而庸齋亦以年家子從述叔游。此四君者,述叔皆許之,唯余獨(dú)及交庸齋,其馀短命死矣。庸齋年才二十馀,而遭逢變亂,其遇又或得或失,故其志微,其情惝恍,夫興懷于綺羅芳菲之間,而發(fā)其空涼深窈之旨,亦庸齋之天性然也。述叔死矣,而庸齋春秋方富,紹述叔起而講詞,更十年或二十年,行見(jiàn)弦歌之聲,洋洋盈耳。余雖不能詞,異時(shí)海內(nèi)乂治,亦愿從庸齋遨嬉于山綠湖光,歌云舞繡,以寄其擊壤欣忭之情,聽(tīng)庸齋及其徒高歌相酬答也。 甲申十一月佟紹弼序
分春館詞·佟序二
誠(chéng)有以信于心,則縱浪自恣,而不以己徇人。君之于詞,將以為寄耶,抑將與古為徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君處人和易,從容步趨,內(nèi)外開(kāi)朗,人所不足,君獨(dú)有馀,惟至于言詞則反是,而人知與不知,大率指目君以為笑者,可慨也。余識(shí)君至七八歲,而聚合日多,知之頗悉,從喪亂以迄于今,君際遇之奇,有為眾人所嗟嘆駭異而蘄至弗獲者矣。君乃恬然自若,無(wú)所形色,至其跋躓厄塞挫辱而為人所難堪,則又處之泰然。凡人患得患失,寵辱若驚者眾矣,君得失蓋皆以詞致,而曾不以間其專好之心,治之彌堅(jiān),鉆之彌至,日群其徒侶,聲出乎沈酣,意廣乎冥漠,滂沛洋溢,口吟指畫(huà),若將以此終身者然。夫唯君有以自得,然后敢騁其才,睥睨自快,而于當(dāng)世無(wú)避就也。夫士可以辭天下之至榮,而不可奪其自尊,可以出眾人之胯下,而不可易其素守,乃世往往謂其大言為狂,彼烏測(cè)乎君意量所在。甲申初刻,余嘗為作序,故其詞今不復(fù)論,而言其人,既以堅(jiān)君之趣,抑亦以自發(fā)也。 戊子佟紹弼
分春館詞·傅序三
曩者余選讀近人詞集,自水云樓而下,繼以半塘、蕓閣、大鶴、彊村、蕙風(fēng)、海綃凡七家,各系以詞,略仿彊村翁論詞之作,以為百馀年來(lái)詞風(fēng)之盛,豈特遠(yuǎn)邁元明,抑亦超乎常浙也。
自述叔先生謝世以來(lái),吾粵之能詞者踵相繼起,而與余相交最久,相知最深者,則新會(huì)朱君庸齋。
君有夙慧,嗜詞根乎天性,年甫弱冠,出語(yǔ)芳菲馨逸,富麗精妍,往往驚其長(zhǎng)老。
中歲以后,所作不多,而用筆臻于渾融隱秀,詞境益深。
君少乏師承,惟自得于古近作者。
于宋根植于小晏、秦郎,而廣之以周、吳、姜、史,于清規(guī)范于水云,而出入于王、朱、鄭、況。
于以博取諸家之長(zhǎng),然后時(shí)出己意,以自成其為一家之詞也。
若以之上繼大鶴、蕙風(fēng),更以上繼水云,世之君子得無(wú)以為阿其所好耶。
余晚歲始肆力于詞,與之函論此道者亦屢歲矣。
乃知君之涉獵廣,持論精辟,研討之功與創(chuàng)制之美,足以相彰,自維與君以文字杯酒追歡于少年之日,忽忽垂四十年,余旅食海隅,日就衰朽,君亦屆六旬矣。
顧其得名也早,其舊集之流行于世者亦既有年,故港島人士得見(jiàn)其詞,竟有以君為清末詞人年輩甚尊者,余曾以此事告之,用為笑謔。
君性疏放而多病,其生平所作,又不自貴重,散佚者多,近歲始由其門(mén)人多為檢拾,更從舊集選錄如干首,共得百闋,由何君幼惠匯鈔成編,薇庵恐其久而遺佚也,乃商請(qǐng)何耀光先生斥資付印,收入至樂(lè)樓叢書(shū)中,以廣其傳。
余因述其為詞途徑及精詣如此。
庚申六月靜庵傅子馀序
分春館詞·何序四
新會(huì)朱君庸齋,自少年以工詞飲譽(yù)京華,聲名籍甚,故吾粵自海綃翁以后,三十年來(lái),言詞者多愛(ài)推君。余久耳其名,而無(wú)一面之雅。近者家叔惠裒集其詞百馀闋,屬其弟幼惠錄為一卷饋余,因得遍讀其所著分春館詞者。余于倚聲之道,本無(wú)所解,惟愛(ài)讀兩宋及清名家詞,乃知詞有主情主格主氣三種,若謂秦、晏主情,姜、張主格,辛、劉主氣,則君之詞,其殆兼有主情與主格之妙,又能以潛氣運(yùn)之者與。夫情之至者,必具有雋上之才,始足以達(dá)之,至才與情之聯(lián)綿互發(fā),暢以聲音,又必在其精力彌滿之日,故觀君少年所作,如璞含珠媚,光彩煥然,情豐而才富。中年以后,閱世既深,撫物興懷,工于寄托,則又多連犿要眇之思,詞益精深邃密。迨至晚年,漸歸平淡,雅不欲以綿麗之筆,與少年?duì)巹俸玲嵰?。顧余所知甚鮮,未足以測(cè)君之所至,謹(jǐn)識(shí)數(shù)語(yǔ),藉表衷情,并亟為付梓,以分贈(zèng)愛(ài)讀君之詞者。 庚申十月何耀光序于香港之至樂(lè)樓
分春館詞·題詞
臨江仙 題朱庸齋分春館詞 蘊(yùn)章 王西神 經(jīng)醉湖山勞倦眼,天涯三見(jiàn)紅桑。曝書(shū)亭子久荒涼。平分春一半,消受淚千行?! ”阕髟~人無(wú)一可,搗殘麝墨題香。梅邊花譜寫(xiě)劉郎。瓊簫和恨咽,錦瑟比愁長(zhǎng)。 醉落魄 題朱庸齋詞稿 楊鐵夫 茫茫塵世。滿座箏琶喧俗耳。悠然一磐云山紫。海上牙弦,知否成連死?! ∶吩~片片隨風(fēng)墜。洛陽(yáng)聲價(jià)當(dāng)時(shí)紙。西江月色襟懷似。露浣薇香,薰沐珠璣字。
分春館詞·跋
詞乃文學(xué)之一技耳,欲期其成就,亦屬匪易,非有胸襟性情,正途徑,嚴(yán)聲律者不為功。有清一代,詞復(fù)極盛,然周止庵辟四家之徑,王半塘倡重拙大之說(shuō),晚近學(xué)者始有所歸。新會(huì)朱庸齋先生,以英年特起,即能融會(huì)周王二家之說(shuō),而造詣獨(dú)深。當(dāng)讀其所制分春館詞,規(guī)矩法度,莫不一一與趙宋周、辛、吳、王四家相合,然能拓開(kāi)境界,獨(dú)抒性情,而不為古人所囿,渾厚重拙之處,正足為清季朱彊村、鄭大鶴、況蕙風(fēng)等大家之接武也。至集中燭影搖紅賦落葉、東風(fēng)第一枝賦寒梅二闋,沈郁秾厚,尤臻上乘,而寄意命筆,抑又能言近指遠(yuǎn)者,殆所謂登山臨水之際,綺羅香澤之間,興感所及,而發(fā)于不自克者歟。其對(duì)于四聲,則復(fù)矜矜相守,與其人之疏狂灑落,竟不相類,則尤可異耳??团D先生自湘漢返粵,以手寫(xiě)分春館詞一卷以貽家兄又同,取而讀之,視前刊者又略有增損,亟與王珩同學(xué)乞歸校閱一過(guò),重付手民,并略志先生為詞之造境所在。 戊子五月鄧圻同謹(jǐn)跋
分春館詞·后記
朱師庸齋先生所撰《分春館詞》,有三種印本。初印本刊于一九四四年冬,廣州大盛印局印行,線裝,二卷,一卷為《懷霜集》,始自壬午,訖于甲申,凡五十闋,刪存十九闋;二卷為《平居集》,始自庚辰,訖于壬午,凡四十闋,刪存十三闋,兩卷僅錄詞三十二闋。第二次印本刊于一九四八年秋,廣州奇文印局印行,線裝,一卷,錄詞四十八闋。第三次印本刊于一九八一年,香港何氏至樂(lè)樓刊行,線裝,錄詞一百零四闋。茲就三本別其同異,得詞一百二十三闋,復(fù)從諸同門(mén)筆記及書(shū)報(bào)刊物中輯得集外詞五十七闋,集外詩(shī)四十首,倩葉霖生、崔浩江二君校對(duì),列入廣州詩(shī)社叢書(shū)中。朱令名、朱荔裳、朱荔詩(shī)出資印行。 二零零一年三月二十日陳永正識(shí)
分春館詞·錄入后記
曩者余嘗讀清季名家詞,自水云而下,獨(dú)愛(ài)大鶴,以半塘風(fēng)云氣太盛而彊翁才情稍遜,蕙風(fēng)則自恃名士而傲人之故也,況文道希之詞多拉雜者。五家而外,尚能有馮夢(mèng)華詞蘊(yùn)藉高華,人多不能及。至于年輩稍晚者,則海綃翁不獨(dú)為嶺南一代翹楚,更可稱冠也。而自遜清以降,詞人輩出,其稍長(zhǎng)者如華陽(yáng)喬曾劬大壯翁,所著波外樂(lè)章由南追北所造已極,然竟未能合于吾心;別如西蜀周岸登睽叔者,所著蜀雅詞十二卷富麗精妍獨(dú)能動(dòng)人,然其詞作既豐則雷同之病亦不能免。后自五四風(fēng)云以迄于今,詞人之眾更不可勝數(shù),天風(fēng)閣夏氏雖尊一代詞宗,然究其性本非詞人,且專精考據(jù)更甚于詞;萬(wàn)載龍沐勛以年三十而能得彊村翁臨終授硯,續(xù)翁未竟之業(yè),繼往開(kāi)來(lái)功在千古,為詞承彊翁而融東坡,然未臻大成而殞,誠(chéng)大憾也;夢(mèng)桐主人早歲即與前輩詞人結(jié)社吟詠,所作驚艷四方,后用力于搜輯匯纂,于詞則僅偶為小令,亦未能成大業(yè)于斯;夢(mèng)苕庵錢(qián)萼孫早年盛負(fù)詩(shī)名,中年后以詩(shī)人之筆出其馀緒為詞,堪稱詞中之佳者也,然終非此中正法眼藏。此四子者,皆世所盛推之才也,然其為詞亦不能盡使余傾心,則環(huán)搜遍顧,尚有何人哉。昔者余即以此百般自問(wèn),而未能答。再之后,以機(jī)緣巧合而得結(jié)交于津門(mén)詞家王蟄堪及其門(mén)人張引之,乃沽上名家寇泰蓬之續(xù)也。夫二窗詞客寇夢(mèng)碧翁,余所素來(lái)欽佩者也,于詞取徑吳王,為近世學(xué)夢(mèng)窗而能有超拔者,上述四人之外,可稱巨擘,然余以玉田本性而終不能盡得會(huì)心于夢(mèng)碧詞之粹然風(fēng)華,自覺(jué)赧甚。而蟄老引之兄竟不以我后學(xué)為誑,以新會(huì)朱庸齋前輩之分春館詞相貽。初,余曾先得讀朱師之分春館詞話而心有戚戚,高卓處以為自陳亦峰白雨齋詞話后百年來(lái)所罕有,且以無(wú)覓其分春館詞為至憾事。今蒙贈(zèng)此編,欣喜何極,因得觀人所謂陳述叔后嶺南第一詞人之作,三復(fù)之馀,傾倒不已,慨嘆不能自禁,因語(yǔ)師友曰:于鹿潭叔問(wèn)之后吾今又得一人也。夫詞者,主氣主格主情,歷代名家各有擅場(chǎng),主氣者郁勃;主格者清??;主情者纏綿,而余則甚愛(ài)昔人言主格主情之相兼者,其庸齋前輩詞之謂也,此道遠(yuǎn)者上溯淮海,得力在玉田草窗間,而復(fù)能參以清季大家之深致,所謂情韻具佳者是也。昔者余曾舉“浩?!倍忠詾樵~之止境,朱師詞之所造,庶幾無(wú)愧于此。且夫庸齋前輩弱冠即以詞名,后遭逢變亂,其遇又或得或失,而一段情傷則縈困終生,凡此種種竟皆與余相類,豈天力之異而使吾得此卷哉。復(fù)更念庸齋前輩與夢(mèng)碧翁皆乃不求名著之真名家,生前未有專著,倘非弟子門(mén)人為之搜求刊布則必至湮沒(méi)不傳矣。余遂不敢有違天意且有負(fù)長(zhǎng)者所托,因?yàn)橹中d浫?,以期能廣其傳而使世之合緣者有得于斯也。 丙戌年十二月廿二兩儀齋主人謹(jǐn)識(shí)于滬濱玲瓏八景地 并書(shū)詞一首志感于后 甘州 書(shū)《分春館詞》后,用堿齋師韻 倦勞身。去國(guó)更躊躇,行歌拜金鱗。望東瀛卻寄,衍波弱葉,故夢(mèng)斜曛。酒醒西園過(guò)燕,桑海幾番頻?;ㄍ馓煅穆?,銷向晨昏。 后約十年漫托,剩秋心數(shù)點(diǎn),著意分春。洗沈煙一碧,萬(wàn)念本如塵。未堪忘、情根若許,指汪洋、恨水不須焚。今生事、付他生里,并剪彤云。